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回應：北國以色列「亞哈」王想去攻打基列的拉末，亞哈王評估光靠北國是打不贏這場仗，於是想到南國約沙法王，想與南國結盟一起去攻打「基列拉末」，這樣勝算會大一些。二王講好一起出兵攻打「基列拉末」，但約沙法王有個要求，希望出兵打戰前先求問神打這場仗是否有勝算；亞哈王同意，於是亞哈招聚國內先知四百人，問他們說：「代下18:5於是以色列王招聚先知四百人，問他們說：我們上去攻取基列的拉末可以不可以？他們說：可以上去，因為神必將那城交在王的手裡。」，這些「假」先知之所以這樣說，完全是為了要迎合亞哈王的想法，其實這些假先知他們根本不知道「攻打拉末」是不是神的心意。亞哈王自己沒有去尋求神禱告外，他也沒有深入去調查清楚，更沒有採納真先知米該雅的意見，只聽這些假先知所說的巴結話；亞哈最後執意要去攻打拉末，亞哈王最後的下場就是「戰死沙場」。（代下18:33-34有一人隨便開弓，恰巧射入以色列王的甲縫裡。王對趕車的說：我受了重傷，你轉過車來，拉我出陣吧！那日陣勢越戰越猛，以色列王勉強站在車上抵擋亞蘭人，直到晚上。約在日落的時候，王就死了。）
親愛的弟兄姊妹，我們從這個事件學習一個功課，亞哈王（北國）與約沙法（南國）王兩人對該不該去攻打基列的拉末，看法完全不同，亞哈王聽信假先知的意見要去攻打，然約沙法王卻對這事（是否出兵攻打敵國）小心謹慎看待，他覺得「米該雅」先知講的話要留意分辨，謹慎行事；果然，米該雅先知所說的事對的，亞哈王戰死在戰場，而約沙法王卻可以全身而退。這兩者差別就在於要聽信「真先知」的話，還是要聽「假先知」的話呢？在我們的身旁常有一些人（假先知）告訴我們一些事，我們要謹慎查驗他們所說的話；往往巴結你的人，他的話更要小心查證；另常提醒我們犯錯人的話，我們要心存感謝，警惕自己言行是否有不當之處，若有趕緊改正。求神保守我們的心思意念，心意更新而變化但不要去犯罪，要會分辨好壞。（王牧師）
回應：猶大王約沙法與以色列（北國）亞哈王去攻打亞蘭人，這場仗約沙法沒有清楚尋求神的旨意，就同意與亞哈王出去與「基列的拉末」爭戰，結果亞哈戰死沙場，約沙法雖全身而退，但卻是敗陣逃回。當約沙法平安回到耶路撒冷宮裏時，先見「哈拿尼」的兒子「耶戶」來轉告神給約沙法王的話，說：「代下19:2你豈當幫助惡人，愛那恨惡耶和華的人呢？因此耶和華的忿怒臨到你。然而你還有善行，因你從國中除掉木偶，立定心意尋求神。」提醒了約沙法王，約沙法為此事願意來到神面前認罪悔改，按著神的心意重新振新改革國事；他對國中文武百官說：「代下19:9你們當敬畏耶和華，忠心誠實辦事。」。約沙法勉勵眾百姓應當壯膽辦事，並將宗教事務授權由大祭司主持，民政事務由族長管治，利未人擔任輔助的官職，使整個國家體系在一個秩序下運作。約沙法的改革，為整個猶大國帶來復興，耶和華果真祝福約沙法及猶大國百姓。（先見=先知；參考王上16:7耶和華的話臨到哈拿尼的兒子先知耶戶，責備巴沙和他的家，…）
親愛的弟兄姊妹，在我們日常生活中，應當效法約沙法對神敬畏的心，做錯事即刻認罪悔改，不要隱瞞；凡事尊主為大，敬畏耶和華；若能這樣行神便視這人「沒有罪了！」，這是神給我們基督徒最佳的禮物；但請不要成為累犯，重複犯罪，甚至故意犯罪，那就不討神喜悅，也必不蒙神喜悅。（王牧師）
參考經文：《 歷代志下19章1～11節》
要敬畏上主，宣判要謹慎；因為上主──我們的上帝不容許不義，偏私，或賄賂。（歷代志下19章7節）
人非聖賢，孰人無過，但重要的是，能否在過犯中醒覺過來。約沙法在上帝的眼中是一個不可多得的好王。他遵行上主的命令，並以事奉上主為榮，廢除國內拜偶像的事（參閱歷代志下17章4～6節）。只是，在一些事上他忽略了。約沙法面對上主不喜歡的事，不懂得說「不」，對亞哈邀他一起攻打敘利亞的城拉末，他當下沒有拒絕，讓自己差一點喪命，後來因先知耶戶的提醒，才知道上主不喜悅他去幫助那憎恨上主的壞人亞哈（19章2節）。
幸好，曾犯錯的約沙法沒有因此離棄上主，反而敬畏上主。他並定期出巡民間，提醒猶大人民要歸向上主，並呼籲執法者要敬畏上主。約沙法在各地設立完整的司法制度，以除去一切司法上的不公不義；他呼籲執法者面對受審者時勿偏私，避免人民藉賄賂來影響判決；若有人對判決不服，可以上告到耶路撒冷；宗教事務，由大祭司做最後裁定；民政事務，由族長做最後仲裁。約沙法在一切司法事務，彰顯出對上主的敬畏，避免得罪祂。
約沙法曾因不經意犯錯而得罪上主，讓他更小心尋求上主的心意而行。同樣地，上主並不要我們照自己的意思行事，而要我們在容易忽略的地方，更小心體察祂的心意。約沙法從未經思考就同意幫助亞哈作戰的錯誤學到教訓，如今提醒握有權柄的執法者要心存敬畏，忠誠辦事。因為他曾經跌倒過，如今他也提醒有權力者要更謹慎使用上主賦予的權柄，來行祂所喜悅的事。約沙法更提醒他們要在所交付的事上盡責，因為如果在上主所交付的事情上盡責，就可以免罪。
曾有人分享親身經驗，有一次收到鄰長給他某候選人的賄款，但他交還給鄰長，表明自己不收受賄賂的立場。鄰長不肯收回，只跟他說，這是受託交辦的，如果還給他，會讓他很難跟村長交代。這人沒辦法，只好將賄款交到派出所，沒想到警察跟他說：「就當我沒看到！你把它拿回去，不然我很難跟所長交代。」警察的一番話，讓他感到很無奈。
約沙法提醒，不可偏私、受賄賂，要秉行公義，才能免去上主的忿怒。親愛朋友，或許我們所做的一切未必都討上主歡喜，但我們可以學習約沙法，從敬畏上主，言行不得罪祂開始做起。
默想：
我是否在所託付的事上盡責？我如何向上主不喜歡的事說不？
祈禱：
親愛的上主，求祢使我有敬畏祢的心，幫助我在所行的事上能敏銳察覺是否蒙祢喜悅，並能以敬畏和謹慎的心來服事人。奉主的名求，阿們。
✍ 2022-10/01 讀經：歷代志下 第十九章
✟受感的經文：
19:1 猶大王約沙法平平安安地回耶路撒冷，到宮裡去了。
✟受感的話語：
猶大王約沙法平平安安的回耶路撒冷，到宮裡去了，激烈爭戰後，平平安安回耶路撒冷；前去爭戰約沙法沒有信靠神往前、沒聽先知米雅該的話，他竟然能平平安安的回家，可見神的憐憫，神仍很愛約沙法…約沙法雖在失敗、錯誤中，神仍然尊榮他的位份，在神眼中仍是一個王。
✟禱告和回應：
主啊，約沙法所經歷的神是公平公義的神，記念為祂所擺上的，把平安賜給屬他的子民。
【歷代志下 １８:２８-１９:１１】
｜約沙法的悔改行動｜
第十八章講述約沙法的錯誤軍事聯盟，第十九章則提及他如何面對先知的責備。當先知哈拿尼的兒子耶戶對他說：「你豈當幫助惡人，愛那恨惡耶和華的人呢？因此耶和華的忿怒臨到你。然而你還有善行，因你從國中除掉木偶，立定心意尋求神」（代下十九２-３）。約沙法並未因此對神產生苦毒，而是以悔改來回應責備，藉改變及更新生活的形態，證明悔改是真實的。第十九章第４節提到約沙法「引導民歸向耶和華」；很可能當時與亞哈結盟的事，曾影響了猶大境內有人開始敬拜巴力，甚至因此喪失了約沙法較早期推行教導運動贏得的根基，所以他需要將過去的改革方案重新落實。不過，「引導人民歸向耶和華」也可能是指約沙法採取了一些使人民悔改的實際作法，加強了過去的改革。
此外，約沙法繼續推行律法，將其應用於創建一個公平社會（代下十九５）；正如摩西委派審判官協助基層百姓裁决法律糾紛（出十八１３及以下各節）。本質上，正確的、謹愼地「審判」，是「為耶和華」作的。任何司法制度，其本身都有助長腐化的可能；因此，約沙法囑咐他的審判官應當「公正」辦事（代下十九７，中文本作謹慎）。這不但暗示他們所作一切都在神鑒察之下，而且提醒連審判官最後也要服在神的判決下（代下十九１０）。
約沙法對百姓的關注，也許是受到他自己與亞哈之間的經驗影響；正像他聽見先知宣佈他的統治，因神的忿怒會有某種程度當受損失（代下十九２），便立刻採取行動，確保百姓避免遭受神忿怒。他種種措施的目的，就是要使百姓們以十分認真的態度來對待神。
約沙法的行動，實在是今日基督徒的榜樣。因為他並不是獨善其身而已，乃是關注到其他人的福祉與利益。保羅也以基督為榜樣，勸勉基督徒：「各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事」（腓二４）。今天仍有許多基督徒，只管自己得救，卻從不關心身邊之人的靈性死活。親愛的弟兄姊妹，當你今天聽見神的責備，會有怎樣的行動呢？你是否關心你周邊的人，要幫助他們逃離神的憤怒呢？約沙法王是最好的榜樣。
◆回應
親愛的天父！感謝祢將約沙法王的好榜樣放在我們面前，光照了我們的行為。求祢幫助每個神的兒女都能對神的責備，產生積極悔改的行動，也都能關心別人屬靈的死活。阿們！
◆背經
各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。（腓立比書 ２:４）
閱讀: 耶利米哀歌3章19-26節 | 全年讀經進度: 歷代志下19-20章;約翰福音13章21-38節
凡等候耶和華、心裡尋求祂的，耶和華必施恩給他。—耶利米哀歌3章25節
我雙膝跪下，淚流滿面，向上帝哭訴說：「上帝啊，祢為什麼沒有看顧我？」那是在2020年新冠病毒疫情期間，我被解雇將近一個月，但申報失業證明卻出了問題，使我沒有收到失業補助，而美國政府承諾的紓困津貼也遲遲未至。在我內心深處，我知道上帝能解決一切困境，也相信祂真的愛我，並會看顧我。但在那一刻，我卻覺得祂棄我於不顧。
耶利米哀歌提醒我們，悲傷和哀嘆是無可厚非的。此書寫成的時間，可能是在公元前587年，巴比倫人摧毀耶路撒冷期間或不久之後。當中描述人們面臨的困苦（3章1、19節）、壓迫（1章18節）和飢餓（2章20節，4章10節）。但在這卷書中間的部分，耶利米提到他盼望的緣由：「我們不至消滅，是出於耶和華諸般的慈愛，是因祂的憐憫不致斷絕。每早晨這都是新的。祢的誠實極其廣大！」（3章22-23節）儘管經歷苦難和打擊，耶利米沒有忘記上帝依舊信實。
有時候，我們很難相信「凡等候耶和華、心裡尋求祂的，耶和華必施恩給他」（25節），尤其當我們看不到苦難的盡頭時，更是如此。但我們可以向祂大聲呼求，相信祂必垂聽，並且會信實地帶領我們渡過難關。
今天你正面臨什麼問題，讓你難以信靠上帝？
有什麼能幫助你坦然向祂呼求？
天父，我此刻就需要祢。請幫助我相信，
當我處於困境中，祢必幫助我。
作者： 施竹俐 | 其他作者
靈糧透視
耶利米提到「茵蔯」和「苦膽」（耶利米哀歌3章19節）時，「茵蔯」又稱「白蒿」，是一種有苦味的植物；「苦膽」是一種有毒的植物，食用後會引發強烈的疼痛。這兩個詞放在一起，就比喻極大的痛苦。在耶利米哀歌中，它們用來比喻上帝的審判所帶來的苦楚（耶利米書9章15節）。
先知耶利米心中有指望，所以有力量能堅忍到底（耶利米哀歌3章21節）。現今，「指望」通常等同於「樂觀的心情」。但在舊約中，翻譯成「指望」的兩個希伯來字（yakhal和qavah）都表示「等候」。耶利米哀歌3章21節就是用yakhal一詞，與第24節中譯為「仰望」的詞相同。因此，帶著指望的心態，也就是帶著期待的心等候，並非是對當前境況抱持樂觀看法，而是信靠上帝的屬性和信實，深信將來祂必帶來修復與更新（參閱詩篇39篇7節）。
白茉妮