回應：撒上4:2「非利士人向以色列人擺陣。兩軍交戰的時候，以色列人敗在非利士人面前。非利士人在戰場上殺了他們的軍兵約有四千人。」當非利士人在戰場上殺了以色列人的軍兵約有四千人時，以色列百姓開始慌張，他們認為耶和華今日為何使我們敗在非利士人面前呢？不如將耶和華的約櫃從示羅抬到我們這裏來，好在我們中間救我們脫離敵人的手，基於這樣的想法，他們就將耶和華的約櫃抬來，且由何弗尼、非尼哈二位惡祭司領軍將神的約櫃帶來。當他們這樣做時，認為耶和華就會與他們同在，便可以轉敗為勝，打敗非利士人；然其結果並非如此，反而是使以色列軍隊再次敗給了非利士軍隊，戰死三萬步兵。從這整個事件發展過程，牧師歸納提出二個失敗主因：（一）以色列軍兵之所以會敗給非利士人，需從內部檢討不團結的因素，而不是認為將約櫃抬到戰地，就表示可以戰勝敵人。（二）他們請以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈與神的約櫃同來，更是一項錯誤決定，因何弗尼、非尼哈這二位惡祭司言行，上帝非常不喜悅，這二人還要代表神帶領以色列軍兵去與敵人爭戰，這更是不被神所允許，最後這場仗當然必定要失敗。
親愛的弟兄姊妹，從今天所讀的經文告訴我們，不是依靠有形的像（約櫃）就認為神與我們同在，人的心若不完全歸向神，就算將約櫃抬出來，神還是不會出手搭救，不會與這些人同在。另，參與服事的人若不聖潔，心有惡念，神是不會喜悅這樣子人的服事；這樣的人縱使非常努力去服事，最終還是白忙一場，得不到神的賜福。求主幫助我們能做個聖潔貴重的器皿，遇困難時需完全依靠神的帶領，而非完全依靠自己的才能及勢力去面對困難。（王牧師）

回應：撒上4:21「她給孩子起名叫以迦博，說：榮耀離開以色列了！這是因神的約櫃被擄去，又因她公公和丈夫都死了。」以利的兒媳婦非尼哈的妻子懷着孕，快生產了，一聽見神的櫃被奪去，及她公公及丈夫死的消息，就因猛然疼痛，屈身產下一名男嬰；這名男嬰的母親為他取名叫「迦博」，迦博的意思是指神的榮耀離開了以色列；非尼哈的妻子為何要這樣想呢？因她看到未來沒有希望，先生戰死沙場，平日所依靠的公公也因這場戰爭而死去，最糟糕的事，是神的約櫃也被非利士人奪走，她所憑藉的一切力量來源都破滅，所以她認為神的榮耀已離開。
親愛的弟兄姊妹，我們看到非尼哈的妻子這樣的失望，這位妻子的角色若換做我們，是否也會有這樣的念頭呢？然牧師想與大家分享我個人的看法，世上一切可依靠的都離開了，連有形的約櫃（神同在的象徵）也被敵人奪去了，那我們就應該自我放棄生存下去的動力嗎？應該不是如此。當耶穌升天後，祂對我們這些信徒說了很重要的話，祂會差保惠師「聖靈」來到我們當中；若我們可以體會耶穌所說的話，縱使我們失去一切有形可依靠的屏障，我們仍不應該放棄；反而更要再站起來，因為「聖靈」會幫助我們，重新給我們能力去面對困難，勝過這一切的難題。求主帶領我們前面需走的路。（王牧師）

參考經文：《 撒母耳記上4章1～22節》

她給孩子取名以迦博（「以迦博」意思是「沒有榮耀」），並且解釋說：「上帝的榮耀離開以色列了」，指約櫃被擄，她公公和丈夫都死了。（撒母耳記上4章21節）

摩西照上主的吩咐，將獻祭的職分交付給哥哥亞倫的家族，所以唯有亞倫的後裔才能擔任祭司。祭司職分雖是個榮耀，實際上也是重擔。民數記18章1節就記載，上主對亞倫說：「你和你的兒子們，以及利未人必須承擔任何觸犯聖所的罪；但只有你和你的兒子們要承擔觸犯祭司職務的罪。」以利作以色列領袖（和合本譯為「士師」）40年，帶領以色列人對抗非利士人。當他年老時，將此職分交給兒子何弗尼和非尼哈。然而兩個兒子藐視上主，讓以利家族走入悲劇，也使亞倫後裔承接祭司的系統式微。

台灣基督長老教會有個特別的職稱「名譽長老」，這是因為過去長老可終身任職，以致許多教會長老都是七、八十歲以上。後來總會修法，讓任職滿20年的長老，得由教會設立為「名譽長老」。有些教會則稱為「榮譽長老」，代表該長老在教會服事的榮耀。一個人在教會擔任長老，盡忠職守20年，的確不容易，足以承擔這份榮耀。然而，這個名分也可能發生問題。曾有這樣的例子，某教會長老屆齡須退任，於是找牧師吃飯。席間，他跟牧師說：「牧師，這一任長老後，我就要屆齡退休了，是否可以請牧師幫個忙？」「什麼事？」牧師問。長老說：「牧師也知道，我們家幾代以來，為教會付出許多，最近我常想，我阿公是教會的名譽長老，我爸爸也是，20年前我從公家機關退下來，就在教會當職，算一算也將近20年了。這一任結束我也70幾歲了，無法再受選擔任長老，牧師能否提案讓我當『名譽長老』，讓我對我阿公和爸爸有個交代？」牧師聽了心中作難，因為長老並沒有任滿20年。長老看牧師面有難色，就說：「牧師不要猶豫，只要你提出，其他長老我來處理！……牧師難道不知道，教會這塊地是我阿祖奉獻的嗎？我們家族為教會付出那麼多，只是給一個『名譽長老』的名分，有那麼難嗎？」牧師不禁想：「長老你的子女都沒有在教會，甚至女兒嫁給未信主者，還跟著夫家拿香拜拜，這樣信仰可能到這一代就結束了，要這個『名譽長老』的名稱，有何榮耀可言？」

以利的兩個兒子同樣心中沒有上帝，他們只有空空的名分，甚至讓約櫃被擄到敵人手上。上帝的福分已經離開這個祭司家庭，徒有虛名，何來榮耀？

默想：

在教會裡，弟兄姊妹常說：「願神的榮耀在我們身上。」我身上真的有神所賜的榮耀嗎？

祈禱：

親愛的主，願祢的名為聖，求祢使我見證祢的名與榮光，讓我周圍的人因此得福。禱告奉主名求，阿們！

【出處】https://traditional-odb.org/2021/09/28/沒有榮光/

【經文】撒母耳記上4章12-22節

華盛頓‧歐文筆下富懸疑色彩的小說《睡谷的傳說》，講述鄉村教師以迦博想娶年輕貌美的卡崔娜為妻。故事的關鍵是有一名無頭騎士出沒在殖民地的鄉野間。有天夜晚，以迦博從卡崔娜的家離開後，就撞見了一個騎在馬背上的鬼魂，驚慌之餘沒命地逃離了那個地方。但讀者其實都知道，這名「馬背上的鬼魂」是情敵的惡作劇，後來是這人娶了卡崔娜。

以迦博這個名字首見於聖經，背後也有段悲哀的故事。以色列人與非利士人對戰時，將神聖的約櫃抬到戰場上，但這是錯誤的決定。結果以色列軍隊遭擊潰，約櫃被擄去，大祭司以利的兒子何弗尼、非尼哈都被殺，以利也難逃一死（撒母耳記上4章17-18節）。非尼哈正要臨盆的妻子聽到這惡訊，「就猛然疼痛，曲身生產」，並在臨死前將孩子取名為以迦博（意即「沒有榮光」），因為「榮耀離開以色列了」（19-22節）。

但感恩的是，上帝揭示更偉大的故事，那就是祂的榮光至終彰顯在耶穌身上，正如耶穌對門徒說：「[天父]所賜給我的榮耀，我已賜給他們。」（約翰福音17章22節）

時至今日，已沒有人知道約櫃在哪裡，但這不是重點，就如以迦博早已銷聲匿跡。但藉著耶穌，上帝已將祂自己的榮光賜給我們！

【思想】
你認為上帝將祂榮光賜給我們的意義是什麼？
對此你曾有什麼體驗？

【回應】
親愛的天父，感謝祢透過耶穌彰顯榮光，
求祢幫助我一整天都能留心體會祢的同在。

✍ 2022-05/08 讀經：撒母耳記上 第四章

✟受感的經文：
4:2 非利士人向以色列人擺陣。兩軍交戰的時候，以色列人敗在非利士人面前；非利士人在戰場上殺了他們的軍兵約有四千人。
4:3 百姓回到營裏，以色列的長老說：「耶和華今日為何使我們敗在非利士人面前呢？我們不如將耶和華的約櫃從示羅擡到我們這裏來，好在我們中間救我們脫離敵人的手。」
4:4 於是百姓打發人到示羅，從那裏將坐在二基路伯上萬軍之耶和華的約櫃擡來。以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈與神的約櫃同來。
4:5 耶和華的約櫃到了營中，以色列眾人就大聲歡呼，地便震動。
4:6 非利士人聽見歡呼的聲音，就說：「在希伯來人營裏大聲歡呼，是甚麼緣故呢？」隨後就知道耶和華的約櫃到了營中。
4:7 非利士人就懼怕起來，說：「有神到了他們營中」；又說：「我們有禍了！向來不曾有這樣的事。
4:19 以利的兒婦、非尼哈的妻懷孕將到產期，她聽見神的約櫃被擄去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生產；
4:20 將要死的時候，旁邊站着的婦人們對她說：「不要怕！你生了男孩子了。」她卻不回答，也不放在心上。
4:21 她給孩子起名叫以迦博，說：「榮耀離開以色列了！」這是因神的約櫃被擄去，又因她公公和丈夫都死了。
4:22 她又說：「榮耀離開以色列，因為神的約櫃被擄去了。」

✟受感的話語：
神的同在確實是屬神的百姓能夠爭戰得勝的原因，但是以色列人並不是只要把約櫃抬出去，就會有神的同在…有趣的是，當約櫃被抬到以色列人的營中，非利士人知道了，就馬上大驚失色，認為以色列人必有神的同在；雙方都有相同的觀念：以為有了聖物在旁，就有神的同在。事實上，這是偶像崇拜的思想，本就因該認識神的以色列人，想法卻和非利士人一樣，可見他們早已離開了神起初的心意了。

而今的我們，也應當留心：不要讓不合神心意的世俗觀念，或是異教崇拜的思想進入到我們的信仰，而是應當回到神面前，學習活出祂的心意。

以利的媳婦非尼哈的妻子懷孕，因著約櫃被擄，她極為震驚，以致胎動、早產，可見約櫃被擄所導致的嚴重性有多大；非尼哈妻子臨終前給孩子起名叫以迦博，說：「榮耀離開以色列了！」這是因神的約櫃被擄去，又因她公公和丈夫都死了。她又說：「榮耀離開以色列，因為神的約櫃被擄去了。」(撒母耳記上記 4:21-22)

聖經提醒我們，要聽從神的話，不聽從人的話；即便神要我們跟人對立，我們也要聽從。我們要與神相交，我們是追求神同在的教會，我們每天要都要建立禱告的祭壇，撒母耳在神面前點燈，我們也要在神面前點燈；燈一日未熄，神仍然向我們說話。

以色列人、非利士人、以利兩個兒子，都以為擁有約櫃就等同擁有神同在…我們千萬不要把神當作法寶，神不會讓我們掌權，主導權在神手中；祂盼望我們有聽從、順服、謙卑，行公義、好憐憫的心。

✟禱告和回應：
親愛的父神，祢的真理永不改變！求祢幫助我們使我們渴慕聖潔，好能在各樣的挑戰中不僅經歷得勝，並且討祢的喜悅！奉主耶穌基督的名求，阿們！

＊木柵衛理堂每日靈修：
https://spotty-leaf-581.notion.site/2023-01-30-4-12-22-2ddac965e9394e75804f8bd20800e9c6

一、聚焦於神
目的：把我們的心思意念聚焦在神身上，歡迎聖靈的工作。
1. 安靜預備心
2. 詩歌敬拜
https://www.youtube.com/watch?v=UBDyViNTQxw

二、閱讀經文
撒母耳記上4:12~22
4:12 當日，有一個便雅憫人從陣上逃跑，衣服撕裂，頭蒙灰塵，來到示羅。
4:13 到了的時候，以利正在道旁坐在自己的位上觀望，為上帝的約櫃心裡擔憂。那人進城報信，合城的人就都呼喊起來。
4:14 以利聽見呼喊的聲音就問說：「這喧嚷是甚麼緣故呢？」那人急忙來報信給以利。
4:15 那時以利九十八歲了，眼目發直，不能看見。
4:16 那人對以利說：「我是從陣上來的，今日我從陣上逃回。」以利說：「我兒，事情怎樣？」
4:17 報信的回答說：「以色列人在非利士人面前逃跑，民中被殺的甚多！你的兩個兒子何弗尼、非尼哈也都死了，並且上帝的約櫃被擄去。」
4:18 他一提上帝的約櫃，以利就從他的位上往後跌倒，在門旁折斷頸項而死；因為他年紀老邁，身體沉重。以利作以色列的士師四十年。
4:19 以利的兒婦、非尼哈的妻懷孕將到產期，她聽見上帝的約櫃被擄去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生產；
4:20 將要死的時候，旁邊站著的婦人們對她說：「不要怕！你生了男孩子了。」她卻不回答，也不放在心上。
4:21 她給孩子起名叫以迦博，說：「榮耀離開以色列了！」這是因上帝的約櫃被擄去，又因她公公和丈夫都死了。
4:22 她又說：「榮耀離開以色列，因為上帝的約櫃被擄去了。」

三、默想經文（靈修筆記）
1. 簡單描述這段經文的重點
2. 抄錄一節最喜愛的經文
3. 透過今天的經文怎麼應用在生活中
4. 使用今天的一段經文禱告
5. 分享在靈裡對今天經文的感動
6. 回顧靈修後對神作為的經歷

《活潑的生命》的默想與應用：
1. 當以利聽到戰場逃跑之人的話時，有何反應？在應持守堅定立場的信仰問題上優柔寡斷，會帶來什麼後果？
2. 非尼哈的妻子因什麼事陷入絕望？什麼是我要放下人性中的遺憾感受，並以信仰觀點來看待的事？

四、回應禱告
用所默想領受的內容向神禱告：
1. 讚美和感謝：讚美神的各樣屬性、感謝神的恩典和作為。
2. 認罪和釋放：為個人、家族、城市及國家的罪，認罪悔改（含認同性的罪悔改），從罪和黑和的權勢中得著釋放。
3. 挑戰和盼望：面對前方的挑戰和問題，領受從神而來的教導和應許，宣告從神而來的得勝和祝福。

五、迎向今天
1. 簡單寫下靈修心得，重溫神在我們生命中的提醒、教導及帶領。
2. 把一節經文或生活應用的重點記在心中，帶進一天的生活中。
3. 最重要的是，持續讓耶穌在一整天的生活中與我們同行。

六、進深學習

1. 衛理公會70週年70天禱告第30天：
https://www.youtube.com/watch?v=MZYbpEtT8IQ&list=PLFQg5JXLdjFsyw_EKjHt2MsoIj1gHL9oE&index=30

2. 每日金句：
撒上4:22 她又說：「榮耀離開以色列，因為上帝的約櫃被擄去了。」

3. 活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=4crNZYk3-Qw

4. 活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos

5. 一年一遍聖經速讀進度：
路加福音23~24
https://spotty-leaf-581.notion.site/01-30-23-24-68e9beb0633a4f8580151d2d329f0e5a

6. 總會每日三讀三禱內容：
https://www.youtube.com/channel/UC6g0LpDWyUeTk4-Bz1gVAuQ/videos

2023/2/21

今日主題：靠主話語勝過屬靈的黑暗期
決心應用：最近，在領受神話語之後，我都如何回應？為了藉神的同在及話語，脫離屬靈的黑暗期，我決定要怎麼做？

撒母耳記3:10-4：1a

在祭司職分裏，該作的第一件事，就是為神說話，而在祭司職分墮落後，神的話語幾乎失去了傳遞的功能。到了撒母耳時期，神向他呼喚，目的就是要他代表神來說話，而撒母耳恭敬聆聽，成為神所興起的一個活人，一個不增不減為上帝傳講祂話語的人，一個開啟新時代的先知。神也藉著撒母耳告訴以利將要來到的審判，「我指著以利家所說的話，到了時候，我必始終應驗在以利身上。」(v.12) 證實神所說的一句話也不落空。

撒母耳是忠心、殷勤盡職的先知，「撒母耳睡到天亮，就開了耶和華的殿門。」(v.15)天天晨起，打開殿門，領受神，渴慕神，與神同行。今天的我們是否像小撒母耳早起開殿門呢？天天晨起打開屬靈殿門，領受神話語？是否不增也不減勇敢傳講神的話語？渴慕與神親近，是靈命增長的秘訣之一，我們要在神面前恭敬聆聽、謙卑順從，不僅忠實領受神的話語，也忠心傳講神的話語，並且體會神帶領我們經歷過屬靈的高山與低谷。

>>>>>領受神話語，與神同行，忠實順服，傳達神的旨意，飛越屬靈的黑暗期。

2023/2/22

今日主題：過專心一意而非形式化的信仰生活
決心應用：我在信仰生活的哪些方面，可能參雜了形式化或迷信?為了脫離偏差的信仰觀念及信仰生活，全然活出順從的生命，我決定要怎麼做?

撒母耳記上4：1b-11

以色列人在以便以謝安營，卻輸在非利士人的作戰策略上，導致以色列人陣亡4仟人，但以色列人並未檢討打輸的原因，反而質疑神「耶和華今日為何使我們敗在非利士人面前呢」(v.3)。他們輕率的將約櫃從示羅抬到營中，認為耶和華神在約櫃裡一樣，擁有約櫃等同拿到神的能力，完全忘了當初與神所立的約。當下的以色列人沈醉在即將得勝的喜悅中，未戰以前就大聲歡呼，非利士人受到驚動，非利士人清楚以色列的神是大有能力的神，也是救以色列人脫離埃及人的神。正此，耶和華的靈激動這些非利士人，讓他們用警戒、背水一戰的心與以色列人爭戰(參v.9) ，結果以色列人慘敗，死傷3萬，約櫃被擄，與約櫃同來的兩個作惡的祭司何弗尼、非尼哈被殺，而此兩人的死亡，正好應驗神的話「他們二人必一日同死」(撒上2：34 )

有時，我們身為基督徒久了，可能對信仰會流於一種形式，照表操課，而表現出自我感覺良好或信仰優越的一面。但，我們的上帝是活神，是憐憫我們軟弱及不足的神。即使我們遭遇患難跌倒、呼求「阿爸父」時，神就在那裡，帶領著我們出埃及，堅立我們的心。所以，我們的生命要聯於神，透過聖靈啟示、聖經中的教導、教會肢體的相扶持，讓屬靈生命往對的方向成長，使得我們在信仰的路上不至走偏，全然活出屬神的生命。

>>>>>在內在尋求神，在生活中經歷神，活出那起初愛神的心。

2023/02/23

今日主題：盼望以馬內利，而非以迦博
決心應用：我有哪些屬靈的愚鈍，妨礙了我與神之間的關係？為了脫離屬靈的停滯，享受神同在的喜樂，我決定要怎麼做？

撒母耳記上4：12-22

有一位便雅憫人將戰敗的消息帶到了示羅，將信息告訴以利，以色列人在非利士人面前逃跑，同胞都死在非利士人的刀下，「你的兩個兒子何弗尼，非尼哈也都死了，」(v.17) 連約櫃也落在敵人手裏（參v.17），反映了以色列人嚴重的屬靈停滯，也意味著以色列人和神的關係降到了冰點。

以利的媳婦---非尼哈的妻子懷孕，將要到產期，當她聽見神的約櫃被擄，並且自己的「公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生產。」(v.19)，快要死的時候，生了一個男孩，給他取名叫以迦博，意思是神的榮耀離開了以色列了，導致以利一家最後迎來的不是以馬內利，而是以迦博，因此基督徒要明白，仰望時刻與神同行的以馬內利人生，才能享受在神榮耀同在中安居的生活。

以利和他的兩個兒子都是祭司，他們在沒有遵行神的吩咐，以致屬靈上墮落，最終迎來災難性的結果。基督徒不應追求滿足自己私慾的生活，因為眼所能見的外在事物並不是人生的重點，而是在心中是否聽從並遵行神的話語。

>>>>>竭力討神的喜悅，恢復與神的關係，享受神同在的恩典。

1. 撒上 3-4
2. 約翰福音 4:1-42
3. 詩篇 51:6-14
4. 箴言 14:13-14

【出處】https://traditional-odb.org/2023/11/11/幸運靴

【經文】撒母耳記上4章1-11節
當德鳴感受到他戰鬥靴下那令人不寒而慄的喀嚓聲時，已經太遲了！他的腎上腺素飆升，本能地一躍而起。幸好，藏在地底的致命裝置未被觸發。後來，炸彈拆除大隊從那裡挖出約36公斤的強力炸藥。此後，德鳴就一直穿著那雙靴子，直到完全破損為止。他稱那雙靴子是「幸運靴」。

德鳴很珍惜那雙靴子，可能只是為了紀念那次的死裡逃生。可惜人們很容易就會將某些物品視為「幸運」，或甚至賦予「有福」這種更具屬靈意味的標籤。然而，當我們相信某件物品或某種象徵，是上帝賜福的來源時，危險就會臨到。

以色列人付出慘痛的教訓才學會這一點。當他們被非利士人擊潰，眾人探討戰敗的原因時，有人想到將「耶和華的約櫃」抬到戰場上（撒母耳記上4章3節）。這似乎是個好主意（6-9節），畢竟約櫃是聖物。

但這是個錯誤的觀點，因約櫃本身不能讓以色列人獲得什麼。他們的信心是因為一件物品，而不是信靠獨一真神的同在，使他們遭受更大的挫敗，敵軍還擄走了約櫃（10-11節）。

有時藉由某些物品提醒自己要禱告，或要感謝上帝的恩典，都無可厚非。但這些物品絕不會使人蒙福，惟獨上帝才是一切福分的源頭。

【思想】
你如何顯明你信靠的是上帝而非其他事物？
當你面對危機時，你會先從哪裡尋求幫助呢？

【禱告】
慈愛的天父，求祢赦免我信心不足，會想依賴別的事物，求祢讓我全心信靠祢。

敬拜詩歌：無價至寶 (約書亞樂團)
https://youtu.be/ymKB9XqkQuE

一、安靜:耶和華啊!求祢仰起臉來,光照我們。
二、讀經:撒母耳記上 4:1-22
1. 重點說明
神的審判終於來到,雖然搬出了約櫃,卻仍然無法阻止悲劇的發生,以致最後以色列戰敗,約櫃被擄,祭司被殺,這悲慘的遭遇正應驗了神早先的預言(3:11-14)。這並非是神的膀臂縮短,而是象徵神同在的約櫃並不是人掩蓋罪惡的護身符,神等候的是人真正回轉的心。遺憾的是,以利家一再輕忽神的警告,至終釀成如此巨大的悲劇,值得我們警惕。
2. 鑰節:他給孩子起名叫以迦博,說:榮耀離開以色列了!這是因神的約櫃被擄去,又因他公公和丈夫都死了。(撒上 4:21)
三、默想:
■「約櫃」在本章中出現幾次?以色列人將耶和華的約櫃抬到戰場上,他們有何期待?(v.3-v.4)
■在戰場上的約櫃對以色列人有何幫助?結果如何?(v.5-v.11)
■以色列人為什麼戰敗?為什麼搬出約櫃都無法拯救他們?當我遭遇難處,該用什麼樣的態度來向神禱告?
四、禱告:主啊!外在的儀式不能取代內心悔改,求祢鑒察我的動機和意念,用真誠謙卑悔改的心,遵行祢的心意而行。
五、安息:與主交談後,靜止在神之內,並在神的愛中安息,讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄:
今日讀經進度:撒母耳記上 4 章

他給孩子起名叫以迦博，說：榮耀離開以色列了！這是因神的約櫃被擄去，又因他公公和丈夫都死了。（撒上4:21）

閱讀: 腓立比書1章3-8節 | 全年讀經進度: 撒母耳記上4-6章;路加福音9章1-17節
我每逢想念你們，就感謝我的上帝。—腓立比書1章3節
哈佛大學的成人發展研究是一個長達數十年的計劃，研究的成果讓我們更瞭解良好的人際關係之重要性。這項研究始於1930年代，以268個哈佛大學的大二學生為研究對象，後來拓展到456個波士頓市區內的居民。研究人員每隔幾年就會和參與者見面談話，並仔細研究他們的就醫記錄。結果他們發現，親密的關係是影響快樂及健康的最大因素。換言之，如果我們身邊有關係密切的同伴，我們或許就可以經歷到更深的喜樂。

這個結果也反映在使徒保羅於腓立比書第1章的描述。保羅在監獄裡寫這封書信時，不禁告訴他的朋友，自己每逢想念他們就感謝上帝，每次為他們祈禱時，心裡總是「歡歡喜喜」（3-4節）。但他們對保羅來說並非一般的朋友，而是與他在耶穌裡「一同得恩」，一起傳福音的弟兄和姐妹（7節）。他們之間是互相分享和扶持的關係，是因著上帝的愛與福音而成為親密的主內肢體。

是的，朋友很重要，但基督裡的同伴卻能帶來真實與深切的喜樂。上帝的恩典最能將我們緊密相繫，即使經歷人生最黑暗的時期，從彼此連結而來的喜樂將歷久長存。

你身邊有哪些朋友？你會如何形容你們之間的關係？
上帝的恩典如何影響你對同伴的選擇？
親愛的上帝，謝謝祢賜下友誼這份禮物，
請幫助我能對我忠誠的同伴表達謝意，
也請賜給我恩典，能去鼓勵與扶持他們。
作者： 裴格倫 | 其他作者
靈糧透視
保羅回顧他與腓立比教會「從頭一天直到如今」的關係（腓立比書1章5節），講明他們能持定盼望的原因（6節）。保羅和他的同伴曾嘗試去其他的地方，後來保羅看到上帝所顯明的異象，就轉而來到腓立比（使徒行傳16章6-12節）。他們來到這裡不久之後，遇到了呂底亞。她和其他一些婦女在城外的河邊聚會，等候上帝回應她們的禱告（13-15節）。呂底亞敞開心接受福音，隨後她和她的家人都受了洗禮，保羅的福音事工就此開展（16-40節），這是一個何等美好的開始！此後，保羅和西拉在腓立比遇到一連串的事，先是遇見一個被鬼附、會用法術的使女，致使他們後來被逮捕、被打並被囚禁，後來在地震中倖存下來，最後還見證了獄卒奇妙地信主和他全家受洗的經過。而使這些事件得以發生的，乃是上帝。

狄馬汀

撒母耳记上4章1-22节:讲义(张肇荣牧师）

以迦博

一. 以色列人大敗(v. 1-11)

1. 與非利士人打仗(v.1-2)

4:1 以色列人出去與非利士人打仗，安營在以便以謝；非利士人安營在亞弗。

4:2 非利士人向以色列人擺陣。兩軍交戰的時候，以色列人敗在非利士人面前；非利士人在戰場上殺了他們的軍兵約有四千人。

以色列人這時候的主要敵人是非利士人，大衛打死的歌利亞就是非利士人． 以便以謝的意思是，到如今耶和華都幫助我們（可見5:12，這兩處的以便以謝不是同一個地點），但是這只是一個地名，並不會因為地名叫做以便以謝，神就真的會幫助他們． 第一回合的交戰，以色列人失敗，被殺了約有四千人．

思考問題： 我們有機會選擇一個英文名字，很多基督徒都會選擇聖經人物的名字．您有英文名字嗎？還是繼續使用中文名字？有什麼含意嗎？誰幫你取的名字？有什麼期望？ 教會都有名字．都有那些名字？代表教會的目標與盼望． 這些名字是名符其實還是名不符實？如何能夠實？

2. 失敗如何彌補 (v.3-5) 4:3 百姓回到營裡，以色列的長老說：「耶和華今日為何使我們敗在非利士人面前呢？我們不如將耶和華的約櫃從示羅抬到我們這裡來，好在我們中間救我們脫離敵人的手。」

很好的檢討：耶和華今日始我們失敗；下文看到錯誤的方法．

示羅是當時宗教中心，約櫃，士師(以利)所在地．

4:4 於是百姓打發人到示羅，從那裡將坐在二基路伯上萬軍之耶和華的約櫃抬來。以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈與 神的約櫃同來。 4:5 耶和華的約櫃到了營中，以色列眾人就大聲歡呼，地便震動。

失敗了，如何彌補？

• 他們將耶和華的約櫃抬來，以為這樣能救他們．這裡特別強調，坐在二基路伯上萬軍之耶和華．神在那裡向摩西說話(參出二十五22)，故以色列人相信，神的寶座就是設在那裡。
• 民數記10:35 約櫃往前行的時候，摩西就說：「耶和華啊，求你興起！願你的仇敵四散！願恨你的人從你面前逃跑！」
• 兩個祭司也來了，也寫出他們的名字．指揮利未人看守神的約櫃是祭司的職責(參民三6，31)，故以利的兩個兒子與約櫃同來。
• 從前約書亞帶領百姓過約旦河(參書三6)、攻打耶利哥(參書六4)，都抬著約櫃，那是神的吩咐，也是百姓對神的順服。百姓並不是靠著「耶和華的約櫃」爭戰，而是靠著「二基路伯上萬軍之耶和華」勝過了仇敵；我們也不是靠著禱告得勝，而是靠著聽禱告的神勝過了一切。
• 以色列人外面模仿屬靈的樣子，裡面卻沒有屬靈的實際；既沒有神的旨意，也沒有順服的心思，完全是在拜偶像，以為可以利用約櫃來操縱神，利用神來做人想做的事。今天，有些人也把「禱告」當作一種方法，以為可以用重複的「禱告」來指揮神，用事奉、奉獻來賄賂神，這和以色列人用約櫃代替神一樣愚昧。
• 聖物與我們的關係，就是外在儀式與真心敬拜的關係，聖經中多有描述與討論，其中最清楚的說明，可見希伯來書9章，其中：
9:10 這些事，連那飲食和諸般洗濯的規矩，都不過是屬肉體的條例，命定到振興的時候為止。 9:11 但現在基督已經來到，作了將來美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造，也不是屬乎這世界的；
• 約櫃來了，以色列人營中士氣大增，大聲歡呼，甚至地都震動；給他們很大的鼓舞，覺得約櫃來了，代表神來了，一定會幫助他們大大得勝．
• 今天，也有些人高舉某些方法、名人、感覺，以為這些可以帶來屬靈的能力，其實也不過是「耶和華的約櫃到了營中」。人裡面若沒有順服神的實際，敬拜的情緒即使和以色列人一樣高漲，也不能帶來神的同在。

思考問題：

• 身為基督徒，我們如果遇到失敗，如何彌補？
• 可能開始多讀聖經，多禱告，多聚會，把十字架掛在床頭，掛車上，這樣的心態與觀念是什麼？
• 我們有聖物崇拜嗎？為何會喜歡崇拜聖物？如何避免？

3. 非利士人也覺得懼怕(v. 6-9)

4:6 非利士人聽見歡呼的聲音，就說：「在希伯來人營裡大聲歡呼，是甚麼緣故呢？」隨後就知道耶和華的約櫃到了營中。

4:7 非利士人就懼怕起來，說：「有神到了他們營中」；又說：「我們有禍了！向來不曾有這樣的事。

4:8 我們有禍了！誰能救我們脫離這些大能之神的手呢？從前在曠野用各樣災殃擊打埃及人的，就是這些神。

4:9 非利士人哪，你們要剛強，要作大丈夫，免得作希伯來人的奴僕，如同他們作你們的奴僕一樣。你們要作大丈夫，與他們爭戰。」

約櫃來到能夠幫助以色列人得勝，不只是以色列人相信，敵人非利士人也相信，真的有神到了他們營中，非利士人應該會失敗，並且知道以色列的神是大能的神，因為之前在埃及的十災．非利士人自己與自己喊話，要作大丈夫，不然會作他們的奴僕．

思考問題：

不信的人如何看基督教？如何看基督教的神？他們所看的是正確的嗎？ 我有見證神是大能之神嗎？我們有常常讓世人知道，我們的神是大能的神嗎？ 如何更多見證神大能的作為？

4. 結果: 以色列人大大失敗(v. 10-11) 4:10 非利士人和以色列人打仗，以色列人敗了，各向各家奔逃，被殺的人甚多，以色列的步兵仆倒了三萬。 4:11 神的約櫃被擄去，以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈也都被殺了。

結果是如何? (請照經文回答) 有幾個結果：1. 這次步兵仆倒了三萬，一開始只有被殺了四千人．2. 神的約櫃被擄去．本來信心的根基被拆毀，被打垮．3. 以利的兩個兒子都被殺了．次於約櫃的信心的根基也破滅了．這也應驗了第二章，使者向以利的預言，兩個兒子將在同一日死去．

思考問題： 為何會大大失敗？不是約櫃來了嗎？不是主要的祭司，神職人員也來了嗎？ 因為這些都不代表以便以謝，到如今神都幫助我們．那麼怎樣神才會幫助我們？撒上7:3 撒母耳對以色列全家說：「你們若一心歸順耶和華，就要把外邦的神和亞斯她錄從你們中間除掉，專心歸向耶和華，單單地事奉他。他必救你們脫離非利士人的手。」

思考問題：
以利兩個兒子的死，給我們有什麼提醒與警誡？
神的愛永遠不改變，也沒有可以使我們與基督的愛隔絕，但是為何我們有時無法感受神的同在，感受神的愛，好像神沒有垂聽禱告呢？ 如何保守自己常在神的愛中 (猶大書21)?


二．榮耀離開以色列了(v. 12-22)

1. 以利死了 (v. 12-18)

4:12 當日，有一個便雅憫人從陣上逃跑，衣服撕裂，頭蒙灰塵，來到示羅。

4:13 到了的時候，以利正在道旁坐在自己的位上觀望，為 神的約櫃心裡擔憂。那人進城報信，合城的人就都呼喊起來。

4:14 以利聽見呼喊的聲音就問說：「這喧嚷是甚麼緣故呢？」那人急忙來報信給以利。

4:15 那時以利九十八歲了，眼目發直，不能看見。

4:16 那人對以利說：「我是從陣上來的，今日我從陣上逃回。」以利說：「我兒，事情怎樣？」

4:17 報信的回答說：「以色列人在非利士人面前逃跑，民中被殺的甚多！你的兩個兒子何弗尼、非尼哈也都死了，並且 神的約櫃被擄去。」

4:18 他一提 神的約櫃，以利就從他的位上往後跌倒，在門旁折斷頸項而死；因為他年紀老邁，身體沉重。以利作以色列的士師四十年。

這裡如何形容以利? 正在道旁坐在自己的位上觀望，為 神的約櫃心裡擔憂；那時以利九十八歲了，眼目發直，不能看見；知道神的約櫃被擄去，以利就從他的位上往後跌倒，在門旁折斷頸項而死；因為他年紀老邁，身體沉重。

以利的死是意外，還是早有預言？(2:31)

他這個士師做得如何？以利給我們事奉神的人如何警惕？

2. 以利的兒婦死了(v. 19-22)

4:19 以利的兒婦、非尼哈的妻懷孕將到產期，她聽見 神的約櫃被擄去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生產；

誰的妻子? 他的狀況是如何? 他聽見什麼? 結果是什麼?

4:20 將要死的時候，旁邊站著的婦人們對她說：「不要怕！你生了男孩子了。」她卻不回答，也不放在心上。

將死的時候有一個好消息，生了一個男孩子，但是悲傷已經大過生男孩的喜悅．根本不放在心上．

4:21 她給孩子起名叫以迦博，說：「榮耀離開以色列了！」這是因 神的約櫃被擄去，又因她公公和丈夫都死了。

4:22 她又說：「榮耀離開以色列，因為 神的約櫃被擄去了。

• 傷心絕望到一種程度，將孩子取名叫以迦博，榮耀離開以色列了，因為神的約櫃被擄去了．舊約中約櫃代表神的同在，約櫃被擄去代表失去了神的同在，即使這是不正確的神學，但是當時的人是這樣認為的．之後以西結書中也有看到神的榮耀離開，但是後來又回來．
• 示羅將來也被棄，將來的京城耶路撒冷城後來也被毀，但是都不代表神的失敗．
• 新約時代的我們，受了聖靈為印記，神不會收回聖靈，聖靈不會離開我們．雖然神不會離開我們，但是我們會讓聖靈擔憂，不理會聖靈微小聲音的提醒，堅持己見，做不討神喜悅的事．
• 現在的人是否也會因為一些事情，可能因為聚會的地方停止，自己的聖經或十字架遺失，就覺得神也同樣離開，同樣遺失了呢？日常生活中還有沒有這樣的情形或是物品，如果失去，就會讓人感覺好像神也離開了呢？ 其實我們繼續可以看到，約櫃被擄去並不是結局，神的榮耀其實沒有離開以色列．不會因為叫做以便以謝，神就真的會幫助他們，也不會因為叫做以迦博，榮耀就真的離開以色列．

思考問題： 教會／個人如何失去神的榮耀？ 教會／個人如何彰顯神的榮耀？ 我今天這一章經文有什麼感動？