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回應：撒上10:9「掃羅轉身離別撒母耳，神就賜他一個新心。當日這一切兆頭都應驗了。」這裡提到「一切兆頭」是指什麼呢？指三件事：（一）在便雅憫境內的泄撒，靠近拉結的墳墓，要遇見兩個人。他們必對你說：你去找的那幾頭驢已經找著了。（二）到了他泊的橡樹那裡，必遇見三個往伯特利去拜神的人：一個帶著三隻山羊羔，一個帶著三個餅，一個帶著一皮袋酒。他們必問你安，給你兩個餅，你就從他們手中接過來。（三）你到了城的時候，必遇見一班先知從邱壇下來，前面有鼓瑟的、擊鼓的、吹笛的、彈琴的，他們都受感說話。耶和華的靈必大大感動你，你就與他們一同受感說話，你要變為新人。撒母耳說完了這些兆頭後，補了一句很關鍵的話「撒上10:7這兆頭臨到你，你就可以趁時而作，因為神與你同在。」，當這兆頭出現時，掃羅若照著去做，神就會與他同在；掃羅將這句話聽進去了，他就照著做，果真他遇到這些美事，且絲毫不差全部都實現了。
親愛的弟兄姊妹，在現今世代我們會遇到類似撒母耳告訴掃羅的事件嗎？牧師相信絕對會有這樣的事發生；但問題是您是否相信告訴您話的人，及加上您有一顆柔軟、謙卑的心去聆聽。掃羅身份之所以會改變，當時就是聽進去撒母耳告訴他的話，且照著做，神便與他同在，於是在他身上發生奇妙的事。反之，若您不信神的使者（一般是指教會的牧師）告訴你的話，那在你身上本來要發生的美事，就會因你的疏忽不看重神使者對你所說的話，神原要賜福給你的恩典便會因此差身而過，領受不到，這是一件非常可惜的事。求主幫助我們都有一顆願意聆聽及受教的心，學習牧者給我們的幫助。（王牧師）
回應：撒上10:26-27「掃羅往基比亞回家去，有神感動的一群人跟隨他。但有些匪徒說：『這人怎能救我們呢？』就藐視他，沒有送他禮物；掃羅卻不理會。」掃羅被神揀選成為以色列王，並不是他自己去爭取得來的，而是以色列百姓請求耶和華為他們立一個王，神就指示撒母耳去找到掃羅，並膏立他為王。撒母耳為讓百姓能順服膏立掃羅為王這事，還特別邀請以色列眾支派近前來掣籤，從掣籤中掣出便雅憫支派「瑪特利族」基士的兒子掃羅，這樣百姓就沒話可說。古時候的希伯來人，對於很困難的決定，他們通常會以「掣籤」方式尋求神旨意，然以色列人所用這種方式與華人到廟裡的抽籤的心態，這二者是完全不同的，以色列百姓清楚他們用這種方式做決定，其實是將這樣的決定呈請神來決定（箴16:33簽放在懷裡，定事由耶和華。）。當撒母耳膏立王整個典禮完成後，掃羅成為以色列新王，以色列百姓應該順服這王的帶領才對，但有些匪徒卻藐視他的身份，說：「這人怎能救我們呢？」。
親愛的弟兄姊妹，這些匪徒的態度讓我們來思考一個延伸問題，教會裡新選出來的同工，他們的信主的時間若不是很長，難免有一些會友會對這樣同工的服事能力會質疑，打個很大問號？認為他們可以協助牧師來幫助教會嗎？此時，這些同工需學掃羅的態度「不理會他們（保持沈默）」，但要用行動證明給會友看，相信神一定會賜能力給這樣的同工，讓他們有能力協助牧師來服事教會的弟兄姊妹。牧師建議這些剛信主不久的弟兄姊妹，若您被教會委派成為同工，那就請您勇敢領受上帝的呼召，為主作工，您的生命必會改變，如掃羅一樣被聖靈充滿，有能力去作主工。（王牧師）
✍ 2022-05/14 讀經：撒母耳記上 第十章
✟受感的經文：
10:1 撒母耳拿瓶膏油倒在掃羅的頭上，與他親嘴，說：這不是耶和華膏你作他產業的君嗎﹖
10:2 你今日與我離別之後，在便雅憫境內的泄撒，靠近拉結的墳墓，要遇見兩個人。他們必對你說：你去找的那幾頭驢已經找著了。現在你父親不為驢掛心，反為你擔憂，說：我為兒子怎麼才好呢﹖
10:3 你從那裡往前行，到了他泊的橡樹那裡，必遇見三個往伯特利去拜神的人：一個帶著三隻山羊羔，一個帶著三個餅，一個帶著一皮袋酒。
10:4 他們必問你安，給你兩個餅，你就從他們手中接過來。
10:5 此後你到神的山，在那裡有非利士人的防兵。你到了城的時候，必遇見一班先知從邱壇下來，前面有鼓瑟的、擊鼓的、吹笛的、彈琴的，他們都受感說話。
10:6 耶和華的靈必大大感動你，你就與他們一同受感說話；你要變為新人。
10:7 這兆頭臨到你，你就可以趁時而做，因為神與你同在。
10:8 你當在我以先下到吉甲，我也必下到那裡獻燔祭和平安祭。你要等候七日，等我到了那裡，指示你當行的事。
10:20 於是，撒母耳使以色列眾支派近前來掣籤，就掣出便雅憫支派來；
10:21 又使便雅憫支派按著宗族近前來，就掣出瑪特利族，從其中又掣出基士的兒子掃羅。眾人尋找他卻尋不著，
10:22 就問耶和華說：那人到這裡來了沒有﹖耶和華說：他藏在器具中了。
10:23 眾人就跑去從那裡領出他來。他站在百姓中間，身體比眾民高過一頭。
10:24 撒母耳對眾民說：你們看耶和華所揀選的人，眾民中有可比他的嗎﹖眾民就大聲歡呼說：願王萬歲！
✟受感的話語：
看掃羅被選立的過程，驢子會丟失有上帝的美好心意，還有上帝提前啟示撒母耳，明日他就要見到祂所選立的王，還有那些兆頭，抽籤選立王的過程，都掌握在上帝的手中；上帝藉著一些兆頭，並藉著讓掃羅真實經歷神的同在，為要堅固掃羅對神的信心，還要讓掃羅知道神要與他同在。
神揀選一個原本信心不足的人當王，上帝的選擇超過我們的認知…上帝在鋪陳歷史往前進的線，順著線走，就是與神同行，就要滿了神的祝福；離了神，結果就要大大不同。
讀〔撒母耳記上 第10章〕的經文，有一個很大的感動是，看到撒母耳順從神的引領，盡心陪伴服事掃羅，當掃羅被膏立為王時，就是他的領導權要交出去的時候，撒母耳有寬大的胸襟是令人敬佩的；而掃羅內心深處因為出身，有了自卑感而顯得相當膽怯！掃羅說：「我不是以色列支派中至小的便雅憫人嗎？我家不是便雅憫支派中至小的家嗎？你為何對我說這樣的話呢？」（
撒母耳記上 9:21）然後在被膏之時居然躲在器具中…這都顯出他內心的謙卑與不安，畢竟這一切的改變來的太快也太急了！
但撒母耳卻在他軟弱退縮之時，給了他最有力的幫助！
撒母耳對眾民說：「你們看耶和華所揀選的人，眾民中有可比他的嗎？」眾民就大聲歡呼說：「願王萬歲！」屬靈的權柄也是一樣，無論我們被安排在什麼位置，都能承先啟後的把主的愛發揚光大！
✟禱告和回應：
親愛的主耶穌，謝謝祢賜給我們像掃羅一樣的新心新靈，願我們一生都能跟從祢，以耶和華為我們的神，不要自己立國！謝謝神祢揀選我們，求祢讓我們裡面有預備自己的心與主祢連結，讓我們保持一個有神同在的生命！這樣禱告是奉主耶穌得勝的名求，阿們！
＊木柵衛理堂每日靈修：
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一、聚焦於神
目的：把我們的心思意念聚焦在神身上，歡迎聖靈的工作。
1. 安靜預備心
2. 詩歌敬拜
https://www.youtube.com/watch?v=BVr0nJkHU-g
二、閱讀經文
撒母耳記上10:1~16
10:1 撒母耳拿瓶膏油倒在掃羅的頭上，與他親嘴，說：「這不是耶和華膏你作他產業的君嗎？
10:2 你今日與我離別之後，在便雅憫境內的泄撒，靠近拉結的墳墓，要遇見兩個人。他們必對你說：『你去找的那幾頭驢已經找著了。現在你父親不為驢掛心，反為你擔憂，說：我為兒子怎麼才好呢？』
10:3 你從那裡往前行，到了他泊的橡樹那裡，必遇見三個往伯特利去拜上帝的人：一個帶著三隻山羊羔，一個帶著三個餅，一個帶著一皮袋酒。
10:4 他們必問你安，給你兩個餅，你就從他們手中接過來。
10:5 此後你到上帝的山，在那裡有非利士人的防兵。你到了城的時候，必遇見一班先知從邱壇下來，前面有鼓瑟的、擊鼓的、吹笛的、彈琴的，他們都受感說話。
10:6 耶和華的靈必大大感動你，你就與他們一同受感說話；你要變為新人。
10:7 這兆頭臨到你，你就可以趁時而做，因為上帝與你同在。
10:8 你當在我以先下到吉甲，我也必下到那裡獻燔祭和平安祭。你要等候七日，等我到了那裡，指示你當行的事。」
10:9 掃羅轉身離別撒母耳，上帝就賜他一個新心。當日這一切兆頭都應驗了。
10:10 掃羅到了那山，有一班先知遇見他，上帝的靈大大感動他，他就在先知中受感說話。
10:11 素來認識掃羅的，看見他和先知一同受感說話，就彼此說：「基士的兒子遇見甚麼了？掃羅也列在先知中嗎？」
10:12 那地方有一個人說：「這些人的父親是誰呢？」此後有句俗語說：「掃羅也列在先知中嗎？」
10:13 掃羅受感說話已畢，就上邱壇去了。
10:14 掃羅的叔叔問掃羅和他僕人說：「你們往哪裡去了？」回答說：「找驢去了。我們見沒有驢，就到了撒母耳那裡。」
10:15 掃羅的叔叔說：「請將撒母耳向你們所說的話告訴我。」
10:16 掃羅對他叔叔說：「他明明地告訴我們驢已經找著了。」至於撒母耳所說的國事，掃羅卻沒有告訴叔叔。
三、默想經文（靈修筆記）
1. 簡單描述這段經文的重點
2. 抄錄一節最喜愛的經文
3. 透過今天的經文怎麼應用在生活中
4. 使用今天的一段經文禱告
5. 分享在靈裡對今天經文的感動
6. 回顧靈修後對神作為的經歷
《活潑的生命》的默想與應用：
1. 為什麼上帝要透過撒母耳告訴掃羅三個兆頭？當我感到懷疑、不安時，上帝如何引導我？
2. 當掃羅說預言時，認識他的人有什麼反應？上帝為了使我能夠安心做祂所託付的事，給了我什麼兆頭？
四、回應禱告
用所默想領受的內容向神禱告：
1. 讚美和感謝：讚美神的各樣屬性、感謝神的恩典和作為。
2. 認罪和釋放：為個人、家族、城市及國家的罪，認罪悔改（含認同性的罪悔改），從罪和黑和的權勢中得著釋放。
3. 挑戰和盼望：面對前方的挑戰和問題，領受從神而來的教導和應許，宣告從神而來的得勝和祝福。
五、迎向今天
1. 簡單寫下靈修心得，重溫神在我們生命中的提醒、教導及帶領。
2. 把一節經文或生活應用的重點記在心中，帶進一天的生活中。
3. 最重要的是，持續讓耶穌在一整天的生活中與我們同行。
六、進深學習
1. 衛理公會70週年70天禱告第40天：
https://www.youtube.com/watch?v=wxKhtlya1zo&list=PLFQg5JXLdjFsyw_EKjHt2MsoIj1gHL9oE&index=40
2. 每日金句：
撒上10:6 耶和華的靈必大大感動你，你就與他們一同受感說話；你要變為新人。
3. 活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=JMv7OqsNnpA
4. 活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos
5. 一年一遍聖經速讀進度：
約翰福音20~21
https://spotty-leaf-581.notion.site/02-09-20-21-da2c02e0842e43b781979642f5972df6
6. 總會每日三讀三禱內容：
https://www.youtube.com/channel/UC6g0LpDWyUeTk4-Bz1gVAuQ/videos
＊木柵衛理堂每日靈修：
https://spotty-leaf-581.notion.site/2023-02-10-10-17-27-4308a5c84c974c90af0b84c1e9c9243d
一、聚焦於神
目的：把我們的心思意念聚焦在神身上，歡迎聖靈的工作。
1. 安靜預備心
2. 詩歌敬拜
https://www.youtube.com/watch?v=BVr0nJkHU-g
二、閱讀經文
撒母耳記上10:17~27
10:17 撒母耳將百姓招聚到米斯巴耶和華那裡，
10:18 對他們說：「耶和華─以色列的上帝如此說：『我領你們以色列人出埃及，救你們脫離埃及人的手，又救你們脫離欺壓你們各國之人的手。』
10:19 你們今日卻厭棄了救你們脫離一切災難的上帝，說：『求你立一個王治理我們。』現在你們應當按著支派、宗族都站在耶和華面前。」
10:20 於是，撒母耳使以色列眾支派近前來掣籤，就掣出便雅憫支派來；
10:21 又使便雅憫支派按著宗族近前來，就掣出瑪特利族，從其中又掣出基士的兒子掃羅。眾人尋找他卻尋不著，
10:22 就問耶和華說：「那人到這裡來了沒有？」耶和華說：「他藏在器具中了。」
10:23 眾人就跑去從那裡領出他來。他站在百姓中間，身體比眾民高過一頭。
10:24 撒母耳對眾民說：「你們看耶和華所揀選的人，眾民中有可比他的嗎？」眾民就大聲歡呼說：「願王萬歲！」
10:25 撒母耳將國法對百姓說明，又記在書上，放在耶和華面前，然後遣散眾民，各回各家去了。
10:26 掃羅往基比亞回家去，有上帝感動的一群人跟隨他。
10:27 但有些匪徒說：「這人怎能救我們呢？」就藐視他，沒有送他禮物；掃羅卻不理會。
三、默想經文（靈修筆記）
1. 簡單描述這段經文的重點
2. 抄錄一節最喜愛的經文
3. 透過今天的經文怎麼應用在生活中
4. 使用今天的一段經文禱告
5. 分享在靈裡對今天經文的感動
6. 回顧靈修後對神作為的經歷
《活潑的生命》的默想與應用：
1. 上帝吩咐以色列百姓來到米斯巴掣籤，是為了要作出什麼決定？在我所屬的教會中，選舉的程序是否公平？
2. 對於掃羅被選為王的事，百姓各有什麼反應？當事情的結果與我的期待不同時，我會如何反應？
四、回應禱告
用所默想領受的內容向神禱告：
1. 讚美和感謝：讚美神的各樣屬性、感謝神的恩典和作為。
2. 認罪和釋放：為個人、家族、城市及國家的罪，認罪悔改（含認同性的罪悔改），從罪和黑和的權勢中得著釋放。
3. 挑戰和盼望：面對前方的挑戰和問題，領受從神而來的教導和應許，宣告從神而來的得勝和祝福。
五、迎向今天
1. 簡單寫下靈修心得，重溫神在我們生命中的提醒、教導及帶領。
2. 把一節經文或生活應用的重點記在心中，帶進一天的生活中。
3. 最重要的是，持續讓耶穌在一整天的生活中與我們同行。
六、進深學習
1. 衛理公會70週年70天禱告第41天：
https://www.youtube.com/watch?v=Ed9YUITLa2k&list=PLFQg5JXLdjFsyw_EKjHt2MsoIj1gHL9oE&index=41
2. 每日金句：
撒上10:26 掃羅往基比亞回家去，有上帝感動的一群人跟隨他。
3. 活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=k_4ETsN3GAg
4. 活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos
5. 一年一遍聖經速讀進度：
使徒行傳1~4
https://spotty-leaf-581.notion.site/02-10-1-4-ee7649cf131647f69a49736199503ff8
6. 總會每日三讀三禱內容：
https://www.youtube.com/channel/UC6g0LpDWyUeTk4-Bz1gVAuQ/videos
2023/03/07
今日主題：懐著神所賜的確信承擔使命
決心應用：我何時曾應著神的引導而有信心承擔重任？為了能懷著對神旨意的確信來承擔使命，我決定要怎麼做？
撒母耳記上10:1-8
先知撒母耳私下膏掃羅為君王，乃是預告他有三個客觀的印證：
1.在便雅憫的境內---謝撒，遇見兩個人對他說驢已經找到了；
2.在伯特利遇見三個人，給他兩個餅：
3.在神的山遇見一隊先知彈琴，並且神的靈感動掃羅，賜給他能力。接著撒母耳提醒掃羅要提早到吉甲，等待七日，獻祭之後再依照他的吩咐而行。
撒母耳膏了掃羅之後，並預告了他許多會發生的事情，讓他明白，這決定是來自於耶和華，雖然掃羅要當以色列的王，仍然要降服在掌管一切的神的手中。
如同掃羅，當我們要承接神所賦予的使命時，祂會賜給我們能力，聖靈也會感動我們。然而，我們要做的是把握時機、等候與順服。祂將賜給我們智慧，指示我們當行的事。
>>>>>服在神的權柄之下，做當做的事。
2023/03/08
今日主題：謹言慎行來執行使命
決心應用：我曾在什麼事情上沒有謹慎口舌而犯錯？為了懷著神所賜的新心，以謹言慎行的態度來執行使命，我決定要怎麼做？
撒母耳記上10:9-16
撒母耳用油膏抹了掃羅後（參7:1），當掃羅轉身離開撒母耳，神就改變了掃羅，賜給他新的心，使他領受聖靈，和先知們一同受感說話（參v.9），百姓看見掃羅的改變都很驚訝。後來，掃羅的叔叔問掃羅去了哪裡？掃羅回答：因為找不到驢子而上撒母耳那兒去。當叔叔再細問他與撒母耳的談話內容時，掃羅僅說了驢子已經找著了的事，支字未提及先知撒母耳膏抹他成為以色列君王的事情。因為，當時撒母耳支開了僕人們私下膏抹掃羅並將神的話傳給他聽，還沒有公開在眾人面前被宣告為王，掃羅知道還不是時候，所以他謹慎言行，以免妨礙了神所託付的使命。
神的兒女不可憑肉體或己意行事，必須天天親近神、領受聖靈並順服神的旨意，才能明白神在我們生命中的帶領及計畫，以謹言慎行的態度來執行，完成神所託付的使命。
>>>>>親近神、領受聖靈、順服神，以謹言慎行的態度執行神所託付的使命。
2023/03/09
今日主題：不要自誇，謙卑服事
決心應用：在信仰群體中，我以怎樣的態度來服事他人呢？為了不要凸顯自己的能力和功勞，謙卑地服事，我要怎麼做？
撒母耳記上10:17-27
撒母耳召集以色列百姓到米斯巴神那裡（v.17) 並且責備他們，因為他們棄絕了耶和華神，這位曾經帶領和拯救以色列脫離一切災禍跟患難的神，他們也忘記了耶和華是他們永遠的神（v.19) 耶和華必作王直到永永遠遠。（參出15:18）撒母耳在眾人面前為他們選出掃羅為百姓的王（參v.20 -21）。掃羅將自己藏在物品堆中，害羞驚慌失措的這樣舉動。因此，就有些人不認同掃羅為王，但掃羅謙卑不凸顯自己的能力和功勞保持沉默作神的僕人（參v.22-27）。從這幾節經文故事中看到了撒母耳在神的面前存敬畏的心，不按照自己意見行而按著神的心意而行並且與神同行，是神忠心的好僕人。
撒母耳先知是我學習的事奉主的好榜樣，求主讓我，謹記在人生道路上會經歷不同的景況，要倚靠主與主同行，不是自己能夠做什麼，而是深深地明白神才是掌管我一切的主。願聖靈引導我能夠成為神忠心的好僕人。
＞＞＞＞＞謹記自己是屬神的，按著神的心意，謙卑服事完成神的使命。
敬拜詩歌：禱告良辰 (讚美/Greg Howlett)
https://www.youtube.com/watch?v=mhGrFagXwaQ
一、安靜:主耶和華是我的力量.使我的腳快如母鹿的蹄、又使我穩行在高處。
二、讀經撒母耳記上 10:1-27
1. 重點說明
神選召掃羅為王,首先透過撒母耳膏立,其次受感聖靈說話,最後掣籤確認掃羅的王權,整個過程乃是堅固掃羅的信心,因他雖身量高大,但內心卻軟弱,由於他出身卑微,自信不足,又有人當眾藐視。神透過這個過程顯明不是出於人的完備,乃是在於神的揀選,終於在之後對亞捫人的戰役,展現了他的實力與勇氣擊敗敵軍,拯救了基列雅比,確認了掃羅的領導地位。
2. 鑰節:掃羅轉身離別撒母耳,神就賜他一個新心。當日這一切兆頭都應驗了。(撒上 10:9)
三、默想:
■耶和華如何揀選掃羅為以色列王?(v.1、v.10、v.20-v.21) 百姓有何反應?(v.24、v.26-v.27)
■掃羅面對他人的藐視,他如何應對?(v.27)
■當我面對別人的藐視,我的感受是如何?掃羅的態度有何值得我學習之處?是什麼力量支持了他?
四、禱告:親愛的主!人的眼光,我坦然以對,因我是為祢而活。
五、安息:與主交談後,靜止在神之內,並在神的愛中安息,讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄:
今日讀經進度:撒母耳記上 9-10 章
閱讀: 羅馬書14章1-13節 | 全年讀經進度: 撒母耳記上10-12章;路加福音9章37-62節
無論是⋯⋯什麼別的事，叫弟兄跌倒，一概不做才好。—羅馬書14章21節
薩摩亞族的年輕男孩大多都會紋身，象徵他們對族人與酋長的責任。因此，薩摩亞男子橄欖球隊隊員的手臂上也刺滿了花紋。當這些球員前往日本時，他們意識到身上的圖紋可能會給接待的主人帶來困擾，因為在日本，刺青帶有負面的含義。於是，他們穿戴了膚色袖套以遮蓋圖紋，表現了寬宏的友好態度。他們的隊長說：「我們尊重與留意日本人的想法和習慣，確保我們的表現和舉止都沒問題。」
在強調自我表現的時代，最難能可貴的就是自我約束，這觀念也是保羅在羅馬書提到的。他說，有時我們要因愛的緣故而放下自己的權利；愛不是要我們享受最大的自由，而有時是要我們約束自己。使徒保羅解釋，教會中有些人相信「百物都可吃」，但有些人「只吃蔬菜」（羅馬書14章2節）。雖然這似乎是細枝末節，但在第一世紀時，如何持守舊約的飲食律法卻引發爭議。保羅先教導大家「不可再彼此論斷」（13節），接著才對那些吃喝都自由的人說：「無論是吃肉，是喝酒，是什麼別的事，叫弟兄跌倒，一概不做才好。」（21節）
有時候，愛別人意味著限制我們自己的自由。我們可以自由去做的事，不見得都要去做。有時愛就是自我約束。
你曾看過誰為了別的基督徒而限制自己的自由？
那是什麼情況？要為了愛而自我約束有什麼困難呢？
上帝啊，求祢幫助我，看見自己在哪些方面需要自我約束，在哪方面可以鼓勵別人去經歷自由。
作者： 郭惟恩 | 其他作者
靈糧透視
保羅寫給眾教會的書信，通常的模式是先講一段教導（教義），然後講論如何行出自己的信仰（實踐）。正如一位牧師所說，我們所領受的教導會影響我們行事為人的方式。設若羅馬書1-11章保羅講論的是教義，詳細解釋了福音的真實涵義，就是那位慈愛的上帝白白賜給我們的恩典，那麼，保羅在這封書信的實踐部分（例如今天的閱讀經文），呼籲我們在彼此相處時，要彰顯並擴展這份恩典，便不足為奇了。
柯貝爾
撒母耳記上9章22-10章16節: 張肇榮牧師
掃羅被膏
一．撒母耳向尊貴人介紹掃羅(v.22-27)
9:22 撒母耳領掃羅和他僕人進了客堂，使他們在請來的客中坐首位；客約有三十個人。
9:23 撒母耳對廚役說：「我交給你收存的那一分祭肉現在可以拿來。」
9:24 廚役就把收存的腿拿來，擺在掃羅面前，撒母耳說：「這是所留下的，放在你面前。吃吧！因我請百姓的時候，特意為你存留這肉到此時。」當日，掃羅就與撒母耳同席。
【撒上九22】「撒母耳領掃羅和他僕人進了客堂，使他們在請來的客中坐首位，客約有三十個人。」他們可能都是城裡身分高貴的人物。
【撒上九23】「撒母耳對廚役說：“我交給你收存的那一份祭肉，現在可以拿來。”」那一份祭肉』即指收存腿肉(參24節)。
【撒上九24】「廚役就把收存的腿拿來，擺在掃羅面前。撒母耳說：“這是所留下的，放在你面前吃吧！因我請百姓的時候，特意為你存留這肉到此時。”當日掃羅就與撒母耳同席。」
『收存的腿』平安祭的右前腿是歸給祭司和他的家人享用的(參利七32~34)，此處可能指左腿，腿肉是最上等的肉，表示待掃羅如上賓。『特意為你存留』表示撒母耳在掃羅到來之前，早已預知他的來到。
小結：
接續上文，一切都很美好．謙卑的掃羅，加上順服的撒母耳．記得撒母耳對立王這件事情心有不悅，更是因為百姓認為他已經老邁，又不要所立的士師，更是他不才的兒子，但是神的吩咐，撒母耳仍然遵行，沒有百般阻饒掃羅這位新王的出現，並且公開在這三十位貴客面前介紹掃羅，與他們一起坐席，並且是坐首位，並且把早已經預備好的腿肉拿出來，是在請百姓的時候所留下的，可能也有讓百姓都知道的意思．
撒母耳介紹掃羅，可以讓我們想到巴拿巴介紹保羅(也是掃羅)，可以比較兩者的相似與不同．聖經中還有其他類似的故事嗎？ 如果是你，自己的意思不被接納，所立的王又可能影響自己的身分地位，心裡做何感想？會如何做呢？
9:25 眾人從邱壇下來進城，撒母耳和掃羅在房頂上說話。
9:26 次日清早起來，黎明的時候，掃羅在房頂上。撒母耳呼叫他說：「起來吧，我好送你回去。」掃羅就起來，和撒母耳一同出去。
9:27 二人下到城角，撒母耳對掃羅說：「要吩咐僕人先走（僕人就先走了）；你且站在這裡，等我將 神的話傳與你聽。」
【撒上九25】「眾人從邱壇下來進城，撒母耳和掃羅在房頂上說話。」『在房頂上說話』古代以色列人的房屋是平頂式，可供人在房頂上曬榖物、散步；撒母耳特意在眾目睽睽之下與掃羅談話，以示抬舉。
【撒上九26】「次日清早起來，黎明的時候，掃羅在房頂上。撒母耳呼叫他說：“起來吧！我好送你回去。”掃羅就起來，和撒母耳一同出去。」『掃羅在房頂上』房頂也可用來接待客人，夜間睡在安放寢具的角落。撒母耳與掃羅同行離城，表示掃羅擁有特殊的地位。
【撒上九27】「二人下到城角，撒母耳對掃羅說：“要吩咐僕人先走（僕人就先走了）。你且站在這裡，等我將神的話傳與你聽。”」『吩咐僕人先走』因有些話不能讓僕人聽見，以免洩露消息，橫生枝節。『將神的話傳與你聽』意指傳達神的旨意。
掃羅出門是為了尋找他父親失去的驢子，並不是出去爭取名譽或權力，卻找到了王位；撒母耳正在為百姓尋找一位合適的王，卻找到一個完全不關心政治、被人「藐視」(撒上十27)的基比亞農夫。這一切後面，都是神的安排，因為神「揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的，使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇」(林前一28~29)。
站是恭敬的表示，正如士兵站在長官面前接受訓話一樣。
雖然有的時候，主也要我們對祂像朋友一樣，坐在祂面前他聽祂的話，甚至彼此傾談有如親朋密友。但無論方式如何，我們對主的心總是存著敬畏和虔誠，那是永遠不可缺少的。神對你說話，這是蒙召的人不可缺少的經歷。凡是蒙主呼召的僕人，必定聽見過神的話。本章給我們看見，不是掃羅有一個雄心要去作以色列的王，乃是神揀選了他要他率領以色列人爭戰。我們必須先有神的呼召，而後才能成為神的僕人；我們必須先聽見了神的話語，然後才能接受差遣，把主的話語傳給人。但願神在祂的教會中，多多興起這樣蒙召的僕人來！
小結：
這個時候的掃羅還沒有什麼作為，下一刻撒母耳才要膏他為王．雖然撒母耳已經向尊貴人介紹，可是這件事情還是不要招搖為妙，所以要吩咐僕人先走． 有什麼事情是可以一發生就昭告天下，又有什麼事情是要先隱藏一下，等到時機成熟才向大家宣布呢？其中有什麼原則嗎？其中的智慧是什麼？
二．撒母耳膏立掃羅(v.1-7)
10:1 撒母耳拿瓶膏油倒在掃羅的頭上，與他親嘴，說：「這不是耶和華膏你作他產業的君嗎？
『膏油』是橄欖油加上一定配方的香料，調製成的香膏(參出三十23~24)；
『親嘴』表徵接納與交通。
『祂產業』指以色列人，神拯救他們歸祂自己作祂的產業(參出三十四9；申四20)；
『祂產業的君』即指作以色列人的王。
以色列王即位時，不但加冕，還被膏立。加冕是政治行動，使君王統治全國；受膏則表示君王成為神的代表，屬於宗教行動。君王經常由祭司或先知膏立，所用的膏油是用橄欖油、沒藥和其它貴重的香料特別調和而成的。這膏油澆在他的頭上，預表神聖靈的大能臨到他身上。膏立君王的禮儀，是叫他牢記自己責任重大，要靠神的智慧而不是靠自己的聰明來領導人民。
撒母耳向掃羅說話之前，先將膏油倒在他身上，這表明撒母耳是在膏油的底下向他說話。這是神藉著人說話最重要的原則。神要先知向人說話，不只他的話要對，要準確，同時還要注意說話的時候是否帶著膏油。是否話語出來，膏油也隨著出去。如果只有話語而沒有膏油，那只不過是死的字句。
親嘴是愛裡交通的表示，這給我們一個很好的榜樣。我們向人說話，不只要在聖靈和能力裡，也要在愛的交通裡。因為出於愛心的話語，才是人最容易接受的話語。
三個印證: 10:2 你今日與我離別之後，在便雅憫境內的泄撒，靠近拉結的墳墓，要遇見兩個人。他們必對你說：『你去找的那幾頭驢已經找著了。現在你父親不為驢掛心，反為你擔憂，說：我為兒子怎麼才好呢？』
之一：有兩個人證實已找到那幾頭驢。這預言表明人的憂慮對解決問題沒有任何益處，只有神才是所有事情的解決者(參太六25~34)。
10:3 你從那裡往前行，到了他泊的橡樹那裡，必遇見三個往伯特利去拜 神的人：一個帶著三隻山羊羔，一個帶著三個餅，一個帶著一皮袋酒。 10:4 他們必問你安，給你兩個餅，你就從他們手中接過來。
在「他泊橡樹那裡」遇見三個人，從其中一人那裡得到兩個餅(3~4節)。這表明人的最重大而首要的問題是藉著敬拜，與神建立正確的關係。
撒母耳所預言的三個兆頭之二：被獻祭的人問安並送餅。
10:5 此後你到 神的山，在那裡有非利士人的防兵。你到了城的時候，必遇見一班先知從邱壇下來，前面有鼓瑟的、擊鼓的、吹笛的、彈琴的，他們都受感說話。
10:6 耶和華的靈必大大感動你，你就與他們一同受感說話；你要變為新人。 10:7 這兆頭臨到你，你就可以趁時而做，因為 神與你同在。
【撒上十5】「此後你到神的山，在那裡有非利士人的防兵。你到了城的時候，必遇見一班先知從邱壇下來，前面有鼓瑟的、擊鼓的、吹笛的、彈琴的，他們都受感說話。」『非利士人的防兵』指非利士人在鄰近基比亞的迦巴設有防營(參撒上十三3)。『一班先知』指有一批先知的門徒。根據文獻，撒母耳創辦了「先知學校」，訓練年輕人吹奏聖樂、受感說話。『受感說話』指在聖靈的感動下，不由自主地說出話來(參6，10節)。靠近敵人防兵的地方也不用擔心害怕，神與先知同在，照樣能夠讚美敬拜，受感說話．
【撒上十6】「耶和華的靈必大大感動你，你就與他們一同受感說話，你要變為新人。」『靈必大大感動』意指在聖靈的駕馭、推動之下；士師記中很多士師都有神的靈在他們身上，特別是參孫，此處可作為比較他們受感之後的發生的事情．『變為新人』不是指有如新約信徒被聖靈更新變化(參多三5)，而是指暫時且局部的，好像變成了另外一個人。撒母耳所預言的三個兆頭之三：被聖靈感動，與一班先知一同受感說話。若有人為神作工，就須得到聖靈的幫助。這應該是三個兆頭中最重要的．
【撒上十7】「這兆頭臨到你，你就可以趁時而作，因為神與你同在。」『這兆頭』原文複數詞，指前面的三個兆頭：(1)有兩個人證實已找到那幾頭驢(參2節)；(2)被獻祭的人問安並送餅(參4節)；(3)被聖靈感動，與一班先知一同受感說話(參6節)。『趁時而作』原文是「作你手所找到的」。撒母耳鼓勵掃羅，既然親身驗證了前述三個兆頭，當事情臨到之時，就不要退縮。然而掃羅屆時卻把自己藏起來了(參22節)。神與你同在，是最寶貴的，最重要的．主耶穌的另一個名字就是以馬內利，神與我們同在．有主同在，就有真正的王，牧者，羊群出入就能夠得草吃．新約時代因為聖靈降臨，在信主的人身上為印記，永遠住在人的身上，不會離開，但是舊約時代，就如掃羅，士師記中的士師，神的靈降在人的身上，讓他有一些大作為，之後如果不繼續討神喜悅，聖靈就會收回去，所以大衛有這樣的禱告，不要從我收回你的聖靈(詩篇51:11)．雖然現在聖靈不會離開我們，但是我們會讓聖靈擔憂，會不理會聖靈的光照，提醒，帶領，甚至責備，這是我們需要注意的．
思考問題：有神同在會發生什麼事？有什麼好處？如何保持在神的同在與愛中？
小結
我們現在要求印證，還會有兆頭嗎？現在需要求印證嗎？如何求印證？（神的話，環境的印證，內心的平安，三點成為一直線，或是禱告40天，求神興起環境）
三．神賜給掃羅新心(v. 8-13)
10:8 你當在我以先下到吉甲，我也必下到那裡獻燔祭和平安祭。你要等候七日，等我到了那裡，指示你當行的事。」
10:9 掃羅轉身離別撒母耳， 神就賜他一個新心。當日這一切兆頭都應驗了。
『吉甲』後來撒母耳在吉甲成立王國(參撒上十一14)，眾百姓也正式在吉甲立掃羅為王(參撒上十一15)。然而，撒母耳在這裡的囑咐，並不是指十一章立王的事，乃是指立王兩年後十三章與非利士人爭戰的事(參撒上十三1，5)。
『等候七日』撒母耳與掃羅約定，要他在那裡等候七日(參撒上十三8)；
神藉著撒母耳給掃羅先有一段話的帶領，但還有許多的話沒有說，等著以後再帶領他。
掃羅必須履行撒母耳要在吉甲「等候七日」的吩咐。正如撒上十三8所示，掃羅沒能遵守這吩咐，而顯露了他並不是真正相信和順服神(參撒上十五22)。他具有很多優點(參撒上九2~4)，又被膏立，且得到了聖靈的恩賜，卻因沒有信心而失敗。這使我們切實地感到，信心是神多麼寶貴的禮物(參弗二8)，並且是成功不可或缺鑰匙(參約壹二13~17)。
掃羅在兩件事上被試驗，就是信心和順服。在撒上十三章那危急的情況裡，掃羅所面對的問題是：他的信心是否足夠使他能以等候神？當你受窘於絕境，各方面都在催促你要採取一些行動時，試驗就會臨到你，要證明你是屬肉體的或是屬靈的。「等我到了那裡」，神能否信任我們等候祂的時間，並會謹慎行事呢？
另一次，在撒上十五章，掃羅奉命將亞瑪力人完全消滅。可是，那羊叫牛鳴的聲音，將他的悖逆顯露了。我們常是在小事上跌倒的。掃羅企圖去判別好肉體與壞肉體，借此將人肉體的「好」獻給神。但這種「好」不能代替順服。然而，他仍在抗議：「耶和華的命令我已遵守了。」是的，人心是詭詐的。掃羅的作風已無法可治。神必須得著一個全新和截然
不同的器皿。神在尋找一個肯將自己的看法和判斷放下，並全然接受屬天管理的人。「現在你的王位必不長久，耶和華已經尋著一個合祂心意的人，立他作百姓的君。」
【撒上十9】「掃羅轉身離別撒母耳，神就賜他一個新心。當日這一切兆頭都應驗了。」
『新心』原文是「轉變他，給他另一顆心」，使他對事物的想法有所改變；從前所想的是個人農耕的事，如今所想的是以色列人的處境和前途。
神向誰說話，就在誰身上動了工，誰就有了改變，這是真實屬天的經歷。不過我們必須有信心，用信心接受神的話語。許多人因為沒有信心與所聽見的道調和，結果神的話在他身上就不能發生作用。因此，他們就不能在經歷上證實神話語的真實。
「神就改變了他。」這話何等寶貴和甜美！人不能改變自己，我們一再的犯罪，一再的跌倒，就證明我們毫無能力，毫無辦法來改變自己。但是感謝神「神就改變了他。」歷代以來，神改變了千千萬萬的人，神能改變人的心，神能改變人的行為，神能改變人的生活，這是何等奇妙的一件事，願榮耀歸給祂！
神改變了掃羅，就「使他有另一個心」(呂譯)。這裡的意思乃是：掃羅從此就有了另一個心志，心思並心情，他整個人的傾向和從前不一樣了。並且他外面也有了大的改變，因為他裡面有了另一個心，外面自然就有了另一種的生活。我們一生的果效，都是由心發出(參箴四23)。
小結：
世界上選擇領袖(例如民選官員)的條件是什麼？與教會中屬靈的領袖的條件有不同嗎？有何相同，又有何不同？
為何神要賜給掃羅王一個新心？很重要嗎？為何很重要？
10:10 掃羅到了那山，有一班先知遇見他， 神的靈大大感動他，他就在先知中受感說話。
10:11 素來認識掃羅的，看見他和先知一同受感說話，就彼此說：「基士的兒子遇見甚麼了？掃羅也列在先知中嗎？」
10:12 那地方有一個人說：「這些人的父親是誰呢？」此後有句俗語說：「掃羅也列在先知中嗎？」
10:13 掃羅受感說話已畢，就上邱壇去了。
【撒上十10】「掃羅到了那山，有一班先知遇見他，神的靈大大感動他，他就在先知中受感說話。」『那山』就是神的山基比亞；『在先知中受感說話』意指「與他們一同受感說話」。
【撒上十11】「素來認識掃羅的，看見他和先知一同受感說話，就彼此說：“基士的兒子遇見什麼了？掃羅也列在先知中嗎？”」素來認識掃羅的人，看見他突然由一個粗魯無見識的農家子弟，轉變成為一個具有先知才能的戰士和政治家，這對他們來說似乎是難以置信的。
【撒上十12】「那地方有一個人說：“這些人的父親是誰呢？”此後有句俗語說：“掃羅也列在先知中嗎？”」『這些人的父親』意指教導他們的老師，先知的門徒又稱先知的兒子；
『是誰呢？』輕蔑的問語，表示掃羅竟然身列其中。耶穌也曾被藐視，拿撒勒能出什麼好的嗎？也曾經有幾次，人們說，這不是約瑟的兒子嗎？我們不都認識他的父母嗎？現在他怎麼說『我是從天上降下來的』呢？」(約翰福音 6:42) 保羅也說他雖然憑著外貌認過基督，如今卻不再這樣認他了。 哥林多後書 5:16 我們會憑外貌認人嗎？都會憑什麼外貌的條件？可以憑外貌認人嗎？如何避免？
【撒上十13】「掃羅受感說話已畢，就上邱壇去了。」『邱壇』原文是定冠詞，指那班先知原先下來的邱壇(參5節)；掃羅與他們一同行動，回到出發地點。
小結：
掃羅是王，與先知有何相同與不同？為何他也要在先知中受感說話？(這是另一個兆頭，證明神的靈大大感動他，是被神改變的人)．
如何知道一個人被神的靈大大感動？我有被神的靈感動的經驗嗎？
四．掃羅不告訴叔叔(v. 14-16)
10:14 掃羅的叔叔問掃羅和他僕人說：「你們往哪裡去了？」回答說：「找驢去了。我們見沒有驢，就到了撒母耳那裡。」
10:15 掃羅的叔叔說：「請將撒母耳向你們所說的話告訴我。」
10:16 掃羅對他叔叔說：「他明明地告訴我們驢已經找著了。」至於撒母耳所說的國事，掃羅卻沒有告訴叔叔。
【撒上十14】「掃羅的叔叔問掃羅和他僕人說：“你們往哪裡去了？”回答說：“找驢去了。我們見沒有驢，就到了撒母耳那裡。”」『掃羅的叔叔』極可能就是那些「素來認識掃羅的」人中之一(參11節)，對掃羅受感說話極為訝異，故有此問。掃羅按照實情回話(參撒上九10)。
【撒上十15】「掃羅的叔叔說：“請將撒母耳向你們所說的話告訴我。”」追根究底，想要知道掃羅改變的原因。
【撒上十16】「掃羅對他叔叔說：“他明明地告訴我們驢已經找著了。”至於撒母耳所說的國事，掃羅卻沒有告訴叔叔。」掃羅說的也是實話。
『國事』即指撒母耳膏立他為王的事；
『卻沒有告訴』神對他個人所說的旨意，沒有必要講給第三者聽，為此撒母耳特地叫掃羅先將僕人送走(參撒上九27)。
小結：
對掃羅來說，本來是找驢，竟然找到了王位，這一切的經歷都太震撼，難以在短時間內消化，並且他還沒有真正當王，還有一段路要走，所以他沒有告訴他叔叔．
叔叔也是家人，親戚，掃羅可能在外人中還敢講話，可是對家人更不敢說明實情．
其實很多時候，對家人的看法，什麼能說，什麼不能說，都是自己想太多．尤其在家人面前做見證，見證神在自己身上的作為，是最自然的，因為家人很了解我們，所以有改變，家人也最清楚．勇敢在家人面前做見證，靠著神的能力與智慧，不用害怕．
撒母耳記上10章17-27節: 講義(徐興緯弟兄)
掃羅被立為王
10:17撒母耳將百姓招聚到米斯巴耶和華那裡．
10:18 對他們說、耶和華以色列的 神如此說、我領你們以色列人出埃及、救你們脫離埃及人的手、又救你們脫離欺壓你們各國之人的手。
10:19 你們今日卻厭棄了救你們脫離一切災難的 神、說、求你立一個王治理我們、現在你們應當按著支派宗族、都站在耶和華面前。
10:20 於是撒母耳使以色列眾支派近前來掣籤、就掣出便雅憫支派來。
10:21 又使便雅憫支派按著宗族近前來、就掣出瑪特利族、從其中又掣出基士的兒子掃羅．眾人尋找他卻尋不著、
10:22 就問耶和華說、那人到這裡來了沒有、耶和華說、他藏在器具中了。
10:23 眾人就跑去從那裡領出他來．他站在百姓中間、身體比眾民高過一頭。
10:24 撒母耳對眾民說、你們看耶和華所揀選的人、眾民中有可比他的麼．眾民就大聲歡呼說、願王萬歲。
10:25 撒母耳將國法對百姓說明、又記在書上放在耶和華面前．然後遣散眾民、各回各家去了。
10:26 掃羅往基比亞回家去、有 神感動的一群人跟隨他。
10:27 但有些匪徒說、這人怎能救我們呢．就藐視他、沒有送他禮物．掃羅卻不理會。
1. 撒母耳在立王之前對百姓的講話（10:17-19）
10:17 撒母耳將百姓招聚到米斯巴耶和華那裡．
10:18 對他們說、耶和華以色列的 神如此說、我領你們以色列人出埃及、救你們脫離埃及人的手、又救你們脫離欺壓你們各國之人的手。
10:19 你們今日卻厭棄了救你們脫離一切災難的 神、說、求你立一個王治理我們、現在你們應當按著支派宗族、都站在耶和華面前。
1) 一般認為，本段經文（10:17-27）並不是前段經文（9:1-10:16）的延續。相反的，它似乎是第8章的延續，對君王制度更含有批判性的觀點。本段敘述了撒母耳在米斯巴召集的一個全民大會。這是一次極其莊重和不祥的會議。
2) 這幾節經文（10:17–19）是神藉著撒母耳的正式宣告。撒母耳能夠直接傳達神的話語，並在以色列被認為確實有這樣的資格的（撒上3:19-21）。耶和華話語的前半部分是有關耶和華過去對以色列的仁慈。在歷史上，耶和華對以色列滿有恩典（撒上10:18），而現在以色列卻棄絕（或厭棄）了這位滿有恩典的神（撒上10:19）。仁慈和棄絕之間的對比突顯在這兩節經文中所用的代名詞【我】和【你們】，以及其各自的動詞【救】和【厭棄】。在第18-19節中，以色列人對立王的渴望被理解為將過去的被蒙拯救和拯救他們的神不當一回事。
3) 我們已經在第4-6章中看到，非利士人的威脅被視為與埃及的欺壓相似。這裡的敘述肯定了以色列人脫離埃及人的手是靠著耶和華信實的干預。經文強烈暗示只有以同樣的方式，就是靠耶和華的干預，以色列人才能脫離非利士人的威脅。由於耶和華過去一直都是信實的，現在也必須在面對當前的危機時信靠耶和華。以色列人應該根據出埃及的經歷來重新看非利士人的危機。
4) 以色列人一方面太懼怕非利士人了，另一方面也太自信了，以為靠著立王可以解除這危機。以色列人想到的是另外一個安全系統，這使他們忘記了過去神的拯救，因此放棄了對神信靠和感恩的態度。在這段經文中（與9:1-10:16不同），立王被視為對耶和華直截了當的厭棄和拒絕（撒上10:19）。
5) 雖然前幾段似乎對新的君王制度是正面的和帶有期望的，但這一段又回到了第8章的警告。很恰當地，撒母耳在米斯巴召集了另一個全民大會，就是先前以色列謙卑悔改和得勝的地點（撒上7:5–17）。他用老一套的預言語言提醒大家，耶和華將他們從埃及帶出來，不再受它的壓迫。現在，他們出於所有錯誤的原因要求立王，棄絕了祂。有趣的是，我們都很熟悉撒母耳在此處所使用的預言語言。在舊約中，它都是被用來宣布審判的。事實上，掃羅被揀選的時間點正是我們預期神會宣告祂的審判的時間。實際上，耶和華為以色列立王的行為本身就是神憤怒的行為（何13:11）。
6) 這一次，撒母耳在米斯巴召開的全民大會，目的是向百姓介紹他們的新王。他首先講了一篇道，並提醒他們因著神的恩典和大能使以色列人從埃及人手中得蒙拯救，以及根據神與他們所立的約，他們有順服耶和華的義務。但他們在要求立一個王的事上卻沒有順服耶和華。他們犯了罪，但耶和華還是會答應他們的要求。
7) 【我領你們以色列人出埃及】：在神為以色列立王之前，祂提醒他們祂為他們所做的一切。神提醒以色列，祂仍然是他們的王，他們棄絕了祂是因為他們自己的緣故，而不是因為耶和華的緣故。
8) 但是【你們卻厭棄了救你們脫離一切災難的神】：耶和華藉著撒母耳說話，向以色列表明，他們對祂的【厭棄】沒有什麼意義。他們沒有理由【厭棄】那位親自將他們從所有逆境和苦難中拯救出來的神。
2. 掃羅是由掣籤選出來的（10:20-21a）
10:20 於是撒母耳使以色列眾支派近前來掣籤、就掣出便雅憫支派來。
10:21 又使便雅憫支派按著宗族近前來、就掣出瑪特利族、從其中又掣出基士的兒子掃羅．…………………..、
1) 這是很奇怪的，也是值得我們注意的，就是鑑於第19節的嚴厲譴責，以色列人仍然選擇立王。即使耶和華和撒母耳最後依從以色列人的心願（撒上8:7, 22），耶和華和撒母耳顯然討厭這決定，並認為這是愚蠢和具有毀滅性的。耶和華和撒母耳已容許以色列人立王，當然也必須容許君王政體。用“掣（同音‘車’）籤”的選擇方式可以被視為一個古代的選擇程序。然而，在一個相信神以各種不為人了解的方式在他們之間作工的社會中，這並不是一個好的方式。
2) 在稍微前面的記載中，掃羅受感說話（撒上10:9-13），之後，撒母耳立即用掣籤的方式來選王（撒上10:20-21）。將這兩件事並列是很有趣的，好像在使徒行傳中也有相似的記載。使徒們用搖籤的方式選出馬提亞為新的使徒（徒1:21-26），和五旬節時，門徒聚集在一起，被聖靈充滿，說起方言來（徒2:1-13）。在這兩種情況下，很明顯，神正在作一件不按常規的新事。掃羅私下的受膏經歷（撒上10:1）現在已公開被確認。此處，撒母耳使用第二種方式，掃羅公開經過一種禮儀和神聖的方式被揀選為王。
3) 只有耶和華和撒母耳知道在掣籤之前，王已經被揀選並被膏了。但撒母耳希望各支派能意識到耶和華主導整個揀選的過程。他讓各個部落介紹自己（可能是由長老代表），而便雅憫支派被選中。這可能是用抽籤的方式選擇（撒上14:40-42），或者其中一位祭司用烏陵和土明來決斷耶和華的旨意（出28:30）。接下來選中馬特里宗族，從該宗族，選中基士的家族，最後是基士多的兒子掃羅這個年輕人。他是便雅憫支派，馬特利族中基士的兒子。
4) 【基士的兒子掃羅】被揀選：掃羅已經是被受膏的以色列王。但是神仍然用掣籤的方式揀選他，為的是要向全部人民展示掃羅是合適的人選。這個過程顯示出神選擇了掃羅，而不是任何人。
5) 【從其中又掣出……掃羅】：此處的重點是掃羅不是因人為的掣籤而成為王。相反的，他被揀選為王是因為神對先知撒母耳所說的話。掣籤只是證實了耶和華藉著撒母耳所說的話。
3. 掃羅被展示為王（10:21b-24）
10:21 ………….．眾人尋找他卻尋不著、
10:22 就問耶和華說、那人到這裡來了沒有、耶和華說、他藏在器具中了。
10:23 眾人就跑去從那裡領出他來．他站在百姓中間、身體比眾民高過一頭。
10:24 撒母耳對眾民說、你們看耶和華所揀選的人、眾民中有可比他的麼．眾民就大聲歡呼說、願王萬歲。”
1) 但是他們找不到掃羅。撒母耳不得不進一步求問主，才發現新王躲在器具裡（NIV:supplies; NKJV:equipment; NASB:baggage）。對於掃羅而言，這當然不是開始統治的吉祥方式。他是出於謙虛還是恐懼？可能是後者，因為真正的謙卑會接受神的旨意，同時依靠神的大能和智慧。正如Andrew Murray所說：“真正的謙卑並不是將自己想成是卑微的，或者根本沒有想到自己”。如果掃羅一直專注於耶和華的榮耀上，他就會出現在大眾面前，並謙卑地接受耶和華的呼召。然後，他會敦促人們為他禱告，並在他試圖遵行耶和華的旨意時跟隨他。
2) 掃羅如此的第一次在公眾面前露面的表現，預警他將來必有麻煩。掃羅是一個差強人意的統治者，他遵循自己的情緒而不是建立在自己對神的信心上。他可能有一天是一個勇於犧牲的戰士，而第二天卻變成一個以自我為中心的獨裁者。迴避百姓的歡迎是一回事，但是迴避神賦予的責任卻是另一回事。著名的解經家摩根（G. Campbell Morgan）說：“如果神呼召一個人去作王，他無權躲藏”。撒母耳竭盡所能去挽救一個令人尷尬的情景。他介紹掃羅為神揀選的王，所以以色列百姓必須接受他。他並且突顯出掃羅那令人羨慕的身體特徵。這在眾人心裡留下了深刻的印象，當然，撒母耳知道神不需要高個子，肌肉發達的人來完成祂的工作。幾年後，祂將會用少年的大衛殺死一個巨人（詩147:10-11）。
3) 掃羅顯然對被立為王並不熱衷。甚至在“掣籤”時，他躲了起來。最後還需要別人來找到他。令人好奇的是，當以色列人找不到新的王時，耶和華告訴他們掃羅【藏在器具中了】（撒上10:22）。以色列人竟然隨時可以與耶和華交通，即使是這麼小的一件事。看起來好像耶和華正在緊密地查看掃羅被立為王的過程的每一個細節，以確保掃羅的統治能適當，完美地完成。
4) 掃羅終於被找到了。他長得很高，身體比眾民高過一頭（撒上10:23節; 參考9:2）。那是掃羅唯一的特徵。聖經裡沒有提到任何其它方面值得稱讚的。掃羅被以色列人立為王，因為他已從“掣籤”的過程中被選出來。撒母耳確認掃羅為【耶和華所揀選的人】（撒上10:24）。【揀選】這個動詞與第19節中的【厭棄】形成了鮮明和刻意的對比。以色列人厭棄耶和華，耶和華揀選掃羅。耶和華揀選了一個最好的人選：【眾民中有可比他的什麼】（沒有像他這樣的人）（撒上10:24）。這是不尋常的一句短語，在以色列人記憶中是如此的難以理解。這短語曾經專用在摩西（申34:10-11）和約西亞王（王下 23:25）的身上。引人注目的是，在如此徹底地批判君王制度的一段經文中，竟然出現了對君王制度的認可。反而，人民對此迅速回應和接受。他們發誓自己的忠誠，並熱情地接受了掃羅，【眾民就大聲歡呼說，願王萬歲】（撒上10:24）。在此行為中，他們沒有保留，也沒有認識到君王制度本身是有問題的（撒上10:19）。對掃羅的歡呼表明出在有關掃羅和王權的其它問題上的令人驚訝的無知。
5) 但是，當掃羅被選擇為王時，【眾人尋找他卻尋不著】。到底發生了什麼事？掃羅躲起來是因為謙卑還是膽祛？鑑於這被揀選的王受了先知的膏，並且神向他行了三個神蹟，來證實神的揀選（10:1-7），並有神的靈賦予的能力 ，這種以猶豫不決的態度來承擔神所交託給他的職責很明顯地反映在掃羅身上。有一位聖經學者說，“這種固執不情願的人是應當被譴責的”。
6) 一旦被找到，掃羅就被介紹給熱情接納的百姓。他們歡呼【願王萬歲】！這幾個字一直存在到現代，並普遍希望新君王健康和成功，希望他能帶給人民美好的時光。但是，這個偉大的“領導者”必須從【器具】中被拖到他的臣民面前，這對未來並不是一個好兆頭。
7) 【他藏在器具中了】：掃羅在這裡表現出他的尷尬和謙卑。他並不期待在眾民面前成為風行人物。他似乎在這種情況中很害怕。由此證明掃羅被立為王不是因為他的個人野心或滿足出風頭的願望。
a) 司布真在他所講的一篇道“藏在器具中”，告訴信徒和非信徒他們如何躲藏起來，躲避他們的冠冕：“在座的有些人可能正在做掃羅所做的事情，只是你所做的比他更愚蠢。他只不過是躲避了地上的冠冕，而你卻躲避了天上的冠冕”。
8) 【他站在百姓中間，身體比眾民高過一頭】：從對掃羅的外貌的描述表明，他正是百姓想要的王，就是列國心目中的王。神賜給他們一個從模具鑄造出來的王。
9) 【願王萬歲】: 以色列渴望有一個人的王的形象和盛況，已經等了很久要喊出這幾個字。他們知道所有其他民族都必須有皇家的儀式和功能。現在，他們也必須擁有這一切了。
10) 【你們看耶和華所揀選的人，眾民中有可比他的麼】：撒母耳說這話的語氣中可能帶有諷刺的意味。他想讓眾民見王，而表面上據他們所見，掃羅是一位偉大的王。 但從撒母耳與掃羅之前的談話來看（撒上 9:25-26），撒母耳可能已經對他有足夠的了解，以至於當他說【眾民中有可比他的麼】的時候，他另有別意。
4. 君王制度的建立（10:25-27）
10:25 撒母耳將國法對百姓說明、又記在書上放在耶和華面前．然後遣散眾民、各回各家去了。
10:26 掃羅往基比亞回家去、有 神感動的一群人跟隨他。
10:27 但有些匪徒說、這人怎能救我們呢．就藐視他、沒有送他禮物．掃羅卻不理會。
1) 撒母耳那天所做的最有智慧的事情就是將王權與神約聯繫起來（撒上10:25）。他第一次關於王的演講是負面的（撒上8:10-18），但這一次的說明並記在書上是正面的，並指出了王與百姓各自的職責。毫無疑問，撒母耳闡述了摩西在申命記17:14-20中的話，並提醒百姓，即使是王也必須順服在耶和華和祂的話語下。只有一位神，一個民族，和一個約，而且主耶和華仍然掌權。
2) 當大會結束時，每個人都回到了自己的家，包括王在內，以及陪同他的一群神感動的人(NIV, NASB: valiant men; 勇士)，他們成為他的官員和圈內人。他們跟隨掃羅，因為主感動了他們。百姓向王致敬的方式是給掃羅禮物，但另一群人藐視並嘲笑他，沒有送他禮物。作為王，掃羅可以嚴厲地懲罰他們，但他卻不理會，保持與他們和好。然而多年後，他殺死自己的兒子約拿單，竟然只是因為約拿單吃了一些蜂蜜。 掃羅的情緒不穩定令他有一天為大衛哭泣，第二天卻試圖殺死他。
3) 撒母耳（造王者，士師，立法者），指導和監督以色列的律法和政治基礎的決定性轉移。我們不知道他【放在耶和華面前】的【書】中的內容（撒上10:25）。8:11和10:25都使用Mišpat（或mishpat）這個希伯來字來描述一個王的作為。這字的原意是judgment（判斷），justice（公平，公正，正義），或ordinant（法令，法規，條例）。首先在8:11中所表達的是“統治的方式”，而在10:25所要表達是“權利和義務”（10:25）。這兩處經文所指的是不相同的。首次的使用（8:11）是指國王的抓緊，掠奪的統治方式，他們將“奪取，奪取，奪取”。這些絕對不是撒母耳在10:25中為立王所寫的書的內容。若他在10:25所寫的意思是負面的，那麼它將僅作為控訴以色列人的見證，以便以後撒母耳可以說 “我告訴過你”。比較可能的是，撒母耳寫下合乎神的約對君王制度的期望，並預告即將面臨的危險。（他的結論也許與申命記17:14-20平行）。撒母耳試圖遏制王的無約束，不負責任，過度剝削壓迫的行動。
4) 撒母耳完成了他的工作。以色列有了王。掃羅成為一個合法的王。因此，撒母耳遣散所有人回家去（撒上10:25）。然而，在米斯巴的大會上得出的結論並不像掃羅，撒母耳，或耶和華所期待的那樣一致。
5) 【撒母耳將國法對百姓說明】：撒母耳教導他們神對統治者和臣民的準則，可能是根據申命記 17:14-20。
6) 【記在書上，放在耶和華面前】：撒母耳寫的這本書似乎沒有包含在聖經的任何一本書中。這並不表示我們的聖經缺少某些東西。這只是表示神認為這本書沒有必要被保存在祂永恆的話語中。
7) 【 掃羅往基比亞回家去】：當時沒有宮殿，也沒有首都。所以掃羅只是和未來與他一同作領袖的，就是那些神感動的一群人走回家去。
a) 神呼召掃羅為王，並領導以色列人。然而，這不是一件靠他自己可以做到的。 他需要神感動的一群人在他身邊。
8) 【就藐視它。 . . 掃羅卻不理會】：並不是所有的以色列人都支持掃羅。因為他們從未有過王，所以他們所選擇的任何一個王，不可能全國立即支持。掃羅對此做出了明智的反應，就是不理會（保持沉默）。在這一點上，一個缺乏安全感或不明智的領導者可能會覺得有必要鎮壓任何反對派，最低程度，將他們視為敵人。掃羅什麼都沒有作，他明白他可能需要一些時間才能說服懷疑者。
a) 正如聖經學者Meyer所說，“希伯來文的用語更加引人注目。‘他好像聾了一樣‘，就是他假裝沒聽見。但他確實聽到了，每一個字都深深觸動他的靈魂，但他卻裝作聾了，不去辯駁或反擊。當一個人可以表現得好像他對誹謗充耳不聞，對題外話充耳不聞，對不仁慈和無情的言論充耳不聞，並把它們當作沒有說過的一樣，從對人轉向對神，將於他的平反交給神，相信神遲早會給他公道，……以證明他靈魂裡真正的能力和性情”。
b) 由此，我們看到掃羅一開始就有很大的潛力：
• 他受了神的揀選並膏抹
• 他被聖靈充滿
• 他得到一位偉大的神人的支持
• 他得到全國大部分人的熱情支持
• 他被神所感動的人包圍
• 他足夠聰明，不會將每個懷疑者或批評者視為敵人
c) 儘管掃羅入場時擁有所有這些巨大的優勢，他仍然以糟糕的結局收場。他必須仗著神賜給他的這些優勢，選擇走在神給他的道路上，而不是選擇走在自己的道路上。撒母耳記上的其餘部分顯示出掃羅如何處理這個選擇。