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回應：守一個聖殿為甚麼需要這麼多人呢？透過一些解經書瞭解，聖殿共有二十四個門，共需要二十四個守門站崗的人，每日分三班，日夜看守，需要72人，每七日換班一次，若以212人計算，則每人兩週值班一週，這算是合理的分派。從這二處經文讓我們知道二件事，第一件事：聖殿門的管制，這件事在當時是被重視的（大衛和先見撒母耳所派當這緊要職任的）；第二件事：這些看守聖殿門的人，並不是普通人可以擔任的，必須篩選且要訓練。當我們瞭解這二件事後，再將大衛當時的作法再與現今教會主日服事做個參照，就可以知道主日在教會各項服事（招待、領會、司琴、樂器、收奉獻禱告、領餅杯禱告、愛宴等），每項服事教會都必需要非常的看重，且嚴謹落實每項事工該有的規矩，否則我們所服事的事工，不但沒有榮耀神，反而得罪神，豈不該謹慎嗎？
親愛的弟兄姊妹，牧師認為教會每週主日聚會，第一重要的服事同工就是招待同工，就如大衛選召看守聖殿門口的人一樣慎重，不是隨便找一個人來擔任，因這是一件榮耀的服事；若招待的同工能做好把關，對進出入教堂聚會的會眾給予笑臉及適當引導，則聚會的整個過程就會很順利進行，連帶聚會的品質也會提升。基於這樣的學習，若您有感動願意擔任招待的服事，請您主動勇敢向教會牧師、師母或主責同工報名，接著接受招待培訓，及參與這樣神聖的服事，為主把第一關，相信神必喜悅您的擺上。（王牧師）
參考經文：《 歷代志上6章1節～9章44節》
最先返回自己的城市、住在自己地產上的有以色列平民、祭司、利未人，和聖殿工人。（歷代志上9章2節）
上帝對人類的恩典從未斷絕。被擄並不是以色列歷史的結局；相反地，被擄以後以色列人又「回自己的城市、住在自己地產上」（歷代志上9章2節），重新擁有那地，或那地的一部分，這是上帝的救恩。儘管以色列百姓的表現再怎麼不像樣，上帝在這群人面前擺著極大的可能性，讓他們仍然有一個榮耀的將來。族譜從過去敘述到歸回的現在，當每個現在再次成為過去的被擄之時，上帝的救恩仍能將之扭轉為現在的歸回。被擄，歸回，不管幾回合，上帝的救恩會持續進行。唯一可知的是，最後一定會停在歸回，歸回在新天新地裡。這些上帝的百姓，要永遠存盼望，有一個將來的榮耀。
在長達9章的族譜中，雖以猶大為中心，卻仍保有以色列12個支派的架構。我們看見上帝的計畫，就是關於全地的計畫，雖以以色列的歷史為中心，卻是具擴展性。救恩就是具有這樣的擴展性，正如復活的耶穌升天前，交代門徒們要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作祂的見證。
族譜也使我們看見，經文並不是平均的陳述，反而集中注意力偏重於猶大族譜、大衛族譜、利未族譜。仔細一看，也有族譜的不完整性，整份族譜缺少但支派、西布倫支派。關於這件事，有學者主張是因著文本的破損，關於拿弗他利的描述那麼簡單，也是這個原因。陳述不平均的族譜，主要為神學的陳述效力，為要強調上帝的揀選性。族譜表明在亞當的後裔中，上帝揀選了挪亞。在挪亞的後裔中，揀選了閃。在閃的後裔中，揀選了亞伯拉罕。在亞伯拉罕的後裔中，揀選了以色列。在以色列的後裔中，揀選了大衛為王，利未為祭司。上帝揀選大衛為成功的君王，在敵人面前建立國度；揀選所羅門使四境太平，建造聖殿。諸王當中大衛被高舉為忠於上帝的傑出模範，是真的王，族譜述說著上帝的揀選。
不僅如此，經文描述最先返回自己的城市、住在自己地產上的，有以色列平民、祭司、利未人，和聖殿工人。他們在聖殿的恢復擔任要角，不為別的，而是敬拜，是關乎聖潔生命的學習。簡單來說，上帝在揀選聖潔的繼承者。作為上帝所揀選聖潔的繼承者受激勵著，不管何時，只要他們肯真正尋求上帝，必有將來的榮耀。被擄不是終點，仍然有榮耀的前途為聖潔的繼承者預備著。
默想：
聖潔是我所看重的生命特質嗎？
祈禱：
主上帝！謝謝祢的救恩為所有人預備，謝謝祢的揀選在聖潔當中尋找，讓我知道在現今該如何以聖潔回應祢的救恩。奉耶穌的名禱告，阿們！
✍ 2022-08/23 讀經：歷代志上 第九章
✟受感的經文：
9:1 以色列人都按家譜計算，寫在以色列諸王記上。猶大人因犯罪就被擄到巴比倫。
9:2 先從巴比倫回來，住在自己地業城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提寧的首領。
9:3 住在耶路撒冷的有猶大人、便雅憫人、以法蓮人、瑪拿西人。
9:4 猶大兒子法勒斯的子孫中有烏太。烏太是亞米忽的兒子；亞米忽是暗利的兒子；暗利是音利的兒子；音利是巴尼的兒子。
9:7 便雅憫人中有哈西努的曾孫、何達威雅的孫子、米書蘭的兒子撒路，
9:10 祭司中有耶大雅、耶何雅立、雅斤，
9:11 還有管理神殿希勒家的兒子亞薩利雅。希勒家是米書蘭的兒子；米書蘭是撒督的兒子；撒督是米拉約的兒子；米拉約是亞希突的兒子。
9:16 又有耶杜頓的曾孫、迦拉的孫子、示瑪雅的兒子俄巴底，還有以利加拿的孫子、亞撒的兒子比利家。他們都住在尼陀法人的村莊。
9:17 守門的是沙龍、亞谷、達們、亞希幔，和他們的弟兄；沙龍為長。
9:19 可拉的曾孫、以比雅撒的孫子、可利的兒子沙龍，和他的族弟兄可拉人都管理使用之工，並守會幕的門。他們的祖宗曾管理耶和華的營盤，又把守營門。
9:20 從前以利亞撒的兒子非尼哈管理他們，耶和華也與他同在。
9:22 被選守門的人共有二百一十二名。他們在自己的村莊，按著家譜計算，是大衛和先見撒母耳所派當這緊要職任的。
9:28 利未人中有管理使用器皿的，按著數目拿出拿入；
9:34 以上都是利未人著名的族長，住在耶路撒冷。
9:39 尼珥生基士；基士生掃羅；掃羅生約拿單、麥基舒亞、亞比拿達、伊施巴力。
9:40 約拿單的兒子是米力巴力(即米非波設)；米力巴力生米迦。
✟受感的話語：
《歷代志》不僅記載了被擄之前，以色列各支派的後裔族譜，並且在第九章記載了被擄歸回者的家族，與祭司家族、利未人家族、守殿人家族的族譜；第九章前面四分之三是記載第一批回歸耶路撒冷者的名單，後面四分之一則是記載掃羅王的家譜…〔歷代志上 第9章〕主要講的是當代的領袖，再往上追溯他們的家譜。
猶大人因犯罪就被擄到巴比倫。(歷代志上 9:1)
他們被擄到外國，受盡淩辱、國破家亡、聖殿被燒，但按著神的應許被擄七十年後歸回了，由此可見被擄並非以色列歷史的結局，這次被擄歸回顯明了耶和華神對他們拯救的恩典…歷劫歸來的人們也不負神恩，他們成為神的百姓，忠心事奉、各就各位、各盡其職，他們重建聖殿及城牆，再建家園，恢復榮景。
神是輕慢不得的，願神使我們轉離惡行，免得自食惡果。
願神在我們生命中施行救恩，並做恢復和重建的工作，使我們有活潑常存的盼望，不灰心喪志，勝過困難和挑戰，回轉到神面前，在每一樣教會事奉上及工作岡位上，都忠心良善的服事神、祝福人。
✟禱告和回應：
親愛的主耶穌，感謝祢在天上為我們預備一個更美的家鄉，祢是救贖我的神，祢是在我生命中恢復我、重建我的主；願主幫助我生命中不斷經歷祢的醫治與釋放，以感恩、虔誠、敬畏祢的心，參與聖城和聖殿的建造，尊榮祢名並終身事奉祢。奉主耶穌基督禱告，阿們！
【歷代志上 ９:１-４４】
｜第一批歸回的選民｜
第九章前面四分之三是記載第一批回歸耶路撒冷者的名單，後面四分之一則是記載掃羅王的家譜；接著的第十章立刻說到掃羅與三個兒子戰死沙場。因此，按著文脈來看，第九章１至３４節應該是前面整八章家譜的結尾。一方面因為歷代志的寫作時間正是被擄歸回之時，另方面也是要對以色列的後代子孫特別強調，紀念這群歸回之人；因為若是沒有他們願意放下經營了幾十年的家業，為延續民族信仰、文化回到耶路撒冷，進行重建的工作，耶路撒冷就可能真的會成為永遠的廢墟了！
我們觀察歸回的名單，大約可分成四組人馬：祭司、利末人、尼提寧（乃是原先聖殿中的外邦人雜役）、以及四個支派（猶大、便雅憫、以法蓮、瑪拿西）中的族長。前面三組人都是跟聖殿事奉有關的，其他則是民中的支派領袖。
與聖殿有關的人回到耶路撒冷時，聖殿已經不復存在；選民領袖回到耶路撒冷時，選民之國早已覆亡。那麼，這些人為什麼要歸回？他們是帶著什麼想法歸回的？盼望！他們是帶著對神應許的盼望歸回的。縱然眼前，聖殿已經成為廢墟，國土主權早已喪失，然而，他們仍然帶著盼望歸回；帶著盼望，放下手中的產業，歸回到可能從未見過的耶路撒冷。
親愛的基督徒，只有真實的盼望才能激動我們，放下眼見的以及手中所有的，勇往直前地邁向神的應許之地。保羅是真的盼望得著耶穌基督，才能真的看萬事如糞土，將一切當作有損的。希伯來書中的信心前輩，是真的盼望天上的家鄉，才能到死仍不失去信心：「這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的；卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。說這樣話的人是表明自己要找一個家鄉。他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的神，並不以為恥，因為祂已經給他們預備了一座城」（來十一１３-１６）
這樣看來就真相大白了！今天我們之所以有許多難以割捨的人、事、物，就是因為我們並不盼望神的應許，或者對神的應許並沒有真正的把握，因此，我們的信仰就只能够存活在眼見的範圍内了。親愛的基督徒，你我是否的確擁有真實的盼望呢？
◆回應
親愛的天父！感謝祢將歸回之人的榜樣啟示於我，從他們身上，我才真正明白何謂盼望！主耶穌！求祢幫助我，也幫助所有基督徒認真面對自己的信仰，能夠建立自己為一個真正有盼望的人，阿們！
◆背經
他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的神，並不以為恥，因為祂已經給他們預備了一座城。（希伯來書 １１:１６）
敬拜詩歌：主耶穌我愛祢 (讚美209 Greg Howlett)
https://youtu.be/6THmjOIBAV4
一、安靜：主啊，求祢指教我當選擇的道路。
二、讀經：歷代志上 9:1-44
1. 重點說明：
第九章記錄了一批被擄歸回者的名單。一個沒有國家，被擄至異邦，和自己的文化與土地割斷了關係的民族，經歷幾近一百五十年的寄居生活，下定決心重返已經殘破不堪的耶路撒冷，這需要極大的勇氣和信心！而身旁的同族，大多在外邦落地生根，這一小群以色列人，存著對上帝的信心付上代價，離開熟悉的生活，遷徙到耶路撒冷定居，並重新建立聖殿中的敬拜，這些名不見經傳的名字被上帝一一的記念，更成為神計畫實現的參與者。
2. 鑰節：在基遍住的有基遍的父親耶利。他的妻名叫瑪迦。（代上 9:35）
三、默想：
■這些回歸的族群是哪一類？（v.3、v.10、v.14、v.17、v.35）
■回歸耶路撒冷的人數大約為多少？（v.6、v.9、v.13、v.22）
■為什麼這幾種人願意放下熟悉的環境，回到殘破不堪的耶路撒冷呢？特別是基遍人，他們仍在服事的行列中，和以色列百姓一起歸回。
四、禱告：親愛的主，求祢讓我明白自己的使命和呼召，並幫助我有堅持的勇氣，並靠著祢的恩典，完成祢在我身上的美好心意。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：
今日讀經進度：歷代志上 8-9 章
閱讀: 馬可福音14章3-9節 | 全年讀經進度: 歷代志上7-9章;約翰福音6章22-44節
她所做的，是盡她所能的；她是為我安葬的事，把香膏預先澆在我身上。—馬可福音14章8節
她將塑膠盒裝著的杯子蛋糕、生日卡，以及好幾袋薯片放在收銀檯輸送帶上準備結帳。她的馬尾鬆垮凌亂，神情疲憊，幼小的女兒還在一旁吵鬧。收銀員算出總額，這位母親就面露失望地嘆息說：「啊，看來有些東西得要放回去，但這些都是準備要給她辦派對的。」她還遺憾地看了小孩一眼。
那時，排在這位母親後面的顧客體會她的難處，知道她已經是盡她所能。這情景使我想起耶穌對伯大尼的馬利亞所說的話：「她所做的，是盡她所能的」（馬可福音14章8節）。在耶穌受死及埋葬之前，馬利亞用極貴的真哪噠香膏澆在耶穌頭上，門徒就責怪馬利亞。但耶穌卻反倒勸誡門徒，並讚揚馬利亞所做的。耶穌不是說：「她所做的，是盡她所有的」而是「盡她所能的」。耶穌強調的重點，不在於香膏貴重的價值，而是在於馬利亞以愛付出的行動。一個與耶穌有親密關係的人，自然就會做出如此的回應。
這位母親身後的顧客逕自將信用卡插入讀卡機內，幫她付款了。對那位顧客而言，這不是大數目，而且那個月剛好她有餘額。但對那位母親來說，這卻非常重要，在她需要幫助的時候，這種主動的付出流露了真實的愛。
耶穌如何以出乎意料的方式幫助你？
你今天如何回應耶穌的愛，為他人的需要做些什麼？
不一定是盡你所有，而是盡你所能。
天父，求祢開我的眼睛，
讓我今天能看見有需要的人，盡所能去幫助他們。
作者： 莫麗莎 | 其他作者
靈糧透視
真純的哪噠或甘松香是一種芳香的油脂（馬可福音14章3節），萃取自生長在喜馬拉雅山一種植物的根莖。這足以說明哪噠香膏為何如此昂貴，甚至值「三十多兩銀子」，也就是相當於一個人一年的工資（5節；參閱新普及譯本），而新漢語聖經譯本也提到「這香膏至少可以賣三百得拿利」，而一得拿利相當於一個勞工整天的工錢。
由於這種油的香氣常讓人聯想到婚禮當天的新娘（雅歌1章12節，4章13-14節），所以有一些學者認為，馬利亞將自己最寶貴的財產，就是她自己的嫁妝，獻給了耶穌。馬利亞用昂貴的哪噠來膏抹耶穌，恰逢其時而且也是必要的。耶穌被釘死之後，由於猶太人要守安息日，門徒們只好倉促地安葬耶穌（馬可福音15章42-46節）。在安息日過後，有一群婦女去墳墓那裡，想要膏耶穌的身體（16章1節），但那時耶穌已經復活了。因此，在六天前（約翰福音12章1節），馬利亞用香膏來膏抹耶穌，確實是為祂安葬的事作了預備（馬可福音14章8節）。
沈啟智（特約作者）