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回應：本章繼代上7:6-12再一次說明便雅憫支派的譜系，詳盡的程度僅次猶大和利未兩支派。以作者立場來說，南國猶大為以色列人復國後的主力，而猶大人、西緬人和部分便雅憫人都是南國（猶大）主要構成支派，所以作者藉此特別要強調便雅憫支派人員組成。以色列百姓立國以來第一個王是掃羅，他是便雅憫人，掃羅統治王朝結束後緊接著由大衛接續當以色列王。作者針對掃羅的家譜(代上8:29-38在基遍住的有基遍的父親耶利，他的妻名叫瑪迦。…尼珥生基士；基士生掃羅；掃羅生約拿單、麥基舒亞、亞比拿達、伊施巴力。…)詳細的列出整個家譜，雖看不出有甚麼特別之處，不過牧師認為神非常恩待這家族，從掃羅的真祖－尼珥到烏蘭等，均一一詳細列出，表歷代志作者是很看重便雅憫這一家族，他們在以色列史上佔有其重要地位。
親愛的弟兄姊妹，掃羅這家族之所以詳細被記載在聖經裡，神必有其目的，神做事不像人做事，人以「利」為優先，但神不是如此；神檢選任何一個所重用的僕人（領袖），一定有脈絡可尋，只是當事人不太清楚罷了；然，當我們不知清楚神在我們身上旨意時，我們不需要向神問太多的問題，例如：「神阿！是這樣嗎？或是那樣呢？請告訴我。」這些疑問都是不必要問的，問了也沒有結果。神的兒女只要做一件事，每天問自己是否有過一個討神喜悅的生活；若有，時候到了我們自然會知道神要帶領往何處去，很自然我們也就會順服祂的帶領；當我們因這樣行，說不定我們整個家族很可能被後世的人紀念。今天是中華民國的國慶日，我們一起祈求主賜福中華民國國運昌隆。（王牧師）
✍ 2022-08/22 讀經：歷代志上 第八章
✟受感的經文：
8:8 沙哈連休他二妻戶伸和巴拉之後，在摩押地生了兒子。
8:9 他與妻賀得同房，生了約巴、洗比雅、米沙、瑪拉干、
8:10 耶烏斯、沙迦、米瑪。他這些兒子都是族長。
8:33 尼珥生基士；基士生掃羅；掃羅生約拿單、麥基舒亞、亞比拿達、伊施‧巴力。
8:34 約拿單的兒子是米力‧巴力；米力‧巴力生米迦。
8:35 米迦的兒子是毗敦、米勒、他利亞、亞哈斯；
8:36 亞哈斯生耶何阿達；耶何阿達生亞拉篾、亞斯瑪威、心利；心利生摩撒；
8:37 摩撒生比尼亞；比尼亞的兒子是拉法；拉法的兒子是以利亞薩；以利亞薩的兒子是亞悉。
8:38 亞悉有六個兒子，他們的名字是亞斯利干、波基路、以實瑪利、示亞利雅、俄巴底雅、哈難。這都是亞悉的兒子。
8:39 亞悉兄弟以設的長子是烏蘭，次子耶烏施，三子是以利法列。
8:40 烏蘭的兒子都是大能的勇士，是弓箭手，他們有許多的子孫，共一百五十名，都是便雅憫人。
✟受感的話語：
首先在〔歷代志上 8:8〕特地提到「沙哈連休了兩個妻子去了摩押地再娶」的事實，這是神再次提醒！他們說：「摩西許人寫了休書便可以休妻。」 耶穌說：「摩西因為你們的心硬，所以寫這條例給你們； 但從起初創造的時候，神造人是造男造女。 因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。 既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。 所以，神配合的，人不可分開。」(馬可福音 10:4-9)
〔歷代志上 第8章〕專門講述便雅憫支派的後裔，其中以色列的第一個君王掃羅也是出於便雅憫支派！便雅憫是雅各最小的兒子，是約瑟疼愛的弟弟，便雅憫支派的土地，最重要的城市就是耶路撒冷…便雅憫支派北方是以法蓮支派，以法蓮支派繼承了約瑟成為長子；南方是猶大支派，猶大支派是得著君王的權柄。
但神不偏待人，將第一個國王的機會給了便雅憫支派的掃羅。
掃羅的家譜極其特別，第一，掃羅在家譜裡面；第二，家譜極長，有十六代，都說他們是大能的勇士，到底想說什麼呢？在〔撒母耳記上 20:15〕說到約拿單和大衛立約︰「就是我死後，耶和華從地上剪除你仇敵的時候，你也永不可向我家絕了恩惠。」掃羅曾誤殺了一些人，那些人的後代向大衛討回公道時，大衛最後要把掃羅其中七個後代交出來，因為那時已有三年饑荒，是因掃羅做了不好的事，但大衛沒有把約拿單的後代交出來(撒母耳記下21:1-8)，從約拿單往後數有十二代，可見大衛有守住他們的約定！
這裡帶出了神跟大衛立的約，以色列人雖然亡國了，但「大衛之約」仍在，神仍守約，等同大衛有守跟約拿單之約，經文從這一點慢慢進入歷代志的主題裡。
✟禱告和回應：
親愛的主耶穌，感謝祢的憐憫與恩典，我們雖然不配得，但聖經告訴我們，不管我們的出身如何，正如掃羅是由最小的便雅憫支派選出，就算渺小，主都能使用我們，我們在神的計畫中都有特別的價值，因祢樂意揀選謙卑順服神的人；求主幫助我們，倚靠主的力量成為合神心意的器皿，奉耶穌基督寶貴的聖名禱告，阿們！
【歷代志上 ８:１-４０】
｜娶妻與休妻｜
第八章比較第七章更詳細的記載了便雅憫的譜系，詳細的程度僅次於猶大支派與利未支派。原因當然不外乎便雅憫支派曾經出過一個掃羅王，而掃羅王朝乃是以色列國的第一個王朝，也可以說是給大衛王朝鋪路的時代。介紹掃羅乃是為要把讀者的注意力，逐漸引到大衛的身上。
整章經文都是家譜，特別的是從第８節開始，冒出了一大家族住在摩押地的人，族長的名字「沙哈連」。家譜中會提到這些人，可能與這些家族後續與歸回之民的互動有關。
沙哈連的家族之所以能夠成為一個龐大的家族，和他休妻再娶有關，而他休妻再娶又與他移居摩押地有關。不過，這並不暗示聖經立場贊同休妻的作法；相反的，聖經反而曾經明文反對休妻：「你們又行了一件這樣的事，使前妻歎息哭泣的眼淚遮蓋耶和華的壇，以致耶和華不再看顧那供物，也不樂意從你們手中收納。你們還說：『這是為什麼呢？』因耶和華在你和你幼年所娶的妻中間作見證。她雖是你的配偶，又是你盟約的妻，你卻以詭詐待她。雖然神有靈的餘力能造多人，祂不是單造一人嗎？為何只造一人呢？乃是祂願人得虔誠的後裔。所以當謹守你們的心，誰也不可以詭詐待幼年所娶的妻。耶和華以色列的神說：『休妻的事和以強暴待妻的人都是我所恨惡的！所以當謹守你們的心，不可行詭詐。』這是萬軍之耶和華說的」（瑪拉基書二１３-１６）。主耶穌的教導與先知瑪拉基是完全一致的，祂不但反對休妻，並且將休妻的結果也清楚說明：「我告訴你們，凡休妻另娶的，若不是為淫亂的緣故，就是犯姦淫了；有人娶那被休的婦人，也是犯姦淫了」（太十九９）。然而，今天的教會卻對時下混亂的婚姻關係噤若寒蟬。當然從積極面來看，教會應該更注重「如何經營更美滿的婚姻」，然而，教會也不可忘記神曾說：「休妻的事和以強暴待妻的人都是我所恨惡的」，因此教會不應該姑息，也不被允許姑息這樣的事！
◆回應
親愛的天父，我們要為著基督徒的婚姻家庭禱告，求祢幫助每個家庭都充滿祢的愛！我們也要為著教會的長執、牧者禱告，求祢幫助他們有智慧秉持神的公義與慈愛，將姦淫的邪惡從教會清除出去！阿們！
◆背經
婚姻人人都當尊重，床也不可污穢：因爲苟合行淫的人，神必要審判。（希伯來書 １３:４）
閱讀: 馬可福音14章3-9節 | 全年讀經進度: 歷代志上7-9章;約翰福音6章22-44節
她所做的，是盡她所能的；她是為我安葬的事，把香膏預先澆在我身上。—馬可福音14章8節
她將塑膠盒裝著的杯子蛋糕、生日卡，以及好幾袋薯片放在收銀檯輸送帶上準備結帳。她的馬尾鬆垮凌亂，神情疲憊，幼小的女兒還在一旁吵鬧。收銀員算出總額，這位母親就面露失望地嘆息說：「啊，看來有些東西得要放回去，但這些都是準備要給她辦派對的。」她還遺憾地看了小孩一眼。
那時，排在這位母親後面的顧客體會她的難處，知道她已經是盡她所能。這情景使我想起耶穌對伯大尼的馬利亞所說的話：「她所做的，是盡她所能的」（馬可福音14章8節）。在耶穌受死及埋葬之前，馬利亞用極貴的真哪噠香膏澆在耶穌頭上，門徒就責怪馬利亞。但耶穌卻反倒勸誡門徒，並讚揚馬利亞所做的。耶穌不是說：「她所做的，是盡她所有的」而是「盡她所能的」。耶穌強調的重點，不在於香膏貴重的價值，而是在於馬利亞以愛付出的行動。一個與耶穌有親密關係的人，自然就會做出如此的回應。
這位母親身後的顧客逕自將信用卡插入讀卡機內，幫她付款了。對那位顧客而言，這不是大數目，而且那個月剛好她有餘額。但對那位母親來說，這卻非常重要，在她需要幫助的時候，這種主動的付出流露了真實的愛。
耶穌如何以出乎意料的方式幫助你？
你今天如何回應耶穌的愛，為他人的需要做些什麼？
不一定是盡你所有，而是盡你所能。
天父，求祢開我的眼睛，
讓我今天能看見有需要的人，盡所能去幫助他們。
作者： 莫麗莎 | 其他作者
靈糧透視
真純的哪噠或甘松香是一種芳香的油脂（馬可福音14章3節），萃取自生長在喜馬拉雅山一種植物的根莖。這足以說明哪噠香膏為何如此昂貴，甚至值「三十多兩銀子」，也就是相當於一個人一年的工資（5節；參閱新普及譯本），而新漢語聖經譯本也提到「這香膏至少可以賣三百得拿利」，而一得拿利相當於一個勞工整天的工錢。
由於這種油的香氣常讓人聯想到婚禮當天的新娘（雅歌1章12節，4章13-14節），所以有一些學者認為，馬利亞將自己最寶貴的財產，就是她自己的嫁妝，獻給了耶穌。馬利亞用昂貴的哪噠來膏抹耶穌，恰逢其時而且也是必要的。耶穌被釘死之後，由於猶太人要守安息日，門徒們只好倉促地安葬耶穌（馬可福音15章42-46節）。在安息日過後，有一群婦女去墳墓那裡，想要膏耶穌的身體（16章1節），但那時耶穌已經復活了。因此，在六天前（約翰福音12章1節），馬利亞用香膏來膏抹耶穌，確實是為祂安葬的事作了預備（馬可福音14章8節）。
沈啟智（特約作者）