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回應：本章記有以薩迦、便雅憫、拿弗他利、瑪拿西、以法蓮及亞設等六個支派的譜系。以薩迦的譜系（代上7：1-5）部分內容來自創46:13及《民數記》1及26章的記載。便雅憫的譜系（代上7：6-12）只記三子，但民26:38-41記載有五子，創46:21則記載有十子，由此可見聖經記載家譜會因目的不同而作一些取捨。所記載的譜系中，會將重要的人、事、物均記錄下來，其目的就是要讓後代的子孫有根可循。當然作者在選擇這些家譜時，難免有些支派是被省略而沒有記載，不是看不起或對他們有甚麼歧視，而是作者想要引導讀者去注意某些事，例如：對便雅憫支派記載時，會特別強調及交代清楚，其目的是為要引出大衛王朝全貌，讓讀者更清楚大衛王朝來龍去脈。
親愛的弟兄姊妹，或許這些家譜的人名我們不熟悉，可能是你第一次讀到這些人名，感到無趣，但請大家不要因讀到這些人名就跳過不讀，建議還是將這些人名讀一遍；當您有點印象後，有一天我們回天家的時候，這些人都會在我們身旁走動；說不定一下子就可以叫出他們名字，他們會對我們說：「弟兄（姊妹），不錯呦！你還認得我。」。求主保守我們讀聖經時，不要只選哪幾卷書卷讀，而對於某些書卷因太難懂，所以就跳過不讀，這樣的讀聖經方式，您會損失很大；每日讀經這功課雖不容易做到，但當您養成習慣後，您會感到好處多多，這點願與大家共勉。（王牧師）
✍ 2022-08/21 讀經：歷代志上 第七章
✟受感的經文：
7:20 以法蓮的兒子是書提拉；書提拉的兒子是比列；比列的兒子是他哈；他哈的兒子是以拉大；以拉大的兒子是他哈；
7:21 他哈的兒子是撒拔；撒拔的兒子是書提拉。以法蓮又生以謝、以列；這二人因為下去奪取迦特人的牲畜，被本地的迦特人殺了。
7:22 他們的父親以法蓮為他們悲哀了多日，他的弟兄都來安慰他。
7:23 以法蓮與妻同房，他妻就懷孕生了一子，以法蓮因為家裡遭禍，就給這兒子起名叫比利亞。
7:24 他的女兒名叫舍伊拉，就是建築上伯和崙、下伯和崙與烏羨舍伊拉的。
7:25 比利阿的兒子是利法和利悉。利悉的兒子是他拉；他拉的兒子是他罕；
7:26 他罕的兒子是拉但；拉但的兒子是亞米忽；亞米忽的兒子是以利沙瑪；
7:27 以利沙瑪的兒子是嫩；嫩的兒子是約書亞。
✟受感的話語：
〔歷代志上 第7章〕講到以法蓮的第二個兒子和第三個兒子，他們兩人一起去奪取迦特人的牲畜，不料反被本地的迦特給殺了。(歷代志上 7:21) 以法蓮因為二個兒子被殺，非常傷心和難過，連他的弟兄們都來安慰他；神也安慰他，讓他跟妻子同房能再得到一個兒子。(歷代志上 7:22-23) 他卻將兒子取名為「比利亞」，這名字的意思是“災殃”的意思；他藉著這個兒子的名字一直在提醒自己，我遭受災殃失去了兩個寶貝兒子…神的心意要藉著這第四個兒子來安慰他，但是他並不覺得，所以他的心並沒有得到安慰，事實証明在他第四個兒子的後代中，出現了一位被神使用的約書亞(歷代志上 7:27)，一位對神有信心，被神使用帶以色列人進入迦南地，帶領以色列人攻城掠地…他是神忠心的僕人；這對以法蓮支派而言是一件何等榮耀的事。
以法蓮當時若能明白他的第四個兒子是神的祝福與安慰，他就不會將兒子取名為比利亞(災殃)，那他的人生一定不一樣；但是他卻在紀念兩個兒子離世的傷痛中過日子…因他第四個兒子的名字一直在提醒他，我遭受到災難、災禍了。
從以法蓮的身上，我們了解一件事：當我們不認識神時，就無法了解神的作為，縱然神藉著人、事、物及神的話語在對我們說話，但這些仍然無法使我們的心得釋放，我們仍然深陷在傷痛的情緒中而無法自拔，如同以法蓮一樣；除非我們平常就跟神有親密愛的關係，每天藉著讀聖經、禱告、默想神的話語、默想神的作為，那麼當我們在傷心難過時，聖靈會藉著環境、人、事、物或神的話語對我們的心說話，我們的心就會得著釋放、就會得著安慰，心中不再傷心絕望，能帶著盼望過每一天的生活。
✟禱告和回應：
求主幫助我們有顆渴慕認識神、親近神的心，以致當我們人生在高山或低谷時，都能因神而心中得著安慰及得著盼望。奉主耶穌的名求，阿們！
【歷代志上 ７:１-４０】
｜嫩的兒子約書亞｜
第七章記載以薩迦、便雅憫、拿弗他利、約旦河西之瑪拿西、以法蓮、以及亞設等六個支派的譜系。便雅憫的家譜在此只有簡略介紹，待至第八章時，則會有詳盡的說明。
整章的家譜，可能只有一個名字是我們比較熟悉的，就是第２７節所說：「嫩的兒子約書亞」。聖經中約書亞的故事，就是隨著摩西開始的；在出埃及記裡，約書亞有個身份，就是摩西的幫手，或者是「伺候摩西的」。因此，當會幕完工之後，約書亞是除了摩西以外，最常待在會幕前面的人，也是利未支派以外，最靠近會幕（就是神的同在）的人。
約書亞究竟是誰？他怎麼會成為摩西貼身的侍從？他如何成為領軍的戰士？最後竟然能夠成為摩西的接班人！聖經中的家譜對這些問題，並沒有提供解答的蛛絲馬跡，因為我們從約書亞的家譜中，看不出他有什麼得天獨厚的家世背景，可以促成他末後的身份地位。那麼，是否是因為他跟在摩西的旁邊久了，自然而然就得到上層的青睞，也得到摩西的真傳呢？基哈西也同樣在以利沙的身邊服事多年，但最後既沒有得到以利沙的恩膏，也無法承繼以利沙的職志，反而是換來一身的大麻瘋（王下五２５-２７）。看樣子，也不是跟對人就沒有問題了！那麼，關鍵究竟何在？
民數記三十二章１１至１２節告訴我們，約書亞能夠鶴立雞群的理由：「凡從埃及上來，二十歲以外的人斷不得看見我對亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許之地，因為他們沒有專心跟從我。惟有基尼洗族耶孚尼的兒子迦勒和嫩的兒子約書亞可以看見，因為他們專心跟從我」。約書亞既沒有顯赫的身世、又沒有因為摩西而多得到什麼特權，他之所以能夠承擔重責，帶領以色列人進迦南，乃是因為他「專一跟從神」；而且是早在他伺候摩西之前，他已經是專一跟從神的人了。弟兄姐妹，我們都非常平凡，但我們也都可以學習專一跟從神。
◆回應
親愛的天父！感謝祢將約書亞的榜樣啓示於我，我渴慕成為專一跟從祢的人，求祢幫助我，也幫助所有基督徒認真學習，專一跟從祢，阿們！
◆背經
所以要約束你們的心，謹慎自守，專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩。（彼得前書 １:１３）
【歷代志下 ７:１-２２】
｜神對所羅門的回應｜
當所羅門完成了獻殿的禱告，神不但以天上降火焚燒祭物的景象，來昭告祂的悅納，並在夜間啟示所羅門，除了表達神肯定對所羅門的揀選，也再次強調「大衛之約」。
本段神的回應中，有節經文是值得注意的，也是我們經常引用的：「這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地」（１４節）。今日一般基督徒，甚至是教會領袖，常常將這段經文讀成：「這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地」。好像只要透過禱告，就能夠獲得神的赦免和醫治，其實這是嚴重的斷章取義：事實上「自卑、禱告，尋求我的面」等於「轉離他們的惡行」。如果沒有「轉離他們的惡行」等於沒有「自卑、禱告，尋求我的面」。
請注意聖經對「惡行」的定義與世人的定義是不同的。世人認為「惡行是做不道德的事」，但是聖經認為「人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了」（雅四１７）。換言之，「轉離他們的惡行」應該等於積極執行當行的善。而今教會最應該表現出來的善行就是，對外執行「大使命」，對內執行「大誡命」，因為這兩項，不但是教會早就已知當行的善，也是最執行不力之事。今天台灣教會最應該轉離的惡行，就是「不宣教」和「沒有愛弟兄的行動」。
因此當這些年，聖靈在各處興起禱告運動的同時，我們一方面要感謝神的作為，另一方面也要自我提醒：不要忽略了愛弟兄與宣教的善行。不要以「行走禱告」替代了「隨走隨傳」，不要以「密室生活」替代了「肢體相交」。前者雖然是「必須的事奉」，忽略了後者，卻成了「知道行善，卻不去行」的惡行。
第１４節所強調的是悔改、禱告，尋求神乃是悔改行動中的一項元素；然而，悔改是否真實，不是看「禱告的內容、頻率」，而是看「行為的改變」，求主幫助今日的台灣教會，
不要停留在「只熱衷禱告」的階段，而是要更進一步，去執行「愛弟兄與宣教」的善行。
◆回應
天父！謝謝祢樂意接納我們的悔改，也願意赦免我們，醫治我們的地！求祢幫助我和每個基督徒都能夠，不但認真禱告，也認真的悔改，每天執行大使命、大誡命，以致於祢醫治的能力臨到我們的地土。阿們！
◆背經
這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。（歷代志下 ７:１４）
閱讀: 馬可福音14章3-9節 | 全年讀經進度: 歷代志上7-9章;約翰福音6章22-44節
她所做的，是盡她所能的；她是為我安葬的事，把香膏預先澆在我身上。—馬可福音14章8節
她將塑膠盒裝著的杯子蛋糕、生日卡，以及好幾袋薯片放在收銀檯輸送帶上準備結帳。她的馬尾鬆垮凌亂，神情疲憊，幼小的女兒還在一旁吵鬧。收銀員算出總額，這位母親就面露失望地嘆息說：「啊，看來有些東西得要放回去，但這些都是準備要給她辦派對的。」她還遺憾地看了小孩一眼。
那時，排在這位母親後面的顧客體會她的難處，知道她已經是盡她所能。這情景使我想起耶穌對伯大尼的馬利亞所說的話：「她所做的，是盡她所能的」（馬可福音14章8節）。在耶穌受死及埋葬之前，馬利亞用極貴的真哪噠香膏澆在耶穌頭上，門徒就責怪馬利亞。但耶穌卻反倒勸誡門徒，並讚揚馬利亞所做的。耶穌不是說：「她所做的，是盡她所有的」而是「盡她所能的」。耶穌強調的重點，不在於香膏貴重的價值，而是在於馬利亞以愛付出的行動。一個與耶穌有親密關係的人，自然就會做出如此的回應。
這位母親身後的顧客逕自將信用卡插入讀卡機內，幫她付款了。對那位顧客而言，這不是大數目，而且那個月剛好她有餘額。但對那位母親來說，這卻非常重要，在她需要幫助的時候，這種主動的付出流露了真實的愛。
耶穌如何以出乎意料的方式幫助你？
你今天如何回應耶穌的愛，為他人的需要做些什麼？
不一定是盡你所有，而是盡你所能。
天父，求祢開我的眼睛，
讓我今天能看見有需要的人，盡所能去幫助他們。
作者： 莫麗莎 | 其他作者
靈糧透視
真純的哪噠或甘松香是一種芳香的油脂（馬可福音14章3節），萃取自生長在喜馬拉雅山一種植物的根莖。這足以說明哪噠香膏為何如此昂貴，甚至值「三十多兩銀子」，也就是相當於一個人一年的工資（5節；參閱新普及譯本），而新漢語聖經譯本也提到「這香膏至少可以賣三百得拿利」，而一得拿利相當於一個勞工整天的工錢。
由於這種油的香氣常讓人聯想到婚禮當天的新娘（雅歌1章12節，4章13-14節），所以有一些學者認為，馬利亞將自己最寶貴的財產，就是她自己的嫁妝，獻給了耶穌。馬利亞用昂貴的哪噠來膏抹耶穌，恰逢其時而且也是必要的。耶穌被釘死之後，由於猶太人要守安息日，門徒們只好倉促地安葬耶穌（馬可福音15章42-46節）。在安息日過後，有一群婦女去墳墓那裡，想要膏耶穌的身體（16章1節），但那時耶穌已經復活了。因此，在六天前（約翰福音12章1節），馬利亞用香膏來膏抹耶穌，確實是為祂安葬的事作了預備（馬可福音14章8節）。
沈啟智（特約作者）