20210606| 台語講道 | 日光之下無新事？ | 潘慶彰牧師

講題：日光之下無新事？（傳道書一：9～10，哥林多後書五：17）

日光之下無新事？
我們常聽到「歷史重演」這用詞，對照「日光之下無新事」時，好像是有相同的看見與它的事實；比如這次的肺炎病毒疫情(Covid-19)，有一位猶太神秘主義的拉比–約瑟夫•平托他曾預言：「世界將遭受一場震撼，是歷史上最慘的一年，也是一場比猶太人屠殺程度要大的災難，這是地球數百年來最大的災難。」，雖然這次疫情與歷史上的時空不同，但舊約先知以西結書中，也曾預言人們死於瘟疫之中，而且在當時人口稀少時，人數卻是以萬計算；聖經舊約時代，面對瘟疫或傳染病時，都要兩個七天(14天)，如「祭司就要將有災病的人關鎖七天，第七天祭司要察看他，若看災病止住了，沒有在皮上發散，祭司還要將他關鎖七天。」(利十三：4～5)，也就是至少要有14天的隔離；因此人們確診後所需隔離的14天，絕對不是新事；今天的Covid-19，人們簡稱它「新冠病毒」，自古至今它的病毒力存在、變化也是在14天之中；「日光之下沒新事」，也是人類歷史重演而已，但我們也發現，愈發達的人類社會，愈進步的醫療科技，仍無法跟得上病毒的演化，也就是無法完全滅絕看來很微小的病毒，我們再問：人類在病毒侵襲，生活突然重大變化時，到底人們學到什麼？

不要浪費這次的疫情
香港建道神學院前院長梁家麟，就針對本世紀發生的瘟疫，提出「不要浪費了這次的疫情」，意思是，全人類因此次疫情的衝擊，人類社會因而遭受悲慘的事實，在大家手忙腳亂、心情受限、政治、經濟、文化各方面會受極大影響時，他希望人們不只是白白受苦、受試煉，希望能有覺醒，甚至是校正、回歸，起而有新的出發，他提問：
1. 如果你不相信疫情是上帝允許的，你就浪費了這次疫情。(萬事互相效力)
2. 如果你只注重外在的防疫，而沒有靠聖靈防備罪疫，你就會浪費這次疫情。(靠聖靈時常潔淨)
3. 如果你拒絕思考死亡，你就會浪費了這次疫情。(信基督有永生)
4. 如果你盼望疫情盡快止住，只為著活下去和正常生活，而不尋求明白上帝的心意和更珍惜基督(的拯救)，你就會浪費這次疫情。(積極傳福音)
5. 如果你花太多的時間閱讀(、觀看)關於疫情資訊，卻沒有足夠時間閱讀上帝的話語，你就浪費了這次疫情。(讀經靈修禱告)
6. 如果你沒有好好利用這次疫情，讓它成為基督真實和榮耀的見證，你就浪費這次疫情。(為拯救靈魂付出的見證)
我們不能陷入如以色列人，在歷史中，當遭遇令人害怕的瘟疫時，他們仍不悔改認罪，仍不謙卑、禱告，因而一而再，陷在罪中受苦、害怕。疫情中的生活，防疫指揮中心以及所有防疫官方提示的指令：如佩戴口罩、保持社交距離，回到家用肥皂清洗雙手，杜絕病毒、病菌、保護自己、保護家人、保護他人；同樣的，在疫情中，讓聖靈幫助潔淨我們，在靈裡潔淨，也在外面潔淨。「耶穌對他們說：『你們也是這樣不明白嗎？豈不曉得凡從外面進入的，不能污穢人，』……又說：『從人裏面出來的，那才能污穢人；』」(可七:18、20)。

我們是否白受苦？
前面有提問，我們是否浪費這次的疫情？現在我再提問，我們是否白受苦了？在基督信仰上，受苦正是為了「拯救」的具體行動。我們看耶穌為拯救人們的靈魂，聖經說：「所以，耶穌要用自己的血叫百姓成聖，也就在城門外受苦。這樣，我們也當出到營外，就了祂去，忍受祂所受的凌辱。」(來十三:12～13)。
疫情封鎖了全國基督教會的實體禮拜，但我們基督門徒，是否會與一般人一樣，只罵政府不努力爭取疫苗來給全民施打，卻不明白目前全球的四款西方疫苗，都只獲得「緊急使用核可」，不能私下買賣或募集，以輝瑞、莫德納和嬌生這三種疫苗為例，就是美國，也只有聯邦政府(不是地方州政府、或民間財團、機構可直接購買)；而且不能轉向他國施打，有的話，風險也由捐出者的國家政府負責，因此藥廠限定原因，是指如果未來有任何風險的產生，甚至訴訟都由輸出或簽約國家的政府承擔，所以台灣疫苗的風風雨雨私下或民間或佛光山、慈濟等等宗教或企業大老板郭台銘的購買，最後也只有政府可以買單，且也只能由國家政府簽署合約；也因此看見台灣有些團體，為了政治利益，在疫情中，只是形成擾亂社會，可惜卻看不見疫情帶給人的教訓是什麼，只白受疫情帶來的苦，而且這些白受的苦是遺憾且沒有意義的。
上禮拜三查經禱告會中，查考舊約詩篇廿九篇，詩篇中上帝的自述與宣告，有如雷大的聲響，在海面上的閃電打雷的聲音，那聲音是大到「震破香柏樹，震碎利巴嫩的香柏樹……使火燄分岔，震動曠野，驚動母鹿落胎，樹葉掉光……。」(詩廿九：3～10)，這好比我們遭遇這次疫情大大震撼與威脅，但造物主只是要我們明白：「耶和華是力量的來源，是賜平安的上帝，祂應許說：『耶和華必賜力量給祂的百姓，耶和華必賜平安的福給祂的百姓。』」(詩廿九：11)，在雷聲、驚嚇、害怕、死亡之後，我們是否抓住且信靠這位宇宙萬物的主宰，而能在蒙得苦楚後，仍舊能領受能力與平安？或只是白白的受苦，或是我們更警醒去搶救更多未能得救的靈魂？因為我們受苦後更明白，人的生命是脆弱且沒有人可以預定什麼時候見主，接著又要接受末後的審判？弟兄姐妹啊﹗不能白受苦！台灣的社會、台灣的基督徒，在黑暗(末世)還未來臨之前，趕快傳福音，搶救靈魂，不是嗎？

在基督裡仍有新事！
一開始，我們看見上帝話語的宣告：「日光之下，並無新事！」(傳一：9b)，這是我們可以確信的，但上帝卻常常為敬畏且敬虔的義人(經由基督寶血洗淨的罪人)，預備神蹟奇事，日光之下並無新事，但神蹟總是隨著傳福音的人，並證實所傳的道。(可十六：20)。
從疫情發生以來，許多人害怕、感受生命遭受威脅，而且也因防疫，生活變的不能正常化，也可能是過去我們的生活是過度的方式，當然應該校正回歸正常化，不是嗎﹖
防疫指揮中心在疫情過程中，突然出現「校正、回歸」一詞，一開始，引起二種巨大的反應，詢問：什麼是「校正、回歸？」，偏激的就藉機大罵指揮中心居心隱藏數字；結果是「數字就是數字」，修正加減就是啦！但因篩檢整理、歸類、統計後必須分配在原有的日期統計中，原來只是因時間不一，導致落後的數字，必須校正後回歸到原來的日期位置。眾人一聽是全球的正常計算法，社會的雜音才稍稍停下來；但仍存在另一種指責、叫罵的聲音，目的好像抓到大把柄，可以大大否定與判死這些辛苦好久的指揮中心或政府官員；這種過程又是日光之下的舊事，也是政黨政治鬥爭的現象；但從基督信仰的角度，卻看見一件新事「校正、回歸」。
當社會強烈的對「校正、回歸」一事爭議時，卻提醒我們聖經中，早就提示我們要小心「校正」我們的信仰生活，耶和華對先知阿摩司說：「『阿摩司啊，你看見甚麼？』，先知阿摩司說：『我看見準繩。』耶和華又說：『我要吊起準繩在我民以色列中，我必不再寬恕他們。』」(摩七：8)；「準繩」即「鉛垂線」，是早期建築測量水平垂直的工具，現在使用的是雷射光工具，也都是用來「校正」的，引申作為以上帝的公義和公平為標準，來衡量人的內心。聖經還說：「你或向左或向右，你必聽見後邊有聽音說，這是正路，要行在其間。」(賽卅：21)，基督門徒要常常以上帝的話、真理、啟示為準繩，常常「校正」自己是否偏離正路？偏行己路？
「回歸」正是今天我們要見證的新事，它是超越日光之下的事，那是上帝在人類所行的神蹟奇事。「主耶和華以色列的聖者曾如此說：你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平靜安穩；你們竟自不肯。」(賽卅：15)。「回歸」到造物主裡面，也正是今日我們所傳的福音，它是神蹟也是新事，因那是使人超越日光之下的自然律，即「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」(林後五：17)，這件新事，突破人們死亡的無知、害怕、不捨，因那如同失去一切的死亡，卻藉由耶穌基督的拯救，因信得生，重生過程中，與耶穌同死同復活，這正是日光之下的新事啊！「這便叫亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信得著所應許的聖靈。」(加三：14)，不但在每一位得救的義人身上，看得見神蹟新事，也看得見經由因信耶穌基督被寶血洗淨的我們，讓我們「回歸」到「永生」的恩典裡，「校正、回歸」正是每一位靈魂得救的基督門徒，曾走過的路程，而且是每一世代，都會留下的新事，日光之下因人們靈魂的得救，充滿了新事的見證。

結語：
至今疫情仍在，實體聚會仍受限暫停，但上帝的神蹟新事，仍然持續發生在我們當中：「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」(林後五：17)，當聖靈「校正回歸」人們的生命時，雖然日光之下，仍然新事不斷，但主仍然不斷呼召我們：「要收的莊稼多，做工的人少……。」(太九：37)。主祂需要更多依靠聖靈能力的人去傳福音，誰願意再次回應主的呼召：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」，你是否回應主說：「我在這裡，請差遣我。」(賽六：8)。