20210404| 台語講道 | 祂真正復活了！ | 潘慶彰牧師

講題：祂真正復活了！（路加福音廿四：1～12）

祂復活了！
從福音書以及使徒行傳的門徒信息中，甚至延伸到保羅的書信，新約各個書卷中，「復活的信息」是基督福音的中心，保羅在哥林多的書信中，提示又提醒：「若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然。」(林前十五：14)，再說：「基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裡。」(林前十五：17)。天使對著清晨就前來耶穌墓前那些婦女說：「祂不在這裡，已經復活了，當記念祂還在加利利的時候，怎樣告訴你們說：『人子必須被交在罪人手裡，釘在十字架上，第三日復活。』」(路廿四：6～7)；當那些婦女將主復活的事告訴使徒們的時候；「她們這些話，使徒以為是胡言，就不相信。」(路廿四：11)。
這個世代，仍有許多人不信耶穌，也不相信祂已復活，但祂確實已完成救贖的工作：「受苦、受死、復活，現坐在寶座上﹗」。你信嗎？你相信嗎？是的，我們大多的人都信，都相信！但真的嗎？

不信耶穌復活的人
許多人都有一種經驗，當有人分享許多美食，會提到所屬地區或是美食本身，但別人所說的好吃，不一定人人都可以和他們一樣的感受。例如許多外縣市，來嘉義的人們，時常會向嘉義是本地人提問：「嘉義市那一家雞肉飯，最好吃？」；嘉義人總是會想一下，然後告訴他們那一家，或有那幾家，但確實有一個事實，就是每個不同特色的雞肉飯，當分別由不同的人講出不同店名時，確實各有千秋，但至今我仍很納悶，到底那一家是最好吃？然而外出的嘉義人，回鄉時總是會分享，不管嘉義市的那一間雞肉飯，吃起來，都會比他們在外縣市吃的「嘉義雞肉飯」更好吃。
如果我們對耶穌基督的死，第三天復活，我們都沒任何質疑，祂就是復活了；綜觀來看，無論人們如何經歷這位復活的耶穌基督，就是信或不信？或者曾經質疑祂的復活現在卻已經相信，而且深信祂是活活的救主；復活得主在祂的寶座上，祂曾差派的聖靈保惠師，將與信祂的人永遠同在：耶穌說:「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫祂永遠與你們同在。就是真理的聖靈，乃世人不能接受的，因為不見祂，也不認識祂，你們卻認識祂，因祂常與你們同在，也要在你們裡面。」(約十四：16～17)。
從耶穌復活的現場所看見的，也就是曾在耶穌身邊的使徒、耶穌的門徒，仍存有不信的心，不信加添了，他們生命中的懼怕與憂愁，看來他們好像仍不確定這位已死亡的救主，是否已真正的復活。就好似今日許多基督徒，信耶穌許久了，或是接續家族好幾代來的基督信仰，卻在人生遭遇疾病、劇變，甚至是死亡時，從人們的態度、情境、思想立刻可以看出，他們是否相信「祂已復活」，祂是復活的主耶穌基督嗎？
19世紀末的德國哲學家尼采(F.W.Nietzsche 1844-1900)
，在當代的哲學界，他是一名屬於極批判型的存在主義學者，他本是一位優秀的文學家，也是一位語文教授，也因此雖身為牧師之子的尼采，也出版「反基督」一書，書中還寫說：「上帝死了」，並不是他不明白獨一真神是「昔在、今在、永在」的宇宙主宰，而是他望見許多稱為基督徒的當代人們，活出來的命樣式，卻如同所信靠的上帝不存在，也就是祂所說：「上帝是死的」。
然而耶穌基督卻是死而復活；為何許多基督徒的表現，總是讓人感受上帝的存在讓人質疑？原來人們的生活中，並未確信所信的是復活的基督救主，因此悲慘的世界中，人們過的是絕望又沒有見證的生活；當他65歲時，卻因精神疾病而過世，生命的終了，確實證實他並未從信心跨越屬肉體的有限，且會敗壞的暫時生命，與他同時期的丹麥哲學家齊克果(S.A.Kierkegaard 1813-1855)，也是位存在主義的學者，同樣在他人生中，經歷的世代，仍有許多的劇變、艱難、死亡的威脅，他雖然是一個現實存在主義者，他卻明白，人如果不以「信心」超越有限的人生，人是無法脫離絕望的實境，但齊克果在活了42歲的人生中，卻有上帝賜予豐盛的生命，至今仍說話：如同聖經說：「……他雖然死了，卻因這信仍舊說話。」(來十一：4)，因著信，齊克果至今對後代人們正面的影響，至今仍然又深又廣，「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」。(林後四：18)，「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。」。(林後四：17)

以馬忤斯路上的門徒
好幾次，穿著便服出門的我，有弟兄姐妹站在身邊，也不認得我，因為許多人看見的我，是正裝穿著牧師服在台上的我，我很清楚，在人多又人來人往的週遭中，特別像是戴著口罩，就更難認出你是誰？
耶穌死、埋葬、復活後，過去曾跟隨耶穌的二位門徒(不是12位使徒中的人)，他們確實也曾跟隨耶穌，當遭遇耶穌的受難、死、埋葬，或許也有風聞到祂復活的事實，祂們的心情，仍害怕憂愁迷惘無奈，按照聖經所提到，二人面對眼前的困境：「他們的眼睛迷糊了，不認識祂！」(路廿四：16)，門徒早已忘卻耶穌所提，埋葬後，第三天復活的應許與宣告；就好像許多基督徒面對哀傷、悲慘、失望、甚至死亡時，表現得好像上帝拋棄他，或上帝不存在一般；人在情感上確實有人的軟弱，保羅在聖經中也一再提醒：「總要警醒禱告，免得入了迷惑，你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」(太廿六：41)，血氣、肉體這些外體是會毀壞、老化、消失、結束的，但我們更要活在屬靈即聖靈的「信心」之中，只有如此，才不會如同活在血氣、肉體的門徒，因生命劇變而眼睛迷糊了，我們所信的確實是已復活的基督救主；聖經說：「耶穌對他們說，無知的人哪！先知所說的一切話，你們的心，信的太遲鈍了。」(路廿四：25)。
只有在屬靈裡也就是聖靈裡，人們才能經歷：「他們的眼睛明亮了，這才認出祂來……」(路廿四：31)，屬肉體、血氣的我們，我們的眼常被矇閉，甚至也矇閉了我們的心，只有當我們在聖靈裡時，我們才能看見復活的主，復活的主挑起且點燃我們火熱的心，也去除驚慌害怕，重回傳福音的使命之路，聖經說：「他們就立時起身回耶路撒冷去……。」(路廿四：33)。

多馬曾不信祂的復活
多馬聽聞門徒們談論耶穌復活的是時，他卻說：「……我非看見祂手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入祂的肋旁，我總不信。」(約廿：25)，這是一個典型不信主復活的實例；我常聽見許多沒任何宗教信仰的人，常說：「他什麼教都不信，只信睡覺。」，我們對無神論者或無神論主義者，深感大大的遺憾，假如人類無法認知創造我們的上帝，祂是人類生命的源頭，而且祂是「昔在、今在、永在的獨一真神」，但就是有許多人不信，而且有人還高調說：「人是猴子進化而來的。」進化論主義。
有一對夫妻與幼兒彼此互動，爸爸告訴兒子：「人是由猴子慢慢進化演變而來的。」；媽媽卻告訴兒子：「我們是上帝所創造的。」，兒子非常迷惘無所適從，不知是要聽爸爸的，還是要聽媽媽的，一時顯得很無助。媽媽看見兒子滿臉迷惘懊腦，就對兒子說：「爸爸說他們的家族是猴子進化來的。」「媽媽這邊的家族，是上帝所創造出來的。」。
多馬曾不信復活的耶穌，他在親眼看見復活的耶穌時，耶穌對多馬說：「你因看見了我才信，那沒看見就信的，有福了。」(約廿：28)。依據耶穌的門徒約翰談到「信」復活的救主耶穌，是要叫「……信耶穌是(救主)基督是上帝的兒子，並且叫你們信了祂，就可以因祂的名得生命。」(約廿：31)。
多馬因看見才信，當然他失去許多的福份，但多馬卻這次的信心，而改變了他的生命，他是第一個，踏上印度這個國家的耶穌使徒，一個遍滿印度教、佛教的區域，他奉獻生命，且極力傳復活的耶穌；至今，印度基督教會的信徒，對多馬宣教的擔當，有滿滿的感念與激勵，多馬也因信，一生宣傳講復活的主，要拯救人的靈魂，特別是有很嚴重階級制度的印度社會，復活主―耶穌基督的福音，改變了許多印度人的生命，基督福音至今，仍根深締固，持續在印度傳揚下去，後來多馬也在主後72年時，為復活的主而殉道，於印度被人用矛刺殺死亡，「因信」復活的主，就是面對死亡，多馬也不再受威脅，至死仍為傳福音，而願意付任何代價。

結語：
祂―耶穌基督已復活，祂不是受死、埋葬後就結束一切的救主；基督徒、基督門徒今日活在這個世代中，我們確實有責任要活出「祂是復活的主」，但我們也常因懼怕、無奈、失望、絕望甚至死亡，這些矇閉了我們屬靈的心，願常與我們同在的聖靈，開啟我們的心眼，並宣告說：「我信，我信已復活的耶穌，是我的救主，祂是活活的基督救主﹗」。