20210110| 台語講道 | 最重要的 | 潘慶彰牧師

講題：最重要的（路加福音十五：1～2、8～10）

什麼是最重要的？
1995年日本大阪神戶清晨5：46分發生7.3的阪神大地震，1999年台灣中部地區清晨1：47分發生7.3的921大地震，都造成兩國兩地極大的災害；有位1995年正在東京攻讀神學博士的一位牧師，清晨被震醒的第一個反應，雖然心裡想著要帶什麼衝出房子，當然那天他還是空手衝出房子；回台後，他告訴我，阪神大地震以後，他都預備著一個背包，裡面放置主要証件和一些求生物品，雖然後來，他在日本那段時間，都沒使用到那個重要的緊急背包；他的分享，留給我極深的印象，緊急的時刻「什麼是最重要的？」。或許我們非常清楚，在我們的生命裡，我們信仰生活中，什麼是最重要的；或許不是很確定。我們確實常會遭遇這種情境。

選擇最重要的
有一天，耶穌進了一個村莊，得到兩個姐妹馬大和馬利亞的熱切接待；聖經中描述，姐姐馬大忙進忙出，而且「忙亂」，甚至「抱怨」了，因為妹妹馬利亞只有靜靜的坐在耶穌跟前，聽耶穌的道；但耶穌在聽完馬大的抱怨後，祂對馬大說：「但是不可少的只有一件，馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。」(路十：42)。從這故事中，耶穌告訴我們什麼是最重要的，耶穌要我們在生活中，時時注意，什麼是最重要的，而且應該選擇那最重要的。
三個類似的故事
新約四福音書中，都是闡述耶穌的福音，但神學研究總習慣將它們分類解釋或分開說明，如馬太、馬可、路加福音是較類似的福音闡述，因此以「共觀福音」或「符類福音」分別，而約翰福音則以耶穌福音是用更深邃的字眼與思想去闡述，當然它們同樣都在闡述耶穌的福音，只是他們從不同的信仰經驗、文化背景、時代背景(寫書年代)，對象背景……等講述福音，闡述的方式當然有很大的不同，因此雖然類似，卻有不同的重點與強調，雖然目標方向一致，但過程說法卻非常不同。
今天我們所讀的路加福音十五章，不但不同於其它福音書中，傳講的福音重點，也在類似的福音闡述中，引導我們掌握那最重要的，以免我們對福音的目的模糊或不明白，如果不明白、不瞭解，我們如何正確的去傳講、去實踐基督福音？如何執行基督門徒、基督教會的使命？
路加福音十五章，有失羊、失錢、失子三個類似的故事，我們有一個疑問，如果是類似的故事，為何要講三種？為何要重複闡述？為何要佔那麼多篇幅？寫文章最怕的就是太多贅詞，演講時最怕太多語詞的重複，同樣看著信息很雷同的路加福音十五章(失羊、失錢、失子)三個故事，為何要講那麼多次？而且聖經形成正典時，這部分並未被修剪掉，也未被簡化，相信一定有它的用意與目的，也因此我們更要用心去把三個故事加在一起，來思想領受它本來的用心編輯與傳達，更能從其中得到寶貴的信息與真理。

三個故事的前題
當我們注目於路加福音三個比喻故事時，常會忽略今天所讀的前言：「眾稅吏和罪人，都挨近耶穌要聽祂講道，法利賽人和文士私下議論說，這個人接待罪人又同他們吃飯。」(路十五：1～2)。這二節的主述，是耶穌看見法利賽人與文士，對祂與當時的社會邊緣人相處，非常有意見，而且視為不妥並且批評，卻不明白道成肉身來到世上的耶穌基督，正是要拯救世上的每一個人，就如聖經所言：「上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」(約三：16)；「主所應許的，尚未成就，有人以為祂是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」(彼後三：9)，這正是耶穌基督的心意，也是祂交付基督門徒、基督教會的使命，為何仍然有人設限於自定的目標，法利賽人與文士認為「稅吏與罪人是不宜也不配，或視他們為不潔，應該隔離在神聖上帝國度中的人群？甚至當時的敬虔派猶太人，視其它族群所謂的外邦人是不潔不敬群族，如撒瑪利亞人或外邦國家的群族，當時的法利賽人與文士，已將耶穌定罪，就如同最後那群喊叫「釘他十字架！釘他十字架」的猶太群眾：「他們(猶太群眾)大聲催逼彼拉多，求他把耶穌釘在十字架上，他們的聲音就得了勝。」(路廿三：23)，耶穌也確實被釘死在十字架。耶穌面對法利賽人與文士的叫囂、指責、批判甚至定罪時，祂特別為猶太人講了這三個故事，祂重複、重申、強調基督門徒，基督教會不要陷入這種錯誤。

三個故事的共同敘述
一、失去
羊、錢、浪子都有所屬，就如同人類，原是屬於創造宇宙萬物主宰，卻因罪，致使走失、遺失、流浪，這正是創造我們的天父最在意的，祂安排計劃要我們回歸到祂的家中，但迷失、遺失、流浪正是人類的特性，也是人類在有意、無意之間所形成的情境，因此從耶穌基督升天前，祂就應許聖靈的能力，讓被呼召的我們，去為祂拯救世人作見證：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷，猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」(徒一：8)，失去、遺失、流浪的罪人們，一直就是我們看見大多數靈魂未得救的世人。

二、上帝尋找失喪的
三個故事中，或是尋找或等待回轉，都是上帝的心意；故事中的羊、錢、子都是主人或父親所尋找、等待的對象。從看見「上帝是愛」「上帝愛世人」「上帝先愛我們」「上帝是慈愛的」，也因此我們看見上帝的愛，也讓原本是象徵罪、刑法的十字架，卻成為榮耀的記號；因為上帝的愛，祂不曾遺棄、遺忘、放棄我們，任何失喪(迷失、遺失、流浪)的我們。
過去曾聽見社會新聞，報導某一個父親或某一個母親已對孩子失望，甚至絕望到放棄這些叛逆的孩子。有一年，我人在美國的紐約，竟然在新聞上看見在台灣，有一個吸毒成癮的逆子，要錢不成，竟然用棍棒將母親活活打死，後來知道這位母親早在10年前就放棄這位吸毒成癮的逆子了。
聖經說：「我父母離棄我，耶和華必收留我。」(詩廿七：10)，上帝絕不離棄我們，雖然我們常以為上帝是否離棄我們？但祂確實永不離棄我們，祂還尋找我們，甚至到最終的時刻，祂仍然等待我們，祂永遠等待世人，等待靈魂未得救的人，等待回到祂的面前，回到祂的家中；並不是上帝遺棄我們，而是我們離棄了祂。亞當、夏娃並不是被趕出樂園，而是因人的罪，讓我們失去伊甸樂園的居住權，因為我們的罪，我們迷失、遺失、流浪在外，見不到上帝的面。

三、悔改回轉
上帝藉由找著罪人，罪人必須認罪悔改回到上帝的家中。我最喜歡引用保羅在傳福音時，所見證的信息：「你若口裡認耶穌為主，心裡信上帝叫他從死裡復活，就必得救，因為人心裡相信，就可以稱義，口裡承認，就可以得救。……因為『凡求告主名的，就必得救。』……至於以色列人，祂說：『我整天伸手招呼那悖逆頂嘴的百姓。』」(羅十：9～21)。保羅所要強調的重點就是祂—我們的天父，祂每時每刻都藉由祂的器皿叫醒罪人，靈魂未得救的世人，能夠悔改歸向上帝，祂無時無刻呼召世上的靈魂未得救的世人，要人悔改認罪回轉在天父的面前，如同那被尋找到主人前，回轉到父親前的罪人，安穩自在的住在父家中。

四、一同為尋回、回轉而歡喜
三個故事中，在尋回時，都一同描述「天上、地上」都一同歡喜(路十五：7、10、23)；許多新興的教會，都會在弟兄姐妹受洗的日子，稱為歡慶主日，為什麼？因那麼多人的靈魂得救了，那麼多的弟兄姐妹的靈魂落戶在上帝的名冊中，我們豈不歡喜高興嗎？當然我們會跳躍歡喜。
我的兒子是在彰基出生的，我當時不到卅歲，在彰基醫院舊址時，產房等待的我以外，還有另外一位將為父的男人在等待，當時沒有今日科技的進步，醫院只使用簡單的二個燈號，一個是藍色燈號，一個是紅色燈號，告訴在產房等候的家屬，出生的是生女(紅燈)，或是生男(藍燈)，就在等候的時候，藍燈亮了，另一個與我一同等候的男人，當然就是那位第一次為父的大男人，立刻跳起來，並大叫：「我生了男孩，我生了男孩」，也大叫：「我做爸爸了，我做爸爸了」，問題他是對著我大喊，而且想牽我的手，我很能瞭解他的歡喜跳躍，但心裡又閃著「我又不認識你！」。我對照一下今天三個故事中的結果，他們尋回、等到了，也就是如同上禮拜的弟兄姐妹，他們受洗了，靈魂得救了；他們的生命將會不一樣，他們的未來將不是夢，我們應當歡喜快樂不是嗎？就如同那天受洗時，在我們當中扮演著天使跳著歡喜的舞蹈的青年一般，我們心是何等的歡喜跳躍！

五、仍然有人不明白上帝的心意
最後三個故事中的一個共同點，即當上帝在尋到、找到、浪子回頭，人們靈魂得救時，仍然有人因不明白上帝的心意，所以他們仍竊竊私語、碎碎唸，甚至生氣，嗤之以鼻，甚至埋怨天父。未失喪的99隻羊中，有人會計較，我們都乖乖的待在羊廄裡，我們卻沒能被扛在主人的肩上；我們9個銅板都沒有遺失，卻未被看中；浪子的兄長氣得不但不進家門，不與大家同樂，還埋怨說：「我服事你這麼多年，從來沒有違背過你的命令，你並沒有給我一隻山羊羔叫我和朋友一同快樂，但你這個兒子和娼妓吞盡了你的產業，他一來了，你倒為他宰了肥牛犢。」(路十五：29～30)。
法利賽人和文士，或長子，因不明白上帝的心意，他們當然無法和一同為靈魂得救的弟兄姐妹，一齊和天上、地上一同歡喜快樂，甚至因而生氣、埋怨、批評、議論；當我們無法共享歡喜快樂，真的非常可惜﹗

結語：
路加福音的作者，強調上帝的心意時，同時使用了耶穌講的類似三個故事，用來闡述上帝希望人們明白的真理，及在信仰生活中，我們應該掌握的上帝心意，這才能真正讓上帝得到榮耀，祂對我們已得救的人說：「你常與我同在，我一切所有的，都是你的。」(路十五：31)，天父在乎你靈魂的得救，也在乎你成為與得救的人同歡喜的兒女。