题目：人應具有榮耀尊貴的身分 經文：希伯來書2 章7-8 節 一、序言： 1.作為受造的人，若否定或輕忽神是創造主將面對何等可畏的審判. 2.人若忘記自己的身分地位，雖然把神所創造的，看是好的，卻輕易破壞（含改造）都將導致悲慘的環境. 二、信息重點： （一）聖經一開始即宣示：人乃是照神的形象所造的（創一：26-27）～ 1.形象與樣式都指出人本質上具有創造主所賦予一些可反映神的榮耀和尊貴的性質，例如思想（含創新）、情感（含愛、恨、喜、惡）、意念（含抉擇 與堅持）以及對道德上的要求（真實、聖潔、公義….）。 2.更有甚者，是一些功能性與關係性的特質，前者如有（管）治理能力；後者如與神和人都切望能溝通的希望.（來二：7-8，創二：7） 3.伊甸園可視為神要考驗人的一座實驗園林. （二）世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀（羅三：23） 1.始祖因接受虛謊，（能像神一樣，可以分辨善惡）而不相信神的警告，結果與神斷絕，被逐出了樂園. 2.聖經強調人若不蒙救贖，必將一再墮落，以致失去人的尊貴與榮耀. 3.世人若不悔改歸向神，以致陷在罪中，在黑暗、虛空、愚昧與迷信…等受轄制，一直在不知人生價值、意義中生活. （三）當恩典臨到時，蒙恩罪人一定有以下一些感悟： 1.人算什麼？你竟顧念他！（來二：6） 2.重新獲得了尊貴與榮耀（來二：9） 3.有一偉大的盼望油然而生. （弗二：12-13，15-16，弗四：23-24，羅十五：13） 結語： 蒙恩得救後，神一直在做更新的工作，（羅十二：2，西三：10）要我們更能查驗神的旨意。

講題:創世紀綜覽 經文:創一章1-4節 一、前言： 1.創世紀應譯為“起源“ （Genesis)是一部充滿啟示的書，它最後結束於約瑟死後，停棺在埃及，亦顯示他遙遙與啟示錄結尾的玄機。 2.創世紀主旋律在描寫，神如何進行”分開”(含揀選)的作為。 二、信息重點： （一）起初神創造….（創一：1） 1.聖經一再強調，創造萬有的神。（徒十七：24-26） 2.這一位神是太初就有的創造者，是用祂的話（logos,word)創造萬有(約一：1-3）。 3.“生命與光“都是從神而來。 (二)祂說要有光，就有了光（創一：3） 1.祂吩咐光從黑暗裡照出來，照到我們心裡。（林後四：6） 2.我們應能體會世界是空虛，混沌，淵面黑暗，極需神藉著光（啓示）將空虛、無知、黑暗驅散，使我們有“第一天“(約一：9-13，創一：4-5）。 3.我們能稱為“神的兒女“，乃是我們接受了“光照“,因而悔改相信,也因而有了非從血氣生的生命。 (三)、祂把光暗分開 1.這是神的話產生偉大的效果 2.“分開“是創世紀的主旋律之一。“各種其類“….“揀選“都有分開的含義。 3.神的救贖，也是要我們因救恩而能與世俗分開，且將因祂的道得以成聖。（約十七：16-17） 三、結語： 1.當我們真正體會神是創造主時，敬拜和讚美將油然而生（羅十一：36）。 2.感謝神，讓我們得以脫離黑暗而成為“新造的人“。

講題：得榮耀、進榮耀、享榮耀 經文：羅馬書八章27-30節 27鑒察人心的、曉得聖靈的意思。因為聖靈照著 神的旨意替聖徒祈求。28我們曉得萬事都互相效力、叫愛 神的人得益處、就是按他旨意被召的人。29因為他預先所知道的人、就預先定下效法他兒子的模樣使他兒子在許多弟兄中作長子。30預先所 定下的人又召他們來。所召來的人、又稱他們為義。所稱為義的人、又叫他們得榮 耀。 大綱： 一、前言：榮耀與榮光（glory） 榮耀的基本涵義：厚重、貴重、光耀、超越、臨在。 與基督一同作王、管理，是神要我們得的榮耀。這是賞賜的問題。 二、信息重點： ( 一 )、 與主耶穌有關的榮耀。 1.神榮耀所發的光輝（來一：2-3） 2. 道成了肉身（約一：14）（約十七：1-2） 3 .神所托附的已成全了。（約十七：4） 4 .再臨時的威榮（太二十四：30） （二）、得榮耀的充要條件 1 .恩上加恩，榮上加榮（林後三：18，四：6，17）（約一：14、16） 2.神的應許（來二：10） 3 神的旨意（羅八：27-30） 4.深信祂能保全-----（提後一：12） 5 .當跑的路已經跑盡了（提後四：6-7） （三）、因信進入”恩典”中 1.在恩典中，歡喜盼望神的榮耀。（羅五：2） 2.大祭司獻祭前的祈禱。（約十七：1） 3.本乎恩、也因著信。（弗二：7-8） 三、結語： 1.進神國是恩典，進天國是賞賜。 2.我們必須深信並遵行父神的旨意。

講題：天國的奧秘 經文：西1:13-15、弗2:19 一、前言： 1.我們常提到教會是神的殿，但教會更是神救贖計劃的核心，因我們已遷入愛子的國。 2.國度（Kingdom）的要素有: 君王、主權、子民，遵從神旨意（含敬拜）。 3.重生的人都可進神國，這是恩典！但天國（基督的國）是獎賞，是主要篩選配得的。（神國與天國） 二、信息重點： A .人的光景： 1.起初神、創造、要有光…分開、人是照神的形象造的，但因信謊言，不信神的話，而陷入自義（不守本位）、結果與生命的主斷絕。 ……..國度的應許。 2.但人若干犯，衝撞神，與神為敵，或不認神是創造主，因而失去生命的價值與平安。 3.末世來臨前，我們蒙恩得與神和好，脫離黑暗的權勢，且因大牧人而得歸回羊群（約十：16），並把我們遷入愛子的國裡與聖徒同國（西一：23，弗二：19）。 4.我們已從悖逆與罪中被救贖，因而已經知道敬畏神（尊主為大），並學習順服神的旨意所以原則上教會就已見證神國，是神國的縮影。 B. 祂要照祂自己所預定的旨意，叫我們得知祂旨意的奧秘。 1.得兒子的名分（弗一：5）得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。（弗三：6） 2.要藉著教會使天上執政的，掌權的，現在得知神的智慧。（弗三：10） 3.在教會應常常體驗，雖曾是罪人，但已蒙恩。且已穿上新人，卻未完全更新。（西三：10） C. 天國的奧秘/撒種/麥子與稗子/麵酵（太十三：11、33、38） 1.我們已是神的兒女，像好種在好土裡 。（弗四：2-6） 2.教會—天國的奧秘—因此要彼此成全，建立基督的身體（弗四：22）會長大，也像麵酵，會全糰發起來。 3.我們要深知祂的旨意，這是作為神兒女的基本要求，也是父神的盼望。 三、結語： 1.因為…. 所以…. （羅十一：36～羅十二：2） 2.這號…這像…是誰的？（太廿二：21）

講題：教會與千禧年彌賽亞國 經文：啟示錄二十章1-7節 一、前言： 待釐清之問題： 1.千年與禧年 2.按字義與文法解經或按靈意解經？ 3.迎接千禧年？ 4.第一次復活（重生？）第二次復活（不朽之身體） （林前十五：51-54， 腓三：20-21，林後四：16-18，五：1-5） 二、信息重點： （一）千年國度僅出現於（啟二十：1-7），含意有三： 1.國家太平，社會繁榮的黃金時期。 2.一千年，照字意解。 3.當時撒旦被綑綁，殉道者復活與基督一同作王，一千年後，撒旦又被釋放。 主自己的警示,再臨的預告,災難與教会被提----等末後的事件. （二）千禧年國度,受末世論(特別是啟示錄)釋經學的影響大致分成三大派家的主張： 1,前千禧年(Pre-Millennium),即主先再臨,而後帶來彌賽亞國度(滿足預言與應許） 強調：字義解經,大衛國度必在應許之地建立,聖殿重建,以色列餘民將回歸,教會在大災難前被提. 時代主義多屬此，（基要派或福音派亦多屬此，又華人教會亦多屬此） 2,後千禧年(Post-Millennium),因福音廣傳,世界漸漸基督化,神國在世已漸顯明,當基督再臨,死人復活,最後審判時,千禧年就結束,強調：應運用灵意或寓意或象徵法來解经. 天主教及其後之更正教（國教）多屬此. 3,無千禧年（A-Millennium),並未否認千禧年存在,但它是完全屬靈的(即不屬地）， “A” 不是沒有,而是不同意強調用灵意與漸進平行(要点重述或七循環)方式,來解 啓示錄,因此國度是屬灵的,是生命的,因此不屬地(猶太人不可能再建大衛王國,重 新建殿献祭),信徒頭一次復活,乃指灵性復活(重生). 俄利根(3A.D.）、奧古斯丁(4A.D.）、韓滴生等屬此. （三）我們該同意： 1.千年國乃是未來之事，它不是我們能掌握（而是主）也不是我們可以完成的 （而是由天降下） 2.另有三件事我們應該同意： a.一千年只是一個象徵 b.主耶穌不是來做王，他乃是萬王之王 （ 太28：18，弗1：20-22 ） c.福音會改變人心及歷史 三、結語：要學習如何包容不同看法 : 1.一千年何時會發生 2.約翰在啟示錄中接續所見的，並不代表它發生在後（啟12章早於啟11章） 3.(啟二十：1-7）這事件 還在最終戰之前： a.降身為王 b.綑綁撒旦 c.不法之人（約12：31，帖後2：8） d.寶座與作王（啟4：2，弗2：5-6，啟20：4）

講題 :神對以色人”有關國度”之約 经文：申命記28章3、15、19、25節 一、前言： 1.舊約與新約：舊約泛指神對以色列的應許、期盼、約、警戒（含有先知的責備，災難的預言與拯救的應許）；新約則專指，神藉基督所成就的救恩。 2.彌賽亞乃是以色列人來所盼望的救贖主。 二、信息重點： 1.亞伯拉罕與大衛之約 a. 約與條件→背棄、不尊誡命必責罪 → 順從與應許 b.內容重點： ➝成為大國─萬國因之得福（創十二：2，十七：6，廿二：18，四十九：10）➝後裔將承繼王位（詩89：36，撒下七：12） 2.以色列人的悲劇： a. 申命記之警告（申28：1、15、19、25） b. 一再揭露以色列人的不堪 ──從出埃及到進迦南、建國又分裂到亡國到被擄的基本原因：拜偶像（隨從外邦） 背逆、行惡、不公義。 c.王國分裂的禍因 ➝ 大衛、所羅門所種下的禍根 ➝不尊主為大，不行神認為正的事（公義），拜偶像-- d. 亡國在即，眾先知的警告預言：（ 北）以利亞、以利沙、何西阿、約拿。 （南）耶利米、以賽亞、彌迦、以西結、但以理。 3.彌賽亞的盼望： a.先知也一再安慰與預言（賽九：6-7，五十三：1，4-5，10）。 b.以色列人素來所盼望的。（太一：1、21，太二：2，路二：11、25、36、38） c.天使對瑪利亞的宣告 d .以色列人根深蒂固的觀念 ： （徒一：3，6，徒十五：16）～以色列國的復興 e.屬天或屬地─千禧年國，所引發的問題如下： *千年或一段時間 *政府：治杈在耶路撒冷 *靈魂與屬肉體之列國 *捆綁又釋放 4. 以色列國復興與錫安主義 a.J.N.Darby等人的推動 b.英國人留下的問題與今日中東的危機 三、結語： 1.從瑪拉基到耶穌誕生約有400年之久，神未說話，但民間仍對彌賽亞有極深的盼望。 2.當時文士也清楚彌賽亞將誕生在伯利恆，（大衛之星，彌5：2）但希律卻想殺祂，其後基督在世傳天國福音時，竟被官方棄絕，至今以色列人仍在盼望受膏者降臨（復國）

講題：有關國度”的問題 经文：太13:24-30；啟14:15-16 一、前言： 1.有關國度的用語很多，例如神國、天國、主基督的國、愛子的國、彌賽亞國、千禧年國，今日就將”神國”與”天國”做一探討。 2.聖經所提到的國度（kingdom),首重王位與承受者的尊榮，當然也會提及權柄以及統治之疆域與人民，而現今對國家之基本定義(要素)有四：領域、人民、主權與政府（治理）。 二、*信息重點： 1.希伯來人一再強調大衛的後裔 要承繼寶座，拯救、振興恢復 原有的榮耀（彌 賽亞國） 而基督徒 稱彌賽亞，就是耶穌。 2.先就神國的內涵與形式而言，它必含： (1) a.神旨. B元首 c人民 d主杈 (2) 至於領域則有屬地，與屬天之別. （3）在形式上，前者多指主再來時，有千禧年國度，後者則強調超越性與絕對性 3.神國與天國 （1）可互用（馬太、路加有很多例子，參考後附經文----） （2）有先後， 或合一 （3）撒旦的宣稱-- 與被甩下-- 基督與解決（罪、死） 與（教會爭戰）→ 得勝交於父神. 4.恩典或賞賜？ a. 進神國（重生、有份於神國） b. 進天國（王先來→敗壞掌死權，拯救（遷入愛子的國）→進榮耀. c. 爭戰與持守→得勝者，必有公義的冠冕（掌權審判），美好的杖，當守的道當跑的路. d.生命的豐盛—得生命得的更豐盛，豐豐盛盛進神的國. 種子→好土→結實 →收莊稼. 三、結語：天國是主基督的國 1. 應驗在主耶穌基督身上的家譜 2. 不屬這世界，在靈裏，在愛子的國裡。 3. 要求：（生命改變） （遵神旨） 忠心有膽識管理，按時分糧 努力 得勝 4. 仍有稗子需用火焚燒： 要收莊稼、得國回來 蒙召與選上，在前→在後 要審判十二支派

看哪！我必快來！ 啓二十章 7「看哪，我必快來！凡遵守 這書上預言的有福了!」 人所行的報應他。 13我是阿拉法，我是俄梅 戛；我是首先的，我是未後的；我是初，我是終。」 20證明這事的說：「是了，我必快來！」阿們！主耶穌啊，我願你來！ 林前十五：24-27 24再後，未期到了，那時基督既將一切執政的、掌權的、有能的都毁滅了，就把國交與父神。 25因為基督必要作王，等神把一切仇敵都放在他的腳下。 26儘末了所毀滅的仇敵就是死。 27因為經上說：「神叫萬物都服在他的腳下。」既說萬物都服了他，明顯那叫萬物服他的，不在其内了。 來二 14兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體，特要藉着死敗壞那掌死權的，就是魔鬼， 來二 10原來那為萬物所屬、為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裏去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的。 8叫萬物都服在他的腳下。既叫萬物都服他，就沒有剩下一樣不服他的。只是如今我們還不見萬物都服他。 羅八18-21 18我想，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀就不足介意了。 19受造之物切望等候神的眾子顯出來。20因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的。 21但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享神兒女自由的榮耀。 啓廿二 16「我一耶穌差遣我的使者為眾教會將這些事向你們證明。我是大衛的根，又是他的後裔。我是明亮的晨星。」 12「看哪，我必快來！賞罰在我，要照各人所行的報應他。 13我是阿拉法，我是俄梅夏；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終。」 約十七1-2 1耶穌說了這話，就舉目望天，說：「父啊，時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你；2正如你曾賜給他權柄管理凡有血氣的，叫他將永生賜給你所賜給他的人。

講題：新天新地與新造的人 經文；彼後三：10- 13，啓廿一：10 、11 、18 、19 一、前言： 1.啟示錄乃是要揭露神創造、救贖的最後結局，也是神計劃、旨意完成的最美圖像。 2.這圖像乃在教會（蒙恩罪人的聚集）要成為主基督的配偶（充滿神的榮耀 ，如精金、寶石）也是新耶路撒冷城，是神經營、建造，從天而降的巨大工程。 二、信息重點： 1.這新天新地降臨前，天必廢去，有形質的都要被烈火消化，亦即不只撒旦、怪獸與跟隨牠們的要被扔在火湖。我們這必朽壞的，都將變成不朽壞的，才能存 到永恆。 2. 更讓人羨慕的是，有”義”居在其中 不再有不義、虛妄、寃曲、掠奪、眼、 悲哀，甚至連死亡都被廢去。神救贖我們，使我們因信稱義，得永遠的生命， 穿上復活的身體，才能承受永恆的國。 3.我們試試數數看，那些負面、使人類受造之物都勞苦嘆息的、敗壞轄制的 ，有什麼在新天新地已經沒有了：眼淚、哭號、悲哀 死亡， 咒詛、欺騙、可 憎、黑暗、仇恨…殿 4.我們也可以數一數那些在新天新地特別”有”的事項： 神的同在，榮光、精金，寶石…承受產業的衆子以下附件是 伊甸園與新天新地的對照，或許更可以讓我們體會，神創造救贖 的工程 5.從永恆的意象與盼望來思考，今生神在做什麼？神要成就什麼？ 我們知道，必朽壞的必不能承受不朽壞的。而靈魂體中之體，是朽壞的（歸塵土）。 在今生神已使我們靈魂甦醒，不只可以與神相交，且必藉聖靈逐漸改變更新我們魂的內涵，（得生命，且更豐盛）。我們是祂的好土（田地）、房屋、殿（工 作），祂要培植、建造、直到基督的日子（進榮耀）。 6.我們原是照祂形象所造，蒙救贖後更是祂的兒子，必將承受產業，我們也是祂的基業，因此求神賜智慧教我們數算在世的日子，好讓在世不只做新造的人使 盼望不至於羞愧，也使靈魂逐漸豐盛（內心卻一天新似一天，），最後可穿上那永存的衣服（房屋、身體復活）。這也是聖靈常用嘆息為我們向神祈求，使 我們有一天得榮耀。 三、結語： 1.感謝神啟示錄是非常獨特寶貴的書信，揭露神在基督裡所完成的最終結 局，是任何其它信仰所沒有的，因為他們無法想像出這麼好的結尾和盼望！ 2.但願我們當只求神的國和神的義，且願神的國降臨！並讓更多神兒女（蒙恩罪人），能在今生讓神作工、培植建造，使我們的生命更豐盛，得以進入榮耀、 得榮耀、享榮耀。

講題：在光中見光 經文：啟示錄21 章1 27 節 壹 前言： 一、光的許多物理性的功能和現象，早已被人所深知，但其本質卻令物理學界困惑震撼！以致改變了物理學近代物理的興起。 二、但光卻與生命有關，也與神的道（話）有關。 貳 信息重點 一、神原住在人不可見的光中。 （提前六：1515）（出十九：16 1818）（啓四：55）（出十九：21 2222）（約十二：2929）（來十二：2929） （一）神的屬性使墮落的人不可能靠近。 1. 慈愛、公義、聖潔、權柄、尊貴、榮耀… 2. 神向人顯現時的光景：. ● 雷轟閃電、密雲⋯山震動. ● 不可靠近聖山，必擊殺 ● 打雷了 3. 神是烈火 （二）光暗分開。（創一：33）（約一:1,4) 林後四：66） 1. 神說要有光，就有了光 2. 太初的道與光 3. 那吩咐光從黑暗中照出來的神 二、神何等願意與人同在。 （創卄三：2424）（彌六：88）（約一：55，1111） 1. 伊甸園、以諾 2. 先知彌迦的規勸 3. 光照在黑暗裡黑暗卻不接受光 三、神的應許應驗與新天新地。 （太一：22 2323）（賽七：1414）（約一：1414）（啓廿一：33）（啓廿一：1111）（啓廿一：22 2323） 1. 以馬內利 2. 神的帳幕在人間 3. 神的榮耀 4. 城內無殿，亦不用曰、月光照，因有神的榮耀 四、今日我們當～ （詩119:105 105）（林後三：1818） 1. 與神同行 2. 腳前的燈，路上的光 3. 榮上加榮，在光中見光 參 結語 一、那光是真光，凡接受祂的人必被接納成為神的兒女，（有生命直到永恆）。 二、時間是個大奧秘，永恆更是，若人能超越光速前行，必顛覆我們的思想。

講題： 燈臺、教會、新婦、新耶路撒 經文： 啟一：33，4 1212，18 2020； 弗二：18 2222；約十四：3 啟二十一：1 33； 來十一：9 1010，16 講道相關經文 啟1:3 念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的，因為日期近了。 啟1:4 約翰寫信給亞細亞的七個教會。但願從那昔在、今在、以後永在的 神，和他寶座前的七靈， 啟1:5 並那誠實作見證的、從死裡首先復活、為世上君王元首的耶穌基督，有恩惠、平安歸與你們！他愛我們，用自己的血使我們脫離（有古卷：洗去）罪惡， 啟1:6 又使我們成為國民，作他父 神的祭司。但願榮耀、權能歸給他，直到永永遠遠。阿們！ 啟1:7 看哪，他駕雲降臨！眾目要看見他，連刺他的人也要看見他；地上的萬族都要因他哀哭。這話是真實的。阿們！ 啟1:8 主 神說：「我是阿拉法，我是俄梅戛（阿拉法，俄梅戛：是希臘字母首末二字），是昔在、今在、以後永在的全能者。」 啟1:9 我─約翰就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裡一同有分，為 神的道，並為給耶穌作的見證，曾在那名叫拔摩的海島上。 啟1:10 當主日，我被聖靈感動，聽見在我後面有大聲音如吹號，說： 啟1:11 「你所看見的當寫在書上，達與以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉那七個教會。」 啟1:12 我轉過身來，要看是誰發聲與我說話；既轉過來，就看見七個金燈臺。 啟1:18 又是那存活的；我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠；並且拿著死亡和陰間的鑰匙。 啟1:19 所以你要把所看見的，和現在的事，並將來必成的事，都寫出來。 啟1:20 論到你所看見、在我右手中的七星和七個金燈臺的奧祕，那七星就是七個教會的使者，七燈臺就是七個教會。」 弗2:18 因為我們兩下藉著他被一個聖靈所感，得以進到父面前。 弗2:19 這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是 神家裡的人了； 弗2:20 並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石， 弗2:21 各（或譯：全）房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。 弗2:22 你們也靠他同被建造，成為 神藉著聖靈居住的所在。 約14:3 我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在哪裡，叫你們也在那裡。 啟21:1 我又看見一個新天新地；因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。 啟21:2 我又看見聖城新耶路撒冷由 神那裡從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。 啟21:3 我聽見有大聲音從寶座出來說：「看哪， 神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。 神要親自與他們同在，作他們的 神。 來11:9 他因著信，就在所應許之地作客，好像在異地居住帳棚，與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。 來11:10 因為他等候那座有根基的城，就是 神所經營所建造的。 來11:16 他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以 神被稱為他們的 神，並不以為恥，因為他已經給他們預備了一座城。

一、前言 相關經文 啟十六 12 第六位天使把碗倒在幼發拉底大河上，河水就乾了，要給那從日出之地所來的眾王預備道路。 啟九 14 16 吩咐那吹號的第六位天使，說：「把那捆綁在幼發拉底大河的四個使者釋放了。」那四個使者就被釋放；他們原是預備好了，到某年某月某日某時，要殺人的三分之一。馬軍有二萬萬；他們的數目我聽見了。 啟十七 14 他們與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主、萬王之王。同著羔羊的，就是蒙召、被選、有忠心的，也必得勝。 啟十六 17 第七位天使把碗倒在空中，就有大聲音從殿中的寶座上出來，說：「成了！」 二、信息重點： 相關經文 啟十八 12 、 13 這貨物就是金、銀、寶石、珍珠、細麻布、紫色料、綢子、朱紅色料、各 樣香 木、各樣象牙的器皿、各樣極寶貴的木頭，和銅、鐵、漢白玉的器皿， 18:13 並肉桂、荳蔻、香料、香膏、乳香、酒、油、細麵、麥子、牛、羊、車、馬，和奴僕、人口。 啟十九 1 7 此後，我聽見好像群眾在天上大聲說：哈利路亞（就是要讚美耶和華的意思）！救恩、榮耀、權能都屬乎我們的 神！ 2 他的判斷是真實公義的；因他判斷了那用淫行敗壞世界的大淫婦，並且向淫婦討流僕人血的罪，給他們伸冤。 3 又說：哈利路亞！燒淫婦的煙往上冒，直到永永遠遠。 4 那二十四位長老與四活物就俯伏敬拜坐寶座的 神，說：阿們！哈利路亞！ 5 有聲音從寶 座出來說： 神的眾僕人哪，凡敬畏他的，無論大小，都要讚美我們的 神！ 6 我聽見好像群眾的聲音，眾水的聲音，大雷的聲音，說：哈利路亞！因為主─我們的 神、全能者作王了。 7 我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他。因為，羔羊婚娶的時候到了；新婦也自己預備好了， 啟十七 14 他們與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主、萬王之王。同著羔羊的，就是蒙召、被選、有忠心的，也必得勝。 啟十九 11 我觀看，見天開了。有一匹白馬，騎在馬上的稱為誠信真實，他審判，爭戰，都按著公義。 啟十九 9 天使吩咐我說：「你要寫上：凡被請赴羔羊之婚 筵的有福了！」又對我說：「這是 神真實的話。」 啟十九 20 那獸被擒拿；那在獸面前曾行奇事、迷惑受獸印記和拜獸像之人的假先知，也與獸同被擒拿。他們兩個就活活地被扔在燒著硫磺的火湖裡； 三、結語： 相關經文 啟十八 4 我又聽見從天上有聲音說：我的民哪，你們要從那城出來，免得與她一同有罪，受她所受的災殃； 來十三 12 14 所以，耶穌要用自己的血叫百姓成聖，也就在城門外受苦。 13 這樣，我們也當出到營外，就了他去，忍受他所受的凌辱。 14 我們在這裡本沒有常存的城，乃是尋求那將來的城。 詩二十三 5 6 在我敵人面前，你為我擺設筵席；你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。 6我一生一世必有恩惠慈愛隨著我；我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。