照麥基洗德的等次為祭司

現在作者要解釋已經有利未支派的大祭司,為什麼還需要麥基洗德等次的大祭司。

一、猶大支派並未服事祭壇
首先我們注意到,基督並不是利未支派的人,而是「猶大支派」的後裔,猶大支派「摩西並沒有提到祭司」,摩西乃是立利未支派的人作祭司,那麼基督作祭司不就是不合律例了嗎?但是上帝卻親自興起一位猶大子孫作為祭司。猶大支派原本是興起作君王的,當基督既是君王又是祭司時,他就如同麥基洗德一樣是祭司君王了,這就是為什麼他被稱為是「照麥基洗德的等次」為祭司的原因。

二、何用另興起一位祭司
然而為什麼要有麥基洗德等次的祭司,原本利未支派的祭司不夠好嗎?「倘若藉這職任能得完全,又何用另外興起一位祭司」。 可見利未支派的祭司「亞倫等次」的祭司有其限制,有其不完全。

三、他是照無窮生命之大能為祭司
那麼「亞倫等次」的祭司不完全的地方在哪裡呢?就在於「亞倫等次」的祭司是「照屬肉體的條例」,意指是出於血統。這些大祭司只因生於利未家,亞倫的後代,就因血統成了祭司。但是「照麥基洗德等次」的祭司,卻是「照無窮生命的大能」,並且「永遠 為祭司」。因為「亞倫等次」的祭司是「照屬肉體的條例」,因此 受血肉之體不能永活的限制;而「照麥基洗德等次」的祭司,是「照無窮生命的大能」,因此不受血肉之體的限制,可以「永遠為祭司」。這是第二個麥基洗德等次祭司優於亞倫等次祭司的原因。
因此我們可以廢掉「先前的條例,因為它「軟弱無益」,就是非要亞倫子孫作祭司不可的規條。我們現在可以「引進更美的指望」,就是讓基督以麥基洗德等次為祭司,好讓我們「可以進到神面前」,因為他是真正有功效的大祭司。

默想:
基督是照無窮生命的大能為我的大祭司,因此可以長遠活著,為我們祈求。我們何等需要基督天天的代求,好讓我們得以脫離試探與惡者,得以過得勝的生活。

禱告:
親愛的主:你是猶大支派的獅子,你是得勝的君王,在我的生命中掌權。你也是永遠的大祭司,為我贖罪,替我代求。謝謝你完備的救恩臨到我。阿們!