耶穌本身就是屬靈聖殿的建造者，因為祂以豐盛的慈愛，全能的恩典，不變的信實為根基。當日祂如何在所羅門聖殿顯現榮光，今日也一樣要在信徒身上顯榮光。 但建造聖殿的香柏木需要預備妥當，它需要從山上採集、刨平，磨亮，才能做成聖殿的大柱，發出莊嚴宏偉的色澤、氣味與光輝。那建造殿牆的巨岩堅石，仍在山區磺石中，需要被挖掘、削平、加工，才能恰好適用。這一切都是耶穌的工作，每個信徒都被造就、雕塑、模塑成合適的樣式，為要建造聖殿靈宮。
但若不是耶穌親手調教，苦難也不能達到鍛鍊信徒德行的目的；若不是耶穌親手來調整我們的心弦，我們的禱告努力也不能達到天人溝通，心被恩感的地步。在建造聖殿的過程，工匠既不用鎚，也不用斧，或任何的鐵器，因為每個樑柱，窗戶都事先經過測量，整個結構也經過規劃，只要將每個零件單位組合拼湊，就完美無瑕。
聖殿就是這樣被建造，所有的建材木料，在地上都要預備妥當。基督徒的屬靈生命，亦復如此，我們這個聖殿靈宮，也是如此這般被建立。在地上我們就需要被調教、改變，造就、模塑成上帝愛子的形象，因為到天上就太遲了，那兒不再有苦難、逆境等機會，來煉淨鍛鍊我們的靈性。

Morning, June 22
Scripture: “He shall build the temple of the Lord; and he shall bear the glory.”(Zechariah 6:13)

Christ himself is the builder of his spiritual temple, and he has built it on the mountains of his unchangeable affection, his omnipotent grace, and his infallible truthfulness. But as it was in Solomon's temple, so in this; the materials need making ready. There are the “Cedars of Lebanon,” but they are not framed for the building; they are not cut down, and shaped, and made into those planks of cedar, whose odoriferous beauty shall make glad the courts of the Lord's house in Paradise. There are also the rough stones still in the quarry, they must be hewn thence, and squared. All this is Christ's own work. Each individual believer is being prepared, and polished, and made ready for his place in the temple; but Christ's own hand performs the preparation-work. Afflictions cannot sanctify, excepting as they are used by him to this end. Our prayers and efforts cannot make us ready for heaven, apart from the hand of Jesus, who fashioneth our hearts aright.

As in the building of Solomon's temple, “there was neither hammer, nor axe, nor any tool of iron, heard in the house,” because all was brought perfectly ready for the exact spot it was to occupy—so is it with the temple which Jesus builds; the making ready is all done on earth. When we reach heaven, there will be no sanctifying us there, no squaring us with affliction, no planing us with suffering. No, we must be made meet here—all that Christ will do beforehand; and when he has done it, we shall be ferried by a loving hand across the stream of death, and brought to the heavenly Jerusalem, to abide as eternal pillars in the temple of our Lord.

“Beneath his eye and care,
The edifice shall rise,
Majestic, strong, and fair,
And shine above the skies.”

頌讀（大聲讀聖經）：亞6:9-15

默想（透過經文與主對話）：
從今天所讀的經文內容，可歸納出二個重點：（一）冠冕的含意：神連續顯示八個異象給先知撒迦利亞看了之後，神親自命令先知撒迦利亞作以下的事；作什麼事呢？指示撒迦利亞先知從被擄之人中，拿取「黑玳」、「多比雅」、「耶大雅」的金銀（這裡所列名的三個人都是從被擄之地巴比倫帶著金銀歸回，準備參與聖殿的重建工作。），先為大祭司約書亞製作一頂「冠冕」；接著將製作好的「冠冕」戴在大祭司頭上；大祭司經過神這樣的認證「頭戴冠冕」，宣示神的聖殿必可順利建成。（二）彌賽亞的預言：亞6:12-13暗指那將要來的「彌賽亞」。祂身兼「祭司」和「君王」兩項重任：(1)在神面前，具有為人代禱的大祭司職分；(2)在地上，祂是治理萬民的大君王(太25:31; 啟11:15)。那將要來的「彌賽亞」是誰呢？祂就是耶穌。祂為世人帶來真正和平與平安，使「神與人」及「人與人」均可相安。

祈禱（透過默想向主禱告）：
親愛的主，我們看到撒迦利亞先知領受神的指示，製作完成大祭司約書亞的「冠冕」，完成這項「冠冕」後，接著將「冠冕」戴在約書亞頭上，這個動作象徵主授權給大祭司約書亞，透過他來宣告聖殿必可建造完成。另，這「冠冕」製作過程可以順利完成，是因「有心人」的擺上，才能促成這事。（亞6:14這冠冕要歸希連(就是黑玳)、多比雅、耶大雅，和西番雅的兒子賢(就是約西亞)，放在耶和華的殿裡為記念。）祈求主幫助我們也能學習這四位弟兄美好見證，完成主要我們做成的事。

默觀(把主的啟示在生活中實踐出來)：
林後8:12「因為人若有願作的心，必蒙悅納，乃是照他所有的，並不是照他所無的。」出於甘心樂意的奉獻，必然蒙神悅納；神不會勉強我們做什麼事，乃是照我們所蒙的恩典，為主擺上盡上本分如此而已。

頌讀（大聲讀聖經）：亞6:1-8

默想（透過經文與主對話）：
今天所讀的經文是在談論「馬車的異象」，這是撒加利亞看到的第八個異象(最後一個異象)。這裡的「馬車」有什麼特別含意嗎？另第八個異象(亞6:1-8)與第一個異象(亞1:7-17)這二者間有什麼關聯性嗎？仔細加以思考，在這二個異象裡都有談論到「馬」這種動物；但在這二個異象裡，第一個異象裡的馬是天使直接騎著，而第八個異象裡的馬是被天使駕著，這馬兒應該是拖著車子，天使坐在車上被馬拉著跑；不管是騎在馬背上或坐在馬車上，這二批天使們所作的事都一樣「奉神的差遣，在遍地巡邏。」(亞1:10；6:7)。黑馬的車與白馬的車都是往北方(以色列的仇敵亞述和巴比倫所在地區)去，有斑點的馬車往南方(以色列另外的仇敵埃及所在地)去。往北方去的馬車，已經完成了神所託付的使命，審判並懲罰了蹂躪聖城和選民的北方敵國(指亞述和巴比倫)，使它們覆滅，又使繼起的君王(指波斯王)允許被擄神的選民，可以歸回耶路撒冷重建聖殿，平息了神的心(放心)。(亞6:8)

祈禱（透過默想向主禱告）：
親愛的主，祢的使者(天使)乘著各種工具在全地查看(馬、馬車)，看有哪些不法的事在發生，神的使者馬上回報主，主不容許這些不法的事發生，尤其是欺侮主子民的事更是不容發生。就像亞述及巴比倫帝國欺壓主的子民，主必找這些列國算帳，神國的子民是不容被欺侮的。主的子民雖有這樣保障，但我們也不可隨意欺侮別國子民。

默觀(把主的啟示在生活中實踐出來)：
賽44:28「論古列說：他是我的牧人，必成就我所喜悅的，必下令建造耶路撒冷，發命立穩聖殿的根基。」神不僅掌管我們生與死的問題，祂還介入到我們日常瑣碎的生活中。祂真是無所不在的主。

1. 撒迦利亞書 05-08
2. 啟示錄 18
3. 詩篇 147:12-20
4. 箴言 30:33

敬拜詩歌：野地的花 (天韻詩歌)
https://www.youtube.com/watch?v=s7Flyu8Mwuk

一、安靜：我因耶和華大大歡喜；我的心靠神快樂。
二、讀經：撒迦利亞書 6:1-15
1. 重點說明：
第八個異象的四輛車主要針對以色列的敵人，神使用波斯王審判北方列國，成就使選民歸回的應許。歸回後，將有一個新的君王誕生（彌賽亞）：祂不但是大祭司、也是大君王，將坐在寶座上作職掌王權。而今當務之急是聖殿的重建，恢復選民的敬拜生活。在這事件中，主悅納被擄歸回的選民及其奉獻，所奉獻的金銀被做成大祭司約書亞的冠冕，歸希連、多比雅、耶大雅，和西番雅的兒子賢，放在耶和華的殿裡為記念。
2. 鑰節：祂要建造耶和華的殿，並擔負尊榮，坐在位上掌王權；又必在位上作祭司，使兩職之間籌定和平。（亞 6:13）
三、默想：
■為什麼主吩咐這冠冕要放在耶和華的殿裡為記念？（v.10-v.14）
■兩職是指什麼職分？（v.13）誰成就了使人與神和好的職分？（v.12-v.13）
■使人與神和好有何重要？在教會的建造上，我可以奉獻什麼，來與神的計劃接軌？
四、禱告：主啊！求祢賜給我委身的心志與奉獻的行動，帶領人到神面前，願我們一切的事奉，蒙主記念，都具有永恆價值。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：                                                           
今日讀經進度：撒迦利亞書 6 章

這段經文是本書第八個異象，也是最後一個異象，與第一個異象類似，都是有關馬的異象，但至少有三個不同，第一個不同是，第一個異象只有人騎馬，沒有車（1：8），第八個異象是有車套馬，顏色也不盡相同；第二個不同是，第一個異象是夜間看見的（1：8），第八個異象可能是黎明看見的（銅山被解作太陽剛升起時光線如銅般明亮，6：1）；第三個不同是，信息不同。據《信望愛》網站的解說：「頭一個騎馬者的異象揭開了序幕，天使的解釋也帶出了剩餘七個異象的主題。」

接著，第二至第五個異象都與復興有關、是安慰性的，後三個則是審判性的信息，主題依序為「個人罪行受審判」、「國家罪行受審判」、「全地罪行受審判」。本段第8節：「他（天使）又呼叫我說：『看哪，往北方去的已在北方安慰我的心。』」指巴比倫被波斯帝國毀滅的事，這正說明了1章15節的話：「我甚惱怒那安逸的列國，因我從前稍微惱怒我民，他們就加害過分。」可見，上帝是公義又慈愛的神，選民雖會因犯罪被上帝管教，但祂仍以慈愛護祐著他們！今天讓我們再次在主前讚美和感謝這位公義又慈愛的上帝！

詩歌敬拜：https://youtu.be/8MN-8c3mo5M
解經影片：https://youtu.be/DQH73xTp-_s

● 客家宣教神學院院長
● 溫永生牧師 研經分享
● 每日研經釋義 <撒迦利亞書6:9-15>
一一這段是講到大祭司加冕的經文，上帝的話臨到先知說：「你要從被擄之人中取黑玳、多比雅、耶大雅的金銀。這三人是從巴比倫來到西番雅的兒子約西亞的家裡。當日你要進他的家，取這金銀做冠冕，戴在約撒答的兒子大祭司約書亞的頭上。」《信望愛》網站解釋「冠冕」說：11節的「冠冕」原文是複數， 是希伯來文「尊貴的複數」，而且，這是君王的冠冕，而非大祭司的冠冕(用另外一個字)。所以要約書亞戴君王的冠冕，意義不尋常，應是預表未來的彌賽亞身兼君王與祭司的角色。
一一這冠冕戴在大祭司頭上時，先知要對約書亞說：「萬軍之耶和華如此說：看哪，那名稱為大衛苗裔的，他要在本處長起來，並要建造耶和華的殿。」（6：12）明顯是指向彌賽亞。這段經文中，「建造耶和華的殿」出現三次（6：12、13、15），舊約的聖殿預表新約的教會，今天我們已看見彌賽亞（即基督）來了，也建造了教會，還在繼續建造（6：15）。基督降世最主要目的之一就是建造教會，祂非常愛教會，為教會捨己，你愛你所屬的教會嗎？今天請為你所屬的教會禱告，能成為榮耀神的教會。

這段是講到大祭司加冕的經文，上帝的話臨到先知說：「你要從被擄之人中取黑玳、多比雅、耶大雅的金銀。這三人是從巴比倫來到西番雅的兒子約西亞的家裡。當日你要進他的家，取這金銀做冠冕，戴在約撒答的兒子大祭司約書亞的頭上。」《信望愛》網站解釋「冠冕」說：11節的「冠冕」原文是複數， 是希伯來文「尊貴的複數」，而且，這是君王的冠冕，而非大祭司的冠冕(用另外一個字)。所以要約書亞戴君王的冠冕，意義不尋常，應是預表未來的彌賽亞身兼君王與祭司的角色。

這冠冕戴在大祭司頭上時，先知要對約書亞說：「萬軍之耶和華如此說：看哪，那名稱為大衛苗裔的，他要在本處長起來，並要建造耶和華的殿。」（6：12）明顯是指向彌賽亞。這段經文中，「建造耶和華的殿」出現三次（6：12、13、15），舊約的聖殿預表新約的教會，今天我們已看見彌賽亞（即基督）來了，也建造了教會，還在繼續建造（6：15）。基督降世最主要目的之一就是建造教會，祂非常愛教會，為教會捨己，你愛你所屬的教會嗎？今天請為你所屬的教會禱告，能成為榮耀神的教會。