安靜思想「羔羊為城的燈」這句話，聖經裡的「光」是喜樂的標誌，而天國裡信徒的喜樂在於：「耶穌的揀選，愛我們，用寶血洗潔我們，保守我們，使我們得榮耀，我門今日能有這樣的身份與地位，完全是因著救主耶穌的功勞。

光是美的來源，沒有光，鑽石失去耀眼的光華；沒有光，珍珠也顯不出溫潤的色澤。所以，天上聖徒的美，是來自於耶穌，有如行星，它反射出公義太陽的光。基督徒活著，就是以耶穌基督做為生命的光，若他們遠離上帝，生命就會乾枯。若祂的榮耀被遮蔽，基督徒的生活也流露不出耶穌基督馨香的氣息。

這光也是上帝的本體，我們在世上對上帝的認識，還很模糊、有限、不夠完全。但等我們到了天堂，我們就會全然明白，看得清楚，心中的疑惑得以解除，過去隱晦的上帝旨意，也得以澄清。喔！上帝的愛是何等榮耀光輝！

光也意謂著光照、顯明，我們現在活在肉身之中，還看不出將來是如何，但等我們脫離了這軀體，我們就會變成榮耀的靈體，這是何等驚人的大轉變。在世上我們曾被罪惡所污染，但經過耶穌的妙手觸摸，我們就明亮如燈，光潔如水晶。喔，這是何等奇異的彰顯！這一切都由於被高舉的羔羊，祂是天城的明燈，願我們全人在祂的光照之下，領悟上帝乃是萬王之王，萬主之主。

經文：
啟示錄21：1~8
21:1 我又看見一個新天新地；因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。
21:2 我又看見聖城新耶路撒冷由上帝那裡從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。
21:3 我聽見有大聲音從寶座出來說：「看哪，上帝的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。上帝要親自與他們同在，作他們的上帝。
21:4 上帝要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」
21:5 坐寶座的說：「看哪，我將一切都更新了！」又說：「你要寫上；因這些話是可信的，是真實的。」
21:6 他又對我說：「都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。
21:7 得勝的，必承受這些為業：我要作他的上帝，他要作我的兒子。
21:8 惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的，和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裡；這是第二次的死。」

默想：
(1)在新天新地，上帝是如何，上帝要做什麼？而人又是如何？我們是否現在就預嚐新天新地中上帝的作為？我們是否期待新天新地的哪些事情？

(2)這段經文說到，怎樣的人可以承受新天新地，怎樣的人要受第二次的死？我們如何能成為得勝者？

補充資料：
(1)第8節：有些是膽怯的，不敢承認基督；有些是不信的，不肯相信這位罪人的救主；有些是罪人（見新英王欽定本註腳和大部分抄本），凡留在自己罪中的人，不管他是否有這裏提及的各種明顯的過犯；可憎的，放縱自己而行各種討厭的敗德行為；殺人的，惡毒而又兇殘的殺人者；淫亂的，犯通姦和其他形式的性罪行者；行邪術的，與邪靈互通的；拜偶像的，敬拜其他的形像，羞辱神；和一切說謊話的，習慣欺騙人的。（《活石新約聖經註釋》）

(2)第8節「拜偶像的」：拜偶像的在當時不容許，就是如今我們還要十分留神，不要讓任何東西取代了真神的地位。（《丁道爾聖經註釋》）

CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=8GbPS-3zo-o

經文：
啟示錄21：9~27
21:9 拿著七個金碗、盛滿末後七災的七位天使中，有一位來對我說：「你到這裡來，我要將新婦，就是羔羊的妻，指給你看。」
21:10 我被聖靈感動，天使就帶我到一座高大的山，將那由上帝那裡、從天而降的聖城耶路撒冷指示我。
21:11 城中有上帝的榮耀；城的光輝如同極貴的寶石，好像碧玉，明如水晶。
21:12 有高大的牆，有十二個門，門上有十二位天使，門上又寫著以色列十二個支派的名字。
21:13 東邊有三門，北邊有三門，南邊有三門，西邊有三門。
21:14 城牆有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。
21:15 對我說話的，拿著金葦子當尺，要量那城和城門城牆。
21:16 城是四方的，長寬一樣。天使用葦子量那城，共有四千里，長、寬、高都是一樣；
21:17 又量了城牆，按著人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘。
21:18 牆是碧玉造的；城是精金的，如同明淨的玻璃。
21:19 城牆的根基是用各樣寶石修飾的：第一根基是碧玉；第二是藍寶石；第三是綠瑪瑙；第四是綠寶石；
21:20 第五是紅瑪瑙；第六是紅寶石；第七是黃璧璽；第八是水蒼玉；第九是紅璧璽；第十是翡翠；第十一是紫瑪瑙；第十二是紫晶。
21:21 十二個門是十二顆珍珠，每門是一顆珍珠。城內的街道是精金，好像明透的玻璃。
21:22 我未見城內有殿，因主上帝─全能者和羔羊為城的殿。
21:23 那城內又不用日月光照；因有上帝的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。
21:24 列國要在城的光裡行走；地上的君王必將自己的榮耀歸與那城。
21:25 城門白晝總不關閉，在那裡原沒有黑夜。
21:26 人必將列國的榮耀、尊貴歸與那城。
21:27 凡不潔淨的，並那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城；只有名字寫在羔羊生命冊上的才得進去。

CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=447RML6335A

心得：
這是我最喜歡的啟示錄經文中的一段：天和地都被更新，聖城—新耶路撒冷從天而降，像是穿戴整齊、預備迎接新郎的新娘，新耶路撒冷也要歡喜迎接上帝的入住。從前耶路撒冷裡有聖殿，卻沒有神真正的同在，因為人心遠離祂，神的靈就從聖殿離開，也從耶路撒冷出走。而約翰的異象則是象徵神要再次臨在人間，祂擦乾我們眼淚，祂與我們同住、與我們同在、作我們的神，我們的父，把生命的泉水白白賜下。
‭‭因為有神在，不再有死亡、悲哀、哭嚎、痛苦的事，這些都過去了。真正的愛上帝不是掛在嘴上，也不是盡義務，而是以神為樂，然後我們會經歷祂的安慰和喜樂。

禱告：
親愛的主，我期待祢再來的時候。祢要將天地更新，祢要與我們同住。雖然今天神也藉著聖靈的內住與我們同在，但我更嚮往進到完全的地步。不再有傷心、痛苦和眼淚，只有甜蜜和喜樂。因著相信祢所應許的美好，現在的我也要按著祢的旨意而活。奉靠耶穌基督的名禱告，阿們。

心得：
說到聖城—新耶路撒冷，我的腦海中浮現的是一個散發榮耀光芒的城市，也會遙想那是將來要去的地方。但仔細閱讀經文，聖城不只是一個地方，而是新娘、是羔羊的妻子！她的耀眼光芒來自於上帝—她丈夫的榮耀！
在舊約先知書中，上帝多次向以色列人說話：我是你們的丈夫。新約也延續這個概念，用丈夫與妻子來比喻上帝和教會的關係。所以，聖城耶路撒冷並不是我們期待要去的地方；榮耀的聖城就是我們！就是神揀選又救贖的以色列民、使徒，還有因著使徒傳福音才能認識耶穌、進入神的家的眾聖徒，每一個人都是非常貴重的寶石珍珠。
經文提醒我，我的身份是羔羊的新娘，我要預備自己、歡喜迎接祂的到來；我也要保持聖潔，好將自己完全獻給祂。

禱告：
親愛的主，我感謝祢，羔羊的血將我買贖回來，使我能與祢和好，在祢的面前，成為聖潔，沒有瑕疵。願主繼續保守我，使我常住在祢的愛中，持守信仰，堅定不移，並不動搖。又使我有熱心、有勇氣，向世人見證祢，傳揚祢的名。奉耶穌基督的名禱告，阿們。

心得：
1. 世人對於死後的世界無法想像，懷著恐懼和害怕。但是對於基督徒而言，死亡是可以有盼望的。我們雖然對於死亡的認識一樣有限，但是透過聖經，我們看見了對於天堂的描述，那是一個充滿榮耀，不再有眼淚與悲傷的地方。面對死亡，對我們來說，即便仍然有不捨，仍然會掉下淚水，但是，我們知道，這將只是暫時的分開，死亡不能將我們隔絕，將來在天上那更美的國度裡，我們將再次歡聚。
2. 聖經裡告訴我們，只有名字寫在生命冊上的，才得以進入那永恆的國度。這不僅讓我反省自己是否有時時警醒遵行主話，也讓我想到現在我所愛的家人，朋友，我們是否能相遇在那將來的國度裡？求神給我勇氣，智慧與力量，讓我能夠傳福音給他們，使他們能與我一樣認識永恆的真神，得享真正的平安與喜樂。

禱告：
親愛的神謝謝祢，祢創造了美好的世界，讓我們能快樂的生活在其中；祢更為我們預備了那將來美好的地方，使我們能夠有盼望。謝謝親愛的神，祢的大能高過於我們所求所想；我們心裡想的是，期待將來在天上，我們能與我們愛的家人、朋友，一同讚美祢。求祢幫助我們，求聖靈柔軟他們的心，讓我們能有機會與他們傳福音，使他們能歸向神。謝謝神垂聽我內心的呼求，我知道祢必不輕看。感謝親愛的神。如此禱告，是奉靠主耶穌寶貴得勝的名，阿們。

Part II我是有福的 天國子民
3/11（三）我是 神的子民

播放音檔：https://youtu.be/GCknu4ul0fg

默想經文：
• 我要賜他們認識我的心，知道我是耶和華。他們要作我的子民，我要作他們的 神，因為他們要一心歸向我。（耶利米書 24:7）
• 我聽見有大聲音從寶座出來說：「看哪， 神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。 神要親自與他們同在，作他們的 神。」（啟示錄 21:3）

今日靈修活動：
給自己一段安靜的時間，在這段時間中堅定且緩慢地向自己重覆宣告：「我是 神的子民， 神與我同在，我的心要歸向 神。」然後細細地覺察這段宣告所帶給我的感受。有意識地對自己重覆這個宣告，特別是與人交談前，向自己宣告「我是 神的子民」。之後再細細思想，是否因為意識到自己是 神的子民而有所不同。

死亡，別狂傲！
陳志宏牧師《福音神學講道法》課程四頁講章範例

過去三個多月來新冠肺炎的疫情席捲全世界，為了防止新冠肺炎繼續肆虐，各國紛紛祭出鎖國政策，試圖阻止疫情蔓延。現在是世界上許多國家鎖國、封城、限制人民的行動自由，主要的原因還是對新冠肺炎短期內帶來大量人口死亡的恐懼、害怕。

其實即使沒有新冠肺炎，我們還是有可能罹患其他疾病，即使我們都沒有罹患任何疾病，我們還是會隨著年紀的老邁，我們身體許多器官的功能就開始退化、衰敗，然後漸漸地身體越來越虛弱，有一天還是要面對死亡的大限。人人都有一死，幾乎沒有例外，除了聖經記載以諾與神同行，上帝就把他取去；還有以利亞是乘旋風昇天外，古今中外無論是多麼偉大的君王、聖賢、英雄、豪傑、智慧出眾的人、富可敵國的人…，最後還是免不了一死。一個人不論再怎麼成功、有能力，最後還是必須向死亡俯首稱臣，沒有辦法勝過死亡。

死亡的權勢雖然席捲全世界，人人都在死亡的陰影下過生活。不過約翰福音十一章卻告訴我們一個帶給人盼望的好消息，就是耶穌是生命的主，祂已經勝過死亡的權勢，祂已經把死亡踐踏在祂的腳底下。而我們這些願意信靠耶穌的人，我們也已經得著復活、永生的生命，所以我們可以滿有信心地這樣宣告：死亡，別狂傲！你是主耶穌的手下敗將！接下來我們要進一步地查考約十一1-44這段經文。

一、 聖經中的困境—拉撒路瀕臨死亡，耶穌卻延遲前來醫治

約十一1-3 ｢有一個患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是馬利亞和她姊姊馬大的村莊。這馬利亞就是那用香膏抹主，又用頭髮擦他腳的；患病的拉撒路是她的兄弟。她姊妹兩個就打發人去見耶穌，說：「主啊，你所愛的人病了。」

這段經文一開始提到大家所熟悉的一對姊妹，馬大與馬利亞，她們和她們的弟弟拉撒路是耶穌的好朋友，當耶穌前往耶路撒冷時，常常路過伯大尼馬大與馬利亞的家，接受她們的款待，與她們有美好的團契關係。當拉撒路生病時，馬大與馬利亞立刻委託人去找耶穌，告訴耶穌說：「主啊，你所愛的人病了。」雖然她們沒有直接提出要求，卻暗示了她們希望耶穌趕快到她們家裏去，因為她們知道拉撒路在耶穌眼中的地位，也相信耶穌會重視這份感情而立刻趕到伯大尼，而且耶穌一來，拉撒路就會得到醫治。可是幾天後當耶穌姍姍來遲時，兩姊妹分別都表達了她們的遺憾，說耶穌如果早一點到達的話，拉撒路就不會死了 (十一21、32)。

當主耶穌得知拉撒路病的消息，他有甚麼反應呢？約十一4-7 ｢耶穌聽見，就說：『這病不至於死，乃是為上帝的榮耀，叫上帝的兒子因此得榮耀。』耶穌素來愛馬大和她妹子並拉撒路。聽見拉撒路病了，就在所居之地仍住了兩天。然後對門徒說『「我們再往猶太去吧。』」耶穌在收到訊息後，祂對拉撒路的病，作出兩個評論，並故意選擇「在所居之地，仍住了兩天」(約十一6)。祂的第一個評論就是：最終這病不至於死 (約十一4)。第二個評論是：這個過程會讓上帝得榮耀，也會讓上帝的兒子得榮耀。

約翰福音的作者再一次肯定耶穌對馬大、馬利亞、拉撒路的愛之後，卻說耶穌沒有立刻起身前往伯大尼去，反而多等了兩天。我們需要留意的是，拉撒路的死其實並不是由耶穌的遲延所造成的 (彷彿耶穌只要迅速動身拉撒路就不用死似的)。因為當耶穌抵達伯大尼時，拉撒路已經死了四天 (約十一17)。意思是即使當耶穌接到拉撒路生病的消息立刻啟程，一分一秒都沒耽延，當他抵達伯大尼時，拉撒路應該已經死了兩天。

既然耶穌立刻出發和晚兩天出發，當他抵達伯大尼的時候，拉撒路同樣都已經去世了，那為什麼耶穌要選擇多等兩天才出發呢？這一點很可能與猶太人對死亡的觀念有關。耶穌那個時代的猶太人相信人死後三天之內，靈魂會留在屍體附近，希望再進到身體裏；不過，等到第四天屍體開始腐爛，靈魂就會離去。所以當主耶穌要人把擋住墳墓的石頭挪開時，｢馬大對他說：『主啊，他現在必是臭了，因為他死了已經四天了。』」(約十一39) 馬大此刻覺得拉撒路已經死透了，不可能復活了。所以對猶太人而言，他們都清楚知道拉撒路真的已經徹底死亡了，耶穌不是把一個靈魂還有可能回到身體的人救活。拉撒路復活真的是從完全的死亡、不可逆的死亡中復活，主耶穌擁有勝過死亡的能力，祂是復活的主，祂是生命的主！

二、 世界上的困境—我們為痛苦的遭遇、環境向神發出呼求的聲音，神卻沒有立刻行動

在這個時候，我們要來進一步思考「主啊，你所愛的人病了」這句話，不知道當你聽到或看到這句話的時候會有什麼想法與感受？不知道大家會不會有個想法，一個愛主的人是不會生病，或不應該生病的，因為既然他(她)那麼愛主，那麼上帝應該會保守他(她)免於一切的疾病。特別當我們聽到一些很愛主的基督徒、特別是傳道人罹患比較嚴重的疾病，或者發生意外事故，我們是否或多或少心中會有這樣的疑問，主阿！為什麼這麼愛主的同工、這麼愛主的弟兄姊妹會生這樣的病或遭遇這樣的事呢？

就以這一次新冠肺炎為例，一開始的第一個月新加坡有5個感染群，其中有兩個是教會，分別是新加坡基督生命堂和神召會恩典堂。神召會恩典堂出現18起病例，包括教會主任牧師趙克文。趙克文牧師在醫院接受隔離治療時，他還是透過網路發文來牧養教會，以及與外界互動，他在教會的官網寫到，在2月7日新加坡將「疾病爆發應對系統（DORSCON）」升級到橙色前，教會領袖即已展開防疫準備工作；13日公布神召會確診第一批病例時，隨即停止所有聚會和活動。恩典堂不是沒有積極的採取防疫措施，但是他們教會仍舊被新冠肺炎襲擊，成為新加坡罹患新冠肺炎最多人的群體。

有時候有些基督徒會有些迷思，就是認為基督徒不會生病或不應該生病，如果基督徒生病或遭遇意外事件，要嘛就是這些基督徒不夠愛主，所以上帝沒有保護他們；要嘛就是上帝能力不夠，無法保護信靠祂的兒女。不過我們從約翰福音十一章有關拉撒路生重病的例子，我們知道主所愛的人還是有可能生病，而且即使是很嚴重的病，生病的人仍舊是主所愛的人。

這段聖經也讓我們看到上帝有時候好像遲到了。對馬大和馬利亞而言，她們所認識的耶穌是一位愛她們全家人的夫子，她們也知道耶穌絕對有能力醫病，但是，她們發出的問題是：為什麼耶穌不提早來？為什麼要讓所愛的人死亡？她們很難接受耶穌的拖延！

我們有時候也很難接受耶穌的拖延，當我們為自己或家人、朋友遭遇的痛苦、艱難的環境向上帝禱告，向上帝發出呼求的聲音，但是我們覺得上帝卻沒有立刻採取行動。許多基督徒經年累月地為著某些特殊的需要來禱告，或許是為了家人可以信主，為了夫妻關係、親子關係可以改善，為了不孕禱告，為了上帝所預備的那一位人生伴侶可以出現禱告，已經禱告好長一段時間，可是總感覺上帝的動作慢吞吞的，等了半天都看不到上帝對我們禱告、呼求的回應。好啦，有時候上帝後來好像有採取一些行動，但是好像太遲了、來不及了。

三、 聖經中的出路/恩典—主耶穌宣告祂是復活、祂是生命，祂讓拉撒路從死裡復活

拉撒路死了四天後，主耶穌終於來到伯大尼。馬大聽見耶穌來了，就出去迎接耶穌，與耶穌展開一番對話。馬大見到耶穌的時候，第一句話是：「主啊！你若早在這裡，我兄弟必不死。」馬大算是說得很客氣了，而且她接下來的話語顯示她從來沒有懷疑過耶穌與上帝之間有特殊的關係，也相信耶穌的禱告必蒙上帝垂聽 (十一22)。馬大與耶穌的對話顯示出她不明白耶穌與她對話的真正意義。她雖然相信有復活，但那是將來的事情。後來當耶穌真的要叫拉撒路復活時，馬大甚至反對打開拉撒路的墓穴。馬大所說的話就顯明了她真正的想法：拉撒路已經死透了，不可能復生了 (十一39)。馬大對復活真理的體認，與當時猶太人的信仰一樣，認為復活的盼望在未來才得以實現。馬大相信主耶穌若早點來，拉撒路就不會死，這是過去式的信心；她也相信在末日拉撒路會復活，這是未來式的信心；但是馬大卻無法相信拉撒路等一下立刻會復活，她缺乏現在式的信心。對馬大而言，上帝好像是昔在、未來永在，但卻不是今在的上帝。

接下來輪到馬利亞出場了 (十一28)，這時耶穌尚未進到村落中，聽到馬大說耶穌叫她，馬利亞就從屋裏匆匆跑出去見耶穌。馬利亞看到耶穌之後，她只說了一句話：「主啊！你若早在這裡，我兄弟必不死。」(十一32) 馬利亞和她的姊姊馬大一樣，抱怨耶穌聽到消息時沒有立刻趕回來醫治拉撒路，以至於她所愛的弟弟死了，她非常難過與失望，並且哭了起來。《和合本》只翻譯成｢哭」字，可能會讓人覺得她雖然難過，但哭得還算平靜；不過這個字希臘文原文的意思指的是嚎啕慟哭和叫喊，馬利亞周圍的人也同樣在哭喊著。如果我們有參加過華人傳統的喪葬儀式，我們會看到類似的場景，死者的家人有些時候會哭得呼天搶地、悲痛欲絕。

當耶穌看到馬利亞和親友哭成一團時，耶穌一開始的反應是「心裡悲歎，又甚憂愁」(十一33下)，此處的「悲歎」與「憂愁」兩字，表達的都是非常激動的情感。「悲歎」這個字希臘文原文的意思是：「像馬一樣的發出哼哼的鼻息聲」，意指耶穌極其氣憤。耶穌一開始沒有哭，祂第一個情緒反應是憤慨和厭惡。這是很奇怪的情緒，為什麼會這樣？耶穌非常生氣，因為這種情景本來可以不必存在的，祂氣魔鬼把死亡引入這個世界，讓許多人的家庭生活被死亡破壞，這令祂非常憤怒。

耶穌的第二個情緒反應是：「耶穌哭了」，這也是聖經中最短的一節經節。耶穌與哀哭的人同哭！祂能感受到世人在死亡陰影下的悲痛。這個動詞的時態是過去式，表達了一種確定的行動，也就是「耶穌的眼淚湧流出來」。耶穌感受到馬利亞與馬大的痛苦，在那個時刻，祂的眼淚真摯地表達了祂內心的情感。約翰福音的作者加了眉批說，猶太人也看見耶穌愛的流露 (｢猶太人就說：『你看他愛這人是何等懇切。』」(十一36)

接下來偉大的時刻到了，當有人協助把擋在墳墓門口的大石頭滾開後，｢耶穌舉目望天，說：『父啊，我感謝你，因為你已經聽我。我也知道你常聽我，但我說這話是為周圍站著的眾人，叫他們信是你差了我來。』說了這話，就大聲呼叫說：『拉撒路出來！』那死人就出來了，手腳裹著布，臉上包著手巾。耶穌對他們說：『解開，叫他走！』(十一41-44)在那一刻，主耶穌對另外兩位說話：天上的上帝和陰間的人。首先，祂的聲音到達天庭，耶穌舉目望天說：「父啊，謝謝你垂聽了我的禱告。」這意謂祂之前就已經禱告過，現在祂為接下來要發生的事感謝天父上帝，即使禱告的那一刻尚未看見事情成就。

故事的高潮出現在十一43，耶穌“大聲”呼叫「拉撒路，出來！」耶穌的聲音不僅直達一具屍體，也下到已逝者靈魂所在的世界，吩咐一個靈魂回到一具屍體裡，使兩者重新結合。我們很難想像接下來發生什麼事。當眾人向那幽暗的洞口望去時，他們看到有東西在移動，然後看到一個纏著繃帶的屍體，費力地爬出洞口。這是多麼恐佈、嚇人、卻又是奇妙的一刻！

拉撒路從墳墓中出來，對於這群在旁觀看的猶太人一定是非常震撼的一幕。拉撒路就這樣全身緊緊裹著，站在耶穌跟前。耶穌當然會對他說話，群眾的反應很可能是驚慌地後退。如果我們熟悉舊約的律法，就會知道死人是不潔淨的，有誰會走向這個死了四天的拉撒路的屍體呢？馬大嗎？馬利亞嗎？耶穌深愛拉撒路，衪很可能是第一個走上前去擁抱衪這位好朋友的人。耶穌經常都接觸那些“不可接觸的”(太八3，九20)，這是眾所周知的。耶穌吩咐人把裹屍布解開 (約十一44)。拉撒路又再重新活過來，死亡已被奪去它的的利器。眾人的信心得以建立，他們就可以信靠耶穌乃是父上帝所差來的。子已經彰顯了父的榮耀，並在此過程中，子自己，就是父所差來的那一位，也得著榮耀 (約十一40)。

四、 世界上的出路/恩典—主耶穌是生命的主，我們這些信靠祂的人也擁有復活的生命

主所愛的人還是有可能生病，但即使主所愛的人生病了，上帝豐盛的慈愛還是與祂所愛的人同在。新加坡神召會恩典堂的趙克文牧師說，當他被確診罹患新冠肺炎，被安置到隔離病房接受治療時，在寂靜的病房裡，他能更警覺和有意識的去聆聽上帝的聲音。主在許多問題上向他說話，其中之一是要「儆醒並祈禱」。

當趙克文牧師在隔離病房禱告時，他看到上帝在教會弟兄姊妹當中大有能力地運行，在那段他住院的期間，他看見上帝在弟兄姐妹之間，激起「前所未有的」禱告和謙卑；眾人對上帝有更深的信靠和順服，彼此以實際行動相互服事，領袖之間更加合一，這些都是聖靈才能辦得到的事。他驚歎於上帝奇妙的作為，並以這群主內家人為榮。在趙克文牧師罹患新冠肺炎十天之後，他收到醫院給他的好消息，他第二次的病毒檢測結果也是陰性，他已經痊癒，可以出院了！

當然我們必須面對一個事實，不是每一個罹患疾病的人，上帝最後都醫治他。也不是每一個已經死亡的基督徒，我們禱告之後，主耶穌都叫他從死裡復活。不過我們要再進一步問問題，在約翰福音十一章，主耶穌叫這位拉撒路從死裡復活，請問這位拉撒路現在在那裡呢？後來還是死了，對不對？可見在這個世界上病得醫治、甚至從死裡復活並不是我們最重要、最終極的關懷，對世人而言，最重要的是我們永恆的歸宿在那裡，因為與永恆比較起來，在世界上短短的幾十年、一百年實在算不得什麼！

有關「耶穌哭了」的原因，英國的大衛・鮑森牧師認為除了主耶穌深深地同理馬大、馬利亞的哀傷的情緒外，還有一個可能的原因，是因同情拉撒路而哭。從人的角度來看，我們認為若能把人從墳墓裡召喚出來，和家人團聚，一定很美。如果這種事發生在每一場葬禮中，那有多美好！但是讓我們從神兒子的角度來思想：祂要召喚一個人回到這世界，然後再死一次，祂等於召喚一個人回到這世界，然後再死一次，祂等於召喚一個人進入這個罪惡、疾病、痛苦的世界。拉撒路是一個屬神的人一這個名字的含意是「神所愛的人」，而拉撒路當然也愛神。他現在不受世上苦難的侵害，但耶穌卻必須把他帶回世間。因此，大衛・鮑森認為祂是為拉撒路而哭。把一個人帶回這世界是一件糟糕的事。

親愛的弟兄姊妹，我相信很可能我們從來沒有像大衛・鮑森一樣從這個角度去思考拉撒路復活的意義，但是大衛・鮑森這樣的想法是有聖經根據的，保羅在腓一23｢我正在兩難之間，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。」在路加福音十六章提到另外一個拉撒路，那個拉撒路死後在亞伯拉罕的懷裡，而財主要求上帝讓拉撒路復活回去向他的兄弟作見證，可是上帝並沒有同意。因為那個拉撒路如果復活，他又要重新過乞丐的生活。

我今年3/14到台中參加華神校友陳淑女教師的追思禮拜，因為她是台灣信義會的傳道人，和我是同一個宗派。陳淑女校友在2018年8月被診斷出罹患癌症，經過一年半的治療，還是於2020年2月29日安息主懷，享年54歲。在追思禮拜中聽幾位同工的分享，深深感受到她對彰化、雲林一帶百姓的愛，也見證她像一粒落在土裡死了的麥子，卻結出許多子粒來。

追思禮拜還有一點和今天信息有關的見證，陳淑女校友的大姪女分享她自己禱告的經歷，她原本大有信心地禱告，期待她的淑女姑姑可以從死裡復活、見證上帝的大能。不過禱告兩天後，上帝感動她，她的姑姑不想復活，因為與上帝同在好得無比，她不想回來。這個姪女不放棄，還是禱告上帝，要上帝勸她姑姑回來。然後上帝讓她看到一幕景象，主耶穌用充滿慈愛憐憫的面容迎接陳淑女校友，主耶穌按著她姪女的禱告，問她是否願意回到世上，陳淑女校友回頭看看她的姪女，然後搖搖頭。過了幾天當她姪女在聚會禱告敬拜時，她看見天父上帝在快樂地彈吉他、唱詩歌，她的淑女姑姑也在快樂地彈吉他，她就很驚訝，姑姑什麼時候學會彈吉他。隔幾天家庭聚會時，上帝又讓她又看到一幕景象，她的淑女姑姑與天父上帝在一片大草原一起玩耍，玩得好快樂。真的，就如使徒保羅所說的，在天上與主同在是好的無比，陳淑女校友已經回到天家，回到永恆愛的家！從某個角度來看，上帝真不公平，上帝那麼早就把她接回到天上享福，而我們還需要在這個充滿苦難、罪惡的世界繼續奮鬥、努力，上帝真是偏心！祂真是疼惜陳淑女校友，她現在也不用戴口罩，也不用去想如果新冠肺炎的疫情萬一惡化，教會要停止聚會該怎麼辦？順便提一下，如果有一天我安息主懷，不要禱告叫我復活，我會跟天父上帝說，我不要回來。

主耶穌在世上行了很多神蹟，約翰福音只記載了七個神蹟，但這七個神蹟是約翰福音的作者特別挑選的，因為每個神蹟都是一個特別的記號。拉撒路復活的神蹟是約翰福音所記載的第七個神蹟，也就是最重要的一個神蹟，這個神蹟要告訴我們，耶穌是生命、耶穌是復活。在拉撒路復活這個神蹟中的輸家是死亡，是「那掌死權的，就是魔鬼」(來二14)。這個事件也預示了耶穌自己的復活。藉著使拉撒路的復活，耶穌兌現了祂的宣稱：「時候要到，凡在墳墓裹的，都要聽見祂的聲音，就出來。行善的，復活得生；作惡的，復活定罪。」(五28-29)。魔鬼的權勢雖然真實，但卻還是有限度的，牠在死亡上的權柄只不過是暫時的。

使徒保羅在林前十五52-54這樣告訴我們：｢就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。這必朽壞的總要變成不朽壞的，這必死的總要變成不死的。這必朽壞的既變成不朽壞的，這必死的既變成不死的，那時經上所記『死被得勝吞滅』的話就應驗了。」

主耶穌叫拉撒路從死裡復活就是一個很清楚、明顯的記號，有一天，｢死被得勝吞滅」的話就會完全應驗。｢不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」坐寶座的說：「看哪，我將一切都更新了！」(啟廿一4-5)

我們所信靠的主耶穌是復活的主，是生命的主，而這位復活的主已經將復活的生命賜給我、賜給你、賜給一切信靠祂的人，所以今天我們要如此宣告：新冠病毒別狂傲，雖然你傳播的速度很快、很廣，但是復活的基督已經得勝，祂勝過病毒，勝過死亡，平安的福音要傳得更快、更廣！
我們一起低頭禱告！

◎ 禱告
親愛的主耶穌，祢是復活，祢是生命！祢已經從死裡復活，勝過一切罪惡、死亡權勢的日子。求主幫助我們定睛在祢的身上，讓耶穌基督從死裡復活的大能也在我們裡面運行，好叫我們在這個世界上可以活出愛神、愛人的生命！也幫助我們在祢復活大能的護庇之下，採取謹慎的防疫措施，去關懷我們周圍一些有需要的人。特別是那些還沒有信主、心中充滿懼怕的家人、朋友，讓他們也能夠認識這位復活的主耶穌、賜人永生生命的主耶穌，幫助他們因著信靠耶穌就可以得著永生的盼望，勝過擔憂與懼怕死亡的權勢！我們這樣的禱告是奉主耶穌基督寶貴的聖名求！阿們！

陳志宏牧師〜中華福音神學院院長特助
本文轉錄自《中華福音神學院校友會電子報20200430》

死亡，別狂傲！
陳志宏牧師《福音神學講道法》課程四頁講章範例

過去三個多月來新冠肺炎的疫情席捲全世界，為了防止新冠肺炎繼續肆虐，各國紛紛祭出鎖國政策，試圖阻止疫情蔓延。現在是世界上許多國家鎖國、封城、限制人民的行動自由，主要的原因還是對新冠肺炎短期內帶來大量人口死亡的恐懼、害怕。

其實即使沒有新冠肺炎，我們還是有可能罹患其他疾病，即使我們都沒有罹患任何疾病，我們還是會隨著年紀的老邁，我們身體許多器官的功能就開始退化、衰敗，然後漸漸地身體越來越虛弱，有一天還是要面對死亡的大限。人人都有一死，幾乎沒有例外，除了聖經記載以諾與神同行，上帝就把他取去；還有以利亞是乘旋風昇天外，古今中外無論是多麼偉大的君王、聖賢、英雄、豪傑、智慧出眾的人、富可敵國的人…，最後還是免不了一死。一個人不論再怎麼成功、有能力，最後還是必須向死亡俯首稱臣，沒有辦法勝過死亡。

死亡的權勢雖然席捲全世界，人人都在死亡的陰影下過生活。不過約翰福音十一章卻告訴我們一個帶給人盼望的好消息，就是耶穌是生命的主，祂已經勝過死亡的權勢，祂已經把死亡踐踏在祂的腳底下。而我們這些願意信靠耶穌的人，我們也已經得著復活、永生的生命，所以我們可以滿有信心地這樣宣告：死亡，別狂傲！你是主耶穌的手下敗將！接下來我們要進一步地查考約十一1-44這段經文。

一、 聖經中的困境—拉撒路瀕臨死亡，耶穌卻延遲前來醫治

約十一1-3 ｢有一個患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是馬利亞和她姊姊馬大的村莊。這馬利亞就是那用香膏抹主，又用頭髮擦他腳的；患病的拉撒路是她的兄弟。她姊妹兩個就打發人去見耶穌，說：「主啊，你所愛的人病了。」

這段經文一開始提到大家所熟悉的一對姊妹，馬大與馬利亞，她們和她們的弟弟拉撒路是耶穌的好朋友，當耶穌前往耶路撒冷時，常常路過伯大尼馬大與馬利亞的家，接受她們的款待，與她們有美好的團契關係。當拉撒路生病時，馬大與馬利亞立刻委託人去找耶穌，告訴耶穌說：「主啊，你所愛的人病了。」雖然她們沒有直接提出要求，卻暗示了她們希望耶穌趕快到她們家裏去，因為她們知道拉撒路在耶穌眼中的地位，也相信耶穌會重視這份感情而立刻趕到伯大尼，而且耶穌一來，拉撒路就會得到醫治。可是幾天後當耶穌姍姍來遲時，兩姊妹分別都表達了她們的遺憾，說耶穌如果早一點到達的話，拉撒路就不會死了 (十一21、32)。

當主耶穌得知拉撒路病的消息，他有甚麼反應呢？約十一4-7 ｢耶穌聽見，就說：『這病不至於死，乃是為上帝的榮耀，叫上帝的兒子因此得榮耀。』耶穌素來愛馬大和她妹子並拉撒路。聽見拉撒路病了，就在所居之地仍住了兩天。然後對門徒說『「我們再往猶太去吧。』」耶穌在收到訊息後，祂對拉撒路的病，作出兩個評論，並故意選擇「在所居之地，仍住了兩天」(約十一6)。祂的第一個評論就是：最終這病不至於死 (約十一4)。第二個評論是：這個過程會讓上帝得榮耀，也會讓上帝的兒子得榮耀。

約翰福音的作者再一次肯定耶穌對馬大、馬利亞、拉撒路的愛之後，卻說耶穌沒有立刻起身前往伯大尼去，反而多等了兩天。我們需要留意的是，拉撒路的死其實並不是由耶穌的遲延所造成的 (彷彿耶穌只要迅速動身拉撒路就不用死似的)。因為當耶穌抵達伯大尼時，拉撒路已經死了四天 (約十一17)。意思是即使當耶穌接到拉撒路生病的消息立刻啟程，一分一秒都沒耽延，當他抵達伯大尼時，拉撒路應該已經死了兩天。

既然耶穌立刻出發和晚兩天出發，當他抵達伯大尼的時候，拉撒路同樣都已經去世了，那為什麼耶穌要選擇多等兩天才出發呢？這一點很可能與猶太人對死亡的觀念有關。耶穌那個時代的猶太人相信人死後三天之內，靈魂會留在屍體附近，希望再進到身體裏；不過，等到第四天屍體開始腐爛，靈魂就會離去。所以當主耶穌要人把擋住墳墓的石頭挪開時，｢馬大對他說：『主啊，他現在必是臭了，因為他死了已經四天了。』」(約十一39) 馬大此刻覺得拉撒路已經死透了，不可能復活了。所以對猶太人而言，他們都清楚知道拉撒路真的已經徹底死亡了，耶穌不是把一個靈魂還有可能回到身體的人救活。拉撒路復活真的是從完全的死亡、不可逆的死亡中復活，主耶穌擁有勝過死亡的能力，祂是復活的主，祂是生命的主！

二、 世界上的困境—我們為痛苦的遭遇、環境向神發出呼求的聲音，神卻沒有立刻行動

在這個時候，我們要來進一步思考「主啊，你所愛的人病了」這句話，不知道當你聽到或看到這句話的時候會有什麼想法與感受？不知道大家會不會有個想法，一個愛主的人是不會生病，或不應該生病的，因為既然他(她)那麼愛主，那麼上帝應該會保守他(她)免於一切的疾病。特別當我們聽到一些很愛主的基督徒、特別是傳道人罹患比較嚴重的疾病，或者發生意外事故，我們是否或多或少心中會有這樣的疑問，主阿！為什麼這麼愛主的同工、這麼愛主的弟兄姊妹會生這樣的病或遭遇這樣的事呢？

就以這一次新冠肺炎為例，一開始的第一個月新加坡有5個感染群，其中有兩個是教會，分別是新加坡基督生命堂和神召會恩典堂。神召會恩典堂出現18起病例，包括教會主任牧師趙克文。趙克文牧師在醫院接受隔離治療時，他還是透過網路發文來牧養教會，以及與外界互動，他在教會的官網寫到，在2月7日新加坡將「疾病爆發應對系統（DORSCON）」升級到橙色前，教會領袖即已展開防疫準備工作；13日公布神召會確診第一批病例時，隨即停止所有聚會和活動。恩典堂不是沒有積極的採取防疫措施，但是他們教會仍舊被新冠肺炎襲擊，成為新加坡罹患新冠肺炎最多人的群體。

有時候有些基督徒會有些迷思，就是認為基督徒不會生病或不應該生病，如果基督徒生病或遭遇意外事件，要嘛就是這些基督徒不夠愛主，所以上帝沒有保護他們；要嘛就是上帝能力不夠，無法保護信靠祂的兒女。不過我們從約翰福音十一章有關拉撒路生重病的例子，我們知道主所愛的人還是有可能生病，而且即使是很嚴重的病，生病的人仍舊是主所愛的人。

這段聖經也讓我們看到上帝有時候好像遲到了。對馬大和馬利亞而言，她們所認識的耶穌是一位愛她們全家人的夫子，她們也知道耶穌絕對有能力醫病，但是，她們發出的問題是：為什麼耶穌不提早來？為什麼要讓所愛的人死亡？她們很難接受耶穌的拖延！

我們有時候也很難接受耶穌的拖延，當我們為自己或家人、朋友遭遇的痛苦、艱難的環境向上帝禱告，向上帝發出呼求的聲音，但是我們覺得上帝卻沒有立刻採取行動。許多基督徒經年累月地為著某些特殊的需要來禱告，或許是為了家人可以信主，為了夫妻關係、親子關係可以改善，為了不孕禱告，為了上帝所預備的那一位人生伴侶可以出現禱告，已經禱告好長一段時間，可是總感覺上帝的動作慢吞吞的，等了半天都看不到上帝對我們禱告、呼求的回應。好啦，有時候上帝後來好像有採取一些行動，但是好像太遲了、來不及了。

三、 聖經中的出路/恩典—主耶穌宣告祂是復活、祂是生命，祂讓拉撒路從死裡復活

拉撒路死了四天後，主耶穌終於來到伯大尼。馬大聽見耶穌來了，就出去迎接耶穌，與耶穌展開一番對話。馬大見到耶穌的時候，第一句話是：「主啊！你若早在這裡，我兄弟必不死。」馬大算是說得很客氣了，而且她接下來的話語顯示她從來沒有懷疑過耶穌與上帝之間有特殊的關係，也相信耶穌的禱告必蒙上帝垂聽 (十一22)。馬大與耶穌的對話顯示出她不明白耶穌與她對話的真正意義。她雖然相信有復活，但那是將來的事情。後來當耶穌真的要叫拉撒路復活時，馬大甚至反對打開拉撒路的墓穴。馬大所說的話就顯明了她真正的想法：拉撒路已經死透了，不可能復生了 (十一39)。馬大對復活真理的體認，與當時猶太人的信仰一樣，認為復活的盼望在未來才得以實現。馬大相信主耶穌若早點來，拉撒路就不會死，這是過去式的信心；她也相信在末日拉撒路會復活，這是未來式的信心；但是馬大卻無法相信拉撒路等一下立刻會復活，她缺乏現在式的信心。對馬大而言，上帝好像是昔在、未來永在，但卻不是今在的上帝。

接下來輪到馬利亞出場了 (十一28)，這時耶穌尚未進到村落中，聽到馬大說耶穌叫她，馬利亞就從屋裏匆匆跑出去見耶穌。馬利亞看到耶穌之後，她只說了一句話：「主啊！你若早在這裡，我兄弟必不死。」(十一32) 馬利亞和她的姊姊馬大一樣，抱怨耶穌聽到消息時沒有立刻趕回來醫治拉撒路，以至於她所愛的弟弟死了，她非常難過與失望，並且哭了起來。《和合本》只翻譯成｢哭」字，可能會讓人覺得她雖然難過，但哭得還算平靜；不過這個字希臘文原文的意思指的是嚎啕慟哭和叫喊，馬利亞周圍的人也同樣在哭喊著。如果我們有參加過華人傳統的喪葬儀式，我們會看到類似的場景，死者的家人有些時候會哭得呼天搶地、悲痛欲絕。

當耶穌看到馬利亞和親友哭成一團時，耶穌一開始的反應是「心裡悲歎，又甚憂愁」(十一33下)，此處的「悲歎」與「憂愁」兩字，表達的都是非常激動的情感。「悲歎」這個字希臘文原文的意思是：「像馬一樣的發出哼哼的鼻息聲」，意指耶穌極其氣憤。耶穌一開始沒有哭，祂第一個情緒反應是憤慨和厭惡。這是很奇怪的情緒，為什麼會這樣？耶穌非常生氣，因為這種情景本來可以不必存在的，祂氣魔鬼把死亡引入這個世界，讓許多人的家庭生活被死亡破壞，這令祂非常憤怒。

耶穌的第二個情緒反應是：「耶穌哭了」，這也是聖經中最短的一節經節。耶穌與哀哭的人同哭！祂能感受到世人在死亡陰影下的悲痛。這個動詞的時態是過去式，表達了一種確定的行動，也就是「耶穌的眼淚湧流出來」。耶穌感受到馬利亞與馬大的痛苦，在那個時刻，祂的眼淚真摯地表達了祂內心的情感。約翰福音的作者加了眉批說，猶太人也看見耶穌愛的流露 (｢猶太人就說：『你看他愛這人是何等懇切。』」(十一36)

接下來偉大的時刻到了，當有人協助把擋在墳墓門口的大石頭滾開後，｢耶穌舉目望天，說：『父啊，我感謝你，因為你已經聽我。我也知道你常聽我，但我說這話是為周圍站著的眾人，叫他們信是你差了我來。』說了這話，就大聲呼叫說：『拉撒路出來！』那死人就出來了，手腳裹著布，臉上包著手巾。耶穌對他們說：『解開，叫他走！』(十一41-44)在那一刻，主耶穌對另外兩位說話：天上的上帝和陰間的人。首先，祂的聲音到達天庭，耶穌舉目望天說：「父啊，謝謝你垂聽了我的禱告。」這意謂祂之前就已經禱告過，現在祂為接下來要發生的事感謝天父上帝，即使禱告的那一刻尚未看見事情成就。

故事的高潮出現在十一43，耶穌“大聲”呼叫「拉撒路，出來！」耶穌的聲音不僅直達一具屍體，也下到已逝者靈魂所在的世界，吩咐一個靈魂回到一具屍體裡，使兩者重新結合。我們很難想像接下來發生什麼事。當眾人向那幽暗的洞口望去時，他們看到有東西在移動，然後看到一個纏著繃帶的屍體，費力地爬出洞口。這是多麼恐佈、嚇人、卻又是奇妙的一刻！

拉撒路從墳墓中出來，對於這群在旁觀看的猶太人一定是非常震撼的一幕。拉撒路就這樣全身緊緊裹著，站在耶穌跟前。耶穌當然會對他說話，群眾的反應很可能是驚慌地後退。如果我們熟悉舊約的律法，就會知道死人是不潔淨的，有誰會走向這個死了四天的拉撒路的屍體呢？馬大嗎？馬利亞嗎？耶穌深愛拉撒路，衪很可能是第一個走上前去擁抱衪這位好朋友的人。耶穌經常都接觸那些“不可接觸的”(太八3，九20)，這是眾所周知的。耶穌吩咐人把裹屍布解開 (約十一44)。拉撒路又再重新活過來，死亡已被奪去它的的利器。眾人的信心得以建立，他們就可以信靠耶穌乃是父上帝所差來的。子已經彰顯了父的榮耀，並在此過程中，子自己，就是父所差來的那一位，也得著榮耀 (約十一40)。

四、 世界上的出路/恩典—主耶穌是生命的主，我們這些信靠祂的人也擁有復活的生命

主所愛的人還是有可能生病，但即使主所愛的人生病了，上帝豐盛的慈愛還是與祂所愛的人同在。新加坡神召會恩典堂的趙克文牧師說，當他被確診罹患新冠肺炎，被安置到隔離病房接受治療時，在寂靜的病房裡，他能更警覺和有意識的去聆聽上帝的聲音。主在許多問題上向他說話，其中之一是要「儆醒並祈禱」。

當趙克文牧師在隔離病房禱告時，他看到上帝在教會弟兄姊妹當中大有能力地運行，在那段他住院的期間，他看見上帝在弟兄姐妹之間，激起「前所未有的」禱告和謙卑；眾人對上帝有更深的信靠和順服，彼此以實際行動相互服事，領袖之間更加合一，這些都是聖靈才能辦得到的事。他驚歎於上帝奇妙的作為，並以這群主內家人為榮。在趙克文牧師罹患新冠肺炎十天之後，他收到醫院給他的好消息，他第二次的病毒檢測結果也是陰性，他已經痊癒，可以出院了！

當然我們必須面對一個事實，不是每一個罹患疾病的人，上帝最後都醫治他。也不是每一個已經死亡的基督徒，我們禱告之後，主耶穌都叫他從死裡復活。不過我們要再進一步問問題，在約翰福音十一章，主耶穌叫這位拉撒路從死裡復活，請問這位拉撒路現在在那裡呢？後來還是死了，對不對？可見在這個世界上病得醫治、甚至從死裡復活並不是我們最重要、最終極的關懷，對世人而言，最重要的是我們永恆的歸宿在那裡，因為與永恆比較起來，在世界上短短的幾十年、一百年實在算不得什麼！

有關「耶穌哭了」的原因，英國的大衛・鮑森牧師認為除了主耶穌深深地同理馬大、馬利亞的哀傷的情緒外，還有一個可能的原因，是因同情拉撒路而哭。從人的角度來看，我們認為若能把人從墳墓裡召喚出來，和家人團聚，一定很美。如果這種事發生在每一場葬禮中，那有多美好！但是讓我們從神兒子的角度來思想：祂要召喚一個人回到這世界，然後再死一次，祂等於召喚一個人回到這世界，然後再死一次，祂等於召喚一個人進入這個罪惡、疾病、痛苦的世界。拉撒路是一個屬神的人一這個名字的含意是「神所愛的人」，而拉撒路當然也愛神。他現在不受世上苦難的侵害，但耶穌卻必須把他帶回世間。因此，大衛・鮑森認為祂是為拉撒路而哭。把一個人帶回這世界是一件糟糕的事。

親愛的弟兄姊妹，我相信很可能我們從來沒有像大衛・鮑森一樣從這個角度去思考拉撒路復活的意義，但是大衛・鮑森這樣的想法是有聖經根據的，保羅在腓一23｢我正在兩難之間，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。」在路加福音十六章提到另外一個拉撒路，那個拉撒路死後在亞伯拉罕的懷裡，而財主要求上帝讓拉撒路復活回去向他的兄弟作見證，可是上帝並沒有同意。因為那個拉撒路如果復活，他又要重新過乞丐的生活。

我今年3/14到台中參加華神校友陳淑女教師的追思禮拜，因為她是台灣信義會的傳道人，和我是同一個宗派。陳淑女校友在2018年8月被診斷出罹患癌症，經過一年半的治療，還是於2020年2月29日安息主懷，享年54歲。在追思禮拜中聽幾位同工的分享，深深感受到她對彰化、雲林一帶百姓的愛，也見證她像一粒落在土裡死了的麥子，卻結出許多子粒來。

追思禮拜還有一點和今天信息有關的見證，陳淑女校友的大姪女分享她自己禱告的經歷，她原本大有信心地禱告，期待她的淑女姑姑可以從死裡復活、見證上帝的大能。不過禱告兩天後，上帝感動她，她的姑姑不想復活，因為與上帝同在好得無比，她不想回來。這個姪女不放棄，還是禱告上帝，要上帝勸她姑姑回來。然後上帝讓她看到一幕景象，主耶穌用充滿慈愛憐憫的面容迎接陳淑女校友，主耶穌按著她姪女的禱告，問她是否願意回到世上，陳淑女校友回頭看看她的姪女，然後搖搖頭。過了幾天當她姪女在聚會禱告敬拜時，她看見天父上帝在快樂地彈吉他、唱詩歌，她的淑女姑姑也在快樂地彈吉他，她就很驚訝，姑姑什麼時候學會彈吉他。隔幾天家庭聚會時，上帝又讓她又看到一幕景象，她的淑女姑姑與天父上帝在一片大草原一起玩耍，玩得好快樂。真的，就如使徒保羅所說的，在天上與主同在是好的無比，陳淑女校友已經回到天家，回到永恆愛的家！從某個角度來看，上帝真不公平，上帝那麼早就把她接回到天上享福，而我們還需要在這個充滿苦難、罪惡的世界繼續奮鬥、努力，上帝真是偏心！祂真是疼惜陳淑女校友，她現在也不用戴口罩，也不用去想如果新冠肺炎的疫情萬一惡化，教會要停止聚會該怎麼辦？順便提一下，如果有一天我安息主懷，不要禱告叫我復活，我會跟天父上帝說，我不要回來。

主耶穌在世上行了很多神蹟，約翰福音只記載了七個神蹟，但這七個神蹟是約翰福音的作者特別挑選的，因為每個神蹟都是一個特別的記號。拉撒路復活的神蹟是約翰福音所記載的第七個神蹟，也就是最重要的一個神蹟，這個神蹟要告訴我們，耶穌是生命、耶穌是復活。在拉撒路復活這個神蹟中的輸家是死亡，是「那掌死權的，就是魔鬼」(來二14)。這個事件也預示了耶穌自己的復活。藉著使拉撒路的復活，耶穌兌現了祂的宣稱：「時候要到，凡在墳墓裹的，都要聽見祂的聲音，就出來。行善的，復活得生；作惡的，復活定罪。」(五28-29)。魔鬼的權勢雖然真實，但卻還是有限度的，牠在死亡上的權柄只不過是暫時的。

使徒保羅在林前十五52-54這樣告訴我們：｢就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。這必朽壞的總要變成不朽壞的，這必死的總要變成不死的。這必朽壞的既變成不朽壞的，這必死的既變成不死的，那時經上所記『死被得勝吞滅』的話就應驗了。」

主耶穌叫拉撒路從死裡復活就是一個很清楚、明顯的記號，有一天，｢死被得勝吞滅」的話就會完全應驗。｢不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」坐寶座的說：「看哪，我將一切都更新了！」(啟廿一4-5)

我們所信靠的主耶穌是復活的主，是生命的主，而這位復活的主已經將復活的生命賜給我、賜給你、賜給一切信靠祂的人，所以今天我們要如此宣告：新冠病毒別狂傲，雖然你傳播的速度很快、很廣，但是復活的基督已經得勝，祂勝過病毒，勝過死亡，平安的福音要傳得更快、更廣！
我們一起低頭禱告！

◎ 禱告
親愛的主耶穌，祢是復活，祢是生命！祢已經從死裡復活，勝過一切罪惡、死亡權勢的日子。求主幫助我們定睛在祢的身上，讓耶穌基督從死裡復活的大能也在我們裡面運行，好叫我們在這個世界上可以活出愛神、愛人的生命！也幫助我們在祢復活大能的護庇之下，採取謹慎的防疫措施，去關懷我們周圍一些有需要的人。特別是那些還沒有信主、心中充滿懼怕的家人、朋友，讓他們也能夠認識這位復活的主耶穌、賜人永生生命的主耶穌，幫助他們因著信靠耶穌就可以得著永生的盼望，勝過擔憂與懼怕死亡的權勢！我們這樣的禱告是奉主耶穌基督寶貴的聖名求！阿們！

陳志宏牧師〜中華福音神學院院長特助
本文轉錄自《中華福音神學院校友會電子報20200430》

閱讀: 詩篇8篇3-4節；啟示錄21章22-25節 | 全年讀經進度: 詩篇7-9篇；使徒行傳18章

在那裡原沒有黑夜。—啟示錄21章25節

美國電影製作人懷利·奧弗斯特里特（Wylie Overstreet）讓人們透過他的高倍率望遠鏡觀賞月亮的真實景象。許多人都被這彷彿近在眼前的情景所震懾，發出敬畏的低語或驚呼聲。看到如此壯麗的景觀，奧弗斯特里特說：「這讓我們心中充滿讚嘆，知道有些事物遠遠超越我們，明白人類實在微不足道。」

詩人大衛也同樣驚嘆於上帝屬天的榮光，他說：「我觀看禰指頭所造的天，並禰所陳設的月亮星宿，便說，人算什麼，禰竟顧念他？世人算什麼，禰竟眷顧他？」（詩篇8篇3-4節）

大衛提出的問題使我們看見自己的渺小，而且我們若明白將來上帝創造新天新地之後，就再也不需要月亮或太陽，那麼我們應該更能對上帝心存敬畏。因為正如使徒約翰所說，上帝的榮耀光輝將帶來所需的亮光。啟示錄21章23-25節說：「那城內又不用日月光照，因有上帝的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。……在那裡原沒有黑夜。」

這是何等奇妙啊！只要我們願意尋求耶穌基督這世上的光，現在就可以經歷上帝的屬天光輝。就如奧弗斯特里特所言：「我們應該常常抬頭仰望。」當我們仰望時，願我們更認識這位創造萬物的上帝。

奇妙的上帝，祢的神聖光輝使我敬畏，
祢就是那奇妙的光，我要頌讚祢！
上帝的榮光讓你認識哪些祂的特質呢？
在讚美上帝的榮光時，你會體驗到什麼呢？
作者： 雷翠霞 | 其他作者
靈糧透視
詩篇8篇3-4節表達了大衛王的驚嘆，就是宇宙的創造主竟密切地顧念人類的一切。但這篇詩其餘的內容，大部分卻在講述人類的特別之處。上帝創造我們，使我們僅「比天使微小一點」，而天使是上帝大有能力的僕人（5節，104篇4節；希伯來書1章7節）；我們還有造物主所賜的「榮耀尊貴為冠冕」（詩篇8篇5節），在人類歷史一開始，上帝就讓我們管理這個奇妙的地球（創世記1章28節）。詩人指出，上帝讓我們「管理[祂]手所造的」，包括世上所有的活物（詩篇8篇6-8節）。但歸根結底，這一切的榮耀並不屬於我們，正如大衛恰當地以讚美的宣告來開始和結束：「耶和華我們的主啊，祢的名在全地何其美！」

葛庭墨

20200712主日信息 講題：見證所聽所聞 講員：黃梅春教師
經文：啟20:11-15、21:1-8、22:6-9、22:18-21
金句：得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與他同坐一般。（啟三21）
閱讀聖經啟示錄有各種不同反應：太難懂、令人懼怕、心生敬畏、許多奧秘、想預嚐新天新地、是確實的、等待好久！神應許：讀啟示錄、照著遵行就必蒙福。
啟示錄是現在進行式，聖經1/4的預言持續應驗中，如同家中遺囑最後叮嚀、有福音好消息要傳給萬國萬邦，直到主再來。
末世出現許多災難、疾病，若預言應驗，死亡1/4人口，將有17億人，難以想像。
大哥身強體壯，處理家族大小事，原先以為會由他歡送其他手足回天家，最後才輪到他，不料，他罹患大腸癌，先回天家。（心中雖然不捨，仍要靠禱告降服於神的安排）
這一切的事，是神說了算！
一、 要知道末日有審判（啟20:11-15）
A. 真實的寶座在天上
神坐在寶座上，寶座的周圍，又有二十四個座位，其上坐著二十四位長老，身穿白衣，頭上戴著金冠冕。寶座前好像一個玻璃海如同水晶，寶座中，和寶座周圍有四個活物，前後遍體都滿了眼睛。第一個活物像獅子，第二個像牛犢，第三個臉面像人，第四個像飛鷹。
想起爺爺、父親、長兄都是百年的芳苑長老教會的長老。對於爺爺的忠心、父親夜晚臨睡前和早晨起身前都先跪下禱告，以及整理長兄遺物發現手抄聖經，都留下深刻印象。曾夢見過世的爺爺身穿白衣，回到鄉下的大庭院中探視，然後從禾捆堆中消失。
請跟旁邊的人說：『在你身上看見神的榮耀』
B. 照各人所行的受審判
信主的人若過世了就先去樂園；主再來之時，信主還活著的人，將會像以諾和以利亞一樣被提；若是名字沒有記在生命冊上，結局將會被扔在硫磺火湖中。
『在主裡面是有福的！』
有個家暴家庭的孩子長大後因為殺了父親而入獄，在監獄中聽聞福音信了主，與人與神和好，雖然在地上仍被判處死刑，但是靈魂可以得救。案卷將會陳明在神面前，每個人的結局是神說了算數。
大海如獅吼，文明的城市是罪惡的溫床，偶像虛妄人仍崇拜，世人不住作惡…我們要傳好消息給眾親友，告訴他們在患難中呼求耶穌救主的拯救。
問孩子們要為誰禱告？有人為父親能不抽菸禱告、有人為奶奶信主同學信主禱告、有人為父親回家一直打電玩滑手機禱告…一個小女孩很著急的問：我的阿嬤是個大好人，盡心竭力照顧我們，難道因為不信耶穌，就要受審判嗎？我告訴她：每個人都是罪人，因為耶穌我們才能稱義，成為神的兒女。邀請她一起為阿嬤能信耶穌禱告。
好消息人人要知道，得著永生的盼望，我們都要為尚未信主的家人朋友禱告。
二、 要知道有新天新地（啟21:1-8）
A. 看哪！我將一切都更新了！（v.1-5）
在新天新地中歡樂，沒有哭號疼痛，沒有棄嬰夭折，有神的義居在其中（彼後三16）。神說的必按時成就。新耶路撒冷的樣貌，錫安啊興起！披上從神而來的能力，穿上極美的衣服，就是披戴基督。沒有受洗歸主的人，無法進入新耶路撒冷；但那得勝的，卻要在神的殿中作柱子。新婦分別為聖，以神為樂，會穿戴整齊，等候主再來。
訪韓聖會學會讀神的話，回來之後，與姊姊相約電話讀經（現在用line）。姊姊常夢見大山挪移，看見自己穿好禮服但是沒穿鞋。我們個人要預備好見主面。聰明的童女會提著燈預備油，與新郎同入筵席。愚拙童女被關在門外哀哭切齒。
主昇天去為我們預備地方，祂必再來接我們。我們信主成為神的兒女，與主建立關係別人無法取代。只要願意的人，都可以來喝生命的活水。
B. 神的話是信實可靠的（v.6-8）
神說要有光就有光，神造了一切，看著是好的。神照著自己的形像造了人。神讓人來治理這個世界，然而人卻治理不好。啟示錄2-3章，聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的就應當聽。得勝的可吃生命樹的果子、不受第二次死的害、神要把隱藏的嗎哪賜給我們…神將末後的事向老約翰啟示，願神也將末後的事向我們啟示，叫我們明白。得勝的可得權柄治理萬邦。我們要成為守望者，敬拜讚美神，成為福音的使者。得勝的與主同坐寶座。告訴旁邊的人說：『天堂見喔，不見不散！』
21:8 惟有膽怯的，不信的，可憎的，殺人的，淫亂的，行邪術的，拜偶像的，和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裡，這是第二次的死。
我們生下來就有罪（原罪），是說謊者的子孫。始祖犯罪，吃了神所吩咐不可吃的分別善惡樹的果子，神製作了皮衣，這也預表了被殺的羔羊耶穌要被釘十架為人而死。
兇殺、驕傲、同居試婚、殺嬰墮胎、通姦除罪…讓家庭徹底瓦解。人彼此關係惡劣，也離神甚遠。啟示錄也正是勸戒我們持守美事、不做惡事，將來有審判，我們要跟神交帳。神賜下愛子耶穌，要救人脫離罪惡，祂名稱為以馬內利---神與我們同在。耶穌說：我就是生命的糧、世界的光、好牧人。我們已經信主的，如同牧人一般，要為家族中未信者一一提名禱告。今天搭電梯遇見鄰居，她說自己差一點就信主受洗，只因母親離世前希望死後有人可以拜她，就無奈地放棄信主。盜賊來無非是要偷竊殺害毀壞。耶穌宣告：復活在我、生命也在我、我是羊的門、道路真理生命、真葡萄樹。神在我們裡面，我們也在神裡面，耶穌的宣告，成為我們生命的祝福！約三16-17神願人悔改得救。
三、 人人要成為見證人
A. 看哪！我必快來！（啟22:6-9）
天使同作僕人，當敬拜神！我們所見所聞，要將榮耀歸給神，我們是做神的僕人。我們當中無論是牧師教師長老執事小組長弟兄姊妹，或是第一次在我們當中的，我們先領受了神的話，耶穌快來這大好消息，願我們每個人都活在這大好信息當中，直到主再來的那一刻。生命冊上有你有我。
B. 主啊！我願你來！（啟22:18-21）
阿們！神的話都是「是的」！多說少說都是出於惡者。神的話怎麼說，我們就該照著怎麼行。神必應驗自己所說。更深禱告：主啊！我的心屬於祢！思想我們起初是如何得著救恩，再想到怎樣可以把這救恩告訴更多的人，再想想我怎樣可以成為得勝者，怎樣可以成為一個見證人，這是神對我們在座的每個人的呼召。我們的使命，就是把這大好消息，傳到主耶穌再來的日子。
結語：末後的日子，神的兒女所聽所聞都要見證聖靈的工作，聖靈要印證耶穌的工作，耶穌要榮耀並見證神的作為。神是活人的神，我們成為神的兒女必得著永生，與神同坐寶座。
信道是從聽道來，聽道是從傳道來，傳道是從神的話來，願屬神的兒女，都能見證神的話，活出祝福。
得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與他同坐一般。
回應詩歌：奇異恩典

閱讀: 啟示錄21章1-5節 | 全年讀經進度: 箴言19-21章 ; 哥林多後書7章

上帝要親自與他們同在，作他們的上帝。上帝要擦去他們一切的眼淚。—啟示錄21章3-4節
我哥哥大衛因心臟衰竭突然過世，使我的人生觀產生了巨大的改變。我們家有七個兄弟姐妹，大衛排行老四，但他卻是我們之中第一個過世的。當時他的意外猝死讓我反覆思考了很多事。當然，隨著年齡的增長，我們家未來會面對更多親人離世，而較少迎接新生命的到來，道別的機會也會像問候那樣多。

從理智的層面來看，這種情況絕對不會令人訝異，因為這就是人生。但在情感上卻是沉重的打擊，使我對有限生命中的每時每刻和每個機會，都有全新的體會。同時，也讓我更嚮往將來永恆的相聚，在我們未來的重聚中，將永遠都不必道別。

這最終要實現的就是啟示錄21章3-4節的核心：「上帝要親自與他們同在，作他們的上帝。上帝要擦去他們一切的眼淚。不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」

雖然，今日我們可能正經歷親人辭世的傷痛，但對信靠基督的人來說，祂的受死與復活讓我們在永恆中有重聚的機會，可再次彼此問候，永不需要道別。

你如何面對失去親人的悲傷和失落？
知道有一天還會與他們相見，如何使你得安慰呢？
天父，謝謝祢，祢是永活的上帝，並賜給我們永生。當我們因痛失至親而哀傷時，懇求祢以永恆的盼望安慰我們。
作者： 柯貝爾 | 其他作者
靈糧透視
今天的閱讀經文讓我們瞥見了天堂，將其描述為一個有形的地方（1-2節）。耶穌說祂要為我們預備一個地方（約翰福音14章2-3節），這一應許將在聖城新耶路撒冷得以實現（啟示錄21章2節）。雖然天堂是一個完美的地方（4節）讓我們極其欣慰，但最重要的是，它是上帝的居所（3節）。約翰看到的最後一個異象關係到永恆的開始（21章1節-22章9節），他聽到基督宣告說：「都成了！」（21章6節），這與基督在十字架上勝利的吶喊遙相呼應（約翰福音19章30節）。有一天，罪的詛咒將完全消除，徹底翻轉（啟示錄21章4-5節；參閱創世記3章16-19節）。

沈啓智

為疫情禱告四十天系列在今天劃下句點啦。感謝各位同心堅持，深信天父必定聽見了我們的呼求，也正在動工。
終究，我們都是盼望著永恆的國度⭐️
四十天之後，教會全職團隊依然會繼續推出禱告文，請各位敬請期待囉～#靜待今晚預告
#同心守望抗疫禱告 #為疫情禱告四十天

大直內湖教會24小時守望禱告網(第813週)
整體目標：全區歸主，普世宣教，神的國在台灣復興，為以色列求平安

我聽見有大聲音從寶座出來說：「看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。」 啟示錄21:3

建立屬靈監視器 辨認並勝過肉體意念
節錄自«靈戰-誰在門訓列國» - 全國禱告網絡協會出版

神國度的七根柱子為（一）神的旨意（二）神所命定的（三）神的同在（四）神同在遍及全地（五）社會的氛圍（六）經過門訓的列國（七）主大而可畏的日子。神的旨意是七個柱子中最重要的，它包含神的心意、神的渴望、神自己以及他為哪些價值觀而站立，這也是仇敵想要攻擊的。

分辨屬神的智慧及敗壞的智慧
屬神的智慧及敗壞智慧是對立的，屬神的智慧是神的思維方式，藉由神的思考來建立神的旨意;藉由這個過程讓我們明白神的道。敗壞的智慧則來自抵擋神、挑戰神的思考方式、抵擋神的旨意，使我們的己意能夠膨脹，使我們的肉體能夠彰顯，使我們生命中那屬世的樣式更多的顯露出來;更關鍵的是當我們隨從敗壞的智慧時，邪靈的影響就滲透到我們的生命，撒旦在我們的生命裡就有合法的立足點，並且牠是切入我們開放給牠的合法層面進行直接地搶奪。

雅各書3：13你們中間誰是有智慧有見識的呢？他就當在智慧的溫柔上顯出他的善行來。這裡很清楚地談到兩個不同智慧的對比，如果我們當中誰是有智慧的，我們理當在智慧的溫柔上顯出善行來，藉由我們的善行彰顯出神的智慧。雅各書3：14-15你們心裡若懷著苦毒的嫉妒和紛爭，就不可自誇，也不可說謊話抵擋真道。這樣的智慧不是從上頭來的，乃是屬地的，屬情慾的，屬鬼魔的。我們談到如何分辨肉體裡敗壞的智慧，認出聖靈的聲音，分辨出聖靈和我們說話;同樣地我們也要認出我們的肉體如何影響我們的意念。

雅各書3:16在何處有嫉妒，紛爭，就在何處有擾亂和各樣的壞事。關於敗壞的智慧，其指標就是自我中心，尋求己利。當我們察覺到驅動我們的是「單為利己」的話，我們需要警醒，因為這是來自血氣。如果我們能夠更敏銳地察覺，並且能夠正確的反應時，那我們在屬靈的成熟度上就已有很大的長進。

當我們達到屬靈成熟的時候，神對我們的信任感就會增加;如果我們無法有效地分辨肉體血氣的意念，神為了保護我們，祂無法把更多權柄交付給我們。

代禱事項110/09/19～110/09/25

► 以色列：
● 每年猶太新年期間，數萬名哈西典猶太教徒會前往烏克蘭朝聖禱告，今年返國者中發現千餘名新冠確診者，許多人持有假PCR陰性證明，估計還會有確診者陸續返國。求神使猶太教徒認識真神、不做違法的事。
● 6名巴勒斯坦政治犯上周越獄，凸顯出以色列監獄管理的疏失，幸而已有4人落網。事件引發監獄及街頭動亂，加薩走廊也向以色列發射火箭炮。求神使逃犯早日落網，加薩走廊和獄中的穆斯林得聽福音，早日得救。

► 國際：
● 聯合國大會將於紐約時間14日召開，並於21至27日舉行總辯論。秘書長古特瑞斯警告世界「正朝著錯誤的方向發展」，奉勸各國共同對抗氣候變遷及新冠疫情。求神讓聯合國各組織善用資源，發揮正面影響力。
● 加拿大將於20日舉行國會大選，德國將於26日進行聯邦議會選舉，日本自民黨將在29日選總裁，勝選者幾乎篤定成為下任首相。求神在各國選舉中掌權，保守投票結果和內閣籌組。
● 阿富汗被塔利班控制後，蓋達組織和ISIS的威脅再次浮上檯面；法國開審2015年的巴黎恐攻案，也提醒歐洲關注本土恐怖份子的問題；伊朗與北韓發展核武及長程飛彈的野心不小，求主保守，賜下屬天的平安。

► 國家及城市：
● 求神保守：a)中秋連假期間，民眾能切實防疫；b)阻斷病毒從境外入口的可能路徑(如海上偷渡等)；c)將有效又安全的疫苗從各國運來，讓各年齡層的民眾都能順利施打疫苗。
● 2022年國軍預計提高士官人數，培養役期長、專業熟練的士官。為國軍調整人力結構、順利募得所需人才代禱，求神使用國軍保護國家安全。
● 2020年台灣有高達51,680對夫妻離婚，位居亞洲之冠。美國中情局預測台灣2021年的生育率為1.07，是全球排名倒數第一。求神赦免、醫治，賜福給這世代的婚姻與家庭。
● 今年猶太曆的住棚節也是華人的中秋節，求主保守大家過節時出入平安、防疫有成，在耶和華所定的日子齊來歡慶，向神獻上感恩頌讚！

► 地區：
● 請為地區牧者及協會理監事中身體不適的人得到正確的診斷及治療，早日康復代禱。
● 為教會能與地區各級學校建立良好關係、基督徒家長及師生在學校中發揮正面影響力代禱。

◎「基督國度工人培訓中心暨TI萬國萬民禱告殿」訊息：
1. TI禱告殿已恢復實體聚會，並參與【全球247】守班直播，求神使用！
2. 協會與「放學回家教育中心」預備簽約，以便申請立案，盡速招生。求神引導、確立合約的內容，也堅固杜弟兄的信心。
3. 協會目前每月支出30多萬元，10月會開始償還本息，首期約120萬元，之後按月還款36.5萬。11月還有地價稅約27萬元需要繳納，求主供應。
奉獻專戶：社團法人臺北市基督教大內之光協會
台北富邦銀行(012) 內湖分行，帳號00440102052226。

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神國度的七根柱子為（一）神的旨意（二）神所命定的（三）神的同在（四）神同在遍及全地（五）社會的氛圍（六）經過門訓的列國（七）主大而可畏的日子。神的旨意是七個柱子中最重要的，它包含神的心意、神的渴望、神自己以及他為哪些價值觀而站立，這也是仇敵想要攻擊的。
分辨屬神的智慧及敗壞的智慧
屬神的智慧及敗壞智慧是對立的，屬神的智慧是神的思維方式，藉由神的思考來建立神的旨意;藉由這個過程讓我們明白神的道。敗壞的智慧則來自抵擋神、挑戰神的思考方式、抵擋神的旨意，使我們的己意能夠膨脹，使我們的肉體能夠彰顯，使我們生命中那屬世的樣式更多的顯露出來;更關鍵的是當我們隨從敗壞的智慧時，邪靈的影響就滲透到我們的生命，撒旦在我們的生命裡就有合法的立足點，並且牠是切入我們開放給牠的合法層面進行直接地搶奪。
雅各書3：13你們中間誰是有智慧有見識的呢？他就當在智慧的溫柔上顯出他的善行來。這裡很清楚地談到兩個不同智慧的對比，如果我們當中誰是有智慧的，我們理當在智慧的溫柔上顯出善行來，藉由我們的善行彰顯出神的智慧。雅各書3：14-15你們心裡若懷著苦毒的嫉妒和紛爭，就不可自誇，也不可說謊話抵擋真道。這樣的智慧不是從上頭來的，乃是屬地的，屬情慾的，屬鬼魔的。我們談到如何分辨肉體裡敗壞的智慧，認出聖靈的聲音，分辨出聖靈和我們說話;同樣地我們也要認出我們的肉體如何影響我們的意念。
雅各書3:16在何處有嫉妒，紛爭，就在何處有擾亂和各樣的壞事。關於敗壞的智慧，其指標就是自我中心，尋求己利。當我們察覺到驅動我們的是「單為利己」的話，我們需要警醒，因為這是來自血氣。如果我們能夠更敏銳地察覺，並且能夠正確的反應時，那我們在屬靈的成熟度上就已有很大的長進。
當我們達到屬靈成熟的時候，神對我們的信任感就會增加;如果我們無法有效地分辨肉體血氣的意念，神為了保護我們，祂無法把更多權柄交付給我們。

代禱事項110/09/19～110/09/25
我聽見有大聲音從寶座出來說：「看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。」 啟示錄21:3

► 以色列：
 每年猶太新年期間，數萬名哈西典猶太教徒會前往烏克蘭朝聖禱告，今年返國者中發現千餘名新冠確診者，許多人持有假PCR陰性證明，估計還會有確診者陸續返國。求神使猶太教徒認識真神、不做違法的事。
 6名巴勒斯坦政治犯上周越獄，凸顯出以色列監獄管理的疏失，幸而已有4人落網。事件引發監獄及街頭動亂，加薩走廊也向以色列發射火箭炮。求神使逃犯早日落網，加薩走廊和獄中的穆斯林得聽福音，早日得救。
► 國際：
 聯合國大會將於紐約時間14日召開，並於21至27日舉行總辯論。秘書長古特瑞斯警告世界「正朝著錯誤的方向發展」，奉勸各國共同對抗氣候變遷及新冠疫情。求神讓聯合國各組織善用資源，發揮正面影響力。
 加拿大將於20日舉行國會大選，德國將於26日進行聯邦議會選舉，日本自民黨將在29日選總裁，勝選者幾乎篤定成為下任首相。求神在各國選舉中掌權，保守投票結果和內閣籌組。
 阿富汗被塔利班控制後，蓋達組織和ISIS的威脅再次浮上檯面；法國開審2015年的巴黎恐攻案，也提醒歐洲關注本土恐怖份子的問題；伊朗與北韓發展核武及長程飛彈的野心不小，求主保守，賜下屬天的平安。

► 國家及城市：
 求神保守：a)中秋連假期間，民眾能切實防疫；b)阻斷病毒從境外入口的可能路徑(如海上偷渡等)；c)將有效又安全的疫苗從各國運來，讓各年齡層的民眾都能順利施打疫苗。
 2022年國軍預計提高士官人數，培養役期長、專業熟練的士官。為國軍調整人力結構、順利募得所需人才代禱，求神使用國軍保護國家安全。
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 今年猶太曆的住棚節也是華人的中秋節，求主保守大家過節時出入平安、防疫有成，在耶和華所定的日子齊來歡慶，向神獻上感恩頌讚！



◎「基督國度工人培訓中心暨TI萬國萬民禱告殿」訊息：
1. TI禱告殿已恢復實體聚會，並參與【全球247】守班直播，求神使用！
2. 協會與「放學回家教育中心」預備簽約，以便申請立案，盡速招生。求神引導、確立合約的內容，也堅固杜弟兄的信心。
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►TI 教導初學者敬拜手鼓班
課程日期：10/2、10/9、10/16、10/23、10/30、11/6、11/13、11/27
課程時間：每週六 10:00-12:00 課程地點：台北市內湖區康寧路一段128號
費用：4400元 (費用請於第一堂課繳交)
網址連結及QR cord: https://forms.gle/bs9gySvKyAL3vrT26

每日研經釋義（啓21:1-8）
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[解經影片]- 莊育銘牧師補充 https://youtu.be/EbI9hXIHJuk
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吳榮滁牧師/研經心得影片 https://youtu.be/oWEYYSPXWUk
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[研經分享]- 溫永生牧師
一一這段經文給我們印象最深的，就是「新」字！中文聖經和合本和新譯本出現了五次，「新」天「新「地」（21：1）、「新」耶路撒冷、「新」婦（或「新」娘）（21：2）、一切都更「新」了（21：5）。這段經文也是追思禮拜講道時常引用的經文，帶來極大的安慰與盼望。一開頭約翰說：「我又看見一個新天新地；因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。」（21：1）舊的天地經過七印、七號與七碗的七年大災難，已不成樣子了，也一定不適合人居，必須有「新」的天地。
一一讚美主！上帝以祂無比的大能和奇妙的作為，能將已被破壞殆盡的舊天地完全更新，不再有污染、不再有病毒。
感謝主！這位愛我們的上帝為屬祂的人預備了新天新地，並且聖城新耶路撒冷要從天而降，祂要施展王權，並與我們永遠同在，「神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」（21：4）
這是何等的盼望！我們對未來的盼望，會影響我們今日的生活，您的心中有這終極的、榮耀的盼望嗎？但願有！

頌讀（大聲讀聖經）：啟21:1-8

默想（透過經文與主對話）：
今天所讀的經文提到三件事：
（一）新天新地：(1)先前的天與地都已經不見了。(2)新的聖城－新耶路撒冷，是從天而降。此時，所有信徒經過大災難和千年國的造就，其生命都達到「成熟」與「得勝」的地步；原本不夠資格成為得勝者的一般信徒，也都因付出代價而被聖靈充滿。信徒的心已經預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫到來。(3)神要親自與這些百姓同在。(4)在新天新地裡，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了，完全變成新的。
（二）神的本質：祂是阿拉法，是俄梅戛；祂是初，祂是終。表示耶和華在立國之初就掌權，就算世界毀滅祂依舊作主，整個歷史都由祂掌權；祂要將生命泉的水，白白賜給那口渴的人喝。
（三）第二次的死：得勝的，必承受這些為業；但膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的，和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裏，這是第二次的死。在這裡所提到「得勝的」與「膽怯的」，這二者形成強烈對比。「得勝者」可以勝過世界來的壓力，及拒絕向它屈服；而「膽怯者」遇困難卻無法忍耐到底，只能向世界屈服。

祈禱（透過默想向主禱告）：
親愛的主，祢把整個世界重新更新了，祢說：「這話是可信靠的，是真實的。」；新天新地這事必會到來，祢要我們不要懷疑。祢的本質是「阿拉法」，「先前的天地」是由祢所創造的；祢也是「俄梅戛」，「新天新地」當然也是由祢創造。祢就是當前人類所處這個位於「初與終」之間世界的掌權者。主挑戰我們是否確定自己真的感到「口渴」，願意去追求「生命的泉源」；因為只有生命口渴的人，他才會去尋求。另，主也挑戰我們要成為一個「得勝者」，而不是一個「膽怯者」。祈求主幫助我們對主所賜的「生命泉水」有口渴的心，願意去追求；我們也要自我期許成為一個得勝者，而不是一個膽怯者。

默觀(把主的啟示在生活中實踐出來)：
得勝者要承受主所賜的美好產業，而膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的，和一切說謊話的等的人，他們卻是要進到燒著的硫磺火湖裏，這是第二次的死。這二者差別何其大，我們怎能不小心謹慎看待呢？

頌讀（大聲讀聖經）：啟21:9-27

默想（透過經文與主對話）：
今天所讀的經文，幫助我們對新耶路撒冷城有更清楚的認識。神差派天使帶領使徒約翰，看到從天而降的聖城－耶路撒冷城；這城有神的榮耀，城的光輝如同極貴的寶石，好像碧玉，明如水晶。這城有五個特徵：（一）它有高大的牆，有十二個門，門上有十二位天使；門上又寫著以色列十二個支派的名字。（二）城牆有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。（三）這城是正方形，每邊長度都是2400公里，高度約65公尺。牆是碧玉造的，城是精金打造的，如同明淨的玻璃。城牆的根基是用各樣寶石所修飾的，十二個門是十二顆珍珠，每門是一顆珍珠；城內的街道是精金，好像明透的玻璃。（四）這城內沒有聖殿，因這就是主神全能者和羔羊的城，不需要再設立聖殿。在城裡不用日月光照，因有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈，所以這城沒有黑夜。（五）聖城裏的一切，都是全然聖潔的，不潔淨的、行可憎的及虛謊的事，總不得進這城。

祈禱（透過默想向主禱告）：
親愛的主，從今天所讀的經文，讓我們預見未來新耶路撒冷城的輪廓。像這樣的一座城，不論是城、城門及城牆的打造，都是用極貴重的寶石當材料，工藝的技巧更是無可比擬，遠超過世上任何的建築物，沒得比。想要進入這城的人，他必須要如啟21:27所說「凡不潔淨的，並那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城；」。祈求主幫助我們還活著時，能做到主的要求，因我們想進這城敬拜主。

默觀(把主的啟示在生活中實踐出來)：
唯有名字寫在羔羊生命冊上的人，才能進入這新耶路撒冷城，這是主給我們的教導。有這樣的教導，我們這些信主的兒女，就要趁著還有生命氣息時，要為主多作工，不要再唉聲嘆氣了，起來作主工吧！把喪氣的事全交給主，我們只管作主工，其餘得事就不要多想了。

每日研經釋義《啓21:9-27》
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[解經影片]- 莊育銘牧師補充 https://youtu.be/EctjBcqtTzA
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吳榮滁牧師/研經心得影片
https://youtu.be/snNnIA3PtJE
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[研經分享]- 溫永生牧師
一一這段經文講到新耶路撒冷，一開頭說：「拿著七個金碗、盛滿末後七災的七位天使中，有一位來對我說：『你到這裏來，我要將新婦，就是羔羊的妻，指給你看。』我被聖靈感動，天使就帶我到一座高大的山，將那由上帝那裏、從天而降的聖城耶路撒冷指示我。」（21：9-10）約翰在異象中被帶到高大的山，看到榮耀的聖城新耶路撒冷從天而降。這段經文中，有兩個重點值得留意：第一、「有高大的牆，有十二個門，門上有十二位天使，門上又寫著以色列十二個支派的名字。
一一…城牆有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。」（21：12-14）城門上寫著以色列十二個支派的名字（參結四十八31～34），讓我們看見，天城是以色列最高的成全，在永世裏，神未曾忘記祂當初的選民。另外，城牆有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。十二支派與十二使徒相提並論，表示古時的以色列和基督的教會在神永遠的國度裏合而為一。

合一是上帝的心意，也是主耶穌釘十架前的禱告（約17：20-21）
有人說得好：天上只有一間教會！
因此，合一很重要，但合一很困難！
今天請為華人的教會有更深的合一禱告！

10/11-10/17

【守望24/7禱告城牆】
1.為台灣各城市能建立合一的禱告城牆禱告，求主開啟各城市牧者們的心領受異象，並願意同心建造。也祝福已建立城市禱告城牆，包括台北、新竹、基隆和中部地區，都能經歷更新，禱告的火持續燃燒。
2.求主興起台灣東海岸及西海岸的敬拜禱告團隊，參與全球24/7線上敬拜禱告的認班。
(守望者若想參與全球24/7線上敬拜禱告，請參見記事本裡的連接資訊)
【國家共同代禱事項】
1. 大軍興起：生命的城牆
拿着七個金碗、盛滿末後七災的七位天使中，有一位來對我說：「你到這裏來，我要將新婦，就是羔羊的妻，指給你看。」我被聖靈感動，天使就帶我到一座高大的山，將那由神那裏、從天而降的聖城耶路撒冷指示我。城中有神的榮耀；城的光輝如同極貴的寶石，好像碧玉，明如水晶。有高大的牆，有十二個門，門上有十二位天使，門上又寫着以色列十二個支派的名字。東邊有三門，北邊有三門，南邊有三門，西邊有三門。城牆有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。(啟21:9-14)
讚美：基督是以祂榮耀的生命建造我們的主，祂所建造的城牆光輝如同極貴的寶石，好像碧玉，明如水晶。
宣告：台灣教會是生命城牆的軍隊。奉主名宣告，主以十架生命為根基建造台灣教會成為榮耀的生命城牆，這個生命城牆帶著屬天的能力，能夠叫仇敵的城牆倒塌，使黑暗變作光明，彎曲變為正直，帶出神國轉化在全地。

2.為萬民：醫治家庭
看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美！這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟；又好比黑門的甘露降在錫安山；因為在那裏有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。(詩133:1-3)
手足和睦同居是家庭領受生命和福份的關鍵。人類的第一個凶殺案就是兄弟間的爭競嫉妒所引發的，但釘十字架的主耶穌已經成為我們的和睦，打破手足相殘的遺傳和咒詛。我們為家庭中手足間的嫉妒紛爭向神悔改，求主十字架的愛充滿，除滅一切鬥毆爭鬧，拆毀兄弟姐妹間隔斷的牆，醫治恢復家庭中手足之愛，讓家庭再次成為領受福份和生命的地方。

3.為政府和首長
勞動部隸屬於行政院，是中華民國有關勞工、人力資源等勞動事務的最高主管機關，並負責辦理社會保險類的勞工保險，與代辦國民年金保險。我們為勞動部許銘春部長、王尚志、王安邦、林三貴等次長禱告，求主將智慧能力及憐恤人的心賜給他們，引導他們帶領勞動部的各局處司及附屬機關，保護看顧廣大勞工的需要，使台灣不僅有好的經濟發展，眾民也能安居樂業。

4.為教會：原住民興起
求你用真理使他們成聖；你的道就是真理。你怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。我為他們的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖。(約17:17-19)
台灣原民是土地上首先接受福音的族群，也有著神極美好和豐盛的恩賜，然而在族群文化即代表族群認同的壓力下，原民基督徒非常需要在真道上生根建造，才能擺脫強大的族群思維及文化影響，活出分別為聖的生命。我們求主在原民教會中行做新事，建立栽植喜歡讀聖經、樂意順服神話語的新文化，求主引導原民兄長的心明白真理，心思、信念、態度和行為都被神話語分別為聖，得以成為神聖潔的器皿，合乎主用。

5.兩岸四地
耶和華作王！他以威嚴為衣穿上；耶和華以能力為衣，以能力束腰，世界就堅定，不得動搖。(詩93:1)
兩岸關係因先後申請加入「跨太平洋夥伴全面進步協定」(CPTPP)，在各方面的爭競和對立越加激化，中共武力犯台的言論也甚囂塵上。因此，我們要宣告神作王掌權在兩岸四地。我們向天發出呼籲，熱切邀請主耶穌基督在台海兩岸之間，以威嚴為衣穿上，以能力為衣，以能力束腰，作王掌權，敗壞一切要發動戰爭來攔阻兩岸四地進入命定的仇敵詭計，除滅壓制在台海上空的黑暗權勢，護衛兩岸四地平安，使人民得享安樂。

【城市共同代禱事項】

1.突破轄制點：被棄的社子島
被棄的社子島是台北少見的荒涼城邑。社子島雖只有兩個里，但大小廟宇卻超過40間。聖經明示，土地荒涼是人民拜偶像所結的果子，因此，我們要為此悔改。求主赦免我們離棄創造社子島的全能主上帝，反倒多立廟宇，瘋狂尋求無有功用的偶像假神，以致成為荒涼、被人嗤笑的。求主傾倒祂的良善和恩慈，引導社子島居民悔改，棄絕偶像，轉而來敬拜獨一真神。求主在重建社子島的過程中，以奇妙的方式，拆除其上的廟宇，將土地歸還給創造的主。
2.為12行政區的突破：內湖區
我必領他們到我的聖山，使他們在禱告我的殿中喜樂。他們的燔祭和平安祭，在我壇上必蒙悅納，因我的殿必稱為萬民禱告的殿。(賽56:7)
內湖區的教會加上中山區大直次分區的教會，連結成為大內聯禱會，在2008年成立大內之光協會，一起興建TI萬國萬民禱告殿暨培訓中心，目前已經完工，並開始啟用。讓我們一起禱告：內湖的TI萬國萬民禱告殿各樓層有好的規劃使用，興建禱告殿的費用也求主充足供應。求主在台北全地興起願意長期委身劬勞禱告的代禱者，並差遣他們進入認班守望，盼晝夜呼籲，帶下神國復興在台灣(T)、以色列(I)和萬國，迎接大收割和榮耀君王降臨。

【列國共同代禱事項】
1.為列國進入命定：以色列
以色列建國於1948年，全國約有934萬人，猶太人佔74.9%，阿拉伯人佔20.7%。猶太人兩千多年分散各地，因此，回歸以色列地的猶太人，膚色和長相的差別極大，稱得上是民族的大熔爐。猶太教是以色列的主要宗教(76.1%)，其次是伊斯蘭教(16.1)，廣義基督教僅佔2.1%(主要是東正教和天主教)。猶太教至今仍拒絕耶穌，不承認耶穌基督就是彌賽亞。求主聖靈除去遮蓋以色列的遮蔽之物，除去猶太人和阿拉伯人蒙臉的帕子，引導以色列百姓能夠敞著臉仰望耶穌，歸向耶穌。
2.守望國際局勢
施行在穆斯林國家的伊斯蘭教法，是攔阻穆斯林得救信主的一大原因。伊斯蘭教法嚴禁向穆斯林傳福音，不僅叛教者被處死，連傳福音的人也會入監，嚴重者甚至會被處死。目前有10個國家完全實施伊斯蘭教法；有28個國家的伊斯蘭教法僅適用於穆斯林；有4個國家部份地區施行伊斯蘭教法。我們求聖靈強烈運行在施行伊斯蘭教法的國家或地區，以大能突破從國家法律來的壓制和攔阻，使福音得以在穆斯林群體中傳開，引導人心接受福音，歸向耶穌。

【守望24/7禱告城牆】
1.為台灣各城市能建立合一的禱告城牆禱告，求主開啟各城市牧者們的心領受異象，並願意同心建造。也祝福已建立城市禱告城牆，包括台北、新竹、基隆和中部地區，都能經歷更新，禱告的火持續燃燒。
2.求主興起台灣東海岸及西海岸的敬拜禱告團隊，參與全球24/7線上敬拜禱告的認班。
(守望者若想參與全球24/7線上敬拜禱告，請參見記事本裡的連接資訊)

【國家共同代禱事項】
1. 大軍興起：生命的城牆
拿着七個金碗、盛滿末後七災的七位天使中，有一位來對我說：「你到這裏來，我要將新婦，就是羔羊的妻，指給你看。」我被聖靈感動，天使就帶我到一座高大的山，將那由神那裏、從天而降的聖城耶路撒冷指示我。城中有神的榮耀；城的光輝如同極貴的寶石，好像碧玉，明如水晶。有高大的牆，有十二個門，門上有十二位天使，門上又寫着以色列十二個支派的名字。東邊有三門，北邊有三門，南邊有三門，西邊有三門。城牆有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。(啟21:9-14)
讚美：基督是以祂榮耀的生命建造我們的主，祂所建造的城牆光輝如同極貴的寶石，好像碧玉，明如水晶。
宣告：台灣教會是生命城牆的軍隊。奉主名宣告，主以十架生命為根基建造台灣教會成為榮耀的生命城牆，這個生命城牆帶著屬天的能力，能夠叫仇敵的城牆倒塌，使黑暗變作光明，彎曲變為正直，帶出神國轉化在全地。

2.為萬民：醫治家庭
看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美！這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟；又好比黑門的甘露降在錫安山；因為在那裏有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。(詩133:1-3)
手足和睦同居是家庭領受生命和福份的關鍵。人類的第一個凶殺案就是兄弟間的爭競嫉妒所引發的，但釘十字架的主耶穌已經成為我們的和睦，打破手足相殘的遺傳和咒詛。我們為家庭中手足間的嫉妒紛爭向神悔改，求主十字架的愛充滿，除滅一切鬥毆爭鬧，拆毀兄弟姐妹間隔斷的牆，醫治恢復家庭中手足之愛，讓家庭再次成為領受福份和生命的地方。

3.為政府和首長
勞動部隸屬於行政院，是中華民國有關勞工、人力資源等勞動事務的最高主管機關，並負責辦理社會保險類的勞工保險，與代辦國民年金保險。我們為勞動部許銘春部長、王尚志、王安邦、林三貴等次長禱告，求主將智慧能力及憐恤人的心賜給他們，引導他們帶領勞動部的各局處司及附屬機關，保護看顧廣大勞工的需要，使台灣不僅有好的經濟發展，眾民也能安居樂業。

4.為教會：原住民興起
求你用真理使他們成聖；你的道就是真理。你怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。我為他們的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖。(約17:17-19)
台灣原民是土地上首先接受福音的族群，也有著神極美好和豐盛的恩賜，然而在族群文化即代表族群認同的壓力下，原民基督徒非常需要在真道上生根建造，才能擺脫強大的族群思維及文化影響，活出分別為聖的生命。我們求主在原民教會中行做新事，建立栽植喜歡讀聖經、樂意順服神話語的新文化，求主引導原民兄長的心明白真理，心思、信念、態度和行為都被神話語分別為聖，得以成為神聖潔的器皿，合乎主用。

5.兩岸四地
耶和華作王！他以威嚴為衣穿上；耶和華以能力為衣，以能力束腰，世界就堅定，不得動搖。(詩93:1)
兩岸關係因先後申請加入「跨太平洋夥伴全面進步協定」(CPTPP)，在各方面的爭競和對立越加激化，中共武力犯台的言論也甚囂塵上。因此，我們要宣告神作王掌權在兩岸四地。我們向天發出呼籲，熱切邀請主耶穌基督在台海兩岸之間，以威嚴為衣穿上，以能力為衣，以能力束腰，作王掌權，敗壞一切要發動戰爭來攔阻兩岸四地進入命定的仇敵詭計，除滅壓制在台海上空的黑暗權勢，護衛兩岸四地平安，使人民得享安樂。

【城市共同代禱事項】

1.突破轄制點：被棄的社子島
被棄的社子島是台北少見的荒涼城邑。社子島雖只有兩個里，但大小廟宇卻超過40間。聖經明示，土地荒涼是人民拜偶像所結的果子，因此，我們要為此悔改。求主赦免我們離棄創造社子島的全能主上帝，反倒多立廟宇，瘋狂尋求無有功用的偶像假神，以致成為荒涼、被人嗤笑的。求主傾倒祂的良善和恩慈，引導社子島居民悔改，棄絕偶像，轉而來敬拜獨一真神。求主在重建社子島的過程中，以奇妙的方式，拆除其上的廟宇，將土地歸還給創造的主。

2.為12行政區的突破：內湖區
我必領他們到我的聖山，使他們在禱告我的殿中喜樂。他們的燔祭和平安祭，在我壇上必蒙悅納，因我的殿必稱為萬民禱告的殿。(賽56:7)
內湖區的教會加上中山區大直次分區的教會，連結成為大內聯禱會，在2008年成立大內之光協會，一起興建TI萬國萬民禱告殿暨培訓中心，目前已經完工，並開始啟用。讓我們一起禱告：內湖的TI萬國萬民禱告殿各樓層有好的規劃使用，興建禱告殿的費用也求主充足供應。求主在台北全地興起願意長期委身劬勞禱告的代禱者，並差遣他們進入認班守望，盼晝夜呼籲，帶下神國復興在台灣(T)、以色列(I)和萬國，迎接大收割和榮耀君王降臨。

【列國共同代禱事項】
1.為列國進入命定：以色列
以色列建國於1948年，全國約有934萬人，猶太人佔74.9%，阿拉伯人佔20.7%。猶太人兩千多年分散各地，因此，回歸以色列地的猶太人，膚色和長相的差別極大，稱得上是民族的大熔爐。猶太教是以色列的主要宗教(76.1%)，其次是伊斯蘭教(16.1)，廣義基督教僅佔2.1%(主要是東正教和天主教)。猶太教至今仍拒絕耶穌，不承認耶穌基督就是彌賽亞。求主聖靈除去遮蓋以色列的遮蔽之物，除去猶太人和阿拉伯人蒙臉的帕子，引導以色列百姓能夠敞著臉仰望耶穌，歸向耶穌。

2.守望國際局勢
施行在穆斯林國家的伊斯蘭教法，是攔阻穆斯林得救信主的一大原因。伊斯蘭教法嚴禁向穆斯林傳福音，不僅叛教者被處死，連傳福音的人也會入監，嚴重者甚至會被處死。目前有10個國家完全實施伊斯蘭教法；有28個國家的伊斯蘭教法僅適用於穆斯林；有4個國家部份地區施行伊斯蘭教法。我們求聖靈強烈運行在施行伊斯蘭教法的國家或地區，以大能突破從國家法律來的壓制和攔阻，使福音得以在穆斯林群體中傳開，引導人心接受福音，歸向耶穌。

【出處】https://traditional-odb.org/2022/04/21/真的復活了

【經文】啟示錄21章1-7節

在復活節過後的那一週，我五歲的兒子偉德已經聽了不少關於復活的事，但他的問題也不少──通常都是不好應付的。那天我正在開車，他坐在後座的安全座椅上，望著窗外似乎陷入沉思。「爸爸！」他喊了一聲，然後頓了頓，準備給我出難題了，「當耶穌讓我們復活的時候，我們是真的復活了，還是我們以為自己復活了？」

我們很多人也都會思索同樣的問題，但卻不一定有勇氣說出口。上帝真的會醫治我們嗎？祂真的會讓我們從死裡復活嗎？祂真的會持守祂所有的應許嗎？

使徒約翰描述我們的未來肯定是個「新天新地」（啟示錄21章1節）。在那座聖城中，「上帝要親自與[我們]同在，作[我們]的上帝」（3節）。因為基督已經得勝，我們將會得到上帝所應許的未來，不再有眼淚，也不再有罪惡抵擋上帝與祂的子民。在這美好的未來，「不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了」（4節）。

換句話說，在上帝應許的未來裡，我們是真的復活了。我們將擁有真實的生命，相較之下，今生只不過是影子。

【思想】
在你的人生中，何時曾有如經歷死亡？
上帝說死亡將被吞滅，我們將擁有真實復活的生命，這應許如何帶給你全新的盼望？

【回應】
上帝啊，感謝祢，因祢說死亡將會終結，而且祢應許賜給我真實的新生命。

【出處】https://traditional-odb.org/today/2022/11/25/恆久的盼望

【經文】啟示錄21章1-8節

醫生診斷出四歲的頌恩患有杜興氏肌肉營養不良症，這是一種會造成肌肉逐漸萎縮的疾病。在確診一年後，醫生跟頌恩的家人討論是否要讓他坐輪椅，但頌恩非常抗拒。因此至親好友都為他代禱與募款，希望能獲得一隻受過專業訓練的照護犬，幫助他儘可能不坐輪椅。我本身有一隻受過訓練的照護犬，該訓練機構正在準備讓另一隻照護犬去協助頌恩。

雖然頌恩接受治療，也常高聲唱歌讚美上帝，但有些日子確實格外艱辛。在其中一個難熬的日子裡，他抱著母親，說：「幸好在天堂沒有這種病。」

當我們還在這個世界上時，每個人都會受疾病影響以致身體逐漸衰退。但像頌恩一樣，我們也有恆久的盼望，在無可避免的艱難時期，這盼望能堅固你我的心志。上帝應許賜給我們「新天新地」（啟示錄21章1節）。這位創造和維繫一切的主宰將設立祂的居所在人間，祂要與我們「同住」（3節），並要擦去我們「一切的眼淚。不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛」（4節）。當等待讓人覺得「難熬」或「太久」的時候，我們仍可以有平安，因上帝的應許終必實現。

【思想】
知道上帝應許有新天新地，如何讓你感到安心？
你要如何以上帝應許的恆久盼望，鼓勵那些遭逢苦難的朋友？

【禱告】
慈愛的上帝，感謝祢賜給我恆久盼望的確據，
使我的意志能堅定，信心得堅固。

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2022/12/17/rev-day26

【經文】啟示錄21章1〜8節

「啟示錄」記錄的乃是對於未來的啟示，啟示的最高潮是從21章開始，內容講論了關於「新天新地」的事。在這一段記載中，一再提到的一個字就是：「新」──「新天新地」、「新耶路撒冷」、「新婦」、「更新」──這是一個全新的開始。

你發現了嗎？整本「聖經」是從「創造」（創世記）開始的，然後也結束在一個全新的創造──「新耶路撒冷」！

「創世記」記錄了神第一次的創造，聖經說：「神造萬物，各按其時成為美好」「神看著一切所造的都甚好」，可惜，因著撒但的引誘，人犯了罪，使得一切的美好都墮落了，這世界一步一步走向滅亡！在啟示錄裡我們看見末世時的罪惡、兇殺、邪淫、殘暴、惡毒、苦難、逼迫、絕望…，有人說：「如果有神、如果神愛我們，為什麼讓世界變成這樣？」其實，不是神使得世界變成這樣，而是人心受撒但的牽引，不照著神的心意管理、治理這世界，把情況搞得一團遭，這是仇敵的詭計，這也是人自己的選擇，因此給撒但留下了地步，正好像一個人不照著電腦操作的程序，胡亂操控，終至將電腦弄壞當機，不怪自己亂來，卻怪設計者的不是，一樣沒有道理！

但是感謝主，雖然人墮落失敗，父神卻預備了救贖，撒但雖然：偷竊、殺害、毀壞，但是，「在基督裏，就是新造的人，舊事已過，都變成新的了！」從啟示錄看末世不也正是這樣嗎？人類歷史的發展過程中，越來越多的殺害、毀壞，「敵基督」、「假先知」，也造成極大的仇恨、黑暗、恐懼，但是感謝主，基督終究得勝，祂是萬王之王、萬主之主，祂是得勝的君王，祂除滅一切的仇敵、死亡，祂重新創造一個全新的新天新地，用羔羊的寶血洗淨新耶路撒冷（教會），成為預備好的新婦，進入祂愛的婚筵！感謝主！

「看哪，神的帳幕在人間，祂要與人同住，他們要作祂的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」哈利路亞，何等榮耀的盼望啊！

【回應】
主啊，謝謝祢把這些將來必成的事啟示我，讓我帶著這榮耀的盼望，預備自己，等候主來。

【禱讀】啟示錄21章3〜5節
我聽見有大聲音從寶座出來說：「看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」坐寶座的說：「看哪，我將一切都更新了！」又說：「你要寫上；因這些話是可信的，是真實的。」

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2022/12/18/rev-day27

【經文】啟示錄21章9〜27節

啟示錄二十一章讓我們看見新天新地的榮耀景況，我深信這樣的啟示，對當時（當然也是對歷世歷代的眾教會）身陷苦難逼迫之中的基督徒，真是極榮耀的盼望。「新天新地」最榮耀的還不只是：「城的光輝如同極貴的寶石，好像碧玉，明如水晶」、「牆是碧玉造的；城是精金的……城牆的根基是用各樣寶石修飾的：…碧玉…藍寶石…綠瑪瑙…城內的街道是精金，好像明透的玻璃。」

「新天新地」最榮耀的更是──
一、 這是一個全新的開始
「神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。坐寶座的說：『看哪，我將一切都更新了！』感謝主，當世界被惡者的謊言、惡毒，人類的愚昧、私慾，搞得敗壞、無法可治、落入極深的黑暗時，我們卻可以經歷：「在基督裏，成為新造的，舊事已過，都變成新的」，我們個人的生命經歷是如此，整個人類的歷史也是如此！

二、 這是一個神同在的光景
「看哪，神的帳幕在人間，祂要與人同住，他們要作祂的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。」萬王之王、萬主之主，竟然來到我們中間，永遠與我們同在！

三、 這是神得榮耀的時刻
「那城內又不用日月光照，因有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。…列國要在城的光裏行走；地上的君王必將自己的榮耀歸與那城。」

四、 這是人得賞賜的時刻
「我要將生命泉的水，白白賜給那口渴的人喝；得勝的，必承受這些為業，我要作他的神，他要作我的兒子。」

然而，經文也提醒我們：「凡不潔淨的，並那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城」，「膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的，和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裏」，「只有名字寫在羔羊生命冊上的才得進去」！

【回應】
主啊，求主時時提醒我、神是輕慢不得的，幫助我靠主得勝，預備自己，進入神榮耀的同在。

【禱讀】啟示錄21章26〜27節
人必將列國的榮耀、尊貴歸與那城。凡不潔淨的，並那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城；只有名字寫在羔羊生命冊上的才得進去。

1.瑪拉基書 01-02
2. 啟示錄 21
3. 詩篇 149
4. 箴言 31:10-24

【出處】https://traditional-odb.org/today/2023/07/25/每個哀傷

【經文】啟示錄21章1-6節

十九世紀美國詩人艾蜜莉．狄金生（Emily Dickinson）寫了一首關於哀傷的詩歌﹕「對於看到的每個哀傷，我瞇著眼睛探究衡量；看是否像我的一樣悲涼，或是有的沒那麼難擔。」詩歌反映了人們以獨特的方式，背負他們人生中各樣的傷痛。狄金生在詩歌的結尾，提到她找到了唯一的安慰。她看到在各各他那「釘痕的安慰」，看到自己的傷口反映在救主身上，她總結﹕「帶著猜測和迷茫，祂身上的創傷，有些竟和我的如此相像。」

在啟示錄裡，救主耶穌被形容為有如「羔羊站立，像是被殺過的」（5章6、12節），祂的傷口仍然清晰可見。耶穌為了背負祂子民的罪和絕望而甘願受傷（彼得前書2章24-25節），好讓他們能有新的生命和盼望。

啟示錄還提到將來有一天，救主會擦去祂兒女「一切的眼淚」（21章4節）。耶穌不一定會減輕他們現在的痛苦，但祂看到且關心每個人不同的哀傷，同時邀請他們進入祂國度裡那新的、得醫治的生活，在那裡將「不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛」（4節）；在那裡有讓人得醫治的生命泉水湧流，「白白賜給那口渴的人喝」（6節；參閱22章2節）。

因這位救主背負了我們的每個哀傷，我們可以在祂的國度裡得到安息和醫治。

【思想】
你曾在何時感覺自己的痛苦有人關心？
在悲傷時刻，上帝如何安慰你？

【禱告】
親愛的上帝，感謝祢看到、理解並背負了我所有的悲傷。

敬拜詩歌：主我敬拜祢 (讚美之泉)
https://youtu.be/ub5jDbwIIPk

一、安靜：主啊，我尋求祢，讓我更深認識祢，祢是獨行奇事的神，從亙古到永遠！
二、讀經：啟示錄 21:1-27
1. 重點說明：
本章將進入全卷書的高峰：有新天新地、新耶路撒冷，這位神要行新事，展開新的世界，不再有眼淚、死亡，不再有悲哀、哭號、疼痛，因為舊的事已經過去。在新天新地間，有一座『新耶路撒冷』，這城從天而降，是羔羊之妻，是所有聖徒的組合，城門上寫著十二支派的名字，城牆的根基有十二使徒的名字，在神眼中看為寶貴，如珍珠寶石一般；並且它的尺寸經過丈量是非常整齊、完全的；有神住在他們中間，只有名字在生命冊上的才能進去，因為這是屬於他們的城。
2. 鑰節：我被聖靈感動，天使就帶我到一座高大的山，將那由神那裡、從天而降的聖城耶路撒冷指示我。城中有神的榮耀；城的光輝如同極貴的寶石，好像碧玉，明如水晶。（啟 21:10-11）
三、默想：
■約翰看見一個新天新地的異象，在這個新天地中，有哪些美好的事物？（v.3-v.8）
■新耶路撒冷代表的是哪些人？（v.9）怎樣的人才能進去？（v.27）
■新耶路撒冷的榮耀與光輝帶給我怎樣的感受？在我裡面是否有些東西已經老舊、毀損，難以改變？新耶路撒冷帶給我什麼盼望？
四、禱告：親愛的主，我相信祢能改變，祢不只是修補，而是重新再造，相信我將成為榮耀的聖城，與祢永遠同在，並且享受祢同在的榮耀與光輝！
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：                                                   
今日讀經進度：啟示錄 21 章 1-27 節

我被聖靈感動，天使就帶我到一座高大的山，將那由神那裡、從天而降的聖城耶路撒冷指示我。
城中有神的榮耀；城的光輝如同極貴的寶石，好像碧玉，明如水晶。

【啟示錄 ２１:９-２７】
｜新天新地與新耶路撒冷｜

第２節約翰已提到他看見「聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫」。而這段經文則更詳細地描述「新耶路撒冷」的景況。聖城新耶路撒冷既然是「羔羊的新婦」，所以她不是一座物質的城，乃是一個「團體」，就是所有蒙神救贖之聖徒的總合，也就是被基督作成的，聖潔沒有瑕疵的教會（參弗五２５-２７），惟有她能讓基督得著滿足。

新耶路撒冷城是「高大的城」，共有四千里，長、寬、高都是一樣（１０節、１５-１７節）；是「華美的城」，「城中有神的榮耀；城的光輝如同極寶貴的寶石」（１１節）；「牆是碧玉造的；城是精金的，如同明淨的玻璃」；「城牆的根基是用各樣寶石修飾的」；「十二個門是十二顆珍珠；每門是一顆珍珠。城內的街道是精金，好像明透的玻璃」（１８-２１節）；是「光明的城」，「那城内又不用日月光照，因有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈—列國要在城的光裡行走—城門白晝總不關閉，在那裡原沒有黑夜」（２３-２５節）；是「尊貴的城」（２４、２６節）；更是「聖潔的城」，「凡不潔淨的，並那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城」（２７節）。這就是神要建立的屬神團體，惟有這樣的新婦能讓祂心滿意足！

第１９-２０節提到新耶路撒冷城：「城牆的根基是用各樣寶石修飾的：第一根基是碧玉；第二是藍寶石；第三是綠瑪瑙：第四是綠寶石；第五是紅瑪瑙；第六是紅寶石；第七是黃碧璽；第八是水蒼玉；第九是紅碧璽；第十是翡翠；第十一是紫瑪瑙；第十二是紫晶」。新耶路撒冷城牆的根基是用「各樣寶石」修飾的，今天教會也是藉著我們這些「寶石」成為主的活石，一同建造靈宮。每一個蒙神拯救的基督徒都是美麗的「寶石」，神看我們為寶為尊，神要藉著我們，一起建造榮耀的教會。在神的眼中我們都是寶石，也都是不一樣的寶石，有人是紅寶石，有人是綠寶石，我們都各有不同的功用、特質，各有特色，但彼此配合起來，就構成了美麗又堅固的根基。所以，我們應當學習尊重並懂得欣賞別人的特點，一起配搭服事。

◆回應
主啊！謝謝祢看我為寶為尊，我也願看每個弟兄姐妹如同寶石一樣，並且學習尊重並欣賞每個弟兄姐妹不同的特質，和他們同心合意建造神榮耀的教會！

◆背經
人必將列國的榮耀、尊貴歸與那城。（啟示錄 ２１:２６）

【啟示錄 ２１:１-８】
｜新天新地｜

這章聖經第１-８節提到「新天新地」。第１節提到在新天新地裡，「海也不再有了」，有解經家認為神所造，能在水中滋生的各樣有生命的動物，牠們在挪亞時代的洪水審判中得以身免，但在那白色大寶座前的審判中，因海被命交出其中的死者即污鬼（二十章１１、１３節），之後，海就沒有存在的必要，所以，海中的生物也一併消滅了。但也有解經家認為「海」乃表徵沒有安息、不穩定、充滿危險，表明在新天新地裡，不再有翻騰的海浪，永遠平安穩妥。

第３節讓我們看見，在新天新地裡，「神要與人同住，我們要作祂的子民，神要親自與我們同在，作我們的神。」我們和神之間不再有阻隔，這乃是我們最大的福份及渴慕，也是天堂和地獄最大的差別，地獄的痛苦乃在於「離開主的面和祂權能的榮光」（帖後一９）。在永世裏，祂是我們惟一愛慕和追求的對象。

不僅如此，第４節提到，在新天新地裡，「神要擦去我們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了」。「死別」是人生最大的悲傷；「悲哀、哭號」是人内心傷痛的感覺；「疼痛」是人身體上的苦楚，這些都是人生的痛苦，感謝主！在新天新地裡都不再有了，這是何等美好的福份啊！因此，基督徒不懼怕死亡，因為，我們知道與主同在好得無比！

第６節提到，「祂又對我說：『都成了！我是阿拉法，我是俄梅嘎；我是初，我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝』」。「我是阿拉法，我是俄梅戛」，本卷書一共三次提到這兩個希臘文首尾的字母（啟一８、廿一６、廿二１３），不僅表示神是一切事物的開始和終結者，並且也表示中間一切字母都包括在内，意指我們需要甚麼，祂就是甚麼，凡我們所需要的，祂都能供應我們。因此，我們不再飢、不再渴，神要將生命泉的水白白賜給我們喝，是能滿足人裡面最深的需要，是源源不斷供應的水！

並且，第７節神應許我們：「得勝的，必承受這些為業：我要作他的神，他要作我的兒子」！讓我們不僅成為得救者，我們也要成為得勝者，承受神給我們在永世裡的產業！

◆回應
主啊！是的！我不僅要成為得救者，我也要成為得勝者，我要承受祢在永世裡為我命定的產業！

◆背經
神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。（啟示錄 ２１:４）

閱讀: 詩篇8篇3-4節；啟示錄21章22-25節 | 全年讀經進度: 詩篇7-9篇；使徒行傳18章

在那裡原沒有黑夜。—啟示錄21章25節
美國電影製作人懷利·奧弗斯特里特（Wylie Overstreet）讓人們透過他的高倍率望遠鏡觀賞月亮的真實景象。許多人都被這彷彿近在眼前的情景所震懾，發出敬畏的低語或驚呼聲。看到如此壯麗的景觀，奧弗斯特里特說：「這讓我們心中充滿讚嘆，知道有些事物遠遠超越我們，明白人類實在微不足道。」

詩人大衛也同樣驚嘆於上帝屬天的榮光，他說：「我觀看禰指頭所造的天，並禰所陳設的月亮星宿，便說，人算什麼，禰竟顧念他？世人算什麼，禰竟眷顧他？」（詩篇8篇3-4節）

大衛提出的問題使我們看見自己的渺小，而且我們若明白將來上帝創造新天新地之後，就再也不需要月亮或太陽，那麼我們應該更能對上帝心存敬畏。因為正如使徒約翰所說，上帝的榮耀光輝將帶來所需的亮光。啟示錄21章23-25節說：「那城內又不用日月光照，因有上帝的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。……在那裡原沒有黑夜。」

這是何等奇妙啊！只要我們願意尋求耶穌基督這世上的光，現在就可以經歷上帝的屬天光輝。就如奧弗斯特里特所言：「我們應該常常抬頭仰望。」當我們仰望時，願我們更認識這位創造萬物的上帝。

奇妙的上帝，祢的神聖光輝使我敬畏，
祢就是那奇妙的光，我要頌讚祢！
上帝的榮光讓你認識哪些祂的特質呢？
在讚美上帝的榮光時，你會體驗到什麼呢？
作者： 雷翠霞

閱讀: 啟示錄21章1-5節 | 全年讀經進度: 箴言19-21章 ; 哥林多後書7章

上帝要親自與他們同在，作他們的上帝。上帝要擦去他們一切的眼淚。—啟示錄21章3-4節
我哥哥大衛因心臟衰竭突然過世，使我的人生觀產生了巨大的改變。我們家有七個兄弟姐妹，大衛排行老四，但他卻是我們之中第一個過世的。當時他的意外猝死讓我反覆思考了很多事。當然，隨著年齡的增長，我們家未來會面對更多親人離世，而較少迎接新生命的到來，道別的機會也會像問候那樣多。

從理智的層面來看，這種情況絕對不會令人訝異，因為這就是人生。但在情感上卻是沉重的打擊，使我對有限生命中的每時每刻和每個機會，都有全新的體會。同時，也讓我更嚮往將來永恆的相聚，在我們未來的重聚中，將永遠都不必道別。

這最終要實現的就是啟示錄21章3-4節的核心：「上帝要親自與他們同在，作他們的上帝。上帝要擦去他們一切的眼淚。不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」

雖然，今日我們可能正經歷親人辭世的傷痛，但對信靠基督的人來說，祂的受死與復活讓我們在永恆中有重聚的機會，可再次彼此問候，永不需要道別。

你如何面對失去親人的悲傷和失落？
知道有一天還會與他們相見，如何使你得安慰呢？
天父，謝謝祢，祢是永活的上帝，並賜給我們永生。當我們因痛失至親而哀傷時，懇求祢以永恆的盼望安慰我們。
作者： 柯貝爾 | 其他作者
靈糧透視
今天的閱讀經文讓我們瞥見了天堂，將其描述為一個有形的地方（1-2節）。耶穌說祂要為我們預備一個地方（約翰福音14章2-3節），這一應許將在聖城新耶路撒冷得以實現（啟示錄21章2節）。雖然天堂是一個完美的地方（4節）讓我們極其欣慰，但最重要的是，它是上帝的居所（3節）。約翰看到的最後一個異象關係到永恆的開始（21章1節-22章9節），他聽到基督宣告說：「都成了！」（21章6節），這與基督在十字架上勝利的吶喊遙相呼應（約翰福音19章30節）。有一天，罪的詛咒將完全消除，徹底翻轉（啟示錄21章4-5節；參閱創世記3章16-19節）。

沈啓智

八月三日
经文: 「又有羔羊为城的灯。」（启示录廿一：23）

安静思想「羔羊为城的灯」这句话，圣经里的「光」是喜乐的标志，而天国里信徒的喜乐在于：「耶稣的拣选，爱我们，用宝血洗洁我们，保守我们，使我们得荣耀，我门今日能有这样的身份与地位，完全是因着救主耶稣的功劳。
光是美的来源，没有光，钻石失去耀眼的光华；没有光，珍珠也显不出温润的色泽。所以，
天上圣徒的美，是来自于耶稣，有如行星，它反射出公义太阳的光。基督徒活着，就是以耶稣基督做为生命的光，若他们远离上帝，生命就会干枯。若祂的荣耀被遮蔽，基督徒的生活也流露不出耶稣基督馨香的气息。
这光也是上帝的本体，我们在世上对上帝的认识，还很模糊、有限、不够完全。但等我们到了天堂，我们就会全然明白，看得清楚，心中的疑惑得以解除，过去隐晦的上帝旨意，也得以澄清。喔！上帝的爱是何等荣耀光辉！
光也意谓着光照、显明，我们现在活在肉身之中，还看不出将来是如何，但等我们脱离了这躯体，我们就会变成荣耀的灵体，这是何等惊人的大转变。在世上我们曾被罪恶所污染，但经过耶稣的妙手触摸，我们就明亮如灯，光洁如水晶。喔，这是何等奇异的彰显！这一切都由于被高举的羔羊，祂是天城的明灯，愿我们全人在祂的光照之下，领悟上帝乃是万王之王，万主之主。

八月九日
经文: 「那城内又不用日月光照。」（启示录廿一：23）

在那更美的家乡，天国的子民不需要人间的烟火，他们白色的义袍永不皱折弄脏；他们不会生病，也不用看医生；他们不必睡觉，却永远精神饱满，可以昼夜歌唱赞美上帝；他们不用社交来往，从友谊中得到精神的慰藉，因为上帝就是他们内心的满足，喜乐的泉源。
他们也不需要老师，因为有关上帝的事，在天堂是昭然若揭，大家可以彼此畅谈无阻。以前我们只能在天堂门外徘徊观望，但如今却与耶稣一起坐席；以前在人间，我们要靠父母、朋友，但现在只单单地靠所爱的主就够了；在世上我们需要天使带来讯息或帮助，但在天堂，我们可以面对面与耶稣交谈。
那是何等荣耀、兴奋的时刻，我们无需靠着外物──大自然或人群──就能每天得到满足的喜乐，因为耶稣成为我们的一切，把我们提升到登峰造极，举世无双的快乐境界。

客家宣教神學院院長
● 溫永生牧師 研經分享
一一這段經文給我們印象最深的，就是「新」字！中文聖經和合本和新譯本出現了五次，「新」天「新「地」（21：1）、「新」耶路撒冷、「新」婦（或「新」娘）（21：2）、一切都更「新」了（21：5）。這段經文也是追思禮拜講道時常引用的經文，帶來極大的安慰與盼望。一開頭約翰說：「我又看見一個新天新地；因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。」（21：1）舊的天地經過七印、七號與七碗的七年大災難，已不成樣子了，也一定不適合人居，必須有「新」的天地。
一一讚美主！上帝以祂無比的大能和奇妙的作為，能將已被破壞殆盡的舊天地完全更新，不再有污染、不再有病毒。感謝主！這位愛我們的上帝為屬祂的人預備了新天新地，並且聖城新耶路撒冷要從天而降，祂要施展王權，並與我們永遠同在，「神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」（21：4）這是何等的盼望！我們對未來的盼望，會影響我們今日的生活，您的心中有這終極的、榮耀的盼望嗎？但願有！

詩歌
https://youtu.be/rZguNNFgVwo

莊育銘牧師 補充解經影片
https://youtu.be/EbI9hXIHJuk

吳榮滁牧師/研經心得影片
https://youtu.be/oWEYYSPXWUk

這段經文給我們印象最深的，就是「新」字！中文聖經和合本和新譯本出現了五次，「新」天「新「地」（21：1）、「新」耶路撒冷、「新」婦（或「新」娘）（21：2）、一切都更「新」了（21：5）。這段經文也是追思禮拜講道時常引用的經文，帶來極大的安慰與盼望。一開頭約翰說：「我又看見一個新天新地；因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。」（21：1）舊的天地經過七印、七號與七碗的七年大災難，已不成樣子了，也一定不適合人居，必須有「新」的天地。

讚美主！上帝以祂無比的大能和奇妙的作為，能將已被破壞殆盡的舊天地完全更新，不再有污染、不再有病毒。感謝主！這位愛我們的上帝為屬祂的人預備了新天新地，並且聖城新耶路撒冷要從天而降，祂要施展王權，並與我們永遠同在，「神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」（21：4）這是何等的盼望！我們對未來的盼望，會影響我們今日的生活，您的心中有這終極的、榮耀的盼望嗎？但願有！

這段經文講到新耶路撒冷，一開頭說：「拿著七個金碗、盛滿末後七災的七位天使中，有一位來對我說：『你到這裏來，我要將新婦，就是羔羊的妻，指給你看。』我被聖靈感動，天使就帶我到一座高大的山，將那由上帝那裏、從天而降的聖城耶路撒冷指示我。」（21：9-10）約翰在異象中被帶到高大的山，看到榮耀的聖城新耶路撒冷從天而降。這段經文中，有兩個重點值得留意：第一、「有高大的牆，有十二個門，門上有十二位天使，門上又寫著以色列十二個支派的名字。

城牆有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。」（21：12-14）城門上寫著以色列十二個支派的名字（參結四十八31～34），讓我們看見，天城是以色列最高的成全，在永世裏，神未曾忘記祂當初的選民。另外，城牆有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。十二支派與十二使徒相提並論，表示古時的以色列和基督的教會在神永遠的國度裏合而為一。合一是上帝的心意，也是主耶穌釘十架前的禱告（約17：20-21）有人說得好：天上只有一間教會！因此，合一很重要，但合一很困難！今天請為華人的教會有更深的合一禱告！

客家宣教神學院院長
● 溫永生牧師 研經分享
一一這段經文講到新耶路撒冷，一開頭說：「拿著七個金碗、盛滿末後七災的七位天使中，有一位來對我說：『你到這裏來，我要將新婦，就是羔羊的妻，指給你看。』我被聖靈感動，天使就帶我到一座高大的山，將那由上帝那裏、從天而降的聖城耶路撒冷指示我。」（21：9-10）約翰在異象中被帶到高大的山，看到榮耀的聖城新耶路撒冷從天而降。這段經文中，有兩個重點值得留意：第一、「有高大的牆，有十二個門，門上有十二位天使，門上又寫著以色列十二個支派的名字。
一一…城牆有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。」（21：12-14）城門上寫著以色列十二個支派的名字（參結四十八31～34），讓我們看見，天城是以色列最高的成全，在永世裏，神未曾忘記祂當初的選民。另外，城牆有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。十二支派與十二使徒相提並論，表示古時的以色列和基督的教會在神永遠的國度裏合而為一。合一是上帝的心意，也是主耶穌釘十架前的禱告（約17：20-21）有人說得好：天上只有一間教會！因此，合一很重要，但合一很困難！今天請為華人的教會有更深的合一禱告！

詩歌
https://youtu.be/Djex-p7z7lI

莊育銘牧師 補充解經影片
https://youtu.be/EctjBcqtTzA

吳榮滁牧師/研經心得影片
https://youtu.be/snNnIA3PtJE

2021/12/28(二)　得勝所得　啟示錄21:1-7

這段最常用來作為追思禮拜的經文以及詩歌，
因為這是基督徒最終極的盼望。

新耶路撒冷降臨，表示上帝的全然的掌權。
邪惡不再，新天新地來臨。
追隨上帝的、在試驗中得勝的人，
要得到他們的獎賞：
「我要作他的上帝，他要作我的兒子。」（21:7）

我想，這也是我們一生努力的目標。
財富可以失去、名聲可以失去，
只要能有上帝的同在，只要能更經歷神，
我們為之無憾。

因為，上帝自己是我們的所有。
是我們追尋的產業，是我們最終極的盼望。

得勝的要承受這些為業；我要作他的上帝，他要作我的兒子。（啟示錄21:7）

#豐盛人生 20211228
#丁牧的靈修隨筆
#啟示錄
Photo by Jack Monach on Unsplash

神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。（啟21:4）

擦去——人活在世上的年日，免不了會有死亡、悲哀、哭號和疼痛。

「擦去」的希臘字Exaleipho是一個帶着希望的字，而Ex是「去掉」或「拿走」的意思。神應許會擦干我們所有的眼淚，也會拿走所有的痛苦，這是何等安慰的保證啊！

還有令人值得高興的是，經文使用的是aleipho，而不是chriso。這兩個字都有「塗上、抹上、擦上」之意，差別在於aleipho是用在日常生活；chriso則是用在儀式和宗教活動上。

如果神只擦去我們為罪憂傷痛悔的哭泣和關於信仰層面的眼淚，那多麼令人失望啊！然而，神是用aleipho，祂要擦去我們所有的憂傷，包括身體的疼痛、失戀的痛苦，或是無可奈何、灰心喪志的眼淚。

人和人之間有一個微妙的連結點：除非我們找到另一個明白我痛苦的人，否則在這破碎的世界裡是孤苦無依的。這就是為什麼我們需要一位明白痛苦，且能解決痛苦的神。神保證，祂要擦去我們所有的憂傷，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛。現在，讓我們一起翹首企盼這一天的到來吧！

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

启示录对于我们来说是未来的启示，但对神来说却是历史的记录，换句话说，这是神主导的必定发生的人类历史，是没有任何权势能够左右和更改的。

不管现在我们有多少无可奈何，即便今生很多事情都不能矫正，但只要我们相信这一切都将被神解决和矫正，我们就能带着盼望等到神的审判和医治。

神不光应许有一天会擦去我们的眼泪，更曾经亲身经历我们的痛苦和不公，所以祂可以与孤独的、苦痛的、贫穷的、被掳的、瞎眼的、受压制的同在。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

原作∕Mrs. Charles E. Cowman

「我已經得了贖價。」（聖經約伯記卅三章 24 節）
　　
信心醫病是信心生活中的一部分。這就是基督在我們身體上掌權；這就是基督的生命在我們身體上活出來；這就是我們的身體與基督的身體聯合了， 基督的生命流到我們身體上來。

所以，我們今天所有的，乃是祂升天以後得榮耀的身體。祂從死裡復活，今天帶著一個復活的身體，坐在神的右邊。我們今天所有的， 就是那樣的身體。

這活著的基督是屬於我們的，祂一切的品性和能力也是屬於我們的。我們是祂身上的肢體 ── 祂的肉，祂的骨 ── 只要我們能相信、 能接受，我們立刻可以活出神兒子的生命來。主啊，求你使我們知道什麼叫做「身體....是為主。主也是為身子」（聖經哥林多前書六章 13 節）。 ── 信宣（A. B. Simpson）

「耶和華 ── 你的神是施行拯救、大有能力的主。」（聖經西番雅書三章 17 節）二十餘年前把信心醫病的真理照入我心中， 叫我破壞的身體得到醫治的，就是這節聖經。直到今天，這節聖經仍是一扇門戶，大大地開放著，好叫基督時時得進入這買回的身體來， 用祂自己的同在和能力充滿、灌溉、活動，把我的全人造成一個「新天新地」（聖經啟示錄二十一章 1 節）。

「耶和華你的神！」啊！你的神！我的神！神既是我的，那麼在神裡面的一切也定規是我的了，定規在我裡面了﹔我能夠信多少，我願意用多少， 這是我自己的事。這位神，「大有能力的」神，全能的神，是我們裡面的神！這是何等的權力！他──父、子、靈──在我裡面，在我身體裡面， 在我頭腦裡面，在我神經裡面。

二十一年以來這不但是我實在的經歷，並且是一個日深一日，日豐一日的經歷。現在我七十歲了。卻比三十歲的時候還健壯、 還新鮮。 靠著神的力量，我現在的體力上、智力上，都負擔著常人兩倍的工作，卻還用不到一半氣力。我的體力、靈力，都像噴水井一般──一直是滿溢的、 泛濫的。無論講道、教書、日夜旅行，在各種氣候下都像管子通水那般容易。── 選