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詩篇三十八篇
大衛是人，因此他也有人的軟弱。從這篇認罪詩可以看出大衛犯罪的誘因是第5節所說的——因我的愚昧。甚麼是「愚昧」？我們看大衛因驕傲橫行而擅自數點百姓，後來他禱告神說：「…因我所行的甚是愚昧」（撒下廿四10）。可見愚昧是指「背地做事、毀謗人及驕傲橫行」。
* 神的公義（v.1-2）---神的公義就是責備、懲罰罪惡（v.1），以致犯罪者如被弓箭穿身，彷被重手所壓（v.2）。
* 罪的可怕（v.3-14）---罪使人肉不全、骨不寧（v.3）如被重擔壓住（v.4），身體受傷發臭流膿（v.5）拳曲哀痛（v.6）唉哼嘆息（v.8-9）力量衰微、眼目無光（v.10），甚至眾叛親離、災病纏身（v.11）、危機四伏（v.12）。
* 對付罪惡---對付罪惡必先仰望恩主（v.15），承認罪孽及為罪憂傷（v.18）並且要追求良善（v.20）及求主拯救（v.21-22）
* 認罪---「因我的罪過，我的骨頭也不安寧（v.3），我的罪孽高過我的頭（v.4）」，「我要承認我的罪孽」（v.18）。認罪是回頭的開始，認罪者必蒙主憐恤恩待。
* 為罪憂傷---「我要因我的罪憂愁」（v.18）真正的認罪必須有為罪憂傷的心悔改包括有五個因素：1.知罪 2.為罪憂傷 3.認罪 4.離罪 5.償罪，缺一不可。（償罪的意思，就是如果犯罪者虧欠了人，在認罪後，必須償還所欠的一切，除非償主自動的寬恕免除。）
* 犯罪的後果---
1.神的公義審判---「祢的箭射入我身，你的手壓住我，因祢的惱怒，我的肉無一完全」（v.2-3）
2.罪過造成痛苦---「我的罪高過我的頭，如同重擔叫我擔當不起…我疼痛，大大拳曲，終日哀痛…心裡不安，我就唉哼…我的痛苦常在我面前」（v.4, 6, 8,17）。
3.敵人誇,神受辱---「我失足的時候，他們向我誇大」（v.16）撒但所等候的正是這樣的機會，牠從來不放過使耶和華的百姓受辱的機會。
4.親友疏遠---「我的良朋密友…躱在旁邊，我的戚親本家也遠遠站立。」（v.11）
金句：「我要承認我的罪孽，我要因我的罪憂愁」（v.18）
祈禱：聖靈啊，求祢常常提醒我隱而未現的罪，讓我走在三一神的旨意中，不得罪祢。若犯了罪，求主赦免我回轉向祢。
回應：這首詩是大衛患病時所寫的祈禱詩，祈求神不要叫他繼續受刑罰，讓他儘快痊癒。（詩38:21-22耶和華啊，求你不要撇棄我；我的神啊，求你不要遠離我；拯救我的主啊，求你快快幫助我。）本詩篇可分成三部分，每一部分都以呼喚神的名開始（耶和華啊、主啊），第一部分（詩38:1-8）描述自己因犯罪而「受苦」，如：因我的罪過導致我的身體不平安；因我的愚昧，我的傷發臭流膿；我被壓碎身心虛弱。第二部分（詩38:9-14）描述犯罪後自我的「孤單」，如：我的良朋密友，因我的災病都躲在旁邊站著；我的親戚本家也遠遠地站立。第三部分（詩38:15-22）自我的「認罪」，我要承認我的罪孽，我要因我的罪憂愁。（詩38:18我要承認我的罪孽，我要因我的罪憂愁。）
親愛的弟兄姊妹，在我們身旁是否常有些基督徒朋友向你抱怨，為什麼我會得這病，為什麼我的家庭這麼糟，為什麼我常年失業，我讀經、禱告、奉獻，該做的事都做了，為什麼還會有這些病，這困難的事呢？煩都煩死了，真不想要信這位神了。我們從首詩可以明白大衛為什麼最終可以蒙神拯救，得幫助呢？有個關鍵因素，大衛願意「敞開心」真誠向神認罪悔改，無論大事小事，毫無保留完全歸向神，所以他的問題才能被神完全解決，這才是蒙福最關鍵因素。牧師鼓勵大家，若你真的有越不過的難關（疾病、經濟壓力、家庭婚姻、子女教養、人際關係等問題），請將這些問題帶來找教會牧師協助，相信教會牧師一定很樂意協助各位解決你現在所面對的困難。（王牧師）
＊木柵衛理堂每日靈修：
https://spotty-leaf-581.notion.site/2022-12-04-38-1-22-ce353bae11484e6ea93b65c2d8f9f308
一、聚焦於神
目的：把我們的心思意念聚焦在神身上，歡迎聖靈的工作。
1. 安靜預備心
2. 詩歌敬拜
https://www.youtube.com/watch?v=8DUlxLBbH5E
二、閱讀經文
詩篇38:1~22
38:1 （大衛的記念詩。）耶和華啊，求你不要在怒中責備我，不要在烈怒中懲罰我！
38:2 因為，你的箭射入我身；你的手壓住我。
38:3 因你的惱怒，我的肉無一完全；因我的罪過，我的骨頭也不安寧。
38:4 我的罪孽高過我的頭，如同重擔叫我擔當不起。
38:5 因我的愚昧，我的傷發臭流膿。
38:6 我疼痛，大大拳曲，終日哀痛。
38:7 我滿腰是火；我的肉無一完全。
38:8 我被壓傷，身體疲倦；因心裡不安，我就唉哼。
38:9 主啊，我的心願都在你面前；我的歎息不向你隱瞞。
38:10 我心跳動，我力衰微，連我眼中的光也沒有了。
38:11 我的良朋密友因我的災病都躲在旁邊站著；我的親戚本家也遠遠地站立。
38:12 那尋索我命的設下網羅；那想要害我的口出惡言，終日思想詭計。
38:13 但我如聾子不聽，像啞巴不開口。
38:14 我如不聽見的人，口中沒有回話。
38:15 耶和華啊，我仰望你！主─我的上帝啊，你必應允我！
38:16 我曾說：恐怕他們向我誇耀；我失腳的時候，他們向我誇大。
38:17 我幾乎跌倒；我的痛苦常在我面前。
38:18 我要承認我的罪孽；我要因我的罪憂愁。
38:19 但我的仇敵又活潑又強壯，無理恨我的增多了。
38:20 以惡報善的與我作對，因我是追求良善。
38:21 耶和華啊，求你不要撇棄我！我的上帝啊，求你不要遠離我！
38:22 拯救我的主啊，求你快快幫助我！
三、默想經文（靈修筆記）
1. 簡單描述這段經文的重點
2. 抄錄一節最喜愛的經文
3. 透過今天的經文怎麼應用在生活中
4. 使用今天的一段經文禱告
5. 分享在靈裡對今天經文的感動
6. 回顧靈修後對神作為的經歷
《活潑的生命》的默想與應用：
1. 詩篇作者因犯罪而受到多大的痛苦？在痛苦中，我能向誰傾訴我的嘆息和心願呢？我要如何運用生病的時間？
2. 詩篇作者如何回應所受到的毀謗和責備？當我身心痛苦時，若被人們毀謗和責備，我要如何禱告？
四、回應禱告
用所默想領受的內容向神禱告：
1. 讚美和感謝：讚美神的各樣屬性、感謝神的恩典和作為。
2. 認罪和釋放：為個人、家族、城市及國家的罪，認罪悔改（含認同性的罪悔改），從罪和黑和的權勢中得著釋放。
3. 挑戰和盼望：面對前方的挑戰和問題，領受從神而來的教導和應許，宣告從神而來的得勝和祝福。
五、迎向今天
1. 簡單寫下靈修心得，重溫神在我們生命中的提醒、教導及帶領。
2. 把一節經文或生活應用的重點記在心中，帶進一天的生活中。
3. 最重要的是，持續讓耶穌在一整天的生活中與我們同行。
六、進深學習
1. 40天禁食禱告：生命冊福音行動第四十一天：
四十一天的禱告重點：持續為認領對象禱告。
2. 每日金句：
詩38:15 耶和華啊，我仰望你！主─我的上帝啊，你必應允我！
3. 活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=vc9TGB4axDw
4. 活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos
5. 一年一遍聖經速讀進度：
以西結書27~29
https://spotty-leaf-581.notion.site/12-04-27-29-b6b443fa9b72435aa53cd011d95e9bf3
6. 總會每日三讀三禱內容：
https://www.youtube.com/channel/UC6g0LpDWyUeTk4-Bz1gVAuQ/videos
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【出處】https://traditional-odb.org/today/2023/01/03/拯救工作
【經文】詩篇38篇11-22節
澳洲一個拯救農場動物組織的義工（志工）發現了一隻流浪羊，牠身上超過34公斤髒兮兮的厚毛快將牠壓垮了。義工們為牠起名為巴拉克，懷疑牠因被遺忘而走迷，在森林裡遊蕩了至少五年之久。義工一邊剃掉牠身上沉重的羊毛，一邊安撫牠，減少牠的不適。卸下重擔之後，巴拉克便能順利進食，四條腿也越來越結實。牠在庇護農場內與義工們及其他動物相處，也更加有自信及安全感。
詩人大衛明白這種被重擔壓垮，感到被遺忘和迷失，以及迫切地尋求拯救的痛苦。在詩篇38篇中，大衛向上帝呼求。他經歷過被孤立、背叛和無助的感覺（11-14節），但仍滿有信心地禱告：「耶和華啊，我仰望祢！主我的上帝啊，祢必應允我！」（15節）大衛沒有否認自身的困境，或忽視內心的不安和身體的病痛（16-20節）。他相信上帝會與他同在，也會在最適合的時間，以最恰當的方式回應他（21-22節）。
有時候，我們會因身體、精神或情緒的重擔而覺得快被壓垮了，但別忘了，上帝仍在執行拯救世人的工作，這是從祂創造我們的那天起就已計劃好的。我們可以倚靠祂，相信祂的同在，只要我們願意向祂呼求：「拯救我的主啊，求祢快快幫助我！」（22節）
【思想】
當你感到灰心喪志時，上帝如何顯明祂的信實？
上帝如何藉著他人來安慰和支持你？
【禱告】
慈悲的上帝，求祢幫助我能去鼓勵那些背負重擔、迷失方向或被遺忘的人。
〔大衛的記念詩。〕耶和華阿、求你不要在怒中責備我。不要在烈怒中懲罰我。（詩38:1，和合本）
大衛的記念詩——zakar是被動式的字，大衛要「被記起來」，另一個稍微不同的意思是「承認」。大衛要記念什麼？就是他曾頑強悖逆神的罪行。
大衛刻意記念自己許多得罪神的事，這些事重重壓在他心頭上。他看到雖然神賜下恩典和赦免，自己卻三番四次偏離神的路。
我們卻通常不願記起曾犯過的罪，希望把它們塞進「已赦免」的櫥櫃裡，永遠不再翻出來看；我們認為不必再提過去的失敗，只需專注未來就好。大衛卻說：「不！我需要記得若沒有神，自己將成為怎樣的人；我需要提醒自己是很容易犯錯的；我需要知道自己沒什麼功勞，完全是神的恩典。」
當我們刻意忘記過犯時，就會假裝自己是個還不錯的人！如果我們只記得光明的時刻，就不會儆醒。「被記起來」可以除去我們的驕傲。
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹，平安！
有两件事不要遗忘，就是我们曾顽梗悖逆神的罪和从神得到的奇异恩典，这两件事有时可以合并为一件事，就是当我们真正悔改认罪并得到神赦免恩典以及得胜罪力量的时候。
魔鬼希望我们记住的不是所犯的罪和得到的恩典，而是负罪感和恐惧感，这两者是源自我们从未与救赎主真实相连，以至于我们其实不是真的想摆脱罪，而只是想摆脱罪名和罪的结果。
大卫选择不忘记自己的罪是为了永远不忘记神赦罪的应许，所以他甘愿承担罪名和后果，才能摆脱负罪感和恐惧感。永远不是试图自己掩盖自己的罪，而是求耶稣揭开我们的罪并用祂的宝血覆盖。
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰
耶和華阿、求你不要在怒中責備我。不要在烈怒中懲罰我。（詩38:1，和合本）
耶和華阿——猶太人一般不會把神的名字讀出來，每當敬拜者在聖經中遇到神的名字時，就會小心換成「主」。大衛這裡用「耶和華阿」要表達這位神對他不陌生，這也是為什麼大衛會想起自己的罪行，因為這位神比他最好的朋友和兄弟還要親近，祂曉得一切關於大衛的事。
神完全瞭解你，祂曉得你的名字，曉得有關這名字的一切事，包括過去有關的人、事、名聲、本質和潛力。這位有名字的神，呼召你以同樣的方式來認識祂，認識祂的名聲、祂和人之間的歷史、祂的神性和心意。
除非你認識神的名字，否則你和神的關係不會像大衛一樣深厚，可以向他個人的神來呼求。這是一種信任的關係，深信我所認識祂名字的神會聽見我的呼求，祂不會拒絕我。
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹，平安！
你的神活在天上还是在地上，如果祂在天上，你只能让神保佑你，如果祂在地上，你就能够认识祂，犹太人之所以不相信耶稣，就是因为他们拒绝神来到地上，如果我们也不能或不愿让神进入我们具体的生活，也不可能认识祂。
大卫被神称为合神心意的人，不是因为他的道德水准或脾气秉性，而是因为他与神的关系好到他既可以对神倾心吐意，神也愿意对他倾心吐意，无论是他人生还是道德的高峰低谷，他都了解神的心意。
人不可能自己改变自己，但是我们可以改变我们和神的关系，大卫找到了这个秘诀，他用所写的圣经最厚的一卷书《诗篇》提醒我们，不要把精力用在和自己较劲上，而是要用在和神的儿子交流上，因为能让我改变的只有他。
新泽西主恩堂
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耶和華阿、求你不要在怒中責備我。不要在烈怒中懲罰我。（詩38:1，和合本）
怒——希伯來原文第一個字是「不」，大衛把重點放在最急切的需要上：「耶和華阿、不要在怒中責備我。」大衛的祈求是聚焦在神的忿怒上，這是我們現在不常聽到的祈求。我們總是要忘掉自已的罪，以便可以把神的忿怒推回到舊約時代，那時的神會毀滅悖逆的人，如今主耶穌已拯救我們，不再需要談忿怒的事了。
我們要一個慈愛和赦罪的神；一個賜福和照顧我們需要的神。我們不了解、也不想要忿怒的神，可是大衛了解神的忿怒，這忿怒令他戰驚。
qeseph指「因為人沒盡他的本份而引起的忿怒。」這字在申29:28和贖罪的必要性連在一起。qeseph是關乎「關係」的動詞，因個人不守信而導致關係失敗的忿怒。
神的忿怒與祂對兒女的愛和嫉妒，是分不開的，沒有任何罪不引起忿怒。但大衛沒有用任何藉口自辯，他承認自己的錯，窮途末路的他只是懇求神的憐恤。大衛知道沒有任何方案能解決他的敗壞，除非神止住祂的忿怒。我們願意像大衛一樣在懼怕中愛神嗎？
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹，平安！
按照我们的需要和想象去拜神，无论多么敬虔和诚恳，我们都是在拜心中的偶像。大卫非常清楚，如果我们只住在神的恩典和祝福之中，那我们其实是只住在神的愤怒之中。
这个时代最缺乏的是对神的敬畏之心，因为这个时代已经在富足和安逸之中太久了，但是神从未改变，祂只是在积聚祂的烈怒，然后一次性倾倒在这个罪恶世界上，请不要把神的忍耐和宽容当作犯罪的理由。
耶稣就要再来了，这次来祂是带着宝剑和烈火而来的，对你来说这是好消息还是坏消息呢？如果你从中只看到惩罚和恐惧，那这的确是坏消息，但如果你能像大卫一样还能看到神的爱和等待，那就不要再等待了。
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耶和華阿、求你不要在怒中責備我。不要在烈怒中懲罰我。（詩38:1，和合本）
烈怒——chemah是個強烈的字眼，在但以理書11:44中，用同一個字形容在烈怒下出兵滅絕許多人。
今天大部分人已慢慢被侵蝕，看不到神恨惡罪這個事實。我們不再認為神會審判罪惡，舊約聖經那些事情早已過時了；認為神遠離世上一切悲慘的事，只有在我們要求祂協助解決一些事，祂才出場。神現在變成了聖誕老人，把美好的禮物送給兒女；我們卻忘記祂是全地的審判者。
大衛卻看到罪帶來的可怕後果，使他進入絕望的情緒中。如果我們從未嗅聞到敗壞的人性所發出的惡臭，又怎能慶賀神的拯救呢？
或許這是為什麼社會邊緣人更容易遇見神，他們無法逃避絕望，反而準備好聽希望的信息。至於我們，除非命運突然轉變，干擾了我們精心策畫的生活，否則我們將繼續被富裕的假象捆綁。
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹，平安！
旧约中所出现的上帝就是新约中的耶稣基督，只是因为旧约的神不足以让人认识神的全部，所以神选择成为耶稣基督与人立定新约，如果我们忽略旧约的神，我们就是在幻象中活着。
耶和华既有怜悯有恩典不轻易发怒，愿意赦免罪恶，但也万不以有罪的为无罪，必追讨人的罪，当我们选择性地认识神时，我们就成了将神的公义只用在他人身上的律法主义者和把神的慈爱只用在自己身上的滥用恩典者。
恩典源自公义，福音源自律法，赦免源自惩罚，希望源自绝望，生命源自死亡，若不是神的儿子自己承担后者，前者就与我们无份，如果我们只要饶恕的神，不要烈怒的神，最终我们还得自己承受神的烈怒。
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耶和華阿、求你不要在怒中責備我。不要在烈怒中懲罰我。（詩38:1，和合本）
責備——yakah有「定罪、審判、責備」的含義，是個法庭用語，這句話應該是：「不要宣判案子已結束，不要發出判決書。」yakah是個可怕的字，一旦宣判了，就不容許上訴。
大衛看到自己的罪在宇宙的高等法院面前展開，從失言到姦淫和謀殺等罪行，yakah像斷頭臺上的刀子掛在他頭上，他只能呼求：「耶和華阿！審判宇宙的偉大真神，求祢不要因我沒行出祢要我盡的本份而判決我。」
今天的文化一點都不懼怕qeseph和yakah。當罪從道德水平中消失時，人對神的懼怕也一同消失。赦罪是神永不改變的性情，神願意以永遠不變的愛待我，可是不代表我可以站在祂面前自稱是個義人。除非我們與大衛一同發出呼喊，否則神忿怒的審判將來到。
你也有如大衛對罪產生惡夢嗎？你有在面對內心深處那可怕的惡勢力時，向全地之主承認說：「不要定我的罪」嗎？
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹，平安！
如果审判随时发生，我们一定战战兢兢，但审判是在一生之后，我们就会好像审判不存在一样放任自己。一个重生得救的人，一定会体会到罪的可怕和可恨，尽全力过圣洁的生活。
上帝赐给我们平安，不代表让我们忘记审判，而是让我们通过仰望十字架看到血淋淋的审判和赦罪，耶稣承担了对我们的审判，从而成就了对我们的赦免，平安是因为审判已经发生在耶稣身上了。
所以赦罪不是神的愿望，而是神赎罪的行动，平安也不是我们的感觉，而是审判被耶稣替代后的现实，如果我们只要耶稣复活的能力，不想要十字架上的审判，我们就不可能悔改和获得因信称义的平安。
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耶和華阿、求你不要在怒中責備我。不要在烈怒中懲罰我。（ 詩38:1，和合本）
怒——希伯來原文第一個字是「不」，大衛把重點放在最急切的需要上：「耶和華阿、不要在怒中責備我。」
大衛的祈求是聚焦在神的忿怒上，這是我們現在不常聽到的祈求。我們總是要忘掉自已的罪，以便可以把神的忿怒推回到舊約時代，那時的神會毀滅悖逆的人，如今主耶穌已拯救我們，不再需要談忿怒的事了。
我們要一個慈愛和赦罪的神；一個賜福和照顧我們需要的神。我們不了解、也不想要忿怒的神，可是大衛了解神的忿怒，這忿怒令他顫驚。
qeseph指「因為人沒盡他的本份而引起的忿怒。」這字在申29:28和贖罪的必要性連在一起。qeseph是關乎「關係」的動詞，因個人不守信而導致關係失敗的忿怒。
神的忿怒與祂對兒女的愛和嫉妒，是分不開的，沒有任何罪不引起忿怒。但大衛沒有用任何藉口自辯，他承認自己的錯，窮途末路的他只是懇求神的憐恤。大衛知道沒有任何方案能解決他的敗壞，除非神止住祂的忿怒。我們願意像大衛一樣在懼怕中愛神嗎？
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹，平安！
我们遇到危机和挑战时，总会尽全力求神拯救，但遇到试探和引诱时，我们却很少呼求神的拯救，我们总把环境和他人当作敌人，殊不知自我和肉体才是我们最大的敌人，难怪我们会犯罪。
每一个重生得救的基督徒都一定会遇到里面的挣扎，因为肉体和圣灵在我们里面相争，圣灵里的新生命就像是种子，肉体就像是土壤上面覆盖的巨石，而我们需要的是配合圣灵挪走巨石。
耶稣已经将我们从罪恶的捆绑中释放了，我们肉体的债已经还清了，只要我们愿意，我们就能顺从圣灵得胜罪恶，但如果我们不愿意，就会激起神的愤怒，所以我们若还顺从肉体活着，就必要死。
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因為你的箭射入我身、你的手壓住我。（詩38:2，和合本）
射入我身，壓住——這兩個片語用了同樣一個動詞nakhath，帶有「下去、下降」的意思。大衛用這個誇張的字，來呈現不尋常和令人難忘的畫面。神當然不是真的用箭射或用手壓住我，可是有時候這真是我的感覺。
nakhath不是指戰場上的弓箭，而是指我犯罪時，弓箭刺透了我的心和靈魂，描述罪惡的重量壓碎了我的心靈。此時神的同在會以令我非常不舒服的方式擠壓我，使我很想找一個地方躲起來，或抓住任何盾牌擋一擋，或從別處得到一些支持。這是都是枉然的作法，犯罪後在情緒上經歷痛苦，是屬靈成長重要的部分，不要去吃止痛藥，而是要讓神替你切除傷口，全然醫治你。
我很喜歡大衛，當神的責備讓他感到極疼痛不舒服時，他沒有選擇逃避神，總是願意正視自己的罪。大衛不求助任何方法，也不期待有奇蹟發生，他只期待神的臨在。
當我們面對自己的心因為罪而劃下的傷口時，要知道我們需要的不是奇蹟般不痛了，而是需要醫治我們的神。我們和大衛一樣上戰場，血從同樣的傷口流出；我們尋求同樣的神，並且懇求祂施恩憐憫。
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹，平安！
神的同在有的时候也会是一种压力，就是当我们故意犯罪离弃神时，如果犯罪后我们依然心安理得，那说明神已经抛弃我们了，但是如果神还在，那么圣洁的威力会让我们无地自容。
遇到这种情况，不要急于脱离这种压力，而要在灵里面感恩，在情绪上受苦，在理智上坚持，直到我们彻底从里面生发出对自我的绝望，从而获得从神来的赦免和医治。
今天基督徒的问题在于完全不要负罪感，最后没有脱离罪，却逃离了神，因为罪就是人性的一部分，所以人是不可能自己抵抗罪和消灭罪的，只有人在耶稣基督里将老我钉死，罪与负罪感才能消失。
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰
閱讀: 創世記15章1-6節 | 全年讀經進度: 詩篇37-39篇；使徒行傳26章
你向天觀看，數算眾星。—創世記15章5節
雅蘭和達豐非常渴望擁有自己的孩子，但醫生說他們無法生育。雅蘭向一位朋友透露﹕「我近來都很坦誠地向上帝傾訴。」在一次「傾訴」之後，雅蘭和達豐把他們的情況告訴牧師，而牧師跟他們說，教會正在做領養兒童的事工。一年後，他們順利領養了一個男嬰。
創世記15章講述了另一段坦誠的對話，那是亞伯蘭與上帝之間的對話。上帝說﹕「亞伯蘭，你不要懼怕！我……必大大地賞賜你」（1節）。但亞伯蘭不確定上帝的應許要如何實現，便坦誠地說﹕「主耶和華啊，我既無子，祢還賜我什麼呢？」（2節）
在此以前，上帝已應許亞伯蘭﹕「我也要使你的後裔如同地上的塵沙那樣多」（13章16節）。亞伯蘭依舊有人的軟弱，所以這時他提醒上帝，自己尚無子嗣。但值得注意的是，上帝對亞伯蘭說：「你向天觀看，數算眾星，能數得過來嗎？」藉此向亞伯蘭保證，他的後裔將多不勝數（15章5節）。
上帝多麼美好，不僅容許亞伯蘭坦誠傾訴，還溫柔地再度向他保證！後來，甚至將他改名為亞伯拉罕（意為「多國之父」）。像亞伯拉罕一樣，你我都能向上帝坦誠傾訴，因知我們能相信，祂會成就對我們和他人最有益處的事。
亞伯拉罕在患難中蒙上帝激勵，你認為他會有何感想？
你今天要對上帝坦誠傾訴些什麼呢？
慈愛的天父，感謝祢關心我生命中最隱密的細節。
今天求祢幫助我，能在禱告中親近祢。
作者： 龐雅各 | 其他作者
靈糧透視
亞伯蘭在吾珥時，上帝呼召他去迦南（創世記15章7節；使徒行傳7章2-4節）。上帝應許亞伯蘭會得到新的土地、無數的後裔，並蒙受極大的祝福（創世記12章1-3節）。亞伯蘭到迦南時，年75歲（4-6節）。與羅得分道揚鑣之後，上帝重申給亞伯蘭的應許，要賜給他土地和眾多的後裔（13章14-17節）。幾年後（亞伯蘭可能已經80出頭，因為以實瑪利出生時他已86歲，參閱16章16節），上帝將這些應許納入正式的盟約中（15章5-7節）。由於亞伯蘭的妻子撒萊不能生育，致使他沒有兒女，顯然這是一個不可能實現的應許（11章30節，15章2節）。但「亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義」（15章6節），這是聖經第一次提到「因信稱義」的教義。保羅引用創世記15章6節表明，即使是亞伯拉罕，也是因信稱義（羅馬書4章3節；加拉太書3章6節；另參閱雅各書2章23節）。
沈啟智（特約作者）
因你的惱怒，我的肉無一完全；因我的罪過，我的骨頭也不安寧。（詩38:3）
完全——我們以為只要多吃有機蔬菜、保健食品和養成運動的習慣，就可以擁有健康的身體。然而，聖經對健康卻抱持着另一種觀點。
起初，人類在伊甸園和神一起漫步時，並沒有要保持健康的觀念。可是當罪闖進世界時，一切變得面目全非。聖經的健康觀念不在於飲食和運動，而是在於與神和好的關係。
大衛使用methom來描述這場災禍。methom源自tamam這一字根，意思是「完全」，也是指「健康、純潔、健全、沒有瑕疵、道德高尚」。當罪進入我們的生活時，攻擊所有的「完全」，就會導致病痛、不安、憂慮、不信、被錢財轄制和看不見神的帶領。
人類不再健全，與神隔絕，離開神創造他的樣子，這就是罪。罪是生命中唯一的問題，人類不解決這根本問題，反而想盡辦法要得到健康的身體終究於事無補。無論如何，罪都會吞噬你，無孔不入地摧毀你的生活。
經上說：「除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠着得救。」從問題中走出來的唯一答案就是耶穌基督！
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹，平安！
很多人都强调健康，却很少人强调健全，其实再也没有比我们生命的创造者更了解我们的身心的了，神不希望我们只是每次在生病之后才来找祂，而是希望我们始终以神管家的身份使用我们的身心和管理我们的健康。
传道者说，神造人原是正直，但他们却寻出许多巧计。神起初将最自然最简单的食物赐给人，让人满足于基本的肉体需要，去努力追求崇高和尊贵，但人却将一切搞砸，肉体变得复杂和敏感，心灵却变得肤浅和麻木。
很多疾病都是远离神的结果，都是直接或间接跟心有关，所以在这个意义上疾病也是罪，只有回归圣经所启示的生活方式，肉体追求简单，精神追求尊贵，灵魂追求神的话，用爱和饶恕与人相处，才能在身体上得救。
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戎翰
主啊！我的心願都在你面前；我的歎息不向你隱瞞。（詩38:9）
心願——我們很自然以為神只看顧道德高尚的心願，從來不敢把自私、黑暗與軟弱帶到神面前。
希伯來原文ta’awa可用在「謙卑、順服」，也通用於「情欲、貪心和享樂」。大衛是個真實面對自己的人，他知道隱瞞內心的罪惡毫無意義，因為神通曉萬事。
大衛也是個一心尋求神的人。神知道他所有心願，也可以幫助他脫離罪惡。於是大衛呼求：「主啊！幫助我，用你的心願來取代我的心願。」
把所有懼怕、黑暗、軟弱帶到神面前吧！主耶穌是為罪人死，為所有的ta’awa而死。
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹，平安！
神是鉴察人心、试验人肺腑的，如果我们自己都知道自己是什么样的人，那么神就更知道我们是什么样的人，在神眼中世人的心比万物都诡诈，坏到极处。
神并非不了解我们，只是我们不愿面对真实的自己，如同神在伊甸园寻找亚当，但他却忙着隐藏自己，表面上是愧疚，实质上则是不愿接受神拯救的骄傲。
骄傲是我们最大的问题，因为骄傲让我们不愿承认自己需要神的赦罪，也就不愿向神赤露敞开，以至于我们既得不到赦罪的恩典，也得不到得胜罪的能力。
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戎翰
因你的惱怒，我的肉無一完全；因我的罪過，我的骨頭也不安寧。（詩38:3）
罪過——大衛此處使用Khatta’a，來告訴我們什麼是罪。這字在舊約聖經中常用來描述罪，意思是「錯過靶心」。當我們犯罪時，就是錯過、打歪、達不到目標。
那犯罪是什麼呢？雅各書4:17給了我們一個簡單易懂的判斷方式：「我們若曉得什麼是該做的事，卻不去做，我們就犯罪了。」當我們不去做該做的事，罪的毒素就進入身體，危害我們的健康。
大衛之所以身心混亂，是因為他明明曉得什麼是該做的，卻不去行，還誤以為可以逃脫一切，結果他飽受罪惡所帶來的痛苦。毒素只要還在他體內，四肢就不能正常活動。
你是否也曾像大衛一樣，明明知道「靶心」在哪，卻故意打歪？當痛苦蔓延全身時，你是否誤以為自己可以硬撐過去，不需要去找醫生處理毒素？
去找我們的大醫生吧！去做該做的事吧！唯有如此，才能把毒素吐出來，恢復身心靈的平靜與和諧。
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹，平安！
罪不只是犯罪和犯错，或者我们自以为做的错事，而是匮缺了神的荣耀和心意，所以当我们偏行己路，不走在神命定的道路，不能按照神的旨意而行时，就要承受罪的后果。
当我们表里不一，知行不合一，说的和做的不一样，有信心却没有行为时，我们就必须隐藏、表演和欺骗，从欺骗人到欺骗神再到欺骗自己，我们就越来越不再平安和释放。
信仰通过恢复人的内心平衡和内外一致来带给人平安和通达，这强过一切物质的追求和成就的满足，但这种平安只有耶稣能给予，因为他的十字架重建了所有人的内外关系。
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戎翰
耶和華啊， 求你不要撇棄我！我的神啊，求你不要遠離我！（詩38:21）
撇棄——這是一篇帶有強烈絕望情緒的詩。撇棄的原文是azav，一個很氣勢逼人的字。主耶穌在十字架上所發出的「你為什麼離棄我」，也是使用這一字。
azav也用作描述大衛的力量離開了他自己。大衛努力拼搏，想從自己的能力支取力量，可是徒勞無功，他被自己的能力遺棄。
「只要努力靠自己的能力生活就行了？」
你要曉得，世界絕對不會給我們永存的事物。天賦、技術、科技、聰明、勤奮、才智、美麗，繁華、富裕、健康……等等，都會離我們而去。到了那一天，我們才終於看到，倚靠自己所謂的才華和能力是何等愚昧！
生命的保障是依靠拯救我們的主耶穌基督。然而，這對於習慣倚靠自己的我們來說，倚靠神是多麼不可思議，難以理解。
邀請你來到神面前禱告：「耶和華啊，求你不要撇棄我！」把手交給能拯救你的神吧！
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹，平安！
人必须要经历没有力量和软弱不堪的状态，才知道自身是有限的，耶稣为了拯救我们也将自己囚禁在有限的人性之中，但却在有限中成了我们连结和依靠神的榜样。
魔鬼常常灌输我们一种奇怪的偏见，就是神和我们的生活、关系、经历、金钱、时间存在竞争关系，与神同行就不得不牺牲点什么，那说明我们信的从来不是真神。
神不属于这个世界，而是这个世界的根基，神不是人生的一部分，而是人生的基本盘，有了神就有了一切，在神以外什么都没有，神不跟一切竞争只让一切有意义。
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戎翰