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回應：這是一首哀悼的詩，大衛表達他對神的信靠，盡管他被「神」及「人」拒絕；但面對仇敵的攻擊時，他還是祈求神來幫助及拯救（詩22:9-10但你是叫我出母腹的，我在母懷裡，你就使我有倚靠的心；我自出母胎就被交在你手裡，從我母親生我，你就是我的神。）。他對神充滿了信心，不管別人的想法如何，他仍決意一定要來讚美神，並邀請其他人也能加入讚美神的行列。（詩22:22我要將你的名傳與我的弟兄，在會中我要讚美你。）大衛在當時的預言，將來普世的人都要敬拜讚美耶和華(詩22:27地的四極都要想念耶和華，並且歸順他；列國的萬族都要在你面前敬拜。)，這話傳到現今可以說大衛的預言已大部分應驗了。
親愛的弟兄姊妹，我們需要學習大衛對神敬畏、讚美的心及作為，無論得時或不得時，都要用實際行動敬拜讚美這位真神。今年四月1日是「信望愛台北教會」建堂五週年大日子，在這五年日子裡，教會裡經歷一些大大小小的事，有歡喜快樂的事，也有一些困難的事；然不論「好」事或「不好」的事，大部分的弟兄姊妹總是堅持到底，持守主的道；牧師想對這些忠心為主擺上弟兄姊妹表達感謝之意，因你們有顆謙卑柔順願意的心，所以我們可以一起走過這五年的歲月。再過二個多月「五週年」紀念日就要到來，理監事大家決議提前在3/28-29透過二天一夜戶外崇拜方式來紀念這個日子，牧師邀請大家為這件事禱告，並邀請大家排除萬難參加這次的特別聚會，讓我們一起再次見證神在教會所發出的榮耀與大能。（王牧師）
詩二十二篇1-21節
在聖靈的奇妙引導和安排下，大衛寫了這一篇預言彌賽亞受苦的哀詩。那象徵性的詞句一一應驗在基督的十字架上的經歷，真是何等的奇妙！
*「我的神，我的神，為什麼離棄我？」（v.1）──父神因祂擔負了世人的罪孽而離棄了祂。
* 受嗤笑（v.7）── 「耶和華可以救他吧」（v.8）。
* 乾渴（v.15）──「我的舌頭貼在牙牀上」。
* 手足被釘（v.16）──「他們扎了我的手，我的腳」。
* 分衣（v.18）──「他們分我的外衣，為我的裏衣拈鬮」。
* 懸掛十架（v.14）──「我的骨頭都脫了節」，這是被釘十架者的感覺。
* 祢已經應允我（v.21）──表示「拯救已經開始了」的意義，展現了寶貴的曙光。
祈禱：我的神啊，多謝祢讓我知道要先認識自己的不足，才能在祢那裡得著完全的滿足。主啊！祢甘心樂意按父神的定旨為我們受苦在十字架上，我們再一次為祢無比的愛，感謝祢！
詩二十二篇22-31節
既然本詩的第一段（v.1-21）含有兩種意義（當時的意義和將來的意義），那麼本段也應同樣含有兩種意義。當當時的意義來講，大衛在寫出了自己的痛苦和祈禱之後，跟著在本段內說～
（a）神既然已經垂聽他的祈求，他就願意為神作見證高舉祂的名、榮耀祂、使祂的在列邦中被尊榮，他又呼召萬民來尋求祂。
（b）就將來的意義來講，本段表明那些蒙基督十架救贖的人，應如何對待。
*為救贖主作見證──「我要將祢的名傳與我的弟兄」（v.22），「言明這事是祂所行的」（v.31）。每一個了解十架大愛的人都應該為主作見證。
*還願──「我要還我的願」（v.25），每一個蒙恩的基督徒也應該將身體獻上，當作活祭（羅十二1）。
*熱心愛主──「願你們的心永遠活著」（v.26）。我們應該用一顆「活」的心來對待這一位在十字架上為我們受苦的主。
透過舊約對主受苦的預言，思索神的偉大與奇妙及主耶穌對我們無比的愛，從而使我們更愛祂，更願意一生事奉祂！
祈禱：主啊！祢既然為我付了這麼大的代價，我願意為祢作見證，為祢獻上，為祢而活。
馬可福音 8:27-38
耶穌和門徒出去，往凱撒利亞‧腓立比村莊去；在路上問門徒說：「人說我是誰？」他們說：「有人說是施洗的約翰；有人說是以利亞；又有人說是先知裏的一位。」又問他們說：「你們說我是誰？」彼得回答說：「你是基督。」耶穌就禁戒他們，不要告訴人。
從此，他教訓他們說：「人子必須受許多的苦，被長老、祭司長，和文士棄絕，並且被殺，過三天復活。」耶穌明明地說這話，彼得就拉着他，勸他。耶穌轉過來，看着門徒，就責備彼得說：「撒但，退我後邊去吧！因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。」於是叫眾人和門徒來，對他們說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。因為，凡要救自己生命 的，必喪掉生命；凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命。人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？凡在這淫亂罪惡的世代，把我和我的道當作可恥的，人子在他父的榮耀裏，同聖天使降臨的時候，也要把那人當作可恥的。」
20211121主日信息 講題：苦難爐中的一線希望 講員：李俊霆教師
金句：那賜諸般恩典的上帝，曾在基督裡召你們，得享他永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。（彼前5:10）
你想要聽苦難還是要聽希望呢？我們大概都想要聽希望，但我們會先講苦難的爐。其實人生當中，大家對苦難都不陌生，這是人生的一個大哉問，為什麼會有苦難？我們既然是信靠那獨一的、全能的、良善的那一位，為什麼這世界會有苦難呢？當然苦難會有不同的形態在不同的人生層面當中出現，可能我們身體有病痛或像現世代有許多的文明病、身心症，在美國現在已經有上百家的性別診所，也就是許多人活在一種痛苦中，他心靈中覺得他的性別肉體上的性別有很大的差異，以至於他活在一種心靈的痛苦中，或是我們常看到的天災人禍、戰爭、瘟疫……等等，有許多不是我們能夠掌握的，卻臨到我們，另外還有所謂的關係上的苦難，有人活在這關係上的痛苦，夫妻之間、父母子女之間或主僕之間（上下屬之間），時常因著糾紛，有許多需要解決的問題，大家活在關係的苦難中。最近活潑生命讀到約伯記，就提到一個問題說義人為何會受苦呢？約伯跟他三個朋友一直在探討，約伯到底是罪人或義人？按照約伯所受到的遭遇來看，他似乎是位十惡不赦的惡人，但他誓死捍衛他的公義、正直。我們剛才提到週五有張媽媽的追思禮拜，在這稍微分享一下張媽媽的二兒子，他在美國寫了一些懷念母親的生平追述：張媽媽出生在一個擁有十個小孩的大家庭，她是長女，她出生的年代在第二次世界大戰，遇到一些躲避空襲的時候，她是長女，又要協助父母親照顧弟妹，所以她在小學時就輟學，這也是她人生的苦難，她纖細的身軀卻在12歲，按照平常大概是國小六年級時候，她需要照顧中風、無法自理的祖母，這是生活上許多的苦難。她結婚後，張伯伯他就調到金門去，經歷了八二三炮戰，在八二三炮戰後，張媽媽也因著是眷屬的緣故到金門去團聚，所以鼎亷弟兄的大哥是在金門出生的。日後回來台灣又遇上八七水災，這是大自然的災害，他們後來到大寮的眷村，生活上因為他們的房子是竹籬笆、土牆，每到夏天大雨後，常有滾滾的黃河泥漿水，淹沒巷道和家裡，張媽媽就不辭辛勞的把沾滿黃泥的家具清洗、擦拭乾淨。媽媽就把我們手腳洗乾淨，放在椅子上，再挪到床鋪上，（你想像那動作，）然後她自己安靜的把整個家清洗乾淨，完全看不出淹水的痕跡後她才休息。後來的生活，陸續生了四子女、照顧這些子女，結果家裡的小孩常常像電視廣告上說的，看到別人家有的，為什麼我們沒有？媽媽因為我們喜歡吃眷村其他媽媽做的北方麵食，她就向鄰居的媽媽們學習、請教，聰明的媽媽能夠做出饅頭、花捲、包子、水餃、韭菜盒子和餡餅，使我們不再羨慕鄰居家的北方麵食。我們也經常看到媽媽挑燈夜戰做衣服，一地剪裁後的碎布料，但在早晨起床後媽媽已經清理乾淨了，完全看不出夜裡的景象，也不知道她到底幾點才睡覺休息。這也讓我想到我的媽媽，我小時候也在一堆衣服、毛線裡打滾，這是一個大時代所造成的苦難，那時的生活就是有許多這樣的艱難。媽媽雖然人前沒有埋怨過自己的人生，但深藏在心裡的壓力及她無法讀書受教育的難過，常出現在惡夢中，直到受洗歸入主的名下，這個困擾才完全消失。感謝神讓張媽媽不再憂慮年老時又要到處漂流到陌生的地方，因著相信耶穌，她的人生有不同的、另外一番豐盛的景況。
我們人生當中會遇到許多的苦難，我們今天從約伯記來看。
伯1:18-19當前一個僕人來報告約伯說他的產業被搶奪、毀壞，18他還說話的時候，又有人來說：「你的兒女正在他們長兄的家裡吃飯喝酒，19不料，有狂風從曠野颳來，擊打房屋的四角，房屋倒塌在少年人身上，他們就都死了；惟有我一人逃脫，來報信給你。」約伯有七個兒子、三個女兒，在一夕之間都死了，然而這場苦難是源自於伯1:8耶和華問撒但說：「你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。」我們看到而且不解，我們想說難道上帝與撒旦打賭，約伯就因此受苦？上帝對撒旦說：「你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。」於是撒旦就挑戰神，撒旦說：「那只是表象。」所以我們來試驗看看，是因為上帝祢在他和他的家四周圍上荊棘的籬笆，劃定了界線，所以我們都無法去攻擊他，所以他享受如此的豐盛生命，當然敬畏你、活出一個人模人樣的樣子，你試試看伸手取去他所有一切的豐盛，他必當面棄掉你。神允許撒旦去有所作為，但不可傷害到約伯，所以我們就看到他的財產、牛羊這些牲畜就被搶奪、擄掠、毀壞，甚至在剛才的經文他的七個兒子、三個女兒一夕之間都死了。當這些苦難來到之時，約伯並沒有馬上棄掉神。伯1:20-22約伯在這些災難之後，他的兒女一夕之間通通都死去時，約伯起來，他在苦難中是極其傷痛的，20約伯便起來，撕裂外袍，剃了頭，伏在地上下拜，21說：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」約伯的信心顯然不是撒旦所說的功利主義式的信心，祢賜福予我，我就信靠祢，在這一切豐盛的財產、財物都被奪去，甚至他所親愛的兒女通通都死去時，約伯照著聖經所說22在這一切的事上約伯並不犯罪，也不妄評神。他並不否定神的良善、權能，他沒有說神是愚妄的，他仍舊堅定信靠神，但苦難並沒有因此離他而去。伯2:7 於是撒但從耶和華面前退去，擊打約伯，使他從腳掌到頭頂長毒瘡。因為撒旦跟上帝說人會以皮代皮，人在危難時什麼都不管了，只要能夠活命，所以你取去的那些都是所謂的身外之物，就連他的兒女也不是他自己的性命，所以撒旦再次挑戰神，於是我們看到身體的病痛這樣的苦難，從腳掌到頭頂長毒瘡，約伯就用瓦片刮自己的身體，在癢在痛，在那種無法捉摸的疼痛裡面，非常痛苦。原因令我們不解，在伯2:3耶和華問撒但說：「你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。你雖激動我攻擊他，無故地毀滅他，他仍然持守他的純正。」甚至他的太太也在旁邊說風涼話，他太太勸告他說你乾脆棄掉這位神，然後死去。約伯說他太太講話像愚頑人一樣，我們難道只從上帝得祝福嗎？約伯說我們也從神那裡受災禍，約伯對神的信心不是功利主義式的信心：也不是119式的信心，急難時才來求助：也不是只存在他的頭腦當中的相信，他有真實的信心。
信心是神給我們一個可以衡量自己對祂的依賴和信任的標準，使我們可以準確判斷自己與神的關係如何。我們思想一下，你有信心嗎？是像蚊子一樣的「阿們」？趙鏞基牧師說：「怎麼會是像蚊子一樣聲音的阿們呢？」我們要有勝過這世界的信心，勇敢地說阿們！我們相信這位神在我們心裡，即便在苦難中仍與我們同在。雖然我們在感受上常覺得神離我們很遙遠—為什麼我們找不到神？但這一切耶穌也曾經歷過，就如詩22:1a我的神，我的神！為什麼離棄我？這是耶穌在十架上的其中一句話。我們主日崇拜裡有一張大家可能看不清楚字的投影片，就是使徒信經的宣告，你們有看到那背景是什麼嗎？是一雙腳印，我們以為苦難的時候是我們獨自走在這條人生的路，其實是我們的主把我們背在身上，帶我們越過人生如此的景況。雅1:2-3 2我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；3因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也要完全使我們能夠成全完備，毫無缺欠，原來約伯的信心經過兩次極大的考驗，當然後面約伯開始跟他三個朋友爭論，到底約伯是否因為犯隱藏的罪、極大的罪，所以遭受到相對應極大的苦難，約伯一直不肯承認。其實我們剛才讀過的經文是神親自在眾人、世人的眼前見證約伯是完全正直、敬畏神、遠離惡事的，神不只說了一次，說了二次，神親自為約伯做見證，所以顯然約伯的受苦，並非因為他犯罪。當然這世界上有許多是因為人犯罪一直到如今衍生出來許多問題，在這當中我們看見苦難似乎是人生必然會遭遇的事，人生在世必遇患難，就如火星飛騰一般，但約伯從這試煉中，他的信心生出忍耐，且成為我們的榜樣。最近TWA的讀經進度當中我們讀雅各書。雅5:11就講到約伯成為我們的榜樣，那先前忍耐的人，我們稱他們是有福的。你們聽見過約伯的忍耐，也知道主給他的結局，明顯主是滿心憐憫，大有慈悲。剛才詩歌說我們按著神的所是來敬拜祂，我們就可以用這節經文來敬拜神，祂是滿心憐憫、大有慈悲的神，即便我們的感覺好像不是這樣，我們要在信心中宣告，祂是滿心憐憫、大有慈悲的神，我們來經歷祂真是如此的神，我們就在敬拜中遇見這位神。祂試煉了約伯，使約伯的生命生出極大的忍耐，在極大的痛苦中他還能夠跟他三個朋友反覆的論證神到底多麼偉大。我們今天的金句告訴我們，那賜諸般恩典的神曾在基督裡召你們，得享他永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。（彼前5:10）原來這裡也顯示出苦難的一個性質，苦難是有限的、短暫的，這裡說等我們暫受苦難之後，我們常常執著為什麼要受苦難，但神說我們的苦難只是暫時的，神召我們來不是要我們受苦的，雖然我們會為著信仰而受苦，如果你還未為信仰受苦，真是要找一些苦來受，因為保羅說進到神國之前會經歷許多患難，而神不偏待人，所以當我們一帆風順的時候真是要好好思想，我們應該多多參與在四十天為國家禁食禱告的行列中，讓我們的身體稍微受一點苦吧！我們活在實在是太享受安逸的環境中，但我們要與世界上許多在苦難中同為神的兒女，那些遭逼迫、患難的人同受苦難，而非像財主他在世上享福，但後來去到陰間受痛苦，拉撒路生前，在財主家前要飯、討飯都沒得吃，狗來舔他的瘡，他在生前受了短暫的苦，死後卻在亞伯拉罕的懷中。許多時候我們想要逃避苦難但如果逃避到一個地步，是連我們當盡的義務都想要免去的話，那我們其實已經走一條偏邪的道路上，我們求神讓我們真實的能夠從苦難中得著神要給我們的益處。當然苦難是短暫的這話，不是對著正在苦難中的人說的，然而我們弟兄姊妹就要先打預防針，不是等到苦難來的時候才思想苦難，而是在我們平靜安穩的日子，就要預備我們的心以受苦當作爭戰的兵器，可以勝過這世上的苦難。
伯28:20-28當人們靠著自己的智慧思想，無法理解義人為何會遭受苦難的時候，於是他們轉向許多智慧的辯論，到底誰是比較有智慧的？到底約伯比較認識上帝，還是他三個朋友覺得他們年紀比較長，甚至比約伯的爸爸還老的都在其中，他們對上帝有更加的知識、認識。20智慧從何處來呢？聰明之處在那裡呢？21是向一切有生命的眼目隱藏，向空中的飛鳥掩蔽。22滅沒和死亡說：我們風聞其名。23神明白智慧的道路，曉得智慧的所在。24因他鑒察直到地極，遍觀普天之下，25要為風定輕重，又度量諸水；26他為雨露定命令，為雷電定道路。27那時他看見智慧，而且述說；他堅定，並且查究。28他對人說：敬畏主就是智慧；遠離惡便是聰明。在這許多的辯論中插入了第28章約伯談論智慧前面講到說，人們在山中挖礦，這些挖礦的動作遠離人群，也不是天空的陰影能夠看見的，表示人很有智慧、能力，可以把這些山中的銅、礦挖出並煉出，後面又講到說，智慧比一切的黃金、珍珠、紅瑪瑙、藍寶石……等等更加珍貴，這些都買不到智慧，智慧真是無價之寶，懇切尋求才能夠尋見的智慧，它不是地上的黃金、精金所能夠購買、能夠相與比較的，於是約伯談論智慧，它從何處來呢？它向一切的生命來隱藏，向空中的飛鳥來掩蔽，甚至亞巴頓(滅沒)和死亡說：我們只是風聞有智慧。約伯直接講論，神明白智慧的道路，曉得智慧的所在，因為這位神祂鑒察直到地極，祂是掌管權地的，而且祂遍觀普天之下，在天以下所有的事都在神的眼目中，神為風定輕重、度量諸水，甚至為雨露定命令，為雷電定道路。我們今天的科學講這些風雨雷電，就是所謂大自然的現象，然而其中還是有許多奧秘是我們人類所無法能及的，我們今天還無法浮在空中生活，都要站在這塊土地上，居住在地球上，而地球只不過是浩瀚宇宙中的一小點而已，約伯早就知道神明白智慧的道路、曉得智慧的所在，真正的智慧在神那裡，神看見智慧、神堅定，而且神查究這一切，神對人說，這也是約伯記的核心經文，他對人說：「敬畏主就是智慧；遠離惡便是聰明。」箴9:10敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。敬畏耶和華才是智慧的開始，要知道什麼是智慧，還要一生來尋求祂，所以神對人說，敬畏主就是智慧；遠離惡便是聰明。如果用這節經文來對照約伯，約伯顯然是一個大有智慧的人，因為神親自做見證說約伯是完全正直，而且是敬畏神，遠離惡事的人，真正的敬畏神會彰顯在我們遠離惡事的生活中。
要如何得著真智慧來面對苦難、面對看似無常的人生？不是今世所講的所謂養生之道，吃什麼才健康，也不是人們僅用心理學所思想的，身心靈互動的關係，甚至所謂的群也就是人際關係的平安，如何得著真正的智慧？伯42:8 那時神在第七節就告訴以利法這三個人，神說祂向他們發怒，因為他們講論神、議論神，不如神的僕人約伯所說的，所以第八節神就告訴這三個朋友說，現在你們要取七隻公牛，七隻公羊，到我僕人約伯那裡去，為自己獻上燔祭，我的僕人約伯就為你們祈禱。我因悅納他，就不按你們的愚妄辦你們。你們議論我，不如我的僕人約伯說的是。」從這經文中看見約伯的身分是神的僕人，他另外三個朋友有可能是外邦人，但神說你們這些人，議論我的，不如我的僕人約伯說的是，你們要請他來為你們禱告，我們做耶和華的僕人，雖然在受苦中，但神要透過我們為別人的禱告，使我們也從苦境當中轉回。剛才雅各書也提到約伯經過忍耐熬煉後，神再次給他七個兒子、三個女兒，而且這次約伯的家產是加倍的，所有的牛、驢、羊通通都加倍，神是滿心憐憫，大有慈悲的神，當我們在苦難中還能夠想到別人，就能夠勝過這苦難，約伯為他的朋友禱告，神就使他從苦境中轉回。雅各告訴我們，雅1:5 你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神，主就必賜給他。雅3:17惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒，我們剛才提到不要讓我們的心偏邪，本來想要逃避苦難，沒想到卻走上歪路。如何辨別我們的智慧是鬼魔的智慧還是上頭來的智慧？如何辨別我們心裡的意念是從上帝來的還是我們自己的貪心、私慾，甚至是魔鬼而來的謊言呢？雅各告訴我們上頭來的真智慧：第一個就是清潔的，然後會帶來和平的結果，是溫良柔順、滿有憐憫、多結善果，是沒有偏見及假冒。上個主日會後我遇到一個弟兄，我說我們現在國家的景況真是危急，他用四個字來形容—「內憂外患」!我說的危急可能意指的是外患，但他卻提到內憂，他說不只是外患，連裡面的人都在「鬥」，他自覺不適合擔任這個職務。我就勉勵他：「弟兄，正是因為內憂外患，所以你更要站穩，我想就是因為神看得起你，所以你很重要，如果不是你在這裡勇敢的為主站立，恐怕我們早已完蛋了。」人間好日子不過，大家還常常互相爭鬥，那些是鬼魔的智慧，哪裡有紛爭，哪裡就有魔鬼的作為，我們要尋求從上頭來的真正的智慧，而神也要使用祂的兒女在大環境中，勇敢的站立在我們的位份上，作神要我們做的事，神要使用祂的兒女。21世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理，拯救那些信的人；這就是神的智慧了。（林前1:21）猶太人想要看神蹟；希臘人講求頭腦的邏輯，許多的人間智慧，但神卻用耶穌基督釘十字架來拯救那些相信的人，這件事在世人眼中看似愚拙的，但這卻是神的智慧。林前1:2424但在那蒙召的，無論是猶太人、希利尼人，基督總為神的能力，神的智慧。所以神一切的豐盛都藏在基督裡面，而我們能夠在基督耶穌裡，這一切也是本於神，神又使耶穌基督成為我們的30智慧、公義、聖潔、救贖。所以我們要承認是沒有智慧的，就如約伯不只是風聞有神，當他親眼遇見神時他坐在爐灰中懊悔，他承認說他前面所說的他自己都不明白在說什麼，他承認他的智慧是如此有限，神要使耶穌基督成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖，我們在人生的苦難中，雖有許多無法明白、了解、承擔背負的，然而神已經讓祂的愛子耶穌為我們的罪死在十字架上，祂為我們開了一條又新又活的路。
所以在雅各書裡提及一個女人，這女人是舊約的人就在以色列人進迦南地，第一個要攻取的城市，那女人就住在當中，第一個城市是耶利哥城，那個城後來倒塌了，然後以色列人就攻進去，有一個女人住在城牆上，這女人叫喇合，她接待兩個探子，她跟這兩個探子說，（書2:11）我們一聽見這些事，心就消化了，聽見以色列人是如何從埃及出來，如何度過洪海走乾地過來，又聽見你們以色列人如何攻打了亞摩利王西宏和巴珊王噩，把他們完全毀滅了，我們聽見這些事心就消化了，因你們的緣故，並無一人有膽氣。耶和華你們的神本是上天下地的神。喇合對探子說，我現在恩待你們，我把你們藏起來，然後告訴那些兵說你們已經離開了，讓他們去追你們，現在我把你們從城牆上墜下去，因為我的家就在城牆上，你們下去後上山去躲三天然後再回去，喇合現在恩待你們，求你們到時候也恩待我，不但恩待我還要恩待我父母、兄弟姊妹和他們一切所有的，於是探子告訴她說，我們來到這地的時候，你要把這條朱紅線繩繫在縋我們下去的窗戶上，並要使你的父母、弟兄，和你父的全家都聚集在你家中。（書2:18）探子信守諾言，約書亞從整個百姓中把他們救活出來，吩咐說有那條朱紅線繩的那家，都不能夠殺他們，都要拯救他們。在亂世中面臨整個城市即將要被毀滅的災難之前，這位有智慧的女子以她的行動、信心，拯救了自己和她一家人，來11:31妓女喇合因著信，曾和和平平的接待探子，就不與那些不順從的人一同滅亡。雅2:25妓女喇合接待使者，又放他們從別的路上出去，不也是一樣因行為稱義嗎？這是一個有智慧的女子她認出以色列人所信的神，是上天下地的神，她恩待探子，也因著相信這位神，她自己和全家都得著拯救。這條朱紅線繩，就是李牧師常分享的耶29:11耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。朱紅色讓我們想到耶穌的寶血，這條繩子在原文中跟耶29:11最後兩個字「指望」是同個字，苦難的爐是短暫的，是要熬煉我們的信心，箴言說鼎為煉銀，爐為煉金，耶和華熬煉人心，如何在苦難中仍有一線希望？「希望」以色列的國歌希望是個小調，就是這節經文所說的指望，就是那條繫在喇合家中窗戶上的繩子，tiqvah（指望）是一條釘在未來的準繩，看似一條不起眼的繩子，不但拯救喇合也拯救她一家人，耶穌基督的寶血成為我們得救贖的根源，這是神的智慧，神要讓我們在末後有指望。
1. 因為信靠神，而對生活有美好的盼望。2.因信與主聯合之後，進入為主而活的生活標準。
回應詩歌：我在這裡。
＊木柵衛理堂每日靈修：
https://spotty-leaf-581.notion.site/2022-06-25-22-1-21-8989cdaac7e2483b89a6eb311049f659
一、聚焦於神
目的：把我們的心思意念聚焦在神身上，歡迎聖靈的工作。
1. 安靜預備心
2. 詩歌敬拜
https://www.youtube.com/watch?v=_i_6LuVx-po
二、閱讀經文
詩篇22:1~21
22:1 （大衛的詩，交與伶長。調用朝鹿。）我的上帝，我的上帝！為甚麼離棄我？為甚麼遠離不救我？不聽我唉哼的言語？
22:2 我的上帝啊，我白日呼求，你不應允，夜間呼求，並不住聲。
22:3 但你是聖潔的，是用以色列的讚美為寶座（或譯：居所）的。
22:4 我們的祖宗倚靠你；他們倚靠你，你便解救他們。
22:5 他們哀求你，便蒙解救；他們倚靠你，就不羞愧。
22:6 但我是蟲，不是人，被眾人羞辱，被百姓藐視。
22:7 凡看見我的都嗤笑我；他們撇嘴搖頭，說：
22:8 他把自己交託耶和華，耶和華可以救他吧！耶和華既喜悅他，可以搭救他吧！
22:9 但你是叫我出母腹的；我在母懷裡，你就使我有倚靠的心。
22:10 我自出母胎就被交在你手裡；從我母親生我，你就是我的上帝。
22:11 求你不要遠離我！因為急難臨近了，沒有人幫助我。
22:12 有許多公牛圍繞我，巴珊大力的公牛四面困住我。
22:13 牠們向我張口，好像抓撕吼叫的獅子。
22:14 我如水被倒出來；我的骨頭都脫了節；我心在我裡面如蠟鎔化。
22:15 我的精力枯乾，如同瓦片；我的舌頭貼在我牙床上。你將我安置在死地的塵土中。
22:16 犬類圍著我，惡黨環繞我；他們扎了我的手，我的腳。
22:17 我的骨頭，我都能數過；他們瞪著眼看我。
22:18 他們分我的外衣，為我的裡衣拈鬮。
22:19 耶和華啊，求你不要遠離我！我的救主啊，求你快來幫助我！
22:20 求你救我的靈魂脫離刀劍，救我的生命（生命：原文是獨一者）脫離犬類，
22:21 救我脫離獅子的口；你已經應允我，使我脫離野牛的角。
三、默想經文（靈修筆記）
1. 簡單描述這段經文的重點
2. 抄錄一節最喜愛的經文
3. 透過今天的經文怎麼應用在生活中
4. 使用今天的一段經文禱告
5. 分享在靈裡對今天經文的感動
6. 回顧靈修後對神作為的經歷
《活潑的生命》的默想與應用：
1. 大衛在上帝掩面和仇敵的藐視下，為何仍不放棄禱告？當我似乎被上帝棄絕時，還會一心倚靠祂嗎？
2. 詩人經歷的痛苦有多大？與耶穌經歷的苦難和羞辱相比，現在我的苦難有多大？
四、回應禱告
用所默想領受的內容向神禱告：
1. 讚美和感謝：讚美神的各樣屬性、感謝神的恩典和作為。
2. 認罪和釋放：為個人、家族、城市及國家的罪，認罪悔改（含認同性的罪悔改），從罪和黑和的權勢中得著釋放。
3. 挑戰和盼望：面對前方的挑戰和問題，領受從神而來的教導和應許，宣告從神而來的得勝和祝福。
五、迎向今天
1. 簡單寫下靈修心得，重溫神在我們生命中的提醒、教導及帶領。
2. 把一節經文或生活應用的重點記在心中，帶進一天的生活中。
3. 最重要的是，持續讓耶穌在一整天的生活中與我們同行。
六、進深學習
1. 每日金句：
詩22:5 他們哀求你，便蒙解救；他們倚靠你，就不羞愧。
2.活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=aRNyenprr8I
3. 活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos
4. 一年一遍聖經速讀進度：
路得記1~4
https://spotty-leaf-581.notion.site/06-25-1-4-db2dd919e46441c0b823353c76c2c1fe
5. 總會每日三讀三禱內容：
https://www.youtube.com/channel/UC6g0LpDWyUeTk4-Bz1gVAuQ/videos
＊木柵衛理堂每日靈修：
https://spotty-leaf-581.notion.site/2022-06-26-22-22-31-5fa44b23a32240e597353f33dbde8662
一、聚焦於神
目的：把我們的心思意念聚焦在神身上，歡迎聖靈的工作。
1. 安靜預備心
2. 詩歌敬拜
https://www.youtube.com/watch?v=_i_6LuVx-po
二、閱讀經文
詩篇22:22~31
22:22 我要將你的名傳與我的弟兄，在會中我要讚美你。
22:23 你們敬畏耶和華的人要讚美他！雅各的後裔都要榮耀他！以色列的後裔都要懼怕他！
22:24 因為他沒有藐視憎惡受苦的人，也沒有向他掩面；那受苦之人呼籲的時候，他就垂聽。
22:25 我在大會中讚美你的話是從你而來的；我要在敬畏耶和華的人面前還我的願。
22:26 謙卑的人必吃得飽足；尋求耶和華的人必讚美他。願你們的心永遠活著！
22:27 地的四極都要想念耶和華，並且歸順他；列國的萬族都要在你面前敬拜。
22:28 因為國權是耶和華的；他是管理萬國的。
22:29 地上一切豐肥的人必吃喝而敬拜；凡下到塵土中─不能存活自己性命的人─都要在他面前下拜。
22:30 他必有後裔事奉他；主所行的事必傳與後代。
22:31 他們必來把他的公義傳給將要生的民，言明這事是他所行的。
三、默想經文（靈修筆記）
1. 簡單描述這段經文的重點
2. 抄錄一節最喜愛的經文
3. 透過今天的經文怎麼應用在生活中
4. 使用今天的一段經文禱告
5. 分享在靈裡對今天經文的感動
6. 回顧靈修後對神作為的經歷
《活潑的生命》的默想與應用：
1. 詩篇作者為什麼要敬畏上帝的人讚美上帝？（23~24節）我要讚美上帝的理由是什麼？
2. 詩篇作者在經歷上帝的救恩後產生了什麼心願？我要如何將救恩傳給鄰舍和下一代？
四、回應禱告
用所默想領受的內容向神禱告：
1. 讚美和感謝：讚美神的各樣屬性、感謝神的恩典和作為。
2. 認罪和釋放：為個人、家族、城市及國家的罪，認罪悔改（含認同性的罪悔改），從罪和黑和的權勢中得著釋放。
3. 挑戰和盼望：面對前方的挑戰和問題，領受從神而來的教導和應許，宣告從神而來的得勝和祝福。
五、迎向今天
1. 簡單寫下靈修心得，重溫神在我們生命中的提醒、教導及帶領。
2. 把一節經文或生活應用的重點記在心中，帶進一天的生活中。
3. 最重要的是，持續讓耶穌在一整天的生活中與我們同行。
六、進深學習
1. 每日金句：
詩22:26 謙卑的人必吃得飽足；尋求耶和華的人必讚美他。願你們的心永遠活著！
2.活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=PqujpFnBFmY
3. 活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos
4. 一年一遍聖經速讀進度：
撒母耳記上1~3
https://spotty-leaf-581.notion.site/06-26-1-3-bd533790a1d646f8a799b137b4a98f52
5. 總會每日三讀三禱內容：
https://www.youtube.com/channel/UC6g0LpDWyUeTk4-Bz1gVAuQ/videos
敬拜詩歌：耶穌祢已得勝（天韻詩歌）
https://www.youtube.com/watch?v=cwURDf2TJj4&list=RDQ1OaI5EEqGc&index=9
一、安靜：主啊！祢是聖潔的，是用以色列的讚美為寶座的。
二、讀經：詩篇 22:1-31
1. 重點說明
這是一篇自苦境中轉回的祈禱詩。在極深的痛苦中，禱告以質問開始！但在答問間，看見靈性與生活的衝突和掙扎，也看見逐漸破繭而出的曙光，進而帶出信心的吶喊。這一份信心，讓質疑變為祈求，哀求轉為敬拜！難處沒有立刻消失，但信心的恢復使人屹立不搖！
2. 鑰節：但祢是叫我出母腹的；我在母懷裡，祢就使我有倚靠的心。我自出母胎就被交在祢手裡；從我母親生我，祢就是我的
神。（詩 22:9-10）
三、默想：
■詩人有哪些苦情？（v.6-v.8，v.12-v.18）在神面前他用什麼方式表達？（v.1-v.2）這麼直接、真實的表達方式，顯示詩人和神的關係是如何？
■詩人向神傾訴之後，神讓他的心境有何轉變？（v.22-v.31）
■我會將我心裡的苦告訴神嗎？通常我會用什麼方式表達？請默想第九節及第十節經文，這對我在困境中，會有何幫助？
四、禱告：親愛的主，越是艱困的情況，越是親近祢的時候！幫助我相信祢是我的神！
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：
今日讀經進度：詩篇 21-22 篇
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【出處】https://traditional-odb.org/2023/08/26/%E7%B8%BD%E6%9C%89%E7%9B%BC%E6%9C%9B
【經文】詩篇22篇14-24節
主日聚會結束時，牧師邀請翠絲走到台前。當翠絲應邀向會眾問安時，沒有任何人料到，她會講述一個沉重但卻美好的見證。2021年12月，一場毀滅性的龍捲風奪走了她家中七個人的性命，過後她便從肯塔基州搬過來。她說﹕「我仍然可以微笑，因為上帝與我同在。」儘管這樣的苦難使她悲慟、心碎，但她的見證對於那些正面臨困境的人來說，實在是莫大的鼓舞。
大衛在詩篇22篇所寫的預示了耶穌所受的苦難，也是大衛自己遭受打擊的心聲。他感到被上帝離棄（1節），被人藐視和嗤笑（6-8節），被掠奪者包圍（12-13節）。雖然他感到虛弱、筋疲力盡（14-18節），但他並沒有感到絕望。大衛向上帝呼喊：「耶和華啊，求祢不要遠離我！我的救主啊，求祢快來幫助我！」（19節）雖然你目前所面對的困境，可能與大衛或翠絲遭受的苦難不盡相同，但或許同樣都是令人難以承受的。值得留意的是，第24節告訴我們，上帝「沒有藐視憎惡受苦的人，……那受苦之人呼籲的時候，祂就垂聽」。當我們經歷上帝的幫助的時候，讓我們高聲宣揚祂的美善，好讓其他人也能聽到（22節）。
【思想】
與人分享上帝的美善作為有何益處？
為什麼與主內弟兄姐妹互相交流、彼此關懷至關重要？
【禱告】
天父，我徬徨無助地來到祢的面前，求祢將新的盼望注入我的心，幫助我讚美祢的名。
閱讀: 何西阿書14章 | 全年讀經進度: 詩篇20-22篇；使徒行傳21章1-17節
曾住在他蔭下的必歸回，發旺如五穀，開花如葡萄樹。—何西阿書14章7節
音樂劇《大娛樂家》的插曲《從今以後》十分感人，這是主角發現自己傷害了家人和朋友，歷經一番沉痛的自我覺醒後所唱的一首歌。這是一首表達喜悅的歌，歡慶回家以及發現自己所擁有的已夠多了。
何西阿書的結論也陳述與此相似的喜悅。當以色列人回轉歸向上帝時，上帝會恢復與他們的關係，使他們再次興盛，百姓心中將充滿無比的喜樂與感恩。這本先知書將上帝和以色列民的關係比擬為婚姻關係，哀嘆百姓是不忠的配偶，未能專心愛上帝，為祂而活。
但到了第14章，何西阿強調上帝所應許的無盡慈愛與恩典、醫治與復興，凡因罪痛悔而願意回轉歸向上帝的人，上帝會將這一切白白地賜給他們（1-3節）。上帝應許說：「我必醫治他們背道的病，甘心愛他們」（4節）。上帝的恩典就像甘露，要使祂的百姓「如百合花開放」，「發旺如五穀」（5-7節），使看似無法修復的破敗，重新變得健全和豐盛。
當我們過去曾傷害他人或將上帝的賜福視為理所當然時，常會以為自己造成的傷害永遠無法彌補，無法修復。但只要謙卑歸向上帝，我們就會發現，祂的愛隨時都願意接納我們，並重新建立我們。
你何時曾體驗或親眼看見上帝做了奇妙的修復？你生命中有哪個層面需要再次確信上帝醫治與修復的應許？
慈愛的上帝，我的創造主，求祢教導我，
無論順境或逆境，每時每刻都相信祢的美善。
作者： 白茉妮 | 其他作者
靈糧透視
何西阿的故事非同尋常！上帝吩咐先知何西阿娶一個淫蕩的女子為妻（何西阿書1章2-3節）——這是個反覆不忠的女人。上帝為什麼要何西阿這樣做呢？何西阿與歌蔑這樁令人不齒的婚姻，描繪出上帝和不忠於祂的百姓之間的關係。北國以色列和南國猶大都犯了拜偶像的罪，這種罪包括參與巴力崇拜中的淫行。歌蔑犯下這種罪行，使何西阿感受到類似上帝所感受的痛苦。上帝百姓的不忠，類似歌蔑的不貞。然而，上帝指示何西阿贖回他那放蕩的妻子。於是，何西阿把妻子從淫亂的生活中買贖回來（3章1-2節）。這是一幅鮮明且驚人的畫面，描繪出上帝多麼愛祂的百姓。
葛庭墨
你把我放在死亡的塵土中。（詩22:15）
你——你我的屬靈視力都不是很好，只有神才能看得完全。但神通常不會告訴我們該看些什麼。當祂那麼做時，一般都是在動完工之後。
從詩人的話，我們看見的是悲劇、心碎和失望，是我們對環境的理解，但這不盡然是全幅畫面。神看見的是所有行動和環境，如何配合祂榮耀的大計。
許多時候，當我們事後回頭一看，才會恍然大悟。但未來的事，誰能料到呢？所以，我們不知道，但神知道，這是我們必須知道的底線。
既然我們沒有遠見，因此當處在混亂和失望時，就需要等待神告訴我們，祂正在行的事是什麼。假如，耶穌在十字架上宣告這詩篇的時候，我們就在現場，可能會像門徒一樣以為夢想已破滅，死亡再次得勝了。我們也可能會逃走。儘管這首詩歌的全貌，印證了勝利的事實，但我們卻只看見眼前的失敗和摧毀，因為我們只能看到表層。但神只要求我們信靠祂，祂的眼光能洞澈過去和未來。(續)
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹，平安！
今天我们所经历的困苦都是为了让我们学习信靠神，今天我们所经历的拯救都是为了让我们下一次在困苦中相信神的信实，没有神意义就是没有困苦，有了神任何困苦都有了意义。
我们之所以只看到悲剧，只感到失望，是因为我们只想到眼前和自己，我们所定义的好仅仅是眼前的好和对自己有利，因此无法理解和接受眼前神为了长远和群体利益所做的事情。
所谓异象就是神向寻求祂的人显示将来的事和全局的计划，好让我们虽然肉体痛苦，但心灵却因未来和他人的利益能够忍耐到底和得到安慰，所以在困苦中我们最要求的就是异象。
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰
你把我放在死亡的塵土中。（詩22:15）
你——從挪亞到大衛、從以賽亞到但以理、從約書亞到約翰，每一頁都呈現着宇宙的兩個層次。我們不懂得神的作為，除非祂告訴我們；我們的猜測對事情的真相只有小小的影響，大部分真相都向我們隱藏了起來。是神特意隱藏起來的。為什麼呢？因為，信靠是一個動詞！ 若我們對一切都一目了然，就沒有信靠神的需要了。一旦沒有了信靠的需要，就沒有了親密的關係，徒留機械化的行動而已。
你是否留意到在這則詩篇，作者大聲地說是神把他置於死地呢？這不是一場意外，沒有隱藏的政治陰謀，也沒有人手的加害。神在幕後行事，祂要怎麼做，完全是祂的主權。
是的，有罪的男女當然都涉及在這場祕密計畫中。我們看見他們在行動，然而他們還是沒有辦法主導整起事件。以撒、雅各、喇合、何西阿、馬利亞和許多其他人，他們不過處在更大計畫的幕前罷了。
我們的任務是聆聽和尊崇神，而不是主導事件的進展。也許我們需要記得，沒有人知道真正的故事如何演變，直到我們離開這舞臺為止。
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹，平安！
信仰不是对未来的预知，也不是对真相的把握，因为未来和真相很多都超出了我们的理解能力，因此神向我们隐藏了起来，但祂赐给了我们更好的，就是耶稣基督自己。
耶稣说他自己就是道路、真理和生命，就是说我们和他的关系可以替代其它一切，只要我们被耶稣自己所满足，即便不知道未来和真相，我们也一样可以突破各种环境。
这是基督徒自信的来源，而不是能力和成就，因为能力和成就都会过去，但在终点等候你的只有神，并且神的计划早晚都会成就，所以只要在神的计划中，我们就赢了。
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰
地的四極，都要記念耶和華，並且歸向他。列國的萬族，都要在他面前敬拜。（詩22:27）
記念——22篇的開頭，那人看起來一敗塗地，但如果你只定睛在此，就會錯失這首詩的意義。
希伯來文是「唯象語言」，描寫觀者所見事物的原貌。所以如果耶穌上十字架那天，你站在各各他，肯定也會看見一切化作泡影了；你推翻欺壓者的夢想被壓碎了；你的拉比死在十字架上，以災難收場；神離棄了祂所揀選的人。
如果你看到這些就下失敗的定論，就無法看見神的勝利和能力，所見的只有墳墓跟絕望罷了。
詩歌接下來還描述人群如何嘲笑和揶揄，勾勒出一幅徹底遭人拒絕的畫面。然而，一旦事情全貌浮現，人人都要改觀！轉眼間，詩歌變成了得勝和沉冤得雪的呼喊，描述神掌權，並讚美祂顯出了榮耀。那位看似遭神遺棄的人，不再被藐視、不再受苦、不再不見耶和華的面(25節)；那被拒絕的人開始在誹謗者面前讚美神。突然間，我們發現那些謙卑、受壓制和被遺忘的人，卻最能貼近感受基督受苦的經歷，以及復活的歡欣。
我們此刻眼前所看到的事物，未必就是結局。這為我生活的處境、看待事物的方式，帶來什麼提醒和鼓舞呢？
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹，平安！
有很多人都因为神似乎没有听他们的祷告就离开神，因为他们不知道神常常以失败者的形象开始，来炼净我们的信心，直等到神的时间一到，神就以得胜者的形象出现了。
关键是你等的了吗？这不仅仅是忍耐等待的考验，也是考验我们是否有智慧去理解神的行事方式，当我们看到耶稣的十字架时，我们看到的是神的失败还是神付出的代价？
如果是神的失败，你就会离开神，如果是神付上的代价，那么神就一定会用这代价换来更大的成功和得胜，如果你信的神真的是全能全爱的，他就一定会反转我们的命运。
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰
地的四極，都要記念耶和華，並且歸向他。列國的萬族，都要在他面前敬拜。（詩22:27）
歸向——如果希伯來文中有個動詞，可以總結神給人的信息，那就是「shuv」。它在聖經中被使用超過一千多次，全圍繞在「回返、回來或回轉」的概念上打轉。
但多數基督徒不會把「shuv」看為好消息的總結。許多人關心的是：死後會去哪裡？上天堂是他們信仰的具體目標。但，死後會發生什麼事的想法，是希臘人的信仰哲學，他們認為世界既壞且恐怖，唯一能解決地上問題的途徑，就是從中逃脫。只要耶穌快點回來，上了天堂，我們的問題就會過去了。
但令人震驚的是，舊約幾乎完全沒有強調天堂(或地獄)那類的事。我們死後會有審判，但如何發生、何時發生，卻無人知曉。「shuv」提醒我們，信仰的目的不是為了逃避，而是要返回起初。希伯來觀念是神起初所造的一切都是完美的，受到暫時性攪亂，需要我們齊心協力重返美好時光。
我們要在這裡、在此刻採取行動，重返/活出上帝的心意，而非用等着上天堂就沒事了的逃跑心態，來對待信仰、經營我們今生的生命。
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹，平安！
对于属神的人来说，死亡就是彻底回到神那里去，活着就是从神那里差派到世上，对于不属神的人来说，活着的时候其实就已经死了，死亡就成了最后的审判。
神的儿女活着不是等待死亡，而是在复活的确信中天天经历神的爱和同在，强壮时见证神的同在，软弱时见证神的能力，在时间内把握时机，在时间外享受神。
罪人的问题是总在生命以外寻找生命，总在神以外定义神，总用天堂、律法、品格、敬虔等来替代神本身，所以神要我们转回归向他，单单借着耶稣与神和好。
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰
地的四極，都要記念耶和華，並且歸向他。列國的萬族，都要在他面前敬拜。（詩22:27）
歸向——希伯來文字面的意思是「記念耶和華，並且歸向祂，地的四極。」瞧，先出現的是動詞，「行動」是出現在最前面的。這個行動需要兩個步驟：
第一、記念神所造的；記念神是誰；記念你是誰；記念世界現有狀況的成因；記念不管外在環境看起來如何，誰正在掌管；記念誰會帶來勝利；記念主！
第二、歸向祂的美善；歸向祂的憐憫；歸向祂的恩寵；歸向祂的恩慈；歸向祂完美的次序；歸向那完全坦誠、敞開，沒有隱藏，與神在園子散步的狀態。
那天到來的時候，全地都會記念並歸向耶和華。當完美的秩序得以恢復時，創世原本的狀態就會再次成為宇宙間唯一支配一切的秩序。前面就是勝利的日子，那一天肯定會來到。然而，我們受召就是要在那天來到之前的此時此刻，採取行動，預備主的日子及大君王的歸來。
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹，平安！
出于人的都会失败，即便成功也是暂时的，出于神的都会成就，即便一时看上去失败了，如果我们能用信心把握神的旨意和应许，我们就可以跳脱环境和时间活在神的国度中。
那一天一定会到来，就说明一定不是今天，一切都会归向神，但只要人心不确定，世界就还不能回到起初的完美，不要总是谴责环境和人，重点是我们自己的心有没有归向神。
我们的信心改变不了处境，但是我们所信的神却能改变处境，如果没有信心，我们处境就在神国之外，只有通过信心，我们的处境才能在神的权柄之内，即便是最糟糕的处境。
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰