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路1:4；箴22:6 [4.19.4]
在早期教會時，基督徒的孩子長大後，要將他們帶到監督面前，盡其公開告白信仰之職責，正如成人悔改信主者必須公開信仰告白，才能領受洗禮一樣。成人初信者必須參加學道班，學習真道的奧秘，然後才能在監督和會眾面前告白自己的信仰。所以，那些受過嬰兒洗禮的人，因為他們尚未在教會中告白自己的信仰，就應該在童年結束時或青少年期開始時，由自己的父母帶到監督面前，學習要理問答。當時學習要理問答有固定形式，也是普遍通用的。
然而為了讓此重要和聖潔的作法，更加以敬畏與嚴謹之心來施行，教會加上了按手的儀式。因此，這青少年告白其信仰，受到教會的確認之後，就以莊嚴的祝福作為此堅振禮的結束。古代教父們常常提到此禮儀作法。第五世紀羅馬主教利歐說「若任何人從異端轉回歸向神，他不需要重新受洗，乃是要藉監督按手，叫他領受當初受洗時所缺乏的聖靈的大能」。
反對者在此會吼叫說，使人領受聖靈的儀式被稱為聖禮，是妥當的事。然而利歐自己在別處解釋他說這話的意思是：「那些在異端教派中受洗的人，悔改歸正後，不要讓他們重新受洗，乃是要奉聖靈的名按手在他身上好確認他的信仰；因為他當初只是領受了洗禮的形式，卻沒有成為聖潔」。耶柔米也有同樣的教導，雖然耶柔米描述這按手儀式為使徒傳下來的，這是沒有根據的。然而他的錯誤與教皇黨徒的愚昧謬論相去甚遠。而且他解釋說，此按手祝福的禮，惟獨交給監督來施行，是為了尊榮監督的職分，不是因為律法上的必須。所以，我們贊成按手的儀式，因為這不過是祝福的形式。我們希望現今能恢復使用這原先潔淨的儀式，不為天主教的迷信所敗壞。
通達人步步謹慎
12:16 愚妄人的惱怒立時顯露；通達人能忍辱藏羞。
12:23 通達人隱藏知識；愚昧人的心彰顯愚昧。
13:16 凡通達人都憑知識行事；愚昧人張揚自己的愚昧。
14:8 通達人的智慧在乎明白己道；愚昧人的愚妄乃是詭詐（或譯：自歎）。
14:15 愚蒙人是話都信；通達人步步謹慎。
14:18 愚蒙人得愚昧為產業；通達人得知識為冠冕。
16:21 心中有智慧，必稱為通達人；嘴中的甜言，加增人的學問。
22:3 通達人見禍藏躲；愚蒙人前往受害。
默想：
親愛的主，我何等願意做一個通達人，不僅在世務上通達，也在屬靈的事上有智謀。求主教導我有一顆謙卑的心，常常從主得指示，也從人有學習，在每一件事上做得合宜。
回應：
1. 想一想自己是否會立即惱怒、陷入禍境，或者會忍怒避禍？
2. 想一想自己是否是話都信，或者謹慎分辨每一件事？
尊榮以前必有謙卑
3:34 他譏誚那好譏誚的人，賜恩給謙卑的人。
11:2 驕傲來，羞恥也來；謙遜人卻有智慧。
15:33 敬畏耶和華是智慧的訓誨；尊榮以前，必有謙卑。
16:19 心裡謙卑與窮乏人來往，強如將擄物與驕傲人同分。
18:12 敗壞之先，人心驕傲；尊榮以前，必有謙卑。
22:4 敬畏耶和華心存謙卑，就得富有、尊榮、生命為賞賜。
默想：
親愛的主，請顯示出我靈裡的貧窮，使我可以真正謙卑在你的面前，這樣的謙卑使我領受你由天上來的祝福。使我或高昇或處卑微，都有一顆正確的心，對人也有一個正確的態度。
回應：
1. 求主光照自己是否仍倚恃一些虛妄的東西。
2. 情主光照自己倚靠主的態度是否真誠。
憐憫貧窮的就是借給耶和華
14:21 藐視鄰舍的，這人有罪；憐憫貧窮的，這人有福。
14:31 欺壓貧寒的，是辱沒造他的主；憐憫窮乏的，乃是尊敬主。
17:5 戲笑窮人的，是辱沒造他的主；幸災樂禍的，必不免受罰。
19:17 憐憫貧窮的，就是借給耶和華；他的善行，耶和華必償還。
22:16 欺壓貧窮為要利己的，並送禮與富戶的，都必缺乏。
22:22 貧窮人，你不可因他貧窮就搶奪他的物，也不可在城門口欺壓困苦人；
28:3 窮人欺壓貧民，好像暴雨沖沒糧食。
默想：
親愛的主，謝謝你，因為你是憐憫的主，你造了我們，也賜福恩待我們，將你憐憫的心腸也賜給我們，讓我們在地上可以成為你大憐憫的出口。
回應：
1. 求主賜憐憫的心。
2. 求主讓我們看到周圍需要耶和華憐憫的人，並知道如何去行。
賙濟貧窮的不致缺乏
11:24 有施散的，卻更增添；有吝惜過度的，反致窮乏。
11:25 好施捨的，必得豐裕；滋潤人的，必得滋潤。
19:22 施行仁慈的，令人愛慕；窮人強如說謊言的。
21:13 塞耳不聽窮人哀求的，他將來呼籲也不蒙應允。
22:9 眼目慈善的，就必蒙福，因他將食物分給窮人。
28:8 人以厚利加增財物，是給那憐憫窮人者積蓄的。
28:27 賙濟貧窮的，不致缺乏；佯為不見的，必多受咒詛。
31:20 他張手賙濟困苦人，伸手幫補窮乏人。
默想：
親愛的主，你原本富足，卻為我成為貧窮，使我在屬靈與生活中都經歷富足。幫助我樂於與人分享，不但是屬靈的，甚至在物質上也樂於分享，使許多人得到幫補，能將榮耀歸於你。
回應：
1. 檢視自己的用度，是否都花在自己或家人身上？
2. 重新在主面前作計畫，分配主所賜財物的使用。
保守你的人品與良好人際關係
箴言22:1美名勝過大財；恩寵強如金銀。
默想：世上更有價值的東西，往往都是那看不到、摸不到的。財物雖然好用，但當金錢無用(或失去財富)時，你將會發現「人品」與「真實而美好的人際關係」才是在你一無所有時幫助你的珍寶。今天多少人本末倒置，為了賺錢，不惜用各種手段牟取暴利、欺詐，甚至為了賺錢忽略和傷害所有的人際關係，讓身邊的人被利用、受虧損、被冷落……，這是何等愚蠢的行徑。總有一天，你會需要金錢以外的幫助，切莫因你破產的人格及破碎的人際關係，使你失去恩寵，在急難時失去上帝的恩典和幫助。
禱告：親愛的天父，我深知美好的品格並美善的人際關係，不僅是我能以得人幫助的要素，更是我可以在祢面前蒙悅納、受恩寵的關鍵。當我在世上追求財富的時候，懇求聖靈保守我的心不致迷失，讓我知道還有更有價值的美名和恩寵，是我必須付代價去追求的。奉耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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你需要高人指點
箴言22:3通達人見禍藏躲；愚蒙人前往受害。
默想：沒有人想當愚蒙人身陷禍害，但看不到眼前的禍患而跌入其中，才是令人困擾的問題。要想成為通達人的秘訣，除了倚靠世上的智慧和個人的閱歷，有個更高明的保障，就是讓無所不知、無所不在、無所不能的上帝幫助你，讓祂成為你的牧者，引導你走在平安的路上，甚至能帶你經過爭戰、風暴、曠野、黑夜……都不致遭害。你是通達人嗎？你能分辨眼前的道路？你能判斷面前的抉擇？你能洞悉人的內心嗎？你需要更多地敬拜和尋求智慧的神，讓祂成為你生活中每一件事情的參謀、軍師、教練和引導。
禱告：主耶穌，我多麼希望自己像先知一樣，可以洞燭機先，遠避各樣禍患，並抓住各種福樂。但我是能否像先知一樣地敬虔愛祢、事奉祢呢？懇求聖靈先更新我的心，使我能與祢有更真實而親密的關係，我才能仰望祢的恩典，並順服祢的引領。奉耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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別跟錯人了
箴言22:4-5敬畏耶和華心存謙卑，就得富有、尊榮、生命為賞賜。乖僻人的路上有荊棘和網羅；保守自己生命的，必要遠離。
默想：你身邊一定有兩種人，一種是不斷地叮嚀你敬畏上帝、好好愛耶穌的屬靈同伴，另一種是不斷慫恿你愛世界、追求名利、權勢、地位、宴樂的朋友。這兩種朋友會使你的生命有截然不同的未來，前者會讓你先苦後甘，後者卻會讓你先甘後苦。大多數人都會隨從屬世的價值觀過人生，即使有無數的人見證〜追求世界的結果就是虛空的虛空，並徒留許多愁苦和遺憾。但人們總是不相信，仍前仆後繼地以身試之，最後證明人們真的需要救主耶穌。那麼為何不趁早就選擇敬畏神、愛耶穌，好得著真正的富有、尊榮和生命呢？！
禱告：主啊！的確，總有人提醒我敬畏祢、愛祢，盼望我得著永恆的生命、心靈的豐盛和滿足，但也總有世界的誘惑，要我追求屬世的價值觀，從金錢、權勢、宴樂中滿足自我的慾望。我深知後者是虛浮與短暫的，讓我別跟錯了人，搞錯了價值觀，以致失去了更有價值的永生。奉耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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把握教養孩子的精華期
箴言22:6教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。
默想：對一個人生命影響最大的階段，是從出生起的孩童階段，且越小影響越深遠。許多家長卻忽略了在孩童階段的真理教育，總以為等孩子長大了，再讓他們自己決定信仰，並慢慢地認識真理，但往往為時已晚！當孩子錯失十幾年的教養精華期，受不良的社會化教育影響，一旦進入青少年時期，才發現他們的思想和行為偏差，不是一兩年可以扭轉和矯正，而是要費盡洪荒之力才能予以扳回一城。你還在等孩子長大再說嗎？趁孩子還小的時候，就積極地教養他成為一個敬畏上帝並接受耶穌作他一生救主的孩子吧！
禱告：天父上帝，祢提醒我們預防勝於治療，不要等孩子長大出了問題，才後悔來呼求祢的拯救。何不趁孩子年幼的時候，就好好地教導他們走在唯一通往永生的真道上，接受唯一能拯救他們的耶穌基督，敬拜創造萬有的獨一真神。求主給我智慧、耐心去教養孩子。奉耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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不要欠債過生活
箴言22:7富戶管轄窮人；欠債的是債主的僕人。
默想：「先享受，後付款」的口號，讓許多人掉進借錢過日子的惡性循環。當你開始負債的時候，你的人生便陷入了「僕人」的生活模式，因為你所擁有的東西的主權並不屬於自己，你必須為那真正擁有主權的人或單位善加管理，或是努力工作還款，來維持你正常生活的權利，這豈不彷彿僕人的人生嗎？聖經提醒我們，能不負債，絕對是更好的選擇，那是一種心裡的自由與釋放。儘可能地不要去貸款度日，若真處於貸款的重擔裡，那麼也儘快清償你的負債吧！量入為出才是踏實自由的生活。
禱告：賜恩給我的上帝，讓我不因為貪圖享受，就去借錢來過超乎自己能力的生活。讓我可以有工作的能力，給我有智慧地過著符合我勞力所得的生活。或許人會比較物質的豐盛，但我卻要追求心裡的自由與釋放，讓我可以每天坦然和安然地過生活。奉耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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竭力活出良善的生命
箴言22:8-9撒罪孽的，必收災禍；他逞怒的杖也必廢掉。眼目慈善的，就必蒙福，因他將食物分給窮人。
默想：你用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你！這是聖經告訴我們的上帝的法則。所以，不要懷著惡意對待身邊的人，不管對方是否為惡，但當上帝要審判罪惡的時候，最起碼你不致落入惡人的行列裡。同理，若是可行，儘可能地去善待你身邊需要幫助的人，不論那人是否為善，當上帝要恩待那些心存良善之人的時候，確保你是其中的一員，才是蒙福之道。切記，你行善的原因，不是因為別人的善惡，而是因為你自己是良善，並且你有一位以良善待你、愛你、看顧你的上帝。
禱告：良善的主，謝謝你包容我許多的不好，也不斷地赦免我的罪愆，還以祢的慈愛和良善待我，施恩賜福與我。既是如此，我又怎能念念不忘他人的過犯？甚至以苦毒和憤恨來加害於人呢？求主醫治我的心，給我饒恕的力量並行善的能力。奉耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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與清心的朋友為伍
箴言22:10-11趕出褻慢人，爭端就消除；紛爭和羞辱也必止息。喜愛清心的人因他嘴上的恩言，王必與他為友。
默想：若你想過著充滿喜樂和恩寵的生活，那麼就要遠離褻慢人，盡力地結交那些清心的朋友。就是那些心中良善、敬畏神、順服真理而行，並謙卑自己、分別為聖的人，這樣的朋友，總會把你的生命帶到更高之處，並幫助你認識更多與你有益的人。若你選擇與褻慢人為伍，你也會被帶到一群傲慢不羈、恣意妄為、詭詐不實的人群中，讓自己失去上帝的同在和祝福。審視一下自己的朋友圈，是該做一點分別為聖的時候了，若你不足以讓褻慢人跟著你成為敬虔的基督徒，那麼就得與他們保持距離，免得自己被拖累而受虧損了。
禱告：聖靈啊！求祢幫助我，一方面審視我所交的朋友，是否是敬虔之輩或褻慢之徒？另一方面懇求聖靈光照我，讓我知道自己又是怎樣的生命，我能帶給身邊的朋友敬虔的祝福呢？或是因我的褻慢使身邊的人遭損呢？求主煉淨我的心，並為我預備清心禱告主的同伴。奉耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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你是獵物還是獵人呢？
箴言22:13懶惰人說：外頭有獅子；我在街上就必被殺。
默想：懶惰的人可以為閒懶不做事找出幾十種藉口，殷勤的人同樣地會為自己的勤奮找出幾十種理由。你不一定可以說服一個懶惰的人，但你絕對可以親近並效法一個殷勤的人，使你自己的生命得益處和幫助。那些以街上有獅子為藉口的人，不一定會被獅子吞吃，但一定會因自己的懶惰而飢餓和缺乏。至於那些殷勤的人，無論有多少困難和險阻擺在眼前，他們都會積極地尋求對策和解決之道，使他們不致缺乏，足致豐裕。想想你面對生活的態度、處理問題的心態，是認為多一事不如少一事呢？還是積極地去面對和尋求解決之道？
禱告：主啊！懶惰人認為自己是獵物，但我卻要倚靠祢加給我的力量和智慧成為獵人。每當我面對困難和各樣挑戰的時候，求祢給我勇氣和積極的心，讓我靠著祢加給我的力量，去勝過所有的爭戰，克服所有的環境。使我可以得著祢的恩惠和幫助。奉耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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你如何對待貧窮人？
箴言22:22-23貧窮人，你不可因他貧窮就搶奪他的物，也不可在城門口欺壓困苦人；因耶和華必為他辨屈；搶奪他的，耶和華必奪取那人的命。
默想：在上帝的眼裡，富足的人若有行善的能力而不去行，尚且不討神喜悅，何況去欺壓貧窮人呢？不論一個人淪為貧窮的原因為何，若你不能幫助他們改變生活，最起碼不應該落井下石。那些出於惡心，採用不法手段剝奪人，使人貧窮的人，也同樣地為上帝所憎惡。因此，求主幫助我們有智慧地去成全那些需要被憐憫的人吧！並非一定是給予金錢或物資，給予貧窮人多一點鼓勵、關懷、溫暖、安慰……，都是能使他們更好的一份祝福。要記得〜「憐憫貧窮的，就是借給耶和華，他的善行，耶和華必償還。」(箴言19:17)
禱告：主啊！祢說：祢喜愛憐恤，不喜愛祭祀。讓我可以成為一個憐恤人的人，因為如此我才可以蒙祢的憐恤。若我不能以對的心態去成全貧窮人，我又如何來到祢的施恩座前，尋求祢的憐恤、施捨和幫助呢？求主使我手中有行善的能力，也使我不致缺乏、豐盛有餘，可以幫助更多的人。奉耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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遠離好生氣和暴怒的人
箴言22:24-25好生氣的人，不可與他結交；暴怒的人，不可與他來往；恐怕你效法他的行為，自己就陷在網羅裡。
默想：人都有情緒，但一個無法駕馭和控制脾氣的人，基本上也不可能成就什麼大事，甚至會因脾氣和情緒的失控，將所有的工程毀壞，不僅前功盡棄，還會衍生無法預期的後果，造成難以估計的傷害和損失。所以，不要與那些如同不定時炸彈、好生氣和暴怒的人為伍，恐怕你自己受到不必要的虧損和傷害。反過來想想自己，當你面對家人、面對事情，你能合宜地掌控情緒嗎？還是總是用生氣來解決問題呢？除了生氣，你能對人、對事提出更有智慧的建議和解決問題的方案嗎？否則，你的脾氣除了把事情弄得更糟，還能榮神益人嗎？
禱告：阿爸天父，如果我脾氣不好，求祢藉著聖靈改變我，讓我不要成為別人的絆腳石，也不要愚昧地損人不利己。若我在不知不覺中，深受身邊那些暴怒的人的影響，也求祢保守我的心，幫助我遠離那些只會發脾氣的人，讓我能更靠近祢，學習祢的愛與溫柔。奉耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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不要輕易擔保
箴言22:26-27不要與人擊掌，不要為欠債的作保。你若沒有什麼償還，何必使人奪去你睡臥的床呢？
默想：箴言三番四次地提醒我們〜不要輕易地去為人擔保，尤其是擔保的內容遠遠超過我們所有的，那簡直就是置己身於一無所有的險境。現今社會常需要連帶保證人，那表示當事人的條件，並不足以被信賴、無法擔保他自己。既然如此，你為何要去擔保一個連他自己都擔保不了的責任呢？為何不讓他去選擇一個自己足以擔保自己的事情或買賣呢？這是值得我們深思的！每當有人請你作保時，請想想箴言的提醒，不要讓不對稱的作保，傷害了你自己的生活，也連累了你身邊的其他人。
禱告：主耶穌！我真要禱告，求祢保守我不遇見試探，也救我脫離兇惡。讓我不遇見需要擔保的事情，無論是自己或他人，總是讓我們不因擔保，而陷入未知的危險中。如果真有需要擔保的時候，求祢保守我，並保守我所擔保的對象，讓我儆醒禱告，使所擔保的人事物都能平安無恙。奉耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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2/28-3/6
【守望24/7禱告城牆】
請提名感謝每一位守望群組管理人在城市24/7的忠心服事，也求主保守他們身心靈健康、人際和諧、事奉有力，家人平安。守望群組管理人如下：週一林岱莉、洪加正；週二姜麗美；週三張芳瑜；週四游慧禎；週五林珀珠；週六賴信佑；週日芭蓊達魯。
【國家共同代禱事項】
1. 台灣進入命定：突破西海岸
教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。(箴22:6)
在台灣西海岸，尤其是在偏鄉地區，因為婚姻破裂和北漂就業，很多父母將孩子的教養責任丟給自己的父母，最多只是電話關懷或假日見面，讓隔代教養成為台灣西海岸極為普遍的現象。神將教養孩童的責任及權柄交給父母，但父母卻為了工作或生活之便，棄守教養孩子的權柄，讓仇敵可以趁機偷竊、殺害、毀壞年輕孩子的生命。我們為父母教養的失責深深悔改，也求主引導作父母的心能轉向兒女，重新拿回父母的權柄和責任，好好教養孩童，使他們走當行的道。求主動工，讓西海岸各處都充滿了能夠好好教養孩童的健康家庭！
2.為萬民：客家族群歸主
既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與神和好了，並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。因為我們兩下藉着他被一個聖靈所感，得以進到父面前。這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裏的人了；(弗2:16-19)
客家族群歸主是神對台灣救贖性命定成就的重要一環。自魏晉以來，客家人歷經五次大遷徙，從中原一路往南，再從廣東、福建遷居至台灣，即使來台數百年，但仍以客人自居，代表族群的集體意識裡有著歸回本家的渴望。我們求聖靈澆灌下來，帶領客家族群明白真理，中原不再是客家人的本家，神的家才是客家人真正的本家，求主將回到神家的渴望和念想建立栽植在400萬台灣客家人的心裡，並引導客家族群認識耶穌，回到天父的家，不再作外人和客旅，而是主所愛的家人了。
3.為政府和首長
我也要在君王面前論說你的法度，並不至於羞愧。(詩119:46)
a)求主在政府中敞開寬大又有功效的門，並差遣僕人和使女站在總統和政府官員面前，放膽講論神的法度。也求主引導政府領袖謙卑聆聽，信而順服。
b)請繼續為11月地方公職人員選舉禱告，求主賜謙卑受教的心給候選人，使他們能夠明白神的法度，並以此修正他們的政見。
4.為疫情
因本土案例明顯下降，台灣的中央疫情指揮中心已放寬限制，求主保守台灣的民眾能嚴守戴口罩等防疫措施，使病毒沒有機會藉人群接觸而繼續傳播散開。我們求主以大能介入，讓所有感染源都能及時被清理，控制疫情，使本土案例重歸「零新增」；也求主保護第一線的防疫人員，嚴密地護衛台灣的海陸空，阻斷一切病毒。
5.兩岸四地
女子啊，你要聽，要想，要側耳而聽！不要記念你的民和你的父家，王就羨慕你的美貌；因為他是你的主，你當敬拜他。(詩45:10-11)
兩岸四地及全球華人教會要能滿足父神期待合一的心，非常需要跨越政治意識型態、生活經驗背景、人民國家情感認同的差異，專一敬拜我們共有的主。兩岸四地的分治、甚至對立，是無法否認的現實，越是注視或強調，越讓主的教會失焦，容易落入爭競、苦毒、懼怕和防衛裡，非常傷害主裡家人的合一相愛。我們向主承認，不記念自己所屬所出之地及人民，對我們來說非常困難，求主聖靈憐憫，幫助我們的心能專一敬拜神，記念主的國、主的民和主的家，因為這是兩岸四地及全球華人所共有的標竿及歸屬。求主帶領我們突破，好讓兩岸四地及全球華人能夠在基督裡同歸於一。
【城市共同代禱事項】
1.為台北的今世風俗
神的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行；要你們各人曉得怎樣用聖潔、尊貴守著自己的身體，不放縱私慾的邪情，像那不認識神的外邦人。(帖前4:3-5)
台北是一座充滿淫亂和色慾的城市，性解放團體藉著每年一次的同性戀大遊行，不斷強化這股放縱色慾的氛圍。甚至藉各種名為音樂和藝術文創的活動，吸引並聚集大批年輕人，要誘引年輕人走入更深的黑暗。作為城市的守望者，讓我們為此悔改，也奉主名對這些不合神心的活動和聚集說：台北不歡迎你！求主用難測之法打破色慾之靈對台北的轄制和掌控，求主攔阻這些活動的進行！
2.為台北重要產業：台灣科技大學
國立台灣科技大學，簡稱為台灣科大、台科大、台科，位於大安區基隆路，學生總人數為11229人(2021)。台科大原稱為「國立台灣工業技術學院」，以培養頂尖高科技工程及管理人才為目標，後改制為大學，在2015年與台大和台師大二校結盟，合組「國立台灣大學聯盟」，三校可以跨校選修輔系，相互承認學分，共享三校圖書資源。台科大暱稱為「小真理」，我們求主賜下敞開的門，讓教會得以進入傳講真理，使台科大能名符其實地成為小真理。也求主興起台科大的基督徒師生，在校園中高舉耶穌，實踐真理，引導台科大的年輕人歸向耶穌。
【列國共同代禱事項】
1.為列國進入命定：汶萊
汶萊和平之國，簡稱汶萊，是位於婆羅洲北岸的東南亞國家，總人口約43萬，約三分之二為馬來人，其次是華人。這是一個以伊斯蘭教為國教的君王專制國家，自2014年實施伊斯蘭律法，慕斯林的目標是讓伊斯蘭教成為唯一的宗教。在這裡，傳福音受到嚴格禁止，福音信仰者約佔5.27%。求主聖靈大能造訪汶萊，打破伊斯蘭教長久在王室的轄制，讓汶萊成為一個可以自由傳揚福音的國家。求主堅固在汶萊的宣教士及當地教會，不灰心不喪膽，在神面前有能力可以攻破堅固營壘，將人心奪回，順服基督。
2.守望國際局勢
俄烏兩國已爆發戰爭。我們呼求神介入掌權，止息刀兵，賜下持守和平的心志給俄羅斯和烏克蘭的政府領導人，樂意以外交手段和對話來解決兩國的爭端。也求主激動兩國的基督徒彼此認罪，互相代求，好叫神的醫治可以臨到兩個國家。
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【出處】https://traditional-odb.org/2022/08/08/分辨正確道路
【經文】箴言22章6、17-21節
沒有人會想到，年僅16歲的巴西滑板運動員費利佩·古斯塔沃（Felipe Gustavo）能成為「地球上最傳奇的滑板運動員之一」。費利佩的父親認為，兒子應該要追求夢想，成為職業滑板選手。但家裡沒錢，他就變賣車子，然後帶兒子參加佛州著名的坦帕業餘滑板大賽。直到贏得比賽，大家才知道費利佩·古斯塔沃這個人物，而這場勝利也使費利佩一戰成名，成為萬眾矚目的職業選手。
費利佩的父親獨具慧眼，看見兒子的心願和熱情。費利佩說：「等我做爸爸的時候，希望也能像我父親對我那樣付出，有一丁點像就行了。」
箴言提到，父母能幫助孩子覺察上帝以獨特的方式塑造他們的心思、能力和特質，明白自己要成為什麼樣的人，並引導和鼓勵孩子朝這方面發展。如作者說：「教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。」（22章6節）
我們也許沒有豐富的資源或淵博的知識，但憑藉上帝的智慧（17-21節）和我們細心的關愛，我們可以讓自己的孩子，以及其他會受我們影響的孩子，得到一份極為美好的禮物。我們可以幫助他們信靠上帝，並認定那條他們一生都當遵循的道路（3章5-6節）。
【思想】
你曾遇到哪些細心留意自己孩子心思或能力的父母？
上帝如何向你顯明祂關心看顧你？
【回應】
天父，當我想到好的父母會用心教養孩子，便知道祢是最真誠的父親。謝謝祢瞭解我、引導我。
敬拜詩歌：我的心你要稱頌耶和華 (讚美之泉)
https://www.youtube.com/watch?v=iSj2sXdC1-c
一、安靜：耶和華阿，求祢將祢的道指教我，我要照祢的真理行。
二、讀經：箴言 22:1-29
1. 重點說明：
希伯來人與傳統的中國人類似，都很看重教導孩童學習做人。但要學習做哪一種人？先要學習怎樣看人。屬神的人看重人的基本價值，不像世人嫌貧愛富，因為神是弱勢者的靠山。兒童要側耳聽、留心看，效法殷勤、通達與清心的人，遠離乖僻、好怒與懶惰之人。當我們謹記這些智慧的言語，並用來管教孩童，就能受益無窮，一生倚靠耶和華，走在當行的道上。
2.鑰節：教養孩童，使他走當行的道，就是到老，他也不偏離。（箴22:6）
三、默想：
■在這段經文中，總共有哪些類型的人？哪些人是我們要引以為鑑的？哪些人是我們應當效法的？（v.2-v.5、v.10、v.11-v.13、
v.22、v.24-v.25、v.29）
■用這段經文教導孩童的目的何在？（v.6、v.17-v.21）
■我最常教導下一代要效法哪一類人？為什麼這一類人特別讓我欣賞，也羡慕他們的生命？這一類人是否也是聖經所鼓勵我們效法的？
四、禱告：親愛的主，求祢讓我有智慧分辨，哪些人是我應當效法的？哪些人是我應當遠避的？不叫我遇見試探，救我脫離兇惡。的？哪些人是我應當遠避的？不叫我遇見試探，救我脫離兇惡。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：
今日讀經進度：箴言 22 章
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【出處】https://traditional-odb.org/today/2023/01/25/抵擋誘惑
【經文】箴言22章1-6節
在1960年代美國電視劇《安迪·格里菲斯秀》中，有人建議安迪讓他兒子奧皮選擇自己想要的生活。但安迪並不贊同，他說：「你不能任由一個孩子自己做主，他會抓住第一件光彩奪目卻華而不實的事物，等他發現裡面有陷阱的時候，往往為時已晚。錯誤的觀念常常被包裝得無比華麗，以致我們很難讓孩子相信，從長遠來看，其他的選擇更好。」安迪總結說，最重要的是父母要樹立良好的榜樣，幫助孩子遠離誘惑。
安迪這番話正符合聖經中箴言那滿有智慧的教導：「教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離」（22章6節）。儘管許多人把這節經文視為一個應許，但實際上這是一個指引。上帝讓每個人有自主權來決定是否要相信耶穌，但我們可以藉著愛上帝和祂的話語，來幫助孩子奠定信仰的根基。我們也可以為孩子禱告，祈盼這些我們照顧的孩子長大之後，願意接受基督為個人的救主，遵行祂的道，而不是走向「奸詐人的道路」（5節，新譯本）。
我們靠著聖靈而戰勝誘惑，抗拒光彩奪目卻華而不實的事物，也能成為強而有力的見證。耶穌的靈能幫助我們抵擋誘惑，並將我們的生命塑造成值得他人效仿的榜樣。
【思想】
當我們謹記箴言22章6節不是一個應許，而是明智的教導原則，對我們有何幫助？
你能幫忙教導和培養什麼人？
【禱告】
親愛的天父，請幫助我將合乎聖經真理的價值觀，深植在我身邊每一個孩子的心裡。
【箴言 ２２:１-２９】
｜理財之道｜
這章箴言一開始先教導什麼是真正的財富，詩人說：「美名勝過大財；恩寵強如金銀」（１節），正直的人生所獲取的美名和恩寵，乃是真正的財富。接下來許多篇幅都教導我們「理財之道」：
一、敬畏耶和華
第４節到：「敬畏耶和華心存謙卑，就得富有、尊榮、生命為賞賜」。
富有、尊榮和生命是大多數人所追求的獎賞，但惟有藉著謙卑和虔誠才能得到。
二、看顧窮人
這章箴言有許多善待窮人的教導。第２節說：「富戶窮人在世相遇，都為耶和華所造」。無論人屬於什麼階級，都是神所造的，故應彼此尊重。第９節說：「眼目慈善的，就必蒙福，因他將食物分給窮人」；第１６節又說：「欺壓貧窮為要利己的，並送禮與富戶的，都必缺乏」。
第２２節也說：「貧窮人，你不可因他貧窮就搶奪他的物，也不可在城門口欺壓困苦人」。「城門口」是裁判訴訟的地方，作者教導我們，不要為了個人的利益而枉法偏待富戶、欺壓窮人。否則「耶和華必為他辨屈；搶奪他的，耶和華必奪取那人的命」（２３節）。
三、不要借債
第７節提到：「富戶管轄窮人；欠債的是債主的僕人」。窮人借貸不能償還，結果要賣身作債主的奴隸。今天這個時代，許多人隨意借貸，崇尚「先享受後付款」，以致個個成為卡奴，成為債主的僕人。
第２６-２７節也教導我們，不要隨便同意在別人不履行責任的時候，使自己為他負上償還債務的責任，不要隨便答允自己能力做不到的事。這都是非常切身的教導。
四、殷勤致富
第２９節教導我們「辦事殷勤的人，必站在君王面前」。第２８節教導我們，不要因為貪心而挪移別人的地界。第１３節提到：「懶惰人說：外頭有獅子；我在街上就必被殺」。街上怎麼可能會有獅子呢？這是懶惰人的藉口。當我們常常為自己找理由時，我們就是懶惰的人！認真積極的人總是能在困難中找到機會；懶惰消極的人，總是在機會中找困難。有句話說：「如果你真的想做一件事，你一定會找到一個方法；如果你真不想做一件事，你一定會找到一個藉口」。求主讓我們都成為找方法的人，而不是找藉口的人！
◆回應
主啊！我要成為敬畏耶和華、看顧窮人、不借貸的智慧人，我也要成為殷勤積極，找方法的智慧人！
◆背經
教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。（箴言 ２２:６）