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看來有一難題需要回答：既然神的律法禁止所有的基督徒殺人（出20：13；申5：17；太5：21），並且先知預言關於神的聖山（教會）那裡不傷人不害物（賽11：9；65：25），那麼法官如何同時是敬虔的人又流人的血呢？
若我們明白官員施行刑罰，並非出於自己行事，乃是執行神自己的審判，就不至於良心不安猶豫不決。神的律法禁止殺人；然而，殺人兇手不可逍遙法外，賜律法的神將刀劍交托在他使者的手中，好處罰一切的兇手（創9：6；出21：12）。敬虔的人不可傷人害物；然而在主的吩咐下奉命施行報應，不算是傷人害物的事。但願我們都能隨時牢記此原則：官員施行懲罰不是出於人的輕率，乃是在神的權威之下奉命施行審判；只要我們跟從神的權柄行事為人，就永不會偏離正道！
除非我們約束神的公義，否則不能不處罰人的罪行。既然我們不應該強迫神遵守我們的任何規定，那麼也不應該斥責執行神的律法之使者。保羅說「他不是空空的佩劍；他是神的用人，是伸冤的，是懲罰那作惡的」（羅13：4）。因此，若君王和其它治理者明白：沒有比順服主更蒙他喜悅的事，那麼他們就應該盡忠職守；他們若真誠希望神悅納他們的敬虔、公義、正直，就更當如此（參考提後2：15）。
摩西當時受此動機所驅使，知道自己是蒙神呼召來解救自己的同胞，所以他下手打死那埃及人（出2：12；徒7：24）。他後來也是因同樣理由，一日之間處死了三千人，報應刑罰以色列人對神的褻瀆背叛（出32：27-28）。大衛在快離世時，吩咐所羅門要處死約押以及示每，他也是同樣原因（王上2：5-6，8-9）。所以，大衛也記載君王的美德包括「要滅絕國中所有的惡人，好把一切作孽的從耶和華的城裡剪除」（詩101：8）。可拉後裔的訓誨詩稱頌君王，也有同樣的涵意：「你喜受公義，恨惡罪孽」（詩45：7）。
摩西性情溫柔且愛好和平，怎能發義怒處死許多以色列人，雙手沾滿弟兄的血後，又巡視全營去處死更多呢？大衛既然一生是非常溫柔的人，但當他臨死前為何吩咐所羅門流人血的遺命，不可容約押以及示每白頭安然下陰間呢？大衛和摩西因施行神所吩咐的伸冤刑罰，以雙手的嚴厲成為聖潔，他們若違命寬宥殺人犯，則是玷污了自己的手。所羅門說「作為王所憎惡，因國位是靠公義堅立」（箴16：12）；「王坐在審判的位上，以眼目驅散諸惡」（箴20：8）；「智慧的王簸散惡人，用碌碡輥軋他們」（箴20：26）；「除去銀子的渣滓，就有銀子出來，銀匠能以作器皿。除去王面前的惡人，國位就靠公義堅立」（箴25：4-5）；「定惡人為義的，定義人為惡，這都為耶和華所憎惡」（箴17：15）；「惡人只尋背叛，所以必有嚴厲的使者奉差攻擊他」（箴17：11）；「對惡人說，你是義人的，這人萬民必咒詛，列邦必憎惡」（箴24：24）。
若對官長而言，真公義是於拔出刀劍追趕犯罪和不虔不義的人，難道他們應該收刀入鞘而不追討流人血的，容讓殺人兇手大行殺戮？他們這樣失職是犯了最不敬虔的大罪，絕不會贏得大家稱讚為良善正直的官長。當然，官長絕不可任性施行殘忍懲罰，更不可將法庭變為一切被告的絞刑架。我們不能接受過殘忍的刑罰，也不認為法庭必須寬容才能被視為公正。君王與掌權者必須既公義又仁慈，就如所羅門宣告的「君王與掌權者必須既公義又仁慈，」（箴20：28）。仁慈誠然是君王的最大恩賜。
然而政府官員必須注意公義與仁慈，一方面不可過分嚴厲而傷害多於醫治；另一方面也不可迷信假冒偽善的寬容，陷入最為殘忍的溫和，以免姑息養奸（軟化無用的仁慈）容讓多人受惡遭害。有一句智慧之言，很有道理：活在嚴禁任何事之王的統治下，的確是悲慘的；然而活在寬容每件事之王的統治下，反而是更加悲慘。
耶和華使他的仇敵與他和好
12:20 圖謀惡事的，心存詭詐；勸人和睦的，便得喜樂。
15:17 吃素菜，彼此相愛，強如吃肥牛，彼此相恨。
16:7 人所行的，若蒙耶和華喜悅，耶和華也使他的仇敵與他和好。
10:12 恨能挑啟爭端；愛能遮掩一切過錯。
13:10 驕傲只啟爭競；聽勸言的，卻有智慧。
15:18 暴怒的人挑啟爭端；忍怒的人止息紛爭。
17:14 紛爭的起頭如水放開，所以，在爭鬧之先必當止息爭競。
18:6 愚昧人張嘴啟爭端，開口招鞭打。
20:3 離紛爭是人的尊榮；愚妄人都愛爭鬧。
26:17 過路被事激動，管理不干己的爭競，好像人揪住狗耳。
28:25 心中貪婪的，挑起爭端；倚靠耶和華的，必得豐裕。
29:22 好氣的人挑啟爭端；暴怒的人多多犯罪。
默想：
親愛的主，你已成就和睦，在你的十字架上，幫助我能全心與你和好，也將這和好帶給其他的人，幫助他們與你與他人和好。這和好的工作是你的，但你將勸人（與神，也與人）和好的職分託付了我們，教導我們得以行出這樣的和睦。
回應：
1. 你在恨惡和睦之人中間如何自處？
2. 如何才是具體的追求和睦？
智慧使人節制
箴言20:1酒能使人褻慢，濃酒使人喧嚷；凡因酒錯誤的，就無智慧。
默想：喝酒這件事，總是有許多的爭議、糾結。雖聖經沒有任何禁酒令(除了對特定服事神的人)，但聖經卻多處提醒喝酒可能導致的危害。關鍵不在於喝酒，而是在於喝酒的尺度、界線，一個能自約節制的人，酒並不會成為他的捆綁，也不會因酒誤事，更不會讓酒傷身。但僅一線之隔，酒也能使人放蕩、褻慢、失控，甚至傷人、傷己，而這樣的壞處和後遺症又是眾所周知的。那麼，想想你是有智慧和能力約制自我的人？還是被酒捆綁與擺弄的呢？酒本身並不是惡，但若因酒導致不良後果，那便是生命出了問題了！
禱告：親愛的上帝啊！我知道你創造的許多事物，本不是罪惡的，但因著人的愚昧、褻慢、罪惡，使得原本有益的事物，被扭曲和濫用為有害的。因此，求祢讓我有屬天的智慧，懂得按著祢創造的法則和尺度來運用祢所賞賜我的一切，使我可以藉之榮神益人。奉耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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遠離紛爭
箴言20:3遠離紛爭是人的尊榮；愚妄人都愛爭鬧。
默想：幾乎所有的爭鬧，都是因為各持己見、互不相讓、爭奪利益、心懷不平。既是如此，在爭鬧中豈能夠有絕對的中立角色呢？不管你說得再好，總是會讓當事人有不同解讀。所以今天才有許多公親變事主的社會事件，讓一些原本只是想說句公道話的人，反而成了被撻伐的對象。箴言給了我們智慧的提醒，當一件事情兩造都有問題時，切莫捲進那無謂的爭論中；若那爭論中有一方比較合乎神的真理法則，那麼我們也無須硬要介入。因為合乎真理的一方，終究會得到上帝的悅納；至於無理取鬧的一方，並不會因為任何人的介入而承認自己的錯。
禱告：保惠師～聖靈啊！求祢保守我的心，不要參與那些沒有意義的爭鬧，也保守我的口，不要在還沒弄清楚所有爭論的原委之前，就妄下評論和斷語。我知道許多紛爭都來自於血氣而非理性，爭鬧中的人之情緒能力和判斷能力就如同愚眛人，我豈能參與其中呢？奉耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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洞察力
箴言20:5人心懷藏謀略，好像深水，惟明哲人才能汲引出來。
智慧能使我們洞悉他人心裡所想的計謀，這不一定是出於先知預言的能力，而是來自於神所賜的敏銳，便能從人的言語、表情、舉動或其他可觀察的細微，了解他心中的想法。但愚昧人卻不用心去與人相處，往往因自己的輕忽而蒙受虧損。我們每天都要面對這世界許多的問題，其中最難以捉摸的就是人心，但若我們靠著聖靈的能力和智慧，可以多一點知道人心裡所想的，相對也會更有把握去應對與處世。你想成為明哲人嗎？那麼常常來到上帝面前，讓聖靈充滿你，使你有智慧的靈、敏銳的靈，能洞察人心，也能成全人的需要。
禱告：滿有能力的主，求祢保守我每天所要接觸的人，因為我需要誠信正直的夥伴，也要謹慎遠離那些詭詐之人。但我無法從外貌來判斷人心，因此求祢賜我敏銳的靈，好使我能洞察人心的真實，就與那些真實的益友為伍，並遠離那些心懷鬼胎的損友。奉耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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言行一致
箴言20:6人多述說自己的仁慈，但忠信人誰能遇著呢？
默想：社會教育我們要懂得行銷自己、包裝自己，好讓人知道你的能力和價值。因此，各式各樣的履歷範本、自我介紹教學、自我形象包裝都成了熱門的話題。只不過，說歸說，多少人真的能做到所說的？甚至比說得更好呢？另一方面，今天這個社會，給承諾的人多，兌現承諾的人少，大家抱著一副無法兌現承諾又奈我何的態度，讓社會大眾對於人的承諾，漸漸失去了信任感，即使手握許多簽訂的契約，也難免不安。反問我們自己能否做到讓人信任的言行一致呢？或是說什麼、做什麼都需要被索取承諾書呢？
禱告：耶穌，我知道說好聽的話、說大話，大家都會，但能做到所說的才有意義，否則承諾再多、說得再好，也只不過像天上的雲，美麗卻變化不定，轉眼也可能消逝無蹤。求主讓我可以像祢一樣，成為忠信的朋友，讓我所做的、所是的，更超過我所說的。奉耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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無罪的才能赦罪與潔淨
箴言20:9誰能說，我潔淨了我的心，我脫淨了我的罪？
默想：就如同沒有人能把自己抱起來，也沒有人能解決自己內心的罪惡；我們需要有能力的人將我們抬起，我們也需要有能力的神來潔淨我們的心、赦免我們的罪。人們需要明白，宗教並不能洗滌我們的心靈，有限的人或被雕塑的偶像，也無法改變人的心，若我們真想脫離罪惡的轄制和重擔，那麼唯有回到至善的創造主面前。正因為祂是至善，在祂毫無罪惡，所以我們才能完全脫離罪惡的影響。不要再試圖用功德觀來彌補自己的罪咎和過犯了，你需要的是替你贖罪、赦免你罪、潔淨你心、賜你新生的耶穌基督。
禱告：愛我的天父，有太多事情都不是我能自救和改變的，甚至也不是人能幫我的，因此，我深知我需要祢，需要祢超自然的能力改變我，更需要超過所求所想的愛來赦免我、醫治我、接納我。感謝耶穌為我成為贖罪羔羊，使我可以在被赦免潔淨後，得以重生。奉耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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力求公平遠離詭詐
箴言20:10兩樣的法碼，兩樣的升斗，都為耶和華所憎惡。
默想：偶有上街採購被欺騙的經驗，明明拿的是Ａ，老闆卻偷偷換成Ｂ給你。有些人吃悶虧被騙就算了，也有人非要去據理力爭，把應有的權利奪回來。的確，上帝非常不喜歡欺騙的行為，買Ａ給Ｂ的惡劣行徑，或是偷斤減兩的欺盜技倆，都不是上帝所認同的。《論語》中說：己所不欲，勿施於人。想想我們自己對他人呢？有沒有以Ｂ代Ａ、以少報多、以虛代實的思想和行為呢？基督的門徒，不管世界的標準是什麼，都應該以上帝的真理為行事為人的法則，竭力追求公平、正直吧！
禱告：主啊！祢說：「……你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們」(馬太福音7:2b)求祢使我誠信、正直、公平，當我面對試探時，不要為了利益而犧牲了我的原則，使我失去了祢的賜福，那就得不償失啊！奉耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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換個角度，換種心態
箴言20:14買物的說：不好，不好；及至買去，他便自誇。
默想：多麼熟悉的畫面和言詞。許多人買東西時挑三揀四，不斷地找毛病，希望賣主能算便宜一點，但及至成為自己的東西時，又多麼地想誇耀所買的東西有多好或是多麼有價值。這種換個角度就換種心態的現象比比皆是，但若能用來看待生活中不同人事物，相信有很多事情，我們就不會隨便評斷和下結論了。基督徒更需要操練以基督的心為心，用神的眼光看待人事物，就可以得到不同於一般人的想法和結論，基督徒要從每一件事物中，看見神所賦予的價值，就能從中學到有益於自己和他人的智慧和身量。
禱告：耶穌基督，我多麼需要操練換位思考的能力，求祢幫助我，不僅是能換不同人的位，更要能換到從祢的角度來看待人事物，就如同買物和賣物的落差，我相信若不換位思考，我必然會有主觀的盲點。因此，求祢保守我的心，給我祢的眼光，讓我在凡事上，表露出祢的看法。奉耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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頭腦裡面的比身體穿戴的更值錢
箴言20:15有金子和許多珍珠，惟有知識的嘴乃為貴重的珍寶。
所有在人眼中看為有價值的物品，並不能增加你生命一分一毫的價值，唯有那能進入人心靈，使人心靈增長智慧的言語或知識，才能使我們的靈魂尊貴和富足。那些想藉著穿金戴銀來表現自我身價的人，一旦把所有行頭去掉就一無所有；但那心中有真智慧的人，即使平布青衣，一開口便能使自己和他人得著喜樂和幫助。你希望自己成為哪一種人呢？若你今天手中有一點能力和時間，便該知道要努力做些什麼事了，因為「敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明。」(箴言9：10)
禱告：主耶和華啊！祢賜給人智慧，人卻將智慧拿去認識祢所造的世界，又將祢造的萬物訂立昂貴價值，並奉為尊榮和偶像。殊不知我們該運用智慧認識的是祢，而我們的生命才是祢創造中最有價值的。求祢引導我、保守我，讓我永遠作祢寶貴的兒女。奉耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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遠離虛謊的世俗價值觀
箴言20:17以虛謊而得的食物，人覺甘甜；但後來，他的口必充滿塵沙。
默想：以不公不義的方式攫取的利益，或許能獲得短暫的享受，但長久終究會失去內心的平安。若東窗事發，更難想像所要承擔的後果。但仍有許多人前仆後繼地藉虛謊牟利，不顧一切地貪圖眼前的享受。上帝告訴我們，有另一種喜樂和滿足，是來自心裡的平安與泰然，非金錢與物質所能提供的。若想要得著那樣的祝福，必須先轉換你的人生觀和價值觀～藉著在基督裡的重生，並藉著在真理裡的重建。基督徒應該擁有截然不同於世界的心態和眼光，才不至於被屬世的邏輯牽著鼻子走。你是否在凡事上依循屬神的原則，領受屬靈的祝福呢？
禱告：親愛的耶穌，我一生的光陰都在為永恆的生命而預備，因此，求祢幫助我能建造生命裡面的豐盛，而不是累積身體外面的物質。雖然世界的價值觀，常常讓人迷失，但求聖靈不斷地使我心意更新而變化，讓我可以在真理的根基上建造屬基督的生命。奉耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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謹言慎行
箴言20:19往來傳舌的，洩漏密事；大張嘴的，不可與他結交。
默想：箴言中常提出交友的原則，指出哪些人不能與之交往，否則絕對是對自己有害而無益。就像這裡所說，那些喜歡探人隱私、東家長、西家短、滿口八卦、不能保守秘密、喜歡誇大言詞的人，都不是值得交往的朋友。那麼，我們自己也需要反思，在他人眼中，我們又是一個什麼樣的人呢？忠信可靠？謹言慎行？不浮誇？保守秘密？我們或許無法改變身邊的人，也或許無法避免一些大嘴巴型的朋友，但我們絕對可以提醒並約束自己，保守自己的口隨事說造就人的好話，也保守自己的心不落入散播謠言和道人隱私的行列裡。
禱告：愛我的主啊！我真需要學習祢的生命，祢到世上來，不喧嘩、不誇耀、不批評論斷、也不說長道短，只忠實地傳講天國的真理，忠信地為那些需要的靈魂服務，並忠心地完成天父所交託的救恩使命。若我不能效法祢的生命，反而每天在教會中說東說西、批評論斷，豈不虧欠祢嗎？奉耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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路遙知馬力
箴言20:21起初速得的產業，終久卻不為福。
默想：生命中不僅僅是需要「智慧」，更需要「身量」，智慧或許可以幫助我們達到功成名就，但唯有身量能使我們保持在對的路上，享受智慧所帶來的祝福。世上有許多曇花一現的成功，大都因為沒有足夠的生命歷練，所以經不起時間和環境的考驗，便會在競爭和攻擊中殞落。但那些經過歷練，有身量而得的成功，才能在大環境遇到風暴和侵襲的日子裡屹立不搖。生命的成就不在快，在穩；不在大，在精；不在得，在守；不在地，在天！
禱告：滿有智慧和能力的主，我知道倚靠自己的智慧和能力，或許能小有成就，也可能闖出一片天，但若不是有祢的保守，今天的王國也可能在一夕之間化為烏有。因此，我懇求祢以超越的眼光引導我，以敬畏的心踏實地走在祢命定的路上，以祢的智慧持守祢所量給我的產業。奉耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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全心獻上，全意愛主
箴言20:25人冒失說，這是聖物，許願之後才查問，就是自陷網羅。
如果你不慎送錯禮物，把原本自己要用、更貴重的東西送給人，你會怎麼處理呢？要回來？還是認賠？無論你怎麼做，顯然那送錯禮物的對象，並不是你所摯愛和願意付出的人。有一些基督徒，對耶穌的奉獻和擺上，常常就像是上演送錯禮物的戲碼，不是許了願又後悔，就是在擺上奉獻的時候，精打細算，小心翼翼，深怕多給了上帝一分錢，自己吃虧(有些人還會去討回奉獻的錢)。這樣對神的吝嗇、冒失、隨便，實在不可取，試想，如果上帝計較要你多活一刻還是少活一年？如果耶穌要跟你算所有犯罪的帳，你吃得消嗎？
禱告：主啊！祢對我是如此地呵護和付出，我豈可輕忽對祢的回報？我豈可將次好的給祢，卻為自己留下上好的？求祢寬容我過去的吝嗇、自私、冒失，我願在愛祢、事奉祢、為祢奉獻的事上，更加地盡心盡力，並且存敬畏的心愛祢。奉耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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世代彼此尊榮
箴言20:29強壯乃少年人的榮耀；白髮為老年人的尊榮。
默想：不同年齡階段的人，都有上帝在他們身上的計畫和祝福，絕對不要陷入本位主義的陷阱，就以自己的立場和角度，去批判和論斷那與你不同年齡層的人。今天社會中，充斥了不同世代互相攻訐、排擠、輕視、對立、爭鬥的現象，最後只以「兩代俱傷」收場。務要以上帝的眼光和角度去看不同世代的人，無論年幼、少年、中年、老年……上帝都賦予他們獨特的價值，使人們在一生不同的階段，扮演及發揮其應有的角色和影響力。所以，世代不可互相對立，乃要互相扶持與互補，才能使整個社會更加地和諧，並且產生更大的建設力量。
禱告：榮耀的上帝，你創造的生命，無論身處哪個階段，都可以彰顯出祢的榮耀。當人們都願意看重自己的職分，也尊重不同年齡階段的人的職分，就必讓祢的祝福更豐盛地傾倒在我們中間。因此，求祢除去世代之間的紛爭，堵住所有的破口，使我們在合一中看見祢的同在和賜福。奉耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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【24/7禱告城牆烽火台】 求主開廣我的心！
你開廣我心的時候，我就往你命令的道上直奔。(詩119:32)
親愛的守望者，平安！
神的國正藉著一次次震動，不斷地擴張前進，在此之際，我們的心也需要不斷被擴張。因為一生的果效由心發出，寬廣的心走寬廣的路，心腸狹窄自然就眼光受限，走不到寬闊之地，跟不上神國擴張的腳步。
求主聖靈更多向我們顯明神國度的榮耀與美好，開廣我們的心，引導我們脫離生活及事奉的局限，看見並思念神國的事，好讓我們能專注地走在主的道路上，跟上神國擴張的腳步！
【國家共同代禱事項】
1.為教會：兩性合一
因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。當時夫妻二人赤身露體，並不羞恥。(創2:24-25)
神造男女有別，目的卻是要讓兩性連合，成為一體，彼此敞開，沒有羞愧，也無須防衛，互信互愛，彰顯三一神的榮耀。然而墮落後的兩性關係卻充滿了猜忌、恐懼、防衛、爭競及隔絕，在重男輕女的觀念下，結婚的女人必須離開父母，進入丈夫原本的生活圈子裡；相對地，在女權思維下，結婚雙方各自獨立，合則在一起，不合則分，自由就好。這些信念都有違神創造心意，卻深深地烙印在人心裡，即使歸信耶穌，依然如此。求神光照，引導台灣教會能從兩性關係的錯誤信念中悔改，真正明白神要兩性合一、夫妻成為一體的美好心意，以致能身體力行，藉兩性合一的關係，彰顯主愛。
2.為萬民
他要憐恤貧寒和窮乏的人，拯救窮苦人的性命。他要救贖他們脫離欺壓和強暴；他們的血在他眼中看為寶貴。(詩72:13-14)
神憐憫社會上的弱勢者，若有人仗勢欺人，在神看來是大罪。過去，荷、西、漢人和日人以相對強盛的勢力欺壓當地住民；如今，僱主欺壓來台寄居的外傭，職場上的主管惡待下屬，校園和網路上多數霸凌少數，家庭裡丈夫凌虐妻子、父母虐待兒女；台灣社會上的強欺弱，甚為普遍。我們為台灣社會上欺壓的罪向神悔改，求主赦免饒恕我們讓台灣遍地滿了弱勢者的冤聲。求主救台灣百姓脫離欺壓的罪，幫助我們能夠以基督救贖弱勢者的心為心，憐憫弱勢者，看他們的血為寶貴。
3.為政府和首長
王因仁慈和誠實得以保全他的國位，也因仁慈立穩。(箴20;28)
a)求主幫助蔡英文總統及政府官員的心能夠向主耶穌的愛和真理敞開，好讓他們在施政和治理上能夠常存仁慈和誠實的心，面對挑戰和艱難時能夠立穩腳步，作出正確的判斷和回應。
b)為8/15高雄市長補選禱告，求主高舉仁慈和誠實的人，將他們安置在治理高雄市的位置上。
4.為兩岸四地
他用難測之法打破有能力的人，設立別人代替他們。他原知道他們的行為，使他們在夜間傾倒滅亡。他在眾人眼前擊打他們，如同擊打惡人一樣。因為他們偏行不跟從他，也不留心他的道，甚至使貧窮人的哀聲達到他那裏；他也聽了困苦人的哀聲。(伯34:24-28)
我們繼續為兩岸四地的政權能夠歸回真道禱告。不論是台灣、中國大陸、香港或澳門，凡政權因不行真道而引發貧乏窮困者哀聲的，求主以大能介入掌權，用難測之法打破看起來牢不可破的權勢，設立公義正直的人來代替他們。我們求主賜下恩典，引導兩岸四地的政權都能跟天國政權對齊，一切施政作為都能榮神益人。
【城市共同代禱事項】
1. 為城市進入命定：城市24/7禱告城牆
耶和華的膀臂並非縮短，不能拯救，耳朵並非發沉，不能聽見，但你們的罪孽使你們與神隔絕；你們的罪惡使他掩面不聽你們。(賽59:1-2)
城市24/7禱告城牆到七月底就屆滿三年，我們需要重新調整個生命及守望態度，預備自己進入第四年的旅程。我們每個人的命定都與城市國家連在一起，基督徒若存獨善其身的心，對眼目所及的罪惡麻木不仁、視而不見，同樣會對我們禱告造成障礙。求主將哀慟的心賜給我們，面對城市和國家集體性的犯罪，能夠憂傷痛悔，進而願意站在破口中，迫切呼求神的憐憫臨到。
2.為台北的重大建設：台北流行音樂中心
台北流行音樂中心(簡稱北流)是台灣唯一以流行音樂出發的多功能複合型園區，包括表演館、文化館、產業區及戶外空間，在2013年動工，2020年落成。我們為北流在興建過程中與拜偶像及不法的連結悔改，求主的寶血潔淨，將北流贖回。求神介入到台北流行音樂中心的人事組織，預備忠信的管理者，讓北流的場地的使用能夠有益人民的身心靈。也求主預備南港教會能夠預備好得著這些被吸引而來的年輕人。
3.為12行政區的突破：聯禱會更新
台北12行政區都各自有聯禱會的運作，或是每月一次，或是每週一次，牧者同工們定期聚集，我們為此向神獻上感恩。求主將施恩叫人懇求的靈澆灌下來，引導各區聯禱會都能經歷更新，確實地成為聯合禱告的聚會。求主聖靈幫助眾牧者能滿心知道神對行政區、對城市、國家的心意，在聯禱會中按著神的心意禱告，進而帶出各堂會禱告的復興。
【列國共同代禱事項】
1.為列國進入命定：莫三比克
莫三比克共和國位於非洲東部，1975年脫離葡萄牙殖民地身分而獨立。莫三比克經濟低落，是世界最低度開發國家和重債窮國，總人口約3084萬人(2019)，基督教是主要宗教。我們求主興起莫三比克的教會，甦醒人心，活岀真道，破除貧窮的咒詛，能真實經歷在基督裡的豐盛。
2.守望國際局勢
繼續為新冠肺炎的疫情禱告，特別是疫情嚴峻的地區，如美國、巴西、印度、南非等國。我們求主激動世界各處的教會，引導稱為神名下的百姓自卑、禱告、尋求主面、轉離惡行，持續呼求主的憐憫臨到，醫治列國。我們求主從教會伸出能力的杖來，打碎新冠病毒的傳染力及傷害性，止息瘟疫。
敬拜詩歌：祢認識我 (天韻詩歌)
https://www.youtube.com/watch?v=XYpIqSAOocU
一、安靜：主啊，祢像清晨的日光，願祢用真光照亮我心深處！
二、讀經：箴言 20:1-30
1. 重點說明：
世人總是用兩套標準來衡量自己與別人，人看自己總覺得仁慈、清潔、無罪。然而，只有神能鑒察人心，因此，明哲人需要倚靠神，才能洞察深藏謀略的心，做出正確的審判，因為能聽的耳、能看的眼，乃是耶和華所造的。在商場中雖然慣用爾虞我詐，以致有人暫時得利，但暴起暴落，終不能帶來真正的祝福。唯有把握時機，殷勤作工，一步一腳印，行為純正的義人，才能福及子孫。就算時運不濟，遭人陷害，也必蒙耶和華的拯救。
2. 鑰節：兩樣的法碼為耶和華所憎惡；詭詐的天平也為不善。（箴20:23）
三、默想：
■人常在哪些事上，會用兩套標準行事？（v.6、v.9-v.10、v.14、v.23）
■如何才能根據神的標準，做出正確的判斷？（v.9、v.24、v.26-v.28）
■為什麼人會用兩套標準看待別人和自己？我是否也會落入這樣的光景而不自知？如何藉著神的光照鑒察，過一個表裡如一的正直生活？
四、禱告：主啊，我知道我的本性多有詭詐，唯願祢光照我，祢的話鑒察我，好讓我保持純真的正直清潔。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：
今日讀經進度：箴言 20 章
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【出處】https://traditional-odb.org/today/2023/07/14/深水
【經文】箴言20章4-5、24-25節
在1992年，比爾·平克尼（Bill Pinkney）獨自駕駛帆船環遊世界，他為了更遠大的目標，選擇了最困難的海域，行經危險的大南開普敦沿海。他先前曾在芝加哥貧民區的小學任教，他希望自己的這趟旅程能夠啟發和教育兒童，包括這些貧困家庭的孩子。他的目標是要讓孩子們看見，透過努力學習和立定決心，可以走到多遠的地方。他還將這艘船命名為「決心號」。比爾也時常帶學生乘著決心號在水面航行，他說：「孩子們手裡握著舵柄，學習管理、自我控制和團隊合作，這些都是要在生活中取得成功所需的基本要素。」
比爾的話呼應了所羅門的智慧之言：「人心中的籌算如同深水，惟聰明人才能汲引出來」（箴言20章5節，和合本修訂版）。所羅門懇請人們檢視自己的人生目標，他說：「不可作繭自縛，草率向上主許願，事後才考慮代價。」（25節，新普及譯本）
相形之下，比爾卻是經過深思熟慮才作出決定，最終他激勵了全美三萬名學生從他的旅程中有所學習，他還成為第一位入選美國帆船名人堂的非裔美國人。他說：「孩子們都看在眼裡。」同樣地，讓我們帶著決心，並根據上帝的指示來設定我們的目標。
【思想】
回顧你的人生，你工作或事奉的原因是什麼？
你希望自己能傳遞什麼給下一代？
【禱告】
信實的上帝，求祢激勵我，讓我能立下心志，以榮耀祢的名作為我工作的目標。
【箴言 ２０:１-３０】
｜行為純正的義人｜
第７節說：「行為純正的義人，他的子孫是有福的」！願我們靠著神，成為「行為純正的義人」，好讓我們的後代子孫蒙福。這章聖經讓我們看見，什麼樣的人是行為純正的義人：
一、仁慈和誠實的人
第２８節說：「王因仁慈和誠實，得以保全他的國位，也因仁慈立穩」。仁慈和誠實的人是神所喜悅的，相反的，神憎惡有「兩樣的法碼，兩樣的升斗和詭詐的天平」的人（１０、２３節）。
第２１節再次警告，許多人想要急速發財，以致失去了仁慈和誠實。第１７節也警告說：「以虛謊而得的食物，人覺甘甜；但後來他的口，必充滿塵沙」。第１４節也說：「買物的說：不好，不好；及至買去，他便自誇」。買物者埋怨貨品下劣，意圖壓低價錢。人的本性就是會貶低自己所買的東西，誇張自己所賣的東西，但這是墮落的人性，真正的誠實要求我們，不論買賣，都要實事求是，準確估價。
第２７節詩人提醒我們：「人的靈是耶和華的燈，鑒察人的心腹」。神喜愛內裡誠實的人。因此，詩人說「孩童的動作，是清潔，是正直，都顯明他的本性」。讓我們學習如同孩童一樣的單純、誠實。
這章聖經也繼續教導我們，不要倚靠小聰明、不誠實的方法致富，而是殷勤致富（４、１３節），這是箴言非常看重的教導。
二、遠離紛爭的人
第３節提到：「遠離紛爭是人的尊榮；愚妄人都愛爭鬧」。第１９節也說：「往來傳舌的，洩漏密事；大張嘴的，不可與他結交」。要做到不「傳舌」真的很不容易，因為說話太容易了，因此，我們很容易一不留意，就把不該傳的話傳出去，洩漏了別人的秘密，造成人際關係的困擾。因此，詩人警告我們，不謹守口的人會失去朋友，無法得到別人的信任。
求主幫助我們謹守我們的舌頭，特別是不要傳話，傳話的殺傷力非常大，往來傳舌更可怕！因為一個人傳舌已經很不好了，大家都加入傳舌的行列，會造成更大的殺傷力！讓我們停止傳舌，鼓勵每個人自己去說，不要傳話！
◆回應
主啊！我願學習成為仁慈和誠實的人。也求祢堵住教會中任何傳舌的破口，讓每位弟兄姐妹都學習不傳舌，每個人都真實坦誠地面對衝突、不去傳舌，好讓美好的人際關係能被保護
◆背經
往來傳舌的，洩漏密事；大張嘴的，不可與他結交。（箴言 ２０:１９）
分享者：张俊贤牧师
日期：28.04.2025（星期一）
经文：箴言 20：1 - 13
链接：https://youtu.be/Bi7YTdD9uo8