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通達人步步謹慎
12:16 愚妄人的惱怒立時顯露；通達人能忍辱藏羞。
12:23 通達人隱藏知識；愚昧人的心彰顯愚昧。
13:16 凡通達人都憑知識行事；愚昧人張揚自己的愚昧。
14:8 通達人的智慧在乎明白己道；愚昧人的愚妄乃是詭詐（或譯：自歎）。
14:15 愚蒙人是話都信；通達人步步謹慎。
14:18 愚蒙人得愚昧為產業；通達人得知識為冠冕。
16:21 心中有智慧，必稱為通達人；嘴中的甜言，加增人的學問。
22:3 通達人見禍藏躲；愚蒙人前往受害。
默想：
親愛的主，我何等願意做一個通達人，不僅在世務上通達，也在屬靈的事上有智謀。求主教導我有一顆謙卑的心，常常從主得指示，也從人有學習，在每一件事上做得合宜。
回應：
1. 想一想自己是否會立即惱怒、陷入禍境，或者會忍怒避禍？
2. 想一想自己是否是話都信，或者謹慎分辨每一件事？
尊榮以前必有謙卑
3:34 他譏誚那好譏誚的人，賜恩給謙卑的人。
11:2 驕傲來，羞恥也來；謙遜人卻有智慧。
15:33 敬畏耶和華是智慧的訓誨；尊榮以前，必有謙卑。
16:19 心裡謙卑與窮乏人來往，強如將擄物與驕傲人同分。
18:12 敗壞之先，人心驕傲；尊榮以前，必有謙卑。
22:4 敬畏耶和華心存謙卑，就得富有、尊榮、生命為賞賜。
默想：
親愛的主，請顯示出我靈裡的貧窮，使我可以真正謙卑在你的面前，這樣的謙卑使我領受你由天上來的祝福。使我或高昇或處卑微，都有一顆正確的心，對人也有一個正確的態度。
回應：
1. 求主光照自己是否仍倚恃一些虛妄的東西。
2. 情主光照自己倚靠主的態度是否真誠。
驕傲在敗壞以先
8:13 敬畏耶和華在乎恨惡邪惡；那驕傲、狂妄，並惡道，以及乖謬的口，都為我所恨惡。
11:2 驕傲來，羞恥也來；謙遜人卻有智慧。
13:10 驕傲只啟爭競；聽勸言的，卻有智慧。
14:3 愚妄人口中驕傲，如杖責打己身；智慧人的嘴必保守自己。
15:25 耶和華必拆毀驕傲人的家，卻要立定寡婦的地界。
16:5 凡心裡驕傲的，為耶和華所憎惡；雖然連手，他必不免受罰。
16:18 驕傲在敗壞以先；狂心在跌倒之前。
16:19 心裡謙卑與窮乏人來往，強如將擄物與驕傲人同分。
18:12 敗壞之先，人心驕傲；尊榮以前，必有謙卑。
21:24 心驕氣傲的人名叫褻慢；他行事狂妄，都出於驕傲。
默想：
親愛的主，幫助我看見自己的驕傲，以致能夠真正的謙卑，幫助我看清自己屬靈的真相，以致可以更深的愛慕你自己。遠離驕傲，與你連合，恢復你造我的本像，也不高看也不低看別人以及自己。
回應：
1. 求聖靈光照，看出自己本性中驕傲之處。
2. 找一位屬靈的好朋友，彼此分享並彼此代求，求主赦免釋放。
耶和華使他的仇敵與他和好
12:20 圖謀惡事的，心存詭詐；勸人和睦的，便得喜樂。
15:17 吃素菜，彼此相愛，強如吃肥牛，彼此相恨。
16:7 人所行的，若蒙耶和華喜悅，耶和華也使他的仇敵與他和好。
10:12 恨能挑啟爭端；愛能遮掩一切過錯。
13:10 驕傲只啟爭競；聽勸言的，卻有智慧。
15:18 暴怒的人挑啟爭端；忍怒的人止息紛爭。
17:14 紛爭的起頭如水放開，所以，在爭鬧之先必當止息爭競。
18:6 愚昧人張嘴啟爭端，開口招鞭打。
20:3 離紛爭是人的尊榮；愚妄人都愛爭鬧。
26:17 過路被事激動，管理不干己的爭競，好像人揪住狗耳。
28:25 心中貪婪的，挑起爭端；倚靠耶和華的，必得豐裕。
29:22 好氣的人挑啟爭端；暴怒的人多多犯罪。
默想：
親愛的主，你已成就和睦，在你的十字架上，幫助我能全心與你和好，也將這和好帶給其他的人，幫助他們與你與他人和好。這和好的工作是你的，但你將勸人（與神，也與人）和好的職分託付了我們，教導我們得以行出這樣的和睦。
回應：
1. 你在恨惡和睦之人中間如何自處？
2. 如何才是具體的追求和睦？
恆常忍耐可以勸動君王
12:16 愚妄人的惱怒立時顯露；通達人能忍辱藏羞。
14:17 輕易發怒的，行事愚妄；設立詭計的，被人恨惡。
14:29 不輕易發怒的，大有聰明；性情暴躁的，大顯愚妄。
15:18 暴怒的人挑啟爭端；忍怒的人止息紛爭。
16:32 不輕易發怒的，勝過勇士；治服己心的，強如取城。
25:15 恆常忍耐可以勸動君王；柔和的舌頭能折斷骨頭。
29:11 愚妄人怒氣全發；智慧人忍氣含怒。
默想：
親愛的主，你的恆久忍耐的主，因為你的愛的源頭，我要把自己的生命交給你，求你不斷的動工，一直到我擁有你的忍耐，能怡然面對你所放在我生命中所有的人和事。
回應：
1. 我的忍耐是真的嗎？或僅是生活的經驗或強忍？
2. 我願意真正的學習忍耐的功課嗎？(最首要學的就是忍耐自己的不能忍耐)
傳九1至十7
這段經文有消極的一面，就是談論到在日光之下一般的情況；也有積極的勸勉，叫我們不自暴自棄，避免作個愚昧人。
**消極的談論
世人所遭遇的都一樣(v.2-3)---無論是義人或是惡人，善良純潔的人或是污穢的人(指道德方面)。敬拜神或反對神的人、敬畏神或不敬畏神的人，他們所遭遇的無異，這豈不是禍患與虛空？況且好人與優勝者的遭遇更令人感到灰心(v.11)！
**積極的勉勵
1.把握短暫人生中的機會(v.4-6)---人生是短暫的，當死亡臨到之後，一切都不再屬於我們的了(v.6, 10)⸰所以應當趁著仍有指望的時候，抓住機會，得那永遠的生命，正如《路23:39-43》其中一個罪犯斥責另一個罪犯而為自己找到了盼望一樣。
2.充實地享受這虛空的人生(v.7-9)---在這虛空的世界裡，我們可以靠著神享受溫暖的家庭生活(v.9)，過著樸實、廉潔而滿足的人生(v.7-8)⸰
3.我們能積極地生活，關鍵乃在於認識「義人和智慧人，並他們的事奉，都在神的手中」我們所作的永不失落！
時與機均在神的手中(v.11-12)---在世上的事物很多是事與願違的，而且人不能命定所發生的事，因為一切在神手中(參第三章)；再者，得意的人也會忽然遭遇到禍患。所以，我們又何必為那暫時的得失而介意呢？>>>>>>>一切安心交託交主吧！
但是人的努力與成果，未必成正比例的，外在的客觀條件變化，都會影響事件的成敗，人不必過分依持自己的努力。智慧文學經常談論到這思想(箴十六9、十九21、廿一30,31)，人當盡自己的本分(當然凡事皆以禱告的心交託神)，籌劃自己的道路，而事情的成敗都在上帝的手中，這是「謀事在人，成事在天」的思想。
智慧的價值所表明出來的是：
1.智慧勝過勇力(v.16)。
2.智慧勝過打仗的兵器(v.18)⸰
3.智慧人的心居右代表公義正直之路(太25:33)
4.智慧勝過愚昧(十3)
祈禱：主啊，幫助我對生命有積極的態度，讓我靠著祢成為一個有智慧的人。
順應天理以致蒙福
箴言16:4耶和華所造的，各適其用；就是惡人也為禍患的日子所造。
默想：人們會從簡單的字面質疑：上帝造了惡人？祂不是良善的嗎？怎麼會故意造惡人來滿足禍患的日子呢？其實，上帝創造的萬有，都有其命定的律，就是祂真理美善的法則。但很可惜的，並不是每個人都願意照神的法則而行。箴言說：那些偏離祂律例的人，就是所謂的惡人（與神相悖離的狀態），就必定會進入並承受那因悖離上帝法則所要承受的後果和審判。因此，神藉著箴言提醒我們，不要挑釁上帝的律，不要刻意違逆祂的法則，因為祂所創造和訂定的一切，都有其原理，為要使我們得福，不要因悖逆就落入惡人的禍患中。
禱告：上帝啊！總有人故意挑戰祢的話語和真理，刻意逆著祢的法則而行，及至遭受禍患的時候，又抱怨祢不能保守、不夠憐憫、沒有慈愛。然而，祢的創造、祢的律例早已透過各種管道告訴我們了，我知道唯有在順應祢律例的過程中，才能得到祢所應許的福。奉耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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人定勝天？雙手萬能？
箴言16:5凡心裡驕傲的，為耶和華所憎惡；雖然連手，他必不免受罰。 自古以來，人類總
默想：認為可以「勝天」，甚至想扮演「上帝」的角色來改變上帝創造的萬物，制定人類自以為智慧的法則。但回顧人類歷史至今，大多數人類所仗賴的智慧結晶、偉大發明、科技新創……無不帶給人類社會和世界莫大的不良影響和後遺症，包括環境的污染、氣候的變異、疫病的衍生、身心的負擔和傷害、甚至罪惡的橫行……，都日趨嚴重地衝擊著人類社會。當人們不敬畏上帝，驕傲地認為可以憑藉自己的智慧和能力，甚至刻意違逆上帝的自然律，悖逆真理的法則而行，就必承受無法避免的後果。
禱告：主耶穌！我也會常落入驕傲的迷思中，面對一些事情，總是憑藉著自己的認知和判斷而行，卻沒有因敬畏祢的緣故，去尋求祢的旨意和法則，以致落在各樣的禍患中。如今，我求祢給我一顆敬畏祢和謙卑的心，讓我懂得尋求且順從祢的話語。奉耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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忠言逆耳，卻是可貴
箴言16:12-13作惡，為王所憎惡，因國位是靠公義堅立。公義的嘴為王所喜悅；說正直話的，為王所喜愛。
默想：回顧歷史，多少君主因身邊的奸臣，導致民不聊生、痛失江山的下場，皆因那些君王只愛聽好聽的、諂媚的、粉飾太平的言語。但話說回來，直到如今，又有多少人真的喜歡聽身邊的人，對你說出那些一針見血的真心話呢？一個英明的君王，寧願聽到那些真實的諫言，喜悅出於公義和正直的看見和作為，因為那才是使邦國堅定，使自己被尊榮的堅固根基。無論你現處在哪個職分或位分上，不要沉溺於那些虛晃的美言，寧可找到一些可以對你說話真實，並且是能站在上帝真理的公義，向你發出建議和提醒的朋友，那才是你真正需要的幫助。
禱告：愛我的天父，我明白為何祢常常給我很多提醒，透過聚會、聖經並各種管道警示我，因為祢真在乎我的未來是否堅立在祢的應許中，以持續領受祢的恩福。我懇求祢，在我身邊預備更多按著祢的公義和正直提醒我、幫助我、成全我的人，讓我可以持守生命的純正。奉耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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多給人一兩吧！
箴言16:10-11王的嘴中有神語，審判之時，他的口必不差錯。公道的天平和秤都屬耶和華；囊中一切法碼都為他所定。
默想：你能接受商家對你偷斤減兩嗎？說也奇怪，若是商家少給你一兩，你會忿忿不平，非要爭回那一兩；但如果商家多給你一兩，你則會歡歡喜喜地欣然接受，卻很少聽聞有人非要把多的那一兩，堅持還給商家。我們都喜歡獲得更多，卻不願接受絲毫的虧損；那麼我們對待人，就不要企圖從他人身上額外地獲取那不該得的利益，也不要自以為聰明地讓他人承受無辜的虧損。要知道，有一位看重公義和良善的主，祂正在評斷我們所做的，不要為了從他人身上獲得多一兩，而失落了上帝預定要給我們的恩典和祝福，那就虧大了。
禱告：施恩的主啊！既然我喜悅多得恩典，那麼就教導我、幫助我，也可以多給人恩典。讓身邊的人因我所給予的恩典而充滿喜樂，也使我與人的關係更加和睦。我相信，當我秉持～施比受更有福，我也必經歷祢給我更豐盛的恩典。奉耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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我知誰掌管明天
箴言16:9人心籌算自己的道路；惟耶和華指引他的腳步。
默想：古有云：人算不如天算！的確，我們永遠無法預知下一刻會發生什麼事，所以再如何縝密地籌算，明天也不一定能照著你的劇本上演。就如同2020年的春節，相信沒有一個人會認為在除夕的前一天，因著新型冠狀病毒(COVID-19)的擴散，導致許多人的生活發生巨變，整個年假泡湯不說，甚至對未來的生活都帶來無法估算的影響。你還認為人生可以靠自己的智慧和能力來籌算道路嗎？或許，你應該想起那首古老的詩歌～我知誰掌管明天～好讓掌管明天的上帝，指引你每時每刻的腳步。
禱告：親愛的主啊！我可以為每一個明天來夢想，也理當按著祢給我的智慧和能力去規劃每一天，好好珍惜並善用每一天的生命來榮耀祢、造就人、提升自己。但我更知道，明天將如何，不是我能左右，而是祢在掌管。因此，我更懇求祢，引導我的腳步，保守我面對未來的每一天。奉耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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堅定行在神的正道上
箴言16:7人所行的，若蒙耶和華喜悅，耶和華也使他的仇敵與他和好。
默想：當我們持定上帝的法則，行合乎神喜悅的道路，仇敵的控告就無法絆倒我們，也無法定我們為有罪，若因此爭訟站在審判台前，仇敵甚至會因自己的不義和詭詐，而必須與我們求和～都因我們行在神的正道之上。我們若自己都不能站立得穩，又怎能有力量勝過仇敵呢？今天許多人因看到惡人當道、罪惡橫行，就信心動搖，甚至隨波逐流、與惡人同夥，或是以惡報惡，自認為是替天行道，伸張正義。殊不知有一天我們都要站立在上帝的審判台前，屆時是否能得上帝喜悅，並能進入永生國度，全然在乎你自己的生命如何，而不是別人如何喔！
禱告：主耶和華啊！我的確常會為那些作惡的心懷不平，質疑祢為何沒有及時地給他們當受的管教和報應？有時就會想用自己的方法去教訓一下惡人，甚至軟弱就跟他們一樣去做惡。但我知道，我的生命不是為那些仇敵而活，乃是為祢而活，求祢幫助我專注在祢的道上，討祢的喜悅。奉耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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你期待得到什麼回饋呢？
箴言16:14-15王的震怒如殺人的使者；但智慧人能止息王怒。王的臉光使人有生命；王的恩典好像春雲時雨。
默想：不要老是責怪他人的情緒不好，有時候我們也需要思想，自己的言行舉止是否是造成別人情緒不好的導因？抑或能使他人可以轉悲為喜、止息怒氣、充滿盼望呢？多少時候，我們都會把自己情緒的導因指向他人，既是如此，那我們也當謹慎，不要讓自己成為他人情緒的藉口。因此，我們應當求神給我們屬天的智慧，使我們在人際關係上，可以給予別人正面的、積極的、光明的、盼望的影響和幫助。如此，我們自然也可以因著人們的正面、積極、喜樂、盼望的反饋，獲得莫大的祝福。
禱告：萬王之王，萬主之主，我知道祢樂意施恩給祢的百姓，但我也要為領受祢的恩典，負我自己該負的責任。若我不能討祢喜悅、若我因悖逆使祢憂傷或憤怒，祢尚且因憐憫而沒有照我的過犯來審判，我又何來的立場期待祢賜下更多如春雨般的恩典呢？求祢保守我，有智慧地行走在正路上。奉耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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驕者必敗
箴言16:18驕傲在敗壞以先；狂心在跌倒之前。
默想：「驕者必敗」！因為驕傲能阻斷一個人學習和擴張的管道。驕傲的心猶如被混凝土灌滿一般地自滿，很難再接受其他新的事物，也聽不進有利的建言，因為覺得自己已有的、所知的已經是最好的。相對地，謙卑的人會保持虛心受教的態度，因為相信人外有人、天外有天，就樂於請教和尋找更多的資訊，來幫助自己成長與突破。雖然我們應該要有相當程度的自信，但真正的自信，是相信自己可以在保持謙卑學習的過程中，不斷地提升生命；而不是縱容驕傲導致每況愈下的敗壞。
禱告：聖靈啊！當我自覺夠屬靈、夠有能力和智慧、夠謙卑和順服時，懇求祢點醒我、敲響我心裡的警鐘，讓我知道我必須悔改，重新回到祢的面前，以謙卑束腰，學習耶穌的樣式，才能使我免於驕傲的危險，保持在基督裡生命的更新和成長。奉耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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你謙卑嗎？
箴言16:19心裡謙卑與窮乏人來往，強如將擄物與驕傲人同分。
默想：驕傲人即使在掠奪人的時候，都認為是理所當然的，因認為是出於自己的聰明或能力的所得，便洋洋得意地數算和享受他所得來的一切。但謙卑的人，會存憐憫的心看見窮乏者的需要，就在原本可以獲得更多利益的時候，讓利給那些更需要、更缺乏、更弱勢的人，使得社會不至於因貧富的落差，產生對立和衝突。因此，箴言提醒我們，寧願和謙卑人往來。我們不一定是窮乏人，但絕對可以因謙卑者的心，讓我們的生活更自在、更祥和！檢視你自己是驕傲或謙卑呢？
禱告：主耶穌，我絕對相信當年之所以有那麼多人願意跟隨祢，是因為在祢身邊可以自在地享受祢給予大家的恩典和祝福。而人們對法利賽人敬而遠之的原因，不外乎人們感受到被壓迫、掠奪和定罪。對身邊的人來說，我是像祢一樣還是如法利賽人呢？求祢幫助我能像祢一樣。奉耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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你是蜜蜂還是蒼蠅？
箴言16:23-24智慧人的心教訓他的口，又使他的嘴增長學問。良言如同蜂房，使心覺甘甜，使骨得醫治。
默想：從你所說的話能否帶給人益處、成長、醫治、幫助，可以反映出你內在生命的內涵和光景。要能夠帶出「共君一席話，勝讀十年書」的果效，取決你將哪些東西放進生命中。就如同蜜蜂採花粉回巢，就能生產富含價值的蜂蜜一般。你每天都吸收些什麼呢？如果一個人每天竟聽些酸言酸語、批評論斷、八卦是非，看一些暴色腥煽的東西，沉迷於沒有內涵與價值的媒體或人事物，那麼你認為自己的生命能湧出對自己和他人有益的智慧嗎？要儆醒~如果你是蜜蜂就必尋找花粉，若是蒼蠅就另當別論了。
禱告：親愛的耶穌，我知道基督徒的生命，應該猶如蜜蜂渴慕花粉一般，渴慕祢的真理、祢的愛、祢的智慧。若我還像個蒼蠅，每天追逐的是那些腐敗的、污穢的、腥臭的，那麼求祢再次地潔淨我、改變我、使我真實的重生，讓我的生命可以結出聖靈的果子。奉耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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遠離傷害和誤導你生命的人
箴言16:27-29匪徒圖謀奸惡，嘴上彷彿有燒焦的火。乖僻人播散紛爭；傳舌的，離間密友。強暴人誘惑鄰舍，領他走不善之道。
默想：那些透過言語帶給人傷害、製造紛爭、破壞和睦、絆倒人、引人入罪的，箴言形容他們如匪徒一般。與這類人為伍的後果，不僅受到虧損，甚至可能賠上自己的生命。最好的方式，就是遠離那些言語暴戾、滿口閒話、虛假詭詐的人，他們絕不可能建立你的生命，也無法幫助你的生活。基督徒的團契或小組，應該在每次聚會中帶出造就、安慰、勸勉，並且用愛心互相寬容，用和睦的心彼此饒恕，讓聖靈的合一可以幫助我們彼此建立，才能吸引更多的人在基督同在的聚會中，得著生命的幫助。
禱告：主啊！如果我不能影響那些乖僻的、傳舌的、暴戾的……，那麼就求祢保守我遠離他們，免得我被影響、誤導，或是因受傷害，就信心軟弱、偏離祢的話。主啊！讓我花時間去到那些敬畏祢的人中間，去到那能建造我生命、剛強我心靈、豐富我生活的教會裡。奉耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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小心暗箭
箴言16:30眼目緊合的，圖謀乖僻；嘴唇緊閉的，成就邪惡。
默想：所謂明槍易躲，暗箭難防～顯而易見的詭詐和危險，大多數人都能警覺而避開，但聖經提醒我們更要小心那些「表面上看似沒問題」的人，因其內心所圖謀的惡，並非能輕易察覺，就更容易使人絆跌其中。今日的基督徒正面對許多那「看起來正常、聽起來很好」的信息和教導，但其內涵卻已偏離純正的真理。這類錯謬的組織或個人，之所以樂於持續地傳講錯誤的福音真理，建立根基有問題的教會，其目的並非真的為了靈魂的得救，也不見得是為了耶穌基督的十字架，不過是為了滿足個人的名利、權勢、或其他慾望，故要格外謹慎。
禱告：父啊！面對末後的世代，的確有很多虛假、錯謬的人事物，橫行於人們的生活中。要謹慎如何不被那些表面上看不出來，裡面卻是充滿詭詐和罪惡的人事物影響，除了靠自己在屬靈上的裝備外，更需要祢聖靈的保守和提醒了。求祢務必保守我，將我從危險中拯救出來。奉耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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成長的捷徑～按真理而行
箴言16:31白髮是榮耀的冠冕，在公義的道上必能得著。
默想：生命隨著年歲增長，通常會累積更多的經驗、對人生有更深的感觸、並得著更老練的智慧，所以箴言以白髮形容為一個人榮耀的冠冕。但並非所有的長者，都可以擁有智慧的身量，或是豐富的閱歷～如果他們虛度光陰、渾沌生活、任意妄為……，即使再老，生命內在仍只能徒留惆悵。但反過來說，一個人也不一定需要等到滿頭白髮，才能學會各種生命的功課，累積智慧和身量，如果他肯按著上帝公義的真理過生活，以公義的法則去面對處理生命各種問題，就必然在生命的過程中，得著豐盛的智慧和身量為榮耀的冠冕了。
禱告：耶穌啊！我多麼羨慕祢的智慧和身量，祢在面對官長、仇敵、權勢和各種棘手問題時，都能游刃有餘地回應和解決。求祢也教導我、引導我，讓我能透過祢的真理，學習祢的公義和慈愛，歷練我的眼光和身量，使我的生命可以得著榮耀的冠冕。奉耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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讓祂成為我的幫助
箴言16:32不輕易發怒的，勝過勇士；治服己心的，強如取城。
默想：從上帝的角度認為：勇士能取城所配得的榮耀，還不如一個能控制情緒和治服己心的人，配得更多的尊榮。可見，能治服己心、控制情緒，更勝於攻取一座城所需要的智慧和能力。換言之，一個能控制自我情緒和約束己心的人，又有什麼事情可以難倒他呢？即使面對生命偌大的風暴和爭戰，都能輕騎過關、游刃有餘。然而，治服己心、掌握情緒，卻是絕大多數人靠自己辦不到的，若非有上帝的同在；聖靈運行在心中，又有多少人能在暴風雨的海面上安枕而臥？或是在敵人的面前享受宴席？倚靠耶和華吧！祂是最關鍵的幫助者。
禱告：主耶和華！或許我花很多時間祈求祢給我取城的能力，甚至希望祢給我一座城；但或許祢更想給我的，是治服己心的力量和智慧，是幫助我管理好自己的生命。因祢知道，唯有我能先戰勝自己的心，管理好自己的生活，才有能力去得更多的地土為業，並能安穩地享受所得的祝福。奉耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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你是相信籤？還是相信耶穌？
箴言16:33籤放在懷裡，定事由耶和華。
默想：自古以來，人們總是期望知道明天和未來如何，認為預知未來，可以幫助自己有更好的預備去面對；甚至期望可以提前做點什麼好扭轉乾坤。因此，追逐各種掣籤、算命、占卜、星象、交鬼、預言……的情事，從不缺席於人類社會。搞得似乎人們一旦知道未來和明天，就可以幸福快樂地過人生，卻忘了明天和未來是掌管在創造主的手中。若我們真知道定事在於耶和華，那麼是否知道明天將如何，倒不如今天好好地敬畏神、倚靠祂、跟隨祂、單單愛祂……。只要祂愛我們，何需懷抱任何籤運？祂不就是明天最好的保障了嗎？！
禱告：愛我的耶穌，知道明天將如何，或知道祢掌管明天，哪個才是更重要的呢？只要我真實地愛祢、堅定地住在祢裡面，不管明天是順境或逆境，豐富或缺乏，都深信祢必帶領我、幫助我，那我又有什麼好憂慮和懼怕的呢？我今天唯一需要做的是~堅定地愛祢、緊緊地跟隨祢。奉耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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閱讀: 箴言16章20-24節 | 全年讀經進度: 撒母耳記上25-26章;路加福音12章32-59節
良言如同蜂房，使心覺甘甜，使骨得醫治。—箴言16章24節
有一項新的研究顯示，照護人員鼓勵的話語可以幫助病人較快康復。研究人員做了一個簡單的實驗，讓自願接受測試者接觸一種會引起皮膚搔癢的過敏原，從而比較兩組受試者的反應。結果顯示，得到醫師鼓勵的一組病患，無論身體不適或搔癢的程度，皆低於沒有得到醫師鼓勵的另一組。
箴言的作者也深知鼓勵的話非常重要，他說「良言」可以「使骨得醫治」（箴言16章24節）。良言不僅對我們的健康有益，而且若我們能聽從其中的智慧教導，就能得到更大的效益（20節），同樣地，其中所帶來的鼓勵也能激勵我們，勇敢地面對眼前的困難和未來的挑戰。
雖然我們可能還無法完全瞭解，為何智慧和鼓勵能為我們每日的生活帶來力量和醫治，也不曉得其影響有多大。但我們應該都曾體會，父母、教練或同伴的加油打氣與指引，幫助了我們忍受艱難，帶領我們邁向成功。同樣地，聖經也能在我們遭遇試煉時帶來鼓舞，裝備我們能承受最無法想像的景況。上帝啊，求祢使我們倚靠祢的智慧得堅固，且能轉而將這樣醫治與盼望的「良言」，帶給祢放在我們生命中的人。
智慧人的舌頭，卻為醫人的良藥。-箴言12章18節
誰曾在你生命中帶來「良言」？
向人說鼓勵的話為何至關重要？
作者： 洪可婷
靈糧透視
在箴言16章，至少有兩個例子展示了希伯來詩歌的特點。在第20節，我們看到一個「同義平行體」的例子，就是使用略微不同的詞句來重覆相同的觀念。第22節是「反義平行體」的例子，這種技巧是用相反的觀念來作對比。你能否在箴言16章找到其他這兩種詩歌體裁的例子呢？
柯貝爾
閱讀: 箴言16章1–2、21–24節 | 全年讀經進度: 歷代志上28–29章;約翰福音9章24–41節
良言如同蜂房，使心覺甘甜，使骨得醫治。—箴言16章24節
演講者正談論敏感的種族問題，但他仍然冷靜從容。站在有大批觀眾圍繞的講台上，他大膽地發言，但言詞優雅、謙遜、和善，甚至帶著幽默。很快地，情緒緊繃的觀眾們明顯地放鬆下來，和演講者一起探討他們所遇見的困境：該如何以冷靜的態度和言詞，去解決他們所面對的棘手問題。換言之，要如何以柔和的方式面對尖銳的課題。
所羅門王也給我們這樣的建議：「良言如同蜂房，使心覺甘甜，使骨得醫治」（箴言16章24節）。如此一來，「智慧人的心⋯⋯使自己口中的話增加說服力」（23節，新譯本）。
為什麼像所羅門這樣有權力的君王要花時間談論人們該如何說話呢？因為話語具有拆毀的能力。在所羅門王的時代，各國的君王仰賴報信者帶來關於他們國家的資訊，因此冷靜且可信賴的報信者相當受人重視。他們會使用謹慎與適當的言語，無論出現什麼狀況，也不會反應過度或說話苛刻。
我們若能以敬虔與謹慎的話語，和善地表達自己的意見和想法，就必從中得益。如所羅門所言：「心中的謀算在乎人；舌頭的應對由於耶和華。」（1節）
聖潔的上帝，當我們談論尖銳的議題時，
求祢甜蜜的聖靈柔軟我們的心以及所說的話語。
談論棘手且會引起分裂的話題時，你會如何發言？
當你讓聖靈使你的言語柔和甘甜時，
你的言詞會有什麼改變呢？
作者： 雷翠霞 | 其他作者
靈糧透視
在箴言16章1節，為什麼作者會用人「心中的謀算」來對比「舌頭的應對」呢？不妨參考耶穌給法利賽人的回答。法利賽人問耶穌說，為什麼祂的門徒不洗手，這破壞了猶太教的傳統（馬太福音15章1-2節）。但是耶穌知道，人的問題不在於遵行律例，而是在於人心是否純淨。所以祂對那些法利賽人說：「假冒為善的人哪！以賽亞指著你們說的預言是不錯的。他說：『這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我』」（7-8節；另參閱以賽亞書29章13節）。耶穌又說：「惟獨出口的，是從心裡發出來的，這才污穢人。因為從心裡發出來的，有惡念」（馬太福音15章18-19節）。箴言16章2節告訴我們，「耶和華衡量人心」，祂能清楚看到我們的內心。在第21節和23節也指出，人的內心和他口中的言語密切相關。我們真實的本性會在言語上展現出來。
葛庭墨
3/7-3/13
【守望24/7禱告城牆】
我們都是神建造城牆的一部份。神的愛讓我們甘心順服，神的話煉淨我們的心，使我們的心得以在牆垣的保護中安穩。求主幫助每位認班者都能以主的話語保守自己的心，讓自己心單單降服於神。
【國家共同代禱事項】
1. 台灣進入命定：突破西海岸
你曉諭以色列人說：你們到了我所賜你們那地的時候，地就要向耶和華守安息。六年要耕種田地，也要修理葡萄園，收藏地的出產。第七年，地要守聖安息，就是向耶和華守的安息，不可耕種田地，也不可修理葡萄園。(利25:2-4)
台中、彰化、雲林、嘉義等西海岸各城市是台灣的糧倉，漢人初始來到此地，土地肥沃到被稱為是「不糞自肥」，然而幾百年過去，因為土地過度使用，致使土地疲乏耗竭，產能下降。我們為此悔改，求主赦免我們急於求財，沒有按神的心意每七年休耕、守安息，甚至濫用農藥和化學肥料，使土壤疲乏，失去生命力。求主賜智慧給西海岸的農民，教導他們守安息，按時耕種，好叫土地恢復生命力，能多出土產。
2.為萬民：客家族群歸主
他們當將榮耀歸給耶和華，在海島中傳揚他的頌讚。耶和華必像勇士出去，必像戰士激動熱心，要喊叫，大聲吶喊，要用大力攻擊仇敵。…我要引瞎子行不認識的道，領他們走不知道的路；在他們面前使黑暗變為光明，使彎曲變為平直。這些事我都要行，並不離棄他們。(賽42:12-13,16)
在台灣，客家人是第二大族群，多達400萬人；但信主比率卻是四大族群中最小，甚至不到1%，被稱為是台灣的未得之民。客家族群雖然長久被仇敵轄制，眼瞎心盲，看不見也不知道永生之道，但現今是主要施行拯救的時刻。所以我們要抓住應許，呼求耶穌像勇士、戰士，用大力攻擊仇敵，挪除客家人信主的障礙，在他們面前使黑暗變為光明，使彎曲變為平直，引導400萬客家人走上救贖大道，得著永生。
3.為政府和首長
王的震怒如殺人的使者；但智慧人能止息王怒。王的臉光使人有生命；王的恩典好像春雲時雨。(箴16:14-16)
a)求主保守蔡總統的心常有平安和喜樂，不致被國內外負評所激怒，也求主賜智慧給幕僚團隊，協助總統作正確的判斷，使總統在施政上有恩典和真理的光。
b)請繼續為11月地方公職人員選舉禱告，求主拔除那些以怒氣殺人的人，高舉那些以真實和恩典待人的候選人。
4.為疫情
台灣至今仍有數個不明感染源的傳染鏈，我們呼求主以大能介入，讓所有感染源都能及時被清理，控制疫情，使本土案例重歸「零新增」；也求主保護第一線的防疫人員，嚴密地護衛台灣的海陸空，阻斷一切病毒入境後傳染的可能路徑，救台灣居民脫離新冠病毒的攻擊。
5.兩岸四地
耶和華必在你前面行；他必與你同在，必不撇下你，也不丟棄你。不要懼怕，也不要驚惶。(申31:8)
因俄羅斯對烏克蘭發動戰爭，中共武力犯台的危機再度升高。在兩岸四地，雖然黑暗遮蓋大地，幽暗遮蔽萬民，但神要藉著教會發光、得地為業的救贖計畫不會失敗。我們為大陸、台灣、香港和澳門的教會禱告，求主開啟我們信心的眼光，看見祂是坐寶座的掌權者，祂必在我們的前面行，必與我們同在；求主除去基督徒心中對局勢不佳、政權強勢的懼怕和驚惶，能夠信心堅定，不畏政治強權，勇敢在兩岸各處傳揚主的真道。
【城市共同代禱事項】
1.為台北的今世風俗
耶和華又要給受欺壓的人作高臺，在患難的時候作高臺。(詩9:9)
這是個以強欺弱的城市，欺壓反映在兇殺、墮胎、性侵、虐童、家暴、校園霸凌、雇主惡待外傭、職場性騷擾、商場上的強取豪奪…..等等。然而神的心意卻是：強壯的扶助軟弱的，有權能的人要給受欺壓的人作高臺，敬虔就是眷顧在患難中的孤兒寡婦。求主赦免我們的城市充滿各種類型的欺壓，赦免我們以勢力和權柄欺壓、傷害人，甚至流無辜人的血，以致這城市充滿了被害者的冤聲。求主打破欺壓及暴力之靈對台北城市的掌控，除去我們的罪孽，潔淨我們的心，引導我們歸回神的法則，彼此相助，互相扶持。
2.為台北重要產業：銘傳大學
銘傳大學是中華民國一所由家族興辦的私立大學，位於士林區，約18970名學生(2021)。銘傳是亞洲第一所美國認證的大學，也成立台灣第一所全英語授課的國際學院，有來自世界各國上千名國際學生到銘傳就讀，不必出國就能與國際生深度交流，宛如置身國際。我們呼求主聖靈澆灌銘傳大學，讓這裡的各國學生都能說天國的語言，明曉天國的知識，並且領受救恩，將福音帶回自己的國家。我們求主堅固在銘傳校園中的團契，能夠勇於在混亂悖謬的世代中高舉基督，吸引萬人歸向主。
【列國共同代禱事項】
1.為列國進入命定：東帝汶
東帝汶民主共和國，通稱東帝汶，位於東南亞地區帝汶島東端，總人口約132萬人。東帝汶曾經被葡萄牙殖民統治， 2002年終於正式獨立。東帝汶是天主教國家，卻是全世界最窮的國家，基督徒比例為2.21%。求主興起東帝汶的弟兄姐妹，大膽傳揚真道，讓這國家許多在獨立過程中受傷撕裂的族群，能夠在福音大能中經歷十字架的醫治、恢復及和好。求主救這國家脫離極度的貧窮！
2.守望國際局勢
俄烏兩國戰爭仍在進行中。我們呼求神介入掌權，止息刀兵，賜下持守和平的心志給俄羅斯和烏克蘭的政府領導人，祝福雙方的和談能取得共識，解決爭端。也求主在震動中引導兩國的基督徒甦醒，進入真實的悔改，潔淨土地，轉化國家。
10/3-10/9
【國家共同代禱事項】
1. 為進入命定：海島唱新歌
賜華冠與錫安悲哀的人，代替灰塵；喜樂油代替悲哀；讚美衣代替憂傷之靈；使他們稱為「公義樹」，是耶和華所栽的，叫他得榮耀。他們必修造已久的荒場，建立先前淒涼之處，重修歷代荒涼之城。(賽61:3-4)
在17世紀漢人進入之前，台灣約有數十個不同族群的台灣原住民定居於此，他們雖同屬南島語系，但語言不同，生活方式不同，分散在台灣高山及平地各處。台灣原民也是土地上首先接受福音的族群，有著神極美好和豐盛的恩賜，而原民教會的興起是台灣進入海島國家命定的關鍵。所以我們要禱告宣告：台灣原民教會是神所栽的種子，是神手中的工作，神不僅要醫治傷害，也要挪除累代的悲情，重新造作成為讚美、喜樂、充滿神榮耀的公義樹，並且要使用原民教會來重建各族原住民，脫離荒涼，進入豐盛。求主興起台灣原住民，脫離悲情與捆鎖，站到位上，發揮影響力，使台灣得以向主唱新歌。
2.為萬民：罪與傷
說出真話的，顯明公義；作假見證的，顯出詭詐。說話浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌頭卻為醫人的良藥。口吐真言，永遠堅立；舌說謊話，只存片時。(箴12:17-19)
為社會上普遍的惡言暴力向神悔改，求主赦免我們習慣說謊、欺騙、嘲諷、辱罵、淫詞妄語、抹黑、威嚇，我們習慣到不覺有錯，求主光照膦憫，用祂的愛充滿我們，使我們知罪悔改。求主賜台灣百姓一顆愛真理的心，願意棄絕一切謊言，明白福音真道。
3.為政府和首長
以別神代替耶和華的，他們的愁苦必加增；他們所澆奠的血我不獻上；我嘴唇也不提別神的名號。(詩16:4)
我們的總統及政府首長經常參與在偶像的祭拜活動中，甚至在台灣各地豎立高大的偶像，高舉假神的名，我們為此認罪悔改。求主賜下悔罪的心，引導政府領袖認識真神，棄絕偶像，能夠像大衛王一樣，不向假神獻祭，也不提假神的名。
4.為教會
生死在舌頭的權下，喜愛它的，必吃它所結的果子。(箴18:21) 溫良的舌是生命樹；乖謬的嘴使人心碎。(箴15:4)污穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。(弗4:29 )
在聖靈快速運行的季節裡，主提醒我們要謹慎我們的言語，因為生死在舌頭的權下，我們口中的話能帶出生命，也能使人心碎。出於信心的話語是這麼有權柄，能夠像以西結一樣叫枯骨復活，站起來成為極大的軍隊。在禱告中的話語如此，與人的對談也是如此。所以，求主幫助我們留意隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處；也能常常以頌讚為祭獻給神，好叫主可以住在我們的讚美當中。求主教導我們在這毒言惡語的世代中，能夠逆勢而行，刻意對神對人說好話，成為神建造生命的器皿。
5.為兩岸四地
耶和華使列國的籌算歸於無有，使眾民的思念無有功效。耶和華的籌算永遠立定；他心中的思念萬代常存。以耶和華為神的，那國是有福的！他所揀選為自己產業的，那民是有福的！(詩33:10-12)
自1949年兩岸分治以來，兩岸都在法理上主張擁有全中國的主權，都自認為是中國的合法代表，這也成為兩岸之間及國際政治的難題。解決海峽兩岸分治難題的答案在至高者的思念和籌算裡，兩岸領導人的籌算、思念和宣告都無有功效，惟有神對兩岸的籌算永遠立定。我們禱告，海峽兩岸都已被神揀選為產業，是屬神的；求主幫助兩岸政府和人民都能高舉基督，以耶穌基督的父上帝為神，成為有福的國，有福的民。
6.為九合一大選禱告
我見過惡人大有勢力，好像一棵青翠樹在本土生發。有人從那裏經過，不料，他沒有了；我也尋找他，卻尋不着。(詩37:35-36)
地方政治人物為了累積其政治資源，常常會父傳子、師傳徒，代代相承，在地方上形成派系或山頭。而這些政治派系往往也會跟當地的廟宇、財團、幫派或一些民間組織結盟，以致選上後，無法在施政上真正的秉公行義。這是季節更替的時刻，在靈界和自然界都是如此。所以我們在神面前為這些地方政治派系跟黑暗掛勾認罪悔改，求主伸出大能的手，藉著11/26大選將舊有的惡勢力打破，連根拔除。求主在地方自治上汰舊換新，帶領中華民國進入新局！
【城市共同代禱事項】
1.為城市進入命定：禱告城牆經歷更新
你要寫信給非拉鐵非教會的使者，說：『那聖潔、真實、拿着大衛的鑰匙、開了就沒有人能關、關了就沒有人能開的，說：我知道你的行為，你略有一點力量，也曾遵守我的道，沒有棄絕我的名。看哪，我在你面前給你一個敞開的門，是無人能關的。(啟3:7-8)
城市24/7禱告城牆進入擴張的新階段，我們求主在台灣各城市中興起能承載異象的人，願意從門經過、揀去石頭，為建造合一的禱告城牆預備道路。求主在這些懷抱異象的人面前給他們敞開的門，帶領他們突破攔阻，幫助城市中的教會領袖看見建立合一禱告城牆的重要性，並願意委身同心建造。求主特別在台灣西海岸動工，讓台中、彰化、雲林和嘉義的教會能跨越區域、宗派及神學主張的藩籬，在愛中建造合一穩固的禱告城牆。
2.為12行政區的突破：中正區
中正區是台北都會區的核心，教會約有67間（另有約86個基督教機構），每平方公里教會數約七到八間，居全市之冠。求主使中正區眾教會在愛中緊密相連，更多會加入聯禱會（現任聯禱會主席：李家忠牧師），同心起來守望禱告。求主幫助每一個政府機關及公司行號都能建立起禱告祭壇，使祂的公義公平臨到我們國家，祂的慈愛憐憫化解一切衝突民怨，祂的權柄能力醫治諸多的創傷，使整個城市和國家與神的心對齊，行祂眼中看為正的事。
【列國共同代禱事項】
1.為列國進入命定：保加利亞
保加利亞共和國是位於歐洲東南部巴爾幹半島上的國家，總人口約683萬人，88%屬東正教會，10%信奉伊斯蘭教，許多人離開保加利亞，出生率小於死亡率。保加利亞是一個農業國，玫瑰、優酪乳和葡萄酒在國際市場上享有盛名。奉主名宣告，認識神的知識要充滿保加利亞全地，如同水充滿洋海一樣地進入683萬人的心中，引導他們轉離虛浮的宗教知識，認識真神。求主聖靈大大澆灌下來，引導保加利亞的東正教徒及伊斯蘭教徒真實遇見耶穌，以心靈誠實事奉真神。
2.守望國際局勢
全世界有1530萬猶太人，約有700萬猶太人在以色列境內，600萬人生活在美國，其餘的散佈在世界各國。我們不僅為猶太人能順利回歸以色列地禱告，更為猶太人能認識耶穌、回歸天父懷抱禱告。求主照聖經所應許的，將猶太人從各國帶回到聖城，敬拜主耶穌的父上帝。
敬拜詩歌：神的道路 (天韻詩歌)
https://www.youtube.com/watch?v=orwIqsgN8oo
一、安靜：主啊，我心專尋求祢的旨意，因為祢的話語是生命樹。
二、讀經：箴言 16:1-33
1. 重點說明：
對於人生的道路，人會有自己的籌算，但神引導我們走合宜的方向。因為只有神才知道人的行為是否清潔正直。當我們的計畫與神的旨意一致時，所計畫的才能成就。神創造我們每一個人，都在祂永恆的旨意中，有該當扮演的角色。即使人不願順服神的旨意，神仍然能藉著惡人的悖逆，來完成祂降禍的旨意。但有智慧的人，會選擇敬畏神遠離惡事，以謙卑的態度與神同行。
2. 鑰節：人心籌算自己的道路；惟耶和華指引他的腳步。（箴 16:9）
三、默想：
■神的旨意與人的計畫，兩者之間有何關係？（v.1-v.4、v.9、v.33）
■對於那些不願意照著神的旨意、刻意抗拒神的人，在神旨意中會扮演怎樣的角色？（v.4-v.5、v.18-v.20）
■讓自己安靜一會，默想我對自己的人生有何規劃？我可以把這個規劃帶到主前，尋求神引導，並且在安靜中去聆聽，神在我這份規劃中的心意，並思想我是否相信神的帶領比我的計劃更好？
四、禱告：親愛的主，雖然我看不見人生全部的藍圖，但是，我相信祢能一步步引導我，讓祢的旨意在我生命中得以成全。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：
今日讀經進度：箴言 16 章
【箴言 １６:１-１１】
｜以耶和華為中心｜
這對經文不斷地提到「耶和華」，表明神對人類活動最終的權威，也教導我們，真正有智慧的人，他們生命的主體是神。這段經文指出我們與耶和華三方面的關係：
一、惟有耶和華
第１１節說：「公道的天平和秤都屬耶和華；囊中一切法碼都為祂所定」；第２節也說：「人一切所行的，在自己眼中看為清潔；惟有耶和華衡量人心」。以自己為準的人，總認為自己的行為是純潔的，但神不僅察看人的外在生活與行為，祂也察看人內心的動機與意願，甚至看穿人所不知的隱而未現的罪惡。因此，若有人說自己無罪，實在是自欺！願我們常常來到神的面前，接受聖靈給我們的光照，成為神眼中真正清潔的人。
二、倚靠耶和華
第１節說：「心中的謀算在乎人；舌頭的應對由於耶和華」，第９節也說：「人心籌算自己的道路，惟耶和華指引他的腳步」。人可以計畫，但把計畫完成，須倚靠神的幫助；即「謀事在人，成事在神」。
第３節說：「你所做的，要交託耶和華，你所謀的，就必成立」第１０節又說：「王的嘴中有神語，審判之時，他的口必不差錯」。君王的話語有最終的決定權，他必須十分小心，在判決時不容有誤。因此，君王需要有從神來的智慧，好讓他的話語是「神語」。求主讓我們每天都有從神來的話語和智慧來待人處事。
第５節提到耶和華憎惡驕傲的人，神無法幫助那些心裡驕傲的人。
三、敬畏耶和華
第６節提到：「因憐憫誠實，罪孽得贖；敬畏耶和華的，遠離惡事」。箴言中不斷強調敬畏耶和華的人才是真智慧，而這節經文讓我們看見，真正敬畏神表現在「憐憫、誠實、遠離罪惡」。敬畏耶和華能使人在受引誘時遠離罪惡，這是最有能力的智慧！
第７節說：「人所行的，若蒙耶和華喜悅，耶和華也使他的仇敵與他和好」。當一個人按照神的旨意生活時，他仇敵的敵意往往會因他的善良而平息，這也是無比的智慧！
求主幫助我們成為「以耶華為中心」的智慧人！
◆回應
主啊！幫助我成為以耶和華為中心，倚靠耶和華，敬畏耶和華的智慧人！
◆背經
你所做的，要交託耶和華，你所謀的，就必成立。（箴言 １６:３）
【箴言 １６:１２-３３】
｜怒氣及言語｜
這段經文再次教導我們生活中最需要留意的兩件事，那就是「說話」及「怒氣」。
生氣是每個人、每天都會發生的問題，有人說「受到冒犯、被激怒是我們生活的一部分」。心理學家認為人生任何問題都可以追溯至「忿怒」。
第１４節說：「王的震怒，如殺人的使者」，以弗所書四章２６-２７節也提到，怒氣若沒有處理好，會給魔鬼留地步，來攻擊我們的身心靈，破壞我們的人際關係，甚至讓我們鑄下大錯、闖下大禍。因此，如何處理怒氣是我們生活中非常重要的功課。
第３２節說：「不輕易發怒的，勝過勇士；治服己心的，強如取城」。許多人能戰勝強敵，卻無法勝過自己的怒氣；能攻取最堅固的城池，卻無法克制自己的脾氣。因此，箴言告訴我們，能戰勝怒氣的人是最有智慧的人。蘇格拉底說：「永不發怒乃痴人，能不發怒者是智者」；也有人說：「發脾氣是『本能』，不發脾氣是『本領』」。願我們靠著聖靈的幫助，管理好自己的怒氣。
特別是領導者，更應當學習克制怒氣，因為他們的影響力更大，第１４-１５節提到，王的怒氣可以殺人，但柔和、謙卑的王，使人有生命，給人好像春雲時雨般的恩典。願我們都成為這樣的領袖。
這段經文也再次教導我們「如何說話」。第１３節教導我們要說「公義正直的話語」，必能得人的喜愛。第２３節說「智慧人的心教訓他的口，又使他的嘴增長學問」，智慧人聰明的話語能吸引聽眾，使真理更加動人。第２４節說：「良言如同蜂房，使心覺甘甜，使骨得醫治」；第２７節說：「匪徒圖謀奸惡，嘴上彷彿有燒焦的火」。和藹溫柔的話語會給全身帶來治療；埋怨和生氣的話語則會給說和聽的人都造成身心的傷害，甚至譭謗傷人如烈焰灼身，叫聽者受害。第２８節也說：「乖僻人播散紛爭，傳舌的離間密友」。但願我們常常說造就人的好話，而不是傷人、敗壞人的話語。
◆回應
主啊！我要靠著聖靈，管理自己的怒氣，成為柔和謙卑的人。我也要常常說造就人，使人得醫治的良言。
◆背經
不輕易發怒的，勝過勇士；治服己心的，強如取城。（箴言 １６:３２）
你所做的，要交託耶和華，你所謀的，就必堅立。（箴16:3）
交託——若有100%保證會成功的計畫，比如保證減肥成功、保證賺錢、保證找到合適的配偶等，那該多好！然而，所羅門只給我們一個保證成功的答案，那就是：神所贊成的！
galal的意思是「將某物交上」。這個字在詩篇22:8和37:5都用來描寫人把自己的事「交託」耶和華，把所有計畫、盼望、夢想全交給祂，自己不再背負擔子。
為何交託耶和華就能夠保證成功？很簡單，因為你放下了掌控權，選擇成為一個僕人。奇妙的是，神有辦法使這些交託給祂的事情成就，因為現在這已不是人的計畫，而是神的計畫了。成功的祕訣就是把全部計畫放在神手中，讓祂按自己的意願行事。
然而，我們最大的問題不在於不知道神的能力，而是神所要做的常常不是我們想要的，於是我們會忍不住回到管理的角色，並且試圖想要協調結果。
Galal是不再由自己管理，乃是完全信任神，知道祂一定會眷顧。
转自《宣教日引》
各位亲爱的弟兄姐妹，平安！
成为神的仆人，才能成为生活的主人，没有真正的谦卑，就不可能对人生有真正的掌控，听上去非常矛盾，但这就是神赐给人解决问题的最好方式，因为神是100%，我们才能100%交托，从而神才能100%掌控。
和儿子们在一起的时候，我常常觉得他们100%活在我的世界中，但是我作为父亲其实并没有100%活在他们的世界中，他们有他们的世界，这很正常，因为我只是他们地上和暂时的父亲，但如果我们用这种方式和天父相处，就是巨大的损失，因为祂可以完全负责我们全部和终极的命运。
所以最轻松的心态不是求上帝被我们所用，而是求上帝来用我们，把要做的要说的要想的赐给我们，除此之外，不再多做多说多想任何其他多余的事情，这不容易做到，但是做到后你会容易很多。
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰
人所行的若蒙耶和華喜悅，耶和華也使仇敵與他和好。（箴16:7）
使……和好——神可以解決人因各種原因而引發的仇怨、殺戮問題。但辦法和我們不同，我們會用政治、談判、武力來解決，但效果往往很差； 神的屬靈方案，是不再浪費時間試圖控制別人的邪惡行動，而是刻意調整自己向著和平大君王。
這句話直譯為「祂要迫使投降，甚至他的敵人」。shalam是「安全」，也是「完成」。神使人和好的方法不在乎我的力量，乃在乎我的順服。當我所行的都蒙神喜悅，祂就行動，讓我的敵人自己投降。這是神保證的唯一有效的辦法。
在人際關係中，我們能努力的只有一件事，就是我和神的關係。神要我們管理好和祂的關係，祂應許處理我們的人際關係，甚至和敵人的關係。
如果神不能對付你的敵人，你敬拜的是怎樣的神？耶和華神掌管一切。當我們明白這一點，生活就很簡單：只要順從神的旨意，祂會眷顧一切。
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹，平安！
人与人的关系取决于人与神的关系，这就是为什么基督徒不以任何人为敌人的原因，这不是说我们要一味退让，而是说我们和神的关系超越甚至管理着我们和他人的关系。
所以我们不是和人社交，人际关系的目的不是我的利益和我的心意，而是要与人建立合神心意的关系，当关系出现超出常理和常识的危机和冲突时，不是他人要如何对付我，而是神要趁机祝福我或训练我。
如果对方用不公平不公义的手段对付我，甚至好朋友背信弃义，更要将这段关系和这个人交给神，因为神的惩罚更重，神的怜悯也更大。永远提醒自己：让人尊重我的不是我自己，而是神。
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰
因著憐憫和信實，罪孽得贖；因為敬畏耶和華，人可以避開罪惡。（箴16:6）
憐憫——hesed有時翻成「慈愛、恩慈」，其深層含義很難用一個詞來表達。這字涵蓋了所有人際關係，被用來描述配偶、朋友、國王與臣民、戀人，以及上帝與祂子民之間的關係。hesed是一種能使我們擺脫罪惡，走上正義道路的生活方式。
hesed還有其他特質。首先，hesed總是描述關係，它不存在於關係之外；其次，hesed是指為別人做好事的行動，不單是好的意圖或同情心而已；第三、如果我得到hesed，就要與別人分享。最後，當我給別人hesed，就會得到神的報答。
如果你想按神的原則生活，就會尋找機會為別人做好事，或以良善待人。
你同意幫助別人是最重要的事情嗎？要知道人生就是關乎hesed，生活的準則是建立關係，為別人行動，把白白得來的東西慷慨給人，並可指望從人、從神得報答。
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹，平安！
得救就是恢复和神断开的关系，信心就是和神保持合宜的关系，爱心就是把与神的关系活进与人的关系，祷告就是每天连结与神疏远的关系，永生就是和神永远在一起的关系。
关系决定一切，信仰就是关系，人生的秘诀取决于和什么建立关系，顺着地心引力和这个世界建立关系，最后只能尘归尘土归土，逆着肉体本性向上和神建立关系，才能经历超越和突破。
任何关系都需要双方的努力，但是必须有一方主动和发起，神主动发起与我们的关系是我们生命改变的唯一方法，而我们主动发起与他人的关系，则是这个世界改变的唯一出路。
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戎翰
閱讀: 箴言16章3-9節 | 全年讀經進度: 歷代志上22-24章;約翰福音8章28-59節
人心籌算自己的道路，惟耶和華指引他的腳步。—箴言16章9節
年近18歲的凱德，正滿心期盼以獎學金就讀他最嚮往的大學。他在高中時期曾參與校園福音事工，因此非常期待上了大學之後也能參與類似的服事。他先前已經靠兼職打工存了一些錢，而且還可能會得到一份新的兼職工作。他制訂一些目標，並且一切都按計劃進行。
但在2020年春天，蔓延全球的新冠肺炎卻改變了一切。
凱德收到學校通知，大學的首個學期將透過網路上課，校園福音事工也會暫停；要為他提供新工作的公司也因疫情緣故而倒閉。在凱德很沮喪時，他的朋友隨口引用某著名職業拳擊手的名言，對他說：「每個人都有自己的一套計劃，直到你遭受迎面痛擊。」
箴言16章告訴我們，若將所做的一切交給上帝，祂會為我們制訂計劃，並按祂的旨意行事（3-4節）。然而完全的交託卻不容易，這需要敞開心接受上帝的指引，且願意放棄自己所訂的計劃（9節，19章21節）。
未能圓夢固然令人失望，但我們對未來有限的視野，永遠無法與上帝的全知相比。當我們把自己全然交託給祂，即使前景不明，仍可確定祂必以慈愛引導我們邁步前行（16章9節）。
你對未來所定的計劃曾因何種困境而有所改變？
今天你要如何尋求上帝的指引呢？
滿有慈愛和智慧的天父，幫助我在失望時仍信靠祢，
相信祢是一位良善、信實的上帝，祢必指引我的腳步。
作者： 凱辛蒂 | 其他作者
靈糧透視
箴言強調，無論我們做什麼，都要榮耀上帝。另一個類似的短句是「敬畏耶和華」（16章6節），表達了對上帝深刻的敬畏和尊崇。這種敬畏、尊崇和順服，應該單單歸給上帝，因為祂是創造者、掌權者、救贖主，也是萬有之主。全本箴言反覆強調，無論個人或群體都應敬畏上帝，擁有這種特質何其寶貴。敬畏耶和華是智慧人生的根基（1章7節，9章10節）；是我們可以選擇擁有的（1章29節）；能延長人的壽命（10章27節）；其價值遠勝於財富（15章16節）。那些敬畏上帝的人會保守自己遠離惡事（16章6節，19章23節），並擁有所需要的一切（10章3節）。
簡恩德
人雖可擲籤在膝上，定事卻由耶和華。（箴16:33）
定事——世人相信命運是隨機、湊巧的，但你可以信靠神，因為衪掌管一切。然而許多時候，其實我們抗拒的是絕對信任和服從神，我們總有自己的意見！我們不想說：「好吧，我完全信靠你。無論結果如何，我都接受。」
mishpato包含「審判、判決、適合、權利」等意思，提醒我們神掌管的手滿有公義和正直。若服事神，就不自作主張；既然神是主人，衪預知正確的道路，就由衪來策畫，我只需跟隨，而不是開創新路。
我們有很困難的決定要作嗎？先看看聖經，如果神對你的抉擇有明確指示，就照著去行；如果聖經沒有直接明說，就要信靠順服神。神不強迫我們，衪要求我們基於衪的可靠性做出決定。
結果在神的手中，你不必再揣測而焦慮。如果你掌握到這關鍵，就會發現生活變簡單；作決定的負擔不見了，你將嘗到前所未有的自由。
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹，平安！
如果我们相信每一件发生在我们身边的事情都不是偶然，而是有神的计划，为要成就祂的美意，而祂的美意就是让祂所爱的人能够获得益处，那我们一定可以更从容不迫地面对一切。
人渴望权力是为了自己得到好处，而神要权力是为了让人得到祝福，人的聪明、才干、资源、精力、努力都是好的，但只有我们凡事先求问神，这些才能起到作用，所以说我们的好处不在神以外。
神起初创造是先有晚上后有白天，就是让我们先安息在神里面，再起身行动，因为从起心动念到功成事遂都取决于神，理清事情的主次和顺序，我们才能自由地前行。
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戎翰
上帝非常地看好你，上帝看見你的努力，看見你裡面的潛能！上帝的恩典要幫助你活出更加美好又寬闊的道路，創造屬於自己的精彩人生。
＃態度很重要
https://www.businesstoday.com.tw/article-content-80417-156298
《翻滾吧！男孩》小選手 李智凱10倍練習挺進奧運
20210801編按：台灣體操好手「鞍馬王子」、25歲的李智凱二度踏上奧運舞台，他今天在男子鞍馬決賽中第5位登場，毫無失誤以完美招牌「湯瑪士迴旋」動作，15.4分成功拿下銀牌激動落淚，為台灣體操史上留下最棒的紀錄！
李智凱日前在資格賽鞍馬項目以難度分數6.400、執行分數8.866，拿下全場最高分15.266分，排名第一晉級。他說，資格賽的成功對他來說是很大的鼓舞，因此今天的鞍馬決賽，他將難度分數提高至6.700，拚到台灣體操史上首面奧運獎牌。
李智凱在追夢的路上努力不懈，以超高難度鞍馬動作「湯瑪士迴旋」震撼國際體壇、屢屢奪金。
他曾是紀錄片《翻滾吧！男孩》中天真的「菜市場凱」，當年或許不是團隊裡最亮眼的一個，卻靠苦練拿到奧運門票；好累、好痛，不止一次出現放棄的念頭，但他始終記著，家人告訴他的：「痛，只是一天而已。」
李智凱說：「我不是天才，我只是比別人堅持的更久一點。」希望透過自己從6歲堅持到現在的歷程，告訴大家，不管遇到任何困難與挫折，都不輕易說放棄。
箴言16:9 「人心籌算自己的道路，唯耶和華指引他的腳步。」
https://youtu.be/3QM1QiXkVVQ
分享者：黄惠光牧师
日期：31.05.2024（星期五）
经文：箴言 16：18 - 33
链接：https://youtu.be/f2WNAyi_TIs