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亞倫的祝福包括保護，赦免和平安。究竟是否真的可以得着這些祝福﹖神保證說：“他們要如此奉我的名，為以色列人祝福，我也要賜福他們。”（民六：27）難道神只祝福以色列人，不也更祝福祂的兒女—“真以色列人”麼﹖所以，凡到神面前的人，必須憑信心去接受祂的福分（來一一：6）。為甚麼神要祝福我們呢﹖有一次一位小女孩走到她母親身旁問道：“母親，你為甚麼愛我﹖”母親放下她的工作，將女兒抱在懷裏，輕輕地對她說：“不為甚麼，只因你是我的女兒！”為甚麼神要如此祝福我們呢﹖同樣，神告訴我們說：“不為甚麼，只因你們是我的兒女！”
“神為愛祂的人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。”（林前二：9）
2021/01/30晨禱
今日的敬拜讚美：
「一生的依靠」
https://www.youtube.com/watch?v=FC67yzDx2kg
今日經文：「耶和華曉諭摩西 說： 「你告訴亞倫和他兒子說：你們要這樣為以色列人祝福，說： 『願耶和華賜福給你，保護你。願耶和華使他的臉光照你，賜恩給你。願耶和華向你仰臉，賜你平安。』 他們要如此奉我的名為以色列人祝福；我也要賜福給他們。」」（民數記 6:22-27）
默想題目：
默想音樂
https://www.youtube.com/watch?v=mRLs5xTrneQ
・經文的理解
・神是怎樣的神
・神給我的教導與感恩
・應用和實踐
我們要怎樣活出代求的祭司人生呢？
・今日禱告
✍️ 2022-01/11 讀經：民數記 第六章
✟受感的話語：
6:2 你曉諭以色列人說：無論男女許了特別的願，就是拿細耳人的願（拿細耳就是歸主的意思；下同），要離俗歸耶和華。
6:24 願耶和華賜福給你，保護你。
6:25 願耶和華使他的臉光照你，賜恩給你。
6:26 願耶和華向你仰臉，賜你平安。
6:27 他們要如此奉我的名為以色列人祝福；我也要賜福給他們。
✟受感的啟示：
〔民數記〕講述以色列人準備進入應許之地，以色列人犯罪得罪神，然而神給了以色列嚴格的要求，神要他們從周圍各族中分別出來，好進入應許之地做準備，要過聖潔的生活與聖潔的子民這類人叫作拿細耳人，意思是「分別出來歸主」，乃是指一些願意將自己分別為聖歸給神的人；拿細耳人要遵守一些禁例，倘若觸犯了就要贖罪和重新開始…這些禁例包括有：第一、不可飲酒及吃葡萄，就是製酒的原材料；第二、不可剃頭髮；第三、不可接觸死屍。
期滿的時間要獻上四個祭，就是燔祭、素祭、平安祭和贖罪祭，之後就可以還俗，可剪頭髮，燒在壇上獻給神（民數記 6:18）；如果未期滿而玷污自己，就要剃頭，獻贖罪祭，另定日子重新做拿細耳人。〔民數記 第6章〕最後六節是大祭司的祝福，代表了神願意賜福予人的心意。
✟禱告和回應：
親愛的救主耶穌基督，祢是聖潔的神，是完美的神，我們不論在哪裡祢都鑒察我們的一舉一動，求主幫助孩子能夠不遇到試探與引誘，聖靈引導讓孩子能夠在選擇上能夠走在祢心意中，深信祢都時常與我們同在,，使我們能夠活出主的見證，讓受傷的靈魂被主拯救出來。奉主耶穌基督的名禱告，阿們！
【民數記 ６:１-２７】
｜歸主的人｜
這章經文記載拿細耳人的條例。以色列人只有利未人是被分别來服事神的支派，但若有人願意有一段時間，特別分別來服事神，就有拿細耳人的條例。
從第１-７節我們看見，拿細耳人必須遵守「不喝酒、不剃頭、不摸死屍」三條誡命。拿細耳就是「歸主」的意思，因此，這三條誡命，也是給我們這些分別為聖歸給神的人：
一、歸主的人必須「放下追求世界的歡樂」
拿細耳人必須「遠離清酒濃酒，也不可喝甚麼清酒濃酒做的醋；不可喝甚麼葡萄汁，也不可吃鮮葡萄和乾葡萄」。「酒」一向是世俗歡樂的象徵，神並沒有要我們成為「禁慾主義」的修道士，但是我們常常需要為了神，放下追求世界的歡樂。以追求安逸、舒適生活為目標的基督徒，無法為主所用。
二、歸主的人必須「放下自己、順服神」
拿細耳人「在他一切許願離俗的日子，不可用剃頭刀剃頭，要由髮綹長長了」（５節）。「留長髮」是為了遮蓋自己的頭，我們放下自己作頭的生命，願意讓神成為我們生命的主宰。耶穌說：「若有人要服事我，我在那裡，服事我的人也要在那裡」（約十二２６），凡歸主的人都應對主說：「憑祢意行。」
三、歸主的人必須「遠離罪污」
拿細耳人「在他離俗歸耶和華的一切日子，不可挨近死屍」。死亡乃從罪而來，凡要服事主的人必須脫離卑賤的事，逃避少年的私慾，如此才能成為神貴重、合用的器皿。
第１２節提到，拿細耳人若在分別歸主的時間裡觸摸了死屍，他必須要「另選離俗歸耶和華的日子」，他「先前的日子要歸徒然」。罪可以使我們一切服事的果效都歸於徒然。求主保守我們，救我們脫離一切罪的試探。
第１３-２１節記載，當拿細耳人滿了離俗的日子時，他就要獻上燔祭、贖罪祭、平安祭、素祭、奠祭、搖祭，因此拿細耳人的祭是「完全的祭」，是神所喜悅的祭。
神吩咐完有關拿細耳的條例之後，第２２-２７節記載神吩咐祭司們「為以色列人祝福」。當我們願意把自己完全獻給神時，「耶和華必賜福給我們，保護我們，使祂的臉光照我們，賜恩給我們，賜我們平安」。歸主的人是蒙福的人！
◆回應：
主啊！我不求世界的歡樂和美名，我只求一生能服事祢，成為祢所用的人，求祢保守我遠離名、利、色的試探。
◆背經：
人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。（提摩太後書 ２:２１）
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【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2023/10/06/num-day6
【經文】民數記6章1~27節
拿細耳人的願，是一個特別、奇妙的願，它將人帶進神永遠的計畫與心意裡。「拿細耳」這個名詞，希伯來文是拿撒（Nazar），意思就是「歸主的」（參2節）。消極的意思是「要離俗歸耶和華」（參2節）；積極的意思是在對付一切玷污和經過貞潔的試驗（參第五章）之後，人應當將自己分別，「歸耶和華為聖」（參6~8節）。
神渴望祂的子民，無論男女都是拿細耳人。生下來為祭司族系的人，是神所命定和揀選的，其他的人沒有這個機會；但是，因著拿細耳人的願，神開了一個恩典之門，給祂所有的兒女一個平等的機會。人藉著許願成為拿細耳人，將自己分別歸於神，作戰士、士師，如但族的參孫（參士十三2~5），或作祭司、先知，如以法蓮人的撒母耳（參撒上一1、二11）。
倘若神的選民在服事主的事上，可以突破家室、宗族的限制，那麼我們這些按肉體是外邦人、稱為沒受割禮的，更能如以弗所書所說的：「那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有神。你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著祂的血，已經得親近了。」（參弗二12~13）
願主在你的家庭中，悅納你所許的願，興起你成為拿細耳人，轉化你的家庭。願主在你的職場中（三百六十五行），悅納你所許的願，興起你成為拿細耳人，轉化你所在的職場。願主在這世代中，悅納祂兒女所許的願，在各階層、角落，在彎曲悖謬的世代中，作祂無瑕疵的兒女，成為明光照耀。
「願耶和華賜福給你，保護你。願耶和華使祂的臉光照你，賜恩給你。願耶和華向你仰臉，賜你平安。」（參24~26節）
【回應】
主啊！求祢轉化我生命的價值觀，塑造我成為祢所喜悅的兒女，成為祢賜恩福的管道。
【禱讀】利未記20章26節
你們要歸我為聖，因為我─耶和華是聖的，並叫你們與萬民有分別，使你們作我的民。
敬拜詩歌：除祢以外 (讚美之泉)
https://www.youtube.com/watch?v=btBVnhqJCgI
一、安靜：耶和華已經分別虔誠人歸祂自己；我求告耶和華，祂必聽我。
二、讀經：民數記 6:1-21
1. 重點說明
不只利未人可以事奉神，所有屬神的兒女，不分支派、性別及年齡，只要願意都可以許這個特別的願：作拿細耳人—神聖的、歸主之意。可以是短期的，也可以一生之久奉獻給神，不同的是，此願著重的不是工作，而是生活。奉獻者必須從神以外的一切事物分別出來：遠離世俗的宴樂，單單以神為樂，不要專注在外貌上，而要專注在不可見的神，甚至免受親人牽絆，專心過聖潔的生活。即使父母或是弟兄姊妹過世，也不可挨近死屍，沾染不潔。
2. 鑰節：你曉諭以色列人說：無論男女許了特別的願，就是拿細耳人的願（拿細耳就是歸主的意思；下同），要離俗歸耶和華。（民 6:2）
三、默想：
■作拿細耳人有什麼條件？（v.2）
■作拿細耳人有什麼規定？（v.3-v.6）這表示他在這段期間要過怎樣的生活？（v.8）這顯示他是一個怎樣的人？
■主啊，這是體會祢何等深的愛，才能許下這樣的願，我願意嗎？還有什麼影響我過一個歸耶和華為聖的生活？
四、禱告：主，祢是我最大的喜樂，是我唯一的滿足，求祢吸引我，讓我快跑來跟隨祢！
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：
今日讀經進度：民數記 5:1-6:21
敬拜詩歌：萬福源頭 (中文) (讚美 002)
https://www.youtube.com/watch?v=Qy85IAWenIs
一、安靜：耶和華啊！祢卻是我周圍的盾牌，是我的榮耀，是使我抬起頭來的。
二、讀經：民數記 6:22-7:89
1. 重點說明
本段祭司的祝福禱告，用詩歌體寫成詞句優美，內容精緻，是舊約的精品。它承前啟後連接前往應許之地的預備工作，神願祂的子民帶著祂的應許出發。這段祝福三次重覆耶和華的名字，強調祂是一切福氣的源頭，是那位要賜福的主（v.27）。「祂的臉光照」與「仰臉」，生動描繪出神是光，並以笑臉關注、看顧祂的百姓。原文詩一句比一句長，祝福也越加豐富，平安一詞達到高峰。
2. 鑰節：願耶和華賜福給你，保護你。（民 6:24）
三、默想：
■耶和華以甚麼方式祝福祂的子民？（v.22-v.23）
■耶和華的祝福有哪些？（v.24-v.26）
■這段「大祭司的禱告」讓我感受到耶和華是一位怎檥的神？我的生命曾經經歷過哪些神的恩福？我當以甚麼樣的態度來領受及數算神的恩典？
四、禱告：主啊，謝謝祢樂於賜福給我，保護我，以臉光照我，施恩典、賜平安給我，也幫助我懂得如何為別人祝福。阿們！
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：
今日讀經進度：民數記 6:22-7:89
願耶和華使祂的臉光照你，賜恩給你。（民6:25）
賜恩——希伯來字hanan描寫了一個畫面：一方有禮物要送；另一方正好特別需要那份禮物。送禮者一點都沒有高人一等的傲慢態度，而是打從內心關切接受禮物的人。
神賜禮物給我們，是出於祂對我們深切的關懷，不需要我們討價還價才能得到。舊約中提到神賜恩給人，一定是不需人努力賺取，乃是神出於對兒女深厚的愛而樂意賜予的。神樂意用各種恩惠來表達祂對我們的愛和祝福。
為什麼我們特別需要神的憐恤？因為無論從哪個角度看，我們的過犯都不該是神賜恩給我們的原因，但恰恰因為我們的軟弱，神憐恤我們，所以要賜下祂的恩典。
曾經沉溺在罪惡深淵不能自拔的人，就能夠體會神的恩典何等寶貴。無論是擺脫不了的上癮行為、婚外情、壞脾氣、內心黑暗等，甚至在我們憎恨神也討厭自己時，神依然愛我們，要賜恩給我們，因為祂看我們值得愛惜，多麼寶貴的恩典呀！
转自《宣教日引》
各位亲爱的弟兄姐妹，平安！
神的恩典是礼物，但既不是为了锦上添花，也没有附加任何条件，而是巨额债务得以豁免，罪有应得却被当庭释放。恩典的形成需要恩典的双方共同的渴望，换句话说，双方都要不计一切代价给和得。
从施恩者的角度，这不是一份廉价的礼物，而是要用全部的国度、权柄、荣耀和生命去换取，所以在施恩的神看来，人的生命值得祂付出一切去挽回。
从受恩者的角度，这不是一份轻松的礼物，既是因为施恩者倾其所有来给予，又因为受恩者倾其所有也不得到，虽然不需要也无法做什么来换取，却必须用整个生命去渴望，用整个一生去珍惜，这个恩典才能得到。
更重要的是，只有当我们也向得罪我们的人主动施恩时，这份恩典才能改变和拯救我们的生命。
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰
閱讀: 羅馬書8章22-30節 | 全年讀經進度: 民數記4-6章;馬可福音4章1-20節
因為祂預先所知道的人，就預先定下效法祂兒子的模樣。—羅馬書8章29節
美國神學家布魯斯·威爾（Bruce Ware）在小時候，看到彼得前書2章21-23節教導我們的言行要像耶穌一樣，感到很氣餒。威爾在他的著作（The Man Christ Jesus）中寫下自己年少時的懊惱：「我認為這太不合理了，尤其是這段經文指出，要像『並沒有犯罪』的耶穌一樣，跟隨祂的腳蹤，這實在太不可思議了，……上帝怎麼可能要我們這麼做呢？」
我能理解為何威爾認為很難遵行這個聖經教導。有一首古老的英文聖詩說道：「像耶穌一樣，像耶穌一樣。我心渴望，像祂一樣。」但威爾說得沒錯，我們無法達到這樣的境界。靠著自己，我們永遠不可能像耶穌一樣。
然而，我們不是靠著自己。上帝已賜下聖靈給祂的兒女，使基督的生命可以開始在我們裡面成形（加拉太書4章19節）。在保羅談及聖靈的篇章中，我們讀到「因為祂預先所知道的人，就預先定下效法祂兒子的模樣」（羅馬書8章29節），也就不足為奇了。上帝能看見祂的工作必在我們裡面完成，祂會藉著住在我們裡面的聖靈塑造我們。
當我們降服於聖靈在我們生命裡的工作時，我們就能更像耶穌。知道上帝如此愛我們，是何等令人欣慰啊！
加拉太書5章22-23節描述聖靈的果子，
哪個是你要進一步操練的？有什麼能幫助你呢？
天父，我渴望能更像祢的兒子，但在言行與思想上
總是做不到。求祢赦免我，幫助我降服於聖靈的工作，使耶穌的生命能在我裡面成形。
作者： 柯貝爾 | 其他作者
靈糧透視
古希臘的斯多葛哲學主張順從命運以應對苦難，但保羅在羅馬書8章特別強調，即使我們處在患難之中，上帝的愛和大能仍然運行，可以成為我們的倚靠。儘管上帝能讓我們從今生的苦難和禍患中得著益處，但保羅關注最終的美善，就是上帝最終對整個宇宙完全的救贖（18-21節），並藉著聖靈的工作把我們改變成具有基督的形象和樣式（29節）。
白茉妮