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20201108主日信息 講題：神要醫治你的「愛的接收器」 講員：李怡瑱牧師
經文：加4：6-7、民13：30-14：9、加5：1、羅8：15
金句：加4：6 你們既為兒子，神就差他兒子的靈進入你們（原文作我們）的心，呼叫：「阿爸！父！」
不是知識性(頭腦) 而是轉化性(心)
主禱文的架構：我們在天上的父（關係 Relationship）
一切從「心」開始（加四6）「心」出問題，「關係」就會有障礙。
當我們與天父的關係出問題，會有什麼影響？（加四6-7）
民十三30-33（迦勒與其他探子看法不同/足能得勝-巨人vs.蚱蜢）
民十四1-4百姓哭號、巴不得早死在埃及、耶和華為何領我們倒在刀下、必被擄掠、不如回埃及
民十四6-9約書亞與迦勒：經過極美之地、耶和華若喜悅我們必把地賜給我們、神同在不要怕
兒子的靈：自由、被接納、蒙福、豐富、尊榮、得救的確據。
孤兒的靈：恐懼、被拒絕、受咒詛、貧窮、羞辱、不安全感/害怕死亡。
羅八15…所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫：「阿爸！父！」
加五1基督釋放了我們，叫我們得以自由。所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。
檢視我們裡面是否有孤兒的靈：
A. 如果你覺得上帝對你很苛刻，或者你感到被祂虧待。
B. 如果你生上帝的氣或怨恨祂。
C. 如果你覺得所得到的一切都來自你的努力，包括禱告蒙應允。
D. 如果你不確定你死後會上天堂
有時因為創傷、痛苦、被惡待……，我們的心受傷，漸漸封閉起來，從傷心憂心灰心硬心成為石心，這些是我們和上帝之間，以及人際和與自己和諧關係的阻礙。
結十一19-20我要使他們有合一的心，也要將新靈放在他們裡面，又從他們肉體中除掉石心，賜給他們肉心…
我們都需要上帝的愛，需要天父醫治我們「愛的接收器」，醫治我們領受祂的愛的能力。所以，現在是做決定的時候，我要選擇棄絕孤兒的靈，接受從基督而來的兒子的靈。
可五25-34血漏的婦人得醫治。（希伯來文/眼中的瞳人：眼中的女兒-獨一）
34. 耶穌對他說：「女兒，你的信救了你，平平安安的回去吧！你的災病痊愈了。」
全新的身分，找回失落的價值。靈魂體的恢復。關係恢復了：平安、和平、和諧、和睦。
禱告宣告：
1. 順服上帝：父上帝，我將我的靈魂體都全然順服祢。我宣告，至高的主耶穌基督掌管我的生命和一切。
2. 棄絕仇敵：撒但，我奉主耶穌基督的名捆綁你。你這孤兒的靈，我奉主耶穌基督的名現在就斷開你，我釋放我自己從現在直到永遠都脫離你的影響。你現在就離開我，去到主耶穌基督的腳前，永遠不要再回來。我不再受你影響，我從現在直到永遠都自由了。
3. 領受從基督而來的兒子的靈：慈愛的天父，現在我要奉主耶穌基督的名領受祢兒子的靈。我奉主耶穌基督的名宣告，我繼承了上帝兒女的身分，我不但領受祢完全的救贖，也領受得救的確據。我是上帝的孩子。我是被愛的。我是受祝福的。我是被原諒的。我擁有兒子所擁有的一切特權和權利。哈利路亞。阿們！
回應詩歌：我渴望看見
✍️ 2022-01/19 讀經：民數記 第十四章
✟受感的話語：
19:2 以色列眾人向摩西、亞倫發怨言；全會眾對他們說：「巴不得我們早死在埃及地，或是死在這曠野。
19:6 窺探地的人中，嫩的兒子約書亞和耶孚尼的兒子迦勒撕裂衣服。
19:7 對以色列全會眾說：「我們所窺探、經過之地是極美之地。
19:8 耶和華若喜悅我們，就必將我們領進那地，把地賜給我們；那地原是流奶與蜜之地。
19:11 耶和華對摩西說：「這百姓藐視我要到幾時呢？我在他們中間行了這一切神蹟，他們還不信我要到幾時呢？
19:12 我要用瘟疫擊殺他們，使他們不得承受那地，叫你的後裔成為大國，比他們強勝。」
19:20 惟獨我的僕人迦勒，因他另有一個心志，專一跟從我，我就把他領進他所去過的那地；他的後裔也必得那地為業。
✟受感的啟示：
一、忘記神恩典
摩西帶領以色列民出埃及的事蹟，在探子回來報告之後，會眾似乎一下子就失去信心，忘記上帝在埃及所做的一切，質疑上帝的作為、挑戰上帝的能力，摩西、亞倫就俯伏在以色列全會眾面前。
二、藐視與不信
當摩西、亞倫就俯伏在以色列全會眾面前，不是因為怕百姓，而是他們所說的話已經惹耶和華動怒(民數記 14:11)。
三、必不得進入
背叛上帝的人不得進入那地為業，甚至死在瘟疫疾病在耶和華面前；耶和華說：「這些人雖看見我的榮耀和我在埃及與曠野所行的神蹟，仍然試探我這十次，不聽從我的話。違背上帝的上帝已經必不與他同在，亞瑪力人和迦南人都在你們面前，你們必倒在刀下。」
四、有一個心志
耶和華喜悅的是一個專一跟從上帝的心志，一個努力在耶和華面前的，必不懼怕眼所看到的一切，十探子中只有兩個看到卻剛強的信靠上帝之應許，因而得著耶和華的賜福。
五、是極美之地
約書亞和迦勒與那八個探子雖看到的是一樣，述說出來的卻大大不同「極美之地、流奶與蜜之地」；人說不要進入那地，但是這兩個人說上帝必將我們領進那地，把地賜給我們，而前提是要上帝喜悅…可見耶和華喜悅約書亞與迦勒的信心與專一的心，這兩個必進入那極美之地。
✟禱告和回應：
親愛的主，如同經文說到「耶和華不輕易發怒，並有豐盛的慈愛，赦免罪孽和過犯；萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。」因祢的憐憫與看顧，讓我們保守在你愛中，求主打開我的心，聖靈的感動常常伴隨我，讓我專一跟從祢所給的道路，使我生命日日更新，因祢是豐盛與慈愛，這遍地充滿祢的榮耀；奉主耶穌基督的名禱告，阿們！
20220703 講題：神同在 講員：李怡瑱牧師 金句：你是聖潔的，是用以色列的讚美為寶座(或作：居所)的。（詩22:3）
神同在。是這世代非常重要的信息，是我們時刻都要思想的主題，讓我們同心獻上讚美祭。詩22:3你是聖潔的，是用以色列的讚美為寶座(或作：居所)的。這是大衛的詩，大衛寫這篇詩時，他說神是聖潔的，這句話的意思除了代表了在大衛的心中這位以色列的神是獨一的神；是與世界、外邦的神有分別的；是偉大的；是活神、大神；是大衛心中所愛慕的神。他親身經歷到，每當他讚美時，神榮耀的同在，就降臨，所以他能夠說：「神是聖潔的，是用以色列的讚美為寶座的。」他寫下這樣的詩篇是因為他親身經歷。每當他敬拜讚美神時，這位神就與他同在，當然我們說：「你說是聖潔的」，這句話也涵蓋另一個意思，因為神是聖潔的，所以我們敬拜祂的也應當要用聖潔為裝飾來敬拜這位偉大的神。所以這也涵蓋了這個意思，我們應當要與世界、世人是有分別的，把神當得的榮耀來歸給這位偉大的神。
一、兩種看見－屬靈的看見如何培養：
1.禱告：以利沙的禱告：我們看見這屬靈的看見，除了肉體的看見以外，屬靈的看見可以藉著禱告，而被開啟。王下6:17以利沙禱告說：「耶和華啊，求你開這少年人的眼目，使他能看見。」耶和華開他的眼目，他就看見滿山有火車火馬圍繞以利沙。原本以利沙身邊的僕人很害怕，因為他清早起來發現，他們所居主的城被敵人團團包圍，但在他恐懼當中，以利沙為他向神禱告，這禱告就是求神開啟這位僕人少年的眼目，使他能夠看見屬靈界原來有神的同在，有神同在帶下來滿山滿谷的火車火馬，保護著我們，這是上周跟大家分享的，藉著禱告可以開啟我們屬靈的眼睛。
保羅的禱告：保羅在信主時有三天都看不見，因為被神的大光光照，他整個人眼睛看不見，後來受洗時他眼睛的鱗片掉下，他就能夠看見。他深知道我們需要聖靈把我們眼睛的鱗片挪去，讓我們真實的看見。弗1:17-18 17求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他，18並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望，他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀；從這禱告中你們可以看見保羅深知道，我們如果生命要進到豐盛，我們心中的眼睛一定要被打開，我們屬靈的眼睛被打開深深地影響我們的生命能否進入命定及神應許要給我們的豐盛。這部分你們可以記下，成為自己的禱告，每天跟神求：「神啊！給我智慧啟示的靈，求聖靈來照明我心中的眼睛，使我脫離黑暗，使我能夠明白祢在我生命中的呼召，祢的恩召是有何等的指望，神我相信我被祢揀選成為神的兒女，祢對我一定有美好的計畫，求祢向我開啟。」每天都可以用以弗所書第一章來為自己、孩子禱告。
2.敬虔－分別為聖的生活：前些日子我跟古巴，中國去的佳美與讚美有視訊，她就跟我分享了，她最近參加了古巴一個青年大會的感受：聚會開始前，我倆說實在被教會裡播放的音樂嚇到了！我和姐姐同時都感到這音樂有不敬虔、淫亂的靈在運行！而且這裡的年輕人們很多穿著打扮像是來參加party而不是來聚會的！我和姐姐嚇得差點想立刻離開！後來我帶領姐姐跪下來向神呼求，求神憐憫饒恕！在教會裡有所謂不敬虔的獻祭，我們說獻上讚美祭應當以聖潔的裝飾獻給這位聖潔的神，但很多人，包含屬神的兒女卻不曉得我們是被分別的，反而跟世俗沒兩樣的。我們剛剛說的聖潔的意思就是分別，在新、舊約都很清楚地講神是聖潔的，所以我們也要聖潔，沒有聖潔就無法見神面，所以這個「聖」是什麼意思？就是分別，我們是與世界有分別的，無論是言語、態度、衣著打扮，世人是一個樣子，但我們是被分別出來的，我們不能效法這世界的樣式，這是很重要的。藉著過敬虔、分別為聖的生活，我們屬靈的看見就會被提升，就能分別何種是神所喜悅或不喜悅的。後來Josue跑來問我怎麼了，我立刻大聲用西班牙語喊道：「這根本不是教會，而是迪廳！我們首先應該敬畏神！」這時，聚會開始了！我看到這個教會的牧師分明也聽到了，他看起來有些慌張，但是還是主持聚會開始了！感謝主！可能是我喊那麼一嗓子的原因吧，後面的敬拜讚美都比較正常。我們需要被神、聖靈光照，使我們脫離屬世的樣式，神是聖潔的，所以祂呼召我們也要分別為聖。
3.信心的操練：民13:32-33。我們記得當時摩西十二個探子，也就是從十二支派中選出各個的領袖去窺探迦南地，同樣是領袖，也去同一個地方，看同樣的城市、居民，報回來的信息卻不同，這差別到底在哪？ 32探子中有人論到所窺探之地，向以色列人報惡信，說：「我們所窺探、經過之地是吞吃居民之地，我們在那裏所看見的人民都身量高大。33我們在那裏看見亞衲族人，就是偉人；他們是偉人的後裔。據我們看，自己就如蚱蜢一樣；據他們看，我們也是如此。」這是多數的領袖去迦南地後所報回來的信息，他們所看見的居民是很高大、偉人，我們沒辦法，我們像蚱蜢一樣，根本不能相比，這是一種看見。這個城牆太高大，那裡像是吞吃居民的地，沒辦法活，但有信心的眼光所看及報的信息卻完全不同。民14:6-9 6窺探地的人中，嫩的兒子約書亞和耶孚尼的兒子迦勒撕裂衣服，7對以色列全會眾說：「我們所窺探、經過之地是極美之地。8耶和華若喜悅我們，就必將我們領進那地，把地賜給我們；那地原是流奶與蜜之地。9但你們不可背叛耶和華，也不要怕那地的居民；因為他們是我們的食物，並且蔭庇他們的已經離開他們。有耶和華與我們同在，不要怕他們！」迦勒、約書亞與十個探子都是領袖，去同個地方回來所報的信息完全不同，差別在於「眼光」所見不同，迦勒、約書亞有信心的眼光、有屬靈的看見。這信心的操練從迦勒與約書亞的回答中可見，他們信神應許那地是流奶與蜜之地；他們信神的同在，就必然有好的結果，跟前面十個探子所看那地是吞吃居民之地，想到就可怕、覺得自己會無法存活，想的是天差地遠，如此截然不同。信心的操練是我們身為神兒女，要從信主的開始就不斷操練，而信心的操練的根據在於對神的認識及對神話語應許的堅持，迦勒、約書亞因為他們相信神說的那地，果然是牛奶與蜜之地，他相信神要藉那地賜福他們，所以他相信有神同在必然有好的結果，這是他們相信的。神後來照迦勒、約書亞所信的成就在他們生命裡面，不僅是祝福他們，也祝福他們世世代代能夠承接應許之地；相反的，那些不信的，後來也照他們不信的結果無法進去應許之地，所以我們要不斷地向神求這個屬靈的看見。我們要提升、培養這屬靈的看見，可以藉著禱告、過分別為聖的生活，另外就是要信神的話，要在信心中不斷地操練。這是三方面跟大家分享的關於屬靈看見的培養，有屬靈的看見會影響我們的敬拜、讚美的生活。就像我們從迦勒、約書亞跟那些不信的十個探子分別出來的表現，我們就會發現，因為你心裡充滿的，嘴裡就說出來。就像這十個探子，如果心裡害怕、不信，說出來的話就影響了其他的人活在恐懼、害怕、不信裡，但迦勒、約書亞他們相信神的話，心裡充滿了嘴裡說出來，那就是對神的一種尊榮、讚美，並鼓勵這些相信的人。所以我們要講到讚美可以帶下神的寶座、榮耀的同在，我們必須要在我們裡面做改變，因為裡面充滿的說出來，我們要成為一個讚美的人，讓我們的口、生活，活出真實尊榮神的生命、吸引神的同在，自然就會經歷神應許的同在所帶下的祝福。
二、兩種生活(命)：有讚美的生命、生活跟沒有有何種差別？從詩篇的作者－大衛來看這個主題。大衛從小他就心裡面，尊榮這位他所敬拜、事奉的以色列神，神在他心中是偉大的，跟外邦的神是不一樣的。
大衛讚美的生命：撒上16:14-18,23。這是當時以色列的第一個王－掃羅王在位時，因為他的悖逆所以神離開他。14耶和華的靈離開掃羅，有惡魔從耶和華那裏來擾亂他。15掃羅的臣僕對他說：「現在有惡魔從神那裏來擾亂你。16我們的主可以吩咐面前的臣僕，找一個善於彈琴的來，等神那裏來的惡魔臨到你身上的時候，使他用手彈琴，你就好了。」17掃羅對臣僕說：「你們可以為我找一個善於彈琴的，帶到我這裏來。」18其中有一個少年人說：「我曾見伯利恆人耶西的一個兒子善於彈琴，是大有勇敢的戰士，說話合宜，容貌俊美，耶和華也與他同在。」23從神那裏來的惡魔臨到掃羅身上的時候，大衛就拿琴，用手而彈，掃羅便舒暢爽快，惡魔離了他。這是聖經中提到大衛的讚美，當時因為以色列的王－掃羅受到邪靈的攪擾，所以睡不安穩，他底下的臣僕建議他去找一個會彈琴的人，當這個人彈琴時，邪靈就可以被趕走，所以這裡面證應了金句（詩22:3）神是以讚美為寶座（居所）。當真實的敬拜帶下神的同在，邪靈就會被趕走。奇妙的居然有人認識大衛，那時他年紀還小，他是幫他爸爸牧羊的小牧童，可是他從小就有敬拜、讚美神的生命、生活，所以當時人就已經認出他了，有人就跟王推薦大衛說：「我認識一個少年人，他會彈琴，且有神與他同在。」大衛的敬拜讚美被驗證出來有神的同在，所以很奇妙的，雖然他還年幼，但這個小大衛就已經被人認出來他是一個敬拜者，他讚美神的時候，神與他同在，所以他們就派人找大衛，就把他從爸爸的羊圈中召出來帶到王－掃羅的面前，v23告訴我們，每當掃羅被邪靈攪擾、睡不著時，奇妙的大衛一彈琴，掃羅就舒暢爽快，惡魔就離了他。如果有些人睡不著覺，我們不是說每一個睡不著覺都是被邪靈攪擾，如果睡不安穩其實敬拜、讚美、親近神是很好的一個途徑，來帶下神的同在，讓神的平靜、安穩，充滿我們，使我們可以脫離那一切的攪擾。我們知道後來大衛在掃羅王的面前，他有的時候他會回去幫他爸爸牧羊，所以他會來來去去，在舊約聖經中提到有次他去戰場上探望他的哥哥們，後來就因為他聽見巨人歌利亞挑釁神的軍隊，所以他就出戰，後來用一顆石頭將巨人歌利亞打敗，成為民族英雄，但自從大衛成為英雄後，掃羅因為嫉妒就開始逼迫。掃羅因為看見神與大衛同在，所以撒上18:12,14提到掃羅的心裡面就充滿了懼怕。前面講有邪靈攪擾他，現在又看見神分明與大衛同在，心裡就更懼怕，加上前面的嫉妒。v14一再的說：「耶和華也與他同在。」大衛無論去到哪裡，因為神的同在他都得勝。關於「神與大衛同在」這個經文時常出現，如果有機會去讀詩篇，我們都會發現「神與大衛同在」、「大衛緊緊的依靠神」，這樣的關係從字裡行間我們都可以看見。即使在大衛遭受掃羅逼迫，而不得不逃離這個成為一個在曠野度日的落難者，他都不忘敬拜、讚美神，詩63:5-6 5-6我在床上記念你，在夜更的時候思想你；我的心就像飽足了骨髓肥油，我也要以歡樂的嘴唇讚美你。大衛跟神緊密的關係，從字裡行間可以看出，即使他在受逼迫、漂流曠野居無定所時，他都不忘敬拜、讚美神，甚至在落難時，他夜晚醒來他不是哀嘆怎麼有這種命運，大衛沒有埋怨，大衛在夜晚睡不著時讚美神，夜更時思想神，他說他就像飽足了骨髓肥油一般，感到心滿意足，神是他的滿足，神使他心中歡喜快樂，所以他要用歡樂的嘴唇讚美神。這是在落難的光景中寫了詩篇，但在大衛的心中充滿了對神的讚美。
我們看出來兩種不一樣的生命：1.掃羅以自我為中心，所以當他看見大衛成為英雄、成為焦點時，他心裡沒有安全感、失去了心中的平安。2.大衛以神為中心，即使在遭遇困難、逼迫的時候，他都不忘敬拜、讚美神，因為神是他注目的焦點。這是兩種不一樣的生命跟生活，從大衛的詩篇63篇的詩中，我們看出大衛是一個有祭壇生活的人，也就是說不論是在順境或逆境中他都不忘要敬拜、讚美神，神是他生活的中心。逆境不能夠攔阻我們敬拜、讚美神，即使在逆境中仍可以持守神同在的敬拜、讚美的生命。
關於神長住的同在：沒有任何逆境能夠把這同在拿走。不管是疾病、疼痛，任何碰到你的事情，都沒有辦法使祂的同在離開你，只有你和你自己的態度。
神離開掃羅是因為他心中的悖逆，當先知提醒掃羅神怎麼吩咐，而他怎麼回應，先知責備他提醒他時，掃羅並沒有抓住機會悔改。其實論掃羅和大衛的生命都有犯錯，差別在於大衛被先知一責備，當下二話不說就悔改。所以我們想要持守神的同在、渴望神長住的同在，在我們每天的生活中，我們要敏銳於聖靈的提醒和光照，我們都難免會犯錯，但當聖靈光照、提醒我們，不管是透過環境或人、各樣的景況，神責備的時候求神給我們一個悔改、謙卑的靈，立刻的回轉，不要像掃羅一樣先知都責備他了，他都沒有回轉、悔改，一直到最後神離開他了、邪靈攪擾，他最後沒辦法，還居然去通靈交鬼，結果他的下場非常悽慘，也連累到他的孩子、國家。我們現今最大的寶仗，保護個人、家庭、職場、國家、教會最大的寶仗就是神的同在，我們要持守住神的同在是最大的寶仗。我們該如何持守神的同在？當神光照我們，有什麼地方、我們態度、我們做錯了，我們要回轉、悔改，在神給我們機會裡，回轉、悔改好讓我們能夠持守住神的同在，讓神長住的同在成為我們、家、職場、產業、國家的寶仗。如果在上位者或者是我們百姓，如果神已經光照一、兩次仍執迷不悟，執意去做惡時，那結果就是很不好，我們求神光照我們，為著我們個人、家庭，還有神所託付的產業及國家、社會，我們要持續的存謙卑的心，回轉、悔改的態度，來到神的面前，把一切的苦讀、憤怒、嫉妒、仇恨，通通地放下交託給主。
詩51:2,9-11：當大衛被先知責備犯錯時，他向神作的禱告，這也要成為我們時常的禱告。2求你將我的罪孽洗除淨盡，並潔除我的罪！9求你掩面不看我的罪，塗抹我一切的罪孽。10神啊，求你為我造清潔的心，使我裏面重新有正直的靈。11不要丟棄我，使我離開你的面；不要從我收回你的聖靈。這要成為我們時常的禱告，因為他要神的同在，v11「不要從我收回你的聖靈」他害怕，片刻都不能失去神的同在，所以我們要時常用這個禱告也向神祈求，讓神的同在能夠常與我們和我們的家以及國家來到神面前，當我們發現國家、社會有什麼地方不討神喜悅，就是用如此謙卑悔改，來到神的面前向神認罪，求神不要失去、收回祂的聖靈，不要讓我們失去祂的同在。
信誠佈道所楊恩華傳道、佈道所提出特別的代禱事項：我深深地體會到這樣子的問題，已經不只有台灣，前些日子我也聽到我們大學生告訴我，他認識的同學跳樓自殺他非常難過，我前些日子已經講過，這些日子我感受到那種恐慌、躁鬱及憂鬱的情況，一種攻擊、權勢，非常明顯，這周我們從緬甸信誠那裡來的消息告訴我們，同樣的在他們的孩子當中，有這種邪靈的攪擾所造成的攻擊。前天我也收到訊息，在耶路撒冷所辦的青年大會，兩三百位的猶太青年及阿拉伯的青年，他們辦的營會中，講員問：「我們當中有多少想自殺或者恐慌、憂鬱的？」三百多個孩子裡有1/3舉手。所以這是一個全世界非常嚴重，不是單一的，我感受到這是全世界的一種黑暗權勢，在想攻擊、殺害、毀壞、吞吃我們下一代，所以我們一定要起來爭戰，我們一定要乎求神的同在，成為保護。
李牧師、俊霆教師及母會牧長們平安！這兩天佈道所有屬靈戰爭，請母會為我們禱告。
陳桂書同學（14歲女生）被邪靈壓制。昨晚九點半開始被壓制，經過奉主名趕鬼、唱詩、禱告後，女孩穩定睡下。第二天有正常作息，晚上培靈禱告時她說願意接受耶穌。聚會完畢溫習功課時邪靈再一次干擾她。再次為她趕鬼禱告兩個多小時候，情況再次穩定，女孩開始喝水吃東西。求主繼續帶領讓女孩信心堅定不再受撒旦的轄制，也借此次屬靈戰爭讓其他孩子們的信仰堅固起來。大部分同學受到不同程度的驚嚇，有兩、三個女同學有被重度驚嚇（臉色蒼白、一臉恐懼）求主特別憐憫安慰。我們也會跟女孩的母親（父親10年前逝世）及其他親人們展開福音的互動，願主得著他們的靈魂。
我能似乎感覺到撒旦的試探攻擊，透過靈界干擾向佈道所展開。佈道所要成為神國度在這社區設立的憑據，佈道所的事工發展震動了撒旦的權勢，也是它最後的垂死掙扎。之前有土地糾紛，當事人傣族婦女最終謀不到利益，有可能（我們猜想有可能）作巫術攻擊佈道所。因為這是傣族人一貫的作風……，我們當然希望沒有這樣的事，如果有，這對傣族婦女將是極大的咒詛，求主赦免。無論如何主必得當得的榮耀。請母會繼續為我們守望，求主四圍護衛並加力量保守。
今晚另外一個女同學也有被邪靈干擾追趕的現象。叫范國轉，是陳桂書的很要好的朋友。這女孩的母親是基督徒，孩子們也跟媽媽信，但在信與不信的家庭裡，孩子們的信心可能不怎麼受到建造，求主憐憫這孩子信心堅定，好好依靠主。
後來很奇妙的，因著接二連三的發生如此的情況，其他的孩子就決定要來信耶穌，在女生宿舍的孩子，他們家人多數是信耶穌的，但男生宿舍比較少是信耶穌的，但因著這樣的一個外表，看似是邪靈的攻擊攪擾，但我們看到耶穌的得勝，在這個事件之後，男生宿舍有六位男孩子加上一個女孩子，那晚就決志，相信耶穌。我們相信耶穌是得勝的，雖然攻擊是難免的，就像我們聽到的、看到的，不管在台灣、其他地方，邪靈攪擾的攻擊，不管是憂鬱、恐慌等等，但我們相信這正是因為仇敵魔鬼知道他剩下的時間不多所垂死掙扎。聖經啟示錄也講魔鬼知道牠的時間不多也知道結局，牠就越發的做垂死掙扎、興風作浪，但我們知道最終得勝，我主耶斯基督死裡復活已經得勝一切，所以這也就是我們要更多支取神的同在來推開黑暗的時候，求神幫助我們。我們進入到最後末世收割的季節了，求神更多的裝備我們、充滿我們，帶著神的同在、聖靈的充滿，讓我們把那些在黑暗國度中受壓制、綑綁的靈魂能夠把他們帶到神的國度裡，鼓勵家裡有孩子的父母親一定要起來為我們的兒女起來爭戰，這是非常重要的。
20220731講題：神同在 講員：李怡瑱牧師 金句： 願主耶穌基督的恩惠、神的慈愛、聖靈的感動常與你們眾人同在！（林後13:14）
一、兩種看見：
民13:32-33 32探子中有人論到所窺探之地，向以色列人報惡信，說：「我們所窺探、經過之地是吞吃居民之地，我們在那裡所看見的人民都身量高大。33我們在那裡看見亞衲族人，就是偉人；他們是偉人的後裔。據我們看，自己就如蚱蜢一樣；據他們看，我們也是如此。」
在這裡我們看見這十個探子所報的惡信，提到迦南地的人很高大，他們城牆也很堅固，他們覺得對方就像偉人，自己像蚱蜢，其實某種程度來講，他們的反應很正常，因為在這時出埃及只有很短的時間，在出埃及之前他們都做奴隸的，所以當時他們的眼光和心思沒有轉化，這是一種很自然的反應，但我們看見另兩個探子（迦勒和約書亞）的反應卻完全不同。
民14:6-9 6窺探地的人中，嫩的兒子約書亞和耶孚尼的兒子迦勒撕裂衣服，7對以色列全會眾說：「我們所窺探、經過之地是極美之地。8耶和華若喜悅我們，就必將我們領進那地，把地賜給我們；那地原是流奶與蜜之地。9但你們不可背叛耶和華，也不要怕那地的居民；因為他們是我們的食物，並且蔭庇他們的已經離開他們。有耶和華與我們同在，不要怕他們！」
迦勒和約書亞持守神同在的確據，他們看環境、這些迦南地的人，看的眼光和反應完全不同，他們說：「經過之地是極美之地。」在後面的經文提到「神與他們同在」，神與我們同在、與迦勒、約書亞、神的百姓同在，他相信與我們同在的大地所面對的、肉眼所看見的困難。
差別在哪裡？約書亞的眼光不是突然的改變，也是經過轉化的過程，雖然過去同樣是在埃及的做奴隸，但看見迦勒、約書亞有不同的眼光，因為他們經過一個轉化的過程。
出33:7-11摩西帶著約書亞，如何培養他有不同的看見？ 7摩西素常將帳棚支搭在營外，離營卻遠，他稱這帳棚為會幕。凡求問耶和華的，就到營外的會幕那裡去。8當摩西出營到會幕去的時候，百姓就都起來，各人站在自己帳棚的門口，望著摩西，直等到他進了會幕。9摩西進會幕的時候，雲柱降下來，立在會幕的門前，耶和華便與摩西說話。10眾百姓看見雲柱立在會幕門前，就都起來，各人在自己帳棚的門口下拜。11耶和華與摩西面對面說話，好像人與朋友說話一般。摩西轉到營裡去，惟有他的幫手－一個少年人嫩的兒子約書亞不離開會幕。
我們看見經文裡提到，當摩西要去求問神，他要為上帝去支搭會幕，要去求問神，那是他與神相會的地方，當他去的時候，我們看到有雲柱顯現，就是神降下來與摩西說話，以色列百姓知道這件事情，但他們只是遠遠的在自己的帳篷門口敬拜，可是有一個人不同，就是摩西的幫手－約書亞，他不離開會幕，即使摩西已離開進營了，他仍留在神的同在裡。迦勒、約書亞的反應跟其他十個領袖的反應不同，因為他知道神的同在，經歷神的同在也渴慕神的同在，他有那個確據，但其他的人只是遠遠的觀看，所以這是一個很大的差別。
二、兩種生活(命)：上次講兩種生命提到掃羅跟大衛，同樣是作王，但有兩種生命，一個是尋求神；一個是不求問神，其實掃羅跟大衛都有犯錯，但很重要的是，大衛犯了錯，先知責備他，他就立刻悔改，因為他知道他片刻都不能失去神的同在。我們記得詩篇51篇，當他犯錯被先知責備，他說求神赦免他，他犯了錯、罪，唯獨得罪神，他求神不要從他收回神的靈、神的同在。上次跟大家分享了關於神長住的同在：關於神長住的同在，沒有任何逆境能夠把這同在拿走。不管是疾病、疼痛，任何碰到你的事情，都沒有辦法使祂的同在離開你，只有你和你自己的態度。我們講過環境包含逆境、困難，甚至還有病痛，都不能夠阻止或使神的同在離開，會使神的同在離開是我們的態度跟反應，可是我們在實際生活中多少都會遇到挑戰，特別是在職場，除了每一天在家裡，也是同樣跟親密的人互動、相交時也會有挑戰，職場更是每天都面臨很多的挑戰。
在今日報看到這個職場的見證，我覺得這個見證很好，所以我今天跟大家來分享，他是一個航太專家-龐家元弟兄，如果你們有看今日報，有介紹過這個人在職場上建立小組，有美好的見證，但實際上也遭遇過很多的挑戰，在這篇見證裡有幾個標題、幾個問題，我們也可以問自己。
身為基督徒，當同事向你投以不合理的指責或怒氣時？「回嗆或罵回去」
身為基督徒，若看到公司行出不公義，卻無力改變時？「睜隻眼閉隻眼」
身為基督徒，順服神築職場祭壇，卻不見任何改變時？「不如就放棄吧」
這些，是否也是身在職場你我的常見心聲？
他在職場祭壇操練祭司生命的一些見證分享，我深深的體會到要持守神的同在，而且神常住的同在，不論是在家庭、職場、神所召我們去的每一處，能夠見證神的榮耀，那需要建立祭壇、需要知道我們是被神呼召是作為君尊的祭司。他在教會裡藉著許多的信息，給自己一個挑戰就是他願意操練「祭司生命、職場祭壇」就是願意在職場所到之地，跟弟兄姊妹分享、一起禱告。神使用他不只是在一處，甚至於好幾處一起連結，甚至於疫情時用線上，有時還跨縣市有這個職場的祭壇。他提到見證生命被「修剪」的過程實為不易，若非緊緊跟隨「讀經、禱告、築壇」，「心」不會被「轉化」，如果沒有轉化我們的反應就跟世界的人是一樣，但是感謝主聖靈在他生命中動工，甚至在緊要關頭，有聖靈關鍵提醒...面對其他部門的指責，他認為沒有道理，發生此事的當下，想當然耳不免心生怒氣，但聖靈提醒我：「閉嘴巴！」他即順服，口出和睦之言。之後兩部門的合作與協調，非常順利。如果那時候沒閉嘴，接下來兩個部門一定是很大的衝突，這也是仇敵的詭計。因為，若部門、同事間無法良好溝通，出問題時互相指責，將造成公司負面文化，帶來不好的結果，因為我們知道哪裡有紛爭擾亂；哪裡就有魔鬼的作為，既然身為職場祭司，與人和睦，帶下和好文化，這是基督徒可以做、也應該做的。祭司就是要『分別為聖』，祭司的生命就是要『與世人有別』。我們知道「聖」，聖潔的意思就是分別，神分別為聖把我們從世人、世界當中分別出來，呼召我們要聖潔，就是要我們與世人有別。如果祭司沒有被加以訓練，按照天然人很難做到。除非我們轉化才能夠真正活出神要我們活出的生命。
職場經歷，也曾見公司不合法決策，發生很多問題、困難及頗大挫折，當時，公司內有一些基督徒、職場祭司，加上教會代禱團，於是起來劬勞代求，並為公司遇到的情況、決策者認罪悔改。成為基督徒、祭司，在職場上很重要的部分，若看到公司不公義或不對的地方，雖然沒有能力改變，但我們可以為自己的公司『站在破口上代求』，就像摩西看到以色列百姓得罪神，造金牛犢，他就站在破口上代求，求神赦免；同樣在職場上，神也是呼召我們可以成為堵破口的。
經歷好似「什麼都沒改變」的低谷光景時，卻依然堅持如此行，終看見，神在不可能的地方開出一條新路，出現轉折奇蹟。神也訓練我們，學習等候祂開路。」從一個不會讀經、禱告，主日不會全程參與的人，自慕道友變成基督徒，一路走來，上帝在職場開道路，中間很大的關鍵是：「不要怕教會給我們的裝備和訓練，雖然我可能不會像以利沙一樣有雙倍恩膏，但他（以利沙）的精神就是緊緊跟隨以利亞。」為著教會提供的裝備訓練、許多的機會，他把握住。在這裡鼓勵接下來這週五晚上跟週六有訪韓聖會，感謝神讓我們教會開放可以有訪韓聖會，過去都是要搭飛機去韓國才有機會參加訪韓聖會，但現在有線上，來到教會就可以看來自於各國講員的信息，這是不是機會？不管是實體或線上的弟兄姊妹鼓勵你們要把握機會。祭壇之路堅持下去的關鍵？要有一個信念，緊緊抓住神；雖然我們會跌倒、軟弱，當你認定耶和華是真神，你就抓住祂！我們要全心全意地緊緊地來跟隨主，以利沙緊緊地跟隨以利亞，其實他是信以利亞所信的耶和華神，所以當以利亞被接升天後，他仍緊緊地跟隨這位以利亞的神、信實的神，我們要緊緊的抓住。
感謝主！昨天神聽了禱告給我們草地音樂節有非常好的天氣，前一天晚上還打雷、下雨，而且之前氣象報告說昨天有50%的機率會下雨，我們一直禱告，神賜給我們昨天非常好的天氣。連內湖區林區長致詞時，都說上帝幫助我們，給我們這麼好的天氣。我們感謝神！我們歸榮耀給神，哈利路亞！神是現實的神，我們要緊緊的抓住祂、緊緊地信靠祂。
三、兩種結果：是否有神的同在，有很大的差別，我們來看列王記下－以利沙的見證。
王下3:5,9-18 5亞哈死後，摩押王背叛以色列王。9於是，以色列王和猶大王，並以東王，都一同去繞行七日的路程；軍隊和所帶的牲畜沒有水喝。10以色列王說：「哀哉！耶和華招聚我們這三王，乃要交在摩押人的手裡。」歷史的背景：這事情發生在亞哈王死後，他的兒子約蘭繼位，當時摩押王原本是給以色列進貢的，那時就背叛了以色列，於是以色列王（約蘭王）就會同了猶大王（約沙法王），亞哈的兒子約蘭王就邀請約沙法王（猶大王）跟他一起去攻打摩押王，他問約沙法王要走哪一條路？猶大王（約沙法王）就建議走以東的那個路，所以他們就一起邀了以東王，三個王（國家）結盟要跟摩押打仗。那我們知道亞哈是拜假先知的，那亞哈死後他的兒子也不是專心信靠神的，所以我們在這裡看到，不是出於神的結盟，有時會給自己和自己的國家，及跟隨的軍隊帶來禍患。我們看到在第9節提到這三個王，帶著他們的軍隊繞行了七日的路程，就是他們困住了，在這個七日路程最後連軍隊和所帶的牲畜都沒有水喝，這是很大的危機，所以以色列王自己發動的戰爭，還有會同猶大王跟以東王的結盟，我們看到不出於神的，其實是很危險，所以現在的列國的情勢，我們如果有關心國事、關心這些列國的情事，你會看到有不同的國家在結盟當中，我們也看到有些戰爭在進行中，也有些戰爭的危機、風聲，所以我們在這裡從這個經文的背景看到，如果沒有神同在在這些國家，國與國之間的結盟或者是想發動的戰爭，其實很多時候所帶來的是禍患、是跟隨的軍隊百姓的受苦、受連累，所以我們要禱告。
11約沙法說：「這裡不是有耶和華的先知嗎？我們可以託他求問耶和華。」以色列王的一個臣子回答說：「這裡有沙法的兒子以利沙，就是從前服事以利亞的。」12約沙法說：「他必有耶和華的話。」於是以色列王和約沙法，並以東王都下去見他。在這裡看到第11節是一個轉折點，在困境中猶大王（約沙法王）提了一個建議，我們在困境當中是不是可以找到有耶和華的先知可以求問？所以我們在這裡看到一件事情，有時候神容許困境危機發生，為的是要人的心轉向祂，促使人來尋求祂，所以危機可以成為轉機、可以成為祝福，關鍵就是要來尋求神。那三個王就去找以利沙，13以利沙對以色列王說：「我與你何干？去問你父親的先知和你母親的先知吧！」以色列王對他說：「不要這樣說，耶和華招聚我們這三王，乃要交在摩押人的手裡。」14以利沙說：「我指著所事奉永生的萬軍耶和華起誓，我若不看猶大王約沙法的情面，必不理你，不顧你。我們看見以利沙先知對以色列王毫不客氣，一開始就說：「我與你何干？去問你父親的先知和你母親的先知吧！」所以我們在這裡看到先知提出一個很重要的，就是指出以色列王的錯，指出他背後拜偶像、假神、這些假先知的這些事，要悔改、要謙卑。以色列王在這裡真實的謙卑下來，在困境中他謙卑下來，他承認如果沒有上帝的幫助，他們將會落在仇敵的手中。以利沙如何幫助他們解決這個困境：15現在你們給我找一個彈琴的來。」彈琴的時候，耶和華的靈就降在以利沙身上。16他便說：「耶和華如此說：『你們要在這谷中滿處挖溝；17因為耶和華如此說：你們雖不見風，不見雨，這谷必滿了水，使你們和牲畜有水喝。』18在耶和華眼中這還算為小事，他也必將摩押人交在你們手中。注意看這有一個順序，「你們給我找一個彈琴的來」，我們記得上一次舉大衛彈琴就趕出掃羅身上的鬼，那在這裡以利沙找彈琴的人來，彈琴的時候神的靈就降在以利沙的身上，基本上這都不是偶然會發生的事，他們很熟悉的，因為大衛王也好，以利沙也好，他們都是敬拜神的，他們都是平常熟悉神同在的，這樣子的一個神的法則，所以當神的臨在敬拜的當中降下來在以利沙身上，他馬上就得到啟示，神啟示他教這些百姓在谷中滿處挖溝，他們不是走了七天的路程沒有水喝嗎？那神透過先知告訴他們去挖溝，雖然外表看不見風、不見雨，可是這個谷將滿了水神要親自供應他們水喝，神親自行神蹟，帶領他們脫離困境，且不僅如此，18節神還要使他們得勝，摩押人交在他們的手中。
是否有神的同在，我們從前面的例子可以歸納出來，當他們隨自己的意思結盟、隨自己的意思打仗、隨自己的意思走路，他們遇到困境、缺水、缺乏，而且他們遭遇到恐懼，因為不知道恐怕他們將會落在仇敵的手中，那繼續下去呢他們可能生命都有危險，他們被困住，那結果就很可能會失敗。但是我們看到一個奇妙的轉折點，就是當神同在、神的啟示臨到，神行神蹟供應他們，他們不僅可以安穩、軍隊可以有水喝突破困境，我們看到最後他們得勝、天為他們而開。
我們看下面這個圖投影片，所以鼓勵大家從這些經文中去歸納一些屬靈的法則，我們上次講到大衛也是彈琴，他是一個敬拜者，以利沙也知道是用讚美來歡迎神的寶座，所以敬拜使我們的眼目、我們的心轉向神、專注於神、帶下神的同在，當神同在臨到我們注意聆聽，就會得著啟示，這不僅是發生在大衛身上使他每一次打仗得勝；這不僅是發生在以利沙的身上，其實每一個神的兒女，如果我們照著這個法則去做，同樣可以經歷神在我們生命的困境中，為我們開出路、可以得著從神來的啟示，我們會感受到神對我們說話，指引我們當行的路，會明白，當我們順服的時候，雖然看不見風、看不見雨，但是順服去挖溝，照著神的話去做好預備，神的供應就來到，所以當神感動、神啟示我們，我們順服去行動，就會看見神的公義。
跟你們分享一個見證：前不久，關老師跟林老師在我們中間，我們也有報告過他們要開課，這個超右腦的聖經記憶及高速英語，他們也許因為疫情的關係，其實報名的人不是那麼多，他就想再一延再延，後來我就鼓勵他因為我們這次提供了他禱告殿的場地，讓他可以把他的節目錄製下來，錄製下來後，可以反覆的去使用它，後來我就鼓勵他說：「今天這個神給你機會可以去錄製這個節目，你就抓住這個機會，不管報名現場有多少人你就是去做。」後來他就順服，在聖經記憶王的現場，眼前沒有學生，只有一個報名的學生是從馬來西亞透過線上上課，就在這線上上課當中這個馬來西亞的學生，透過聖經記憶的這個課程，得到很大的鼓勵，他說，他過去是憂鬱症，他怎麼樣的走不出來，可是透過背誦神的話語，他的靈裡重新的被恢復，他就在裡面也分享見證。感謝神！很奇妙的就是透過這個線上上課的馬來西亞學生，神接下來就為關老師、林老師開了馬來西亞的門，那個學生是一個老師，他就跟他們的校長推薦這個課程，所以就有機會讓關老師、林老師在線上跟他們學校的校長、相關的老師做線上的對話，於是他們從東馬邀請了關老師、林老師去他們當中開課，所以他們就分享了。很奇妙在錄製節目的時候實體沒有學生，只有唯一一個線上學生，但是他憑信心去做，門就為他開。
在30天禱告手冊－《活在光中，活在愛中》中，這個孩子們的見證：每天的靈修非常重要，我們需要從耶穌那裡得到啟示性的話語，拒絕一切謊言的黑暗勢力。
《活在光中，活在愛中》的30天禱告手冊，今天剛好是最後一天，在其中我在摘錄了一個見證，這是真理堂楊牧師分享他們高中團契推動晨間靈修，每天早上六點到六點半，有幾十個高中的孩子在線上靈修半個鐘頭。他們靈修之後最大的改變是情緒變穩定了，因為他們知道自己為什麼生氣，為什麼看人不爽。禱告靈修之後，上帝光照，馬上醒過來，認罪悔改。透過釐清自己的問題，改善人際關係。
親愛的天父，讚美祢是真光，在祢毫無黑暗。懇求祢常常光照我，也讓我裡面有一顆敞開的心，能夠領受祢的話與啟示，並求祢幫助我能徹底認罪悔改，每一天都遠離黑暗，活在光中。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。
每一天我們都需要神、聖靈的光照，需要祂啟示性的話語引導我們，透過今天的信息，盼望我們每天都看中神的同在，每天都要分別出時間在神的面前，透過默想神的話語、向神傾心吐意的禱告，建立穩固的祭壇生活，讓我們能夠靠主活出得勝的生命、活出君尊的祭司。
【民數記 １４:１-４５】
｜僭越的信心｜
聽了十個探子的惡信，全會眾都大聲喧嚷、哭號，抱怨神為何領他們出埃及。第９節約書亞和迦勒再次安撫百姓說：「你們不可背叛耶和華，也不要怕那地的居民；因為他們是我們的食物·並且蔭庇他們的，已經離開他們。有耶和華與我們同在，不要怕他們！」我們從約書亞、迦勒和以色列人身上看見，失敗的人「成為困難的食物」，被困難打敗；成功的人能「把困難當作食物」，能轉化困雞，讓每一個「難處」成為「益處」。
第１０節記載，百姓卻不聽約書亞和迦勒他們信心的喊話，反而要用石頭打死他們，以致神的震怒臨到他們身上。當困難臨到時，我們選擇相信及聽從消極、不信的聲音呢？還是我們選擇相信、聽從，積極正面及充滿信心的聲音呢？雖然這樣的聲音有時是極小的聲音，若我們肯選擇聽從，我們就能越過這些困難。
另外，從這章經文我們看見，基督徒常犯兩種錯誤：或者是「沒有信心」，或者是「僭越的信心」。
以色列人先是「沒有信心」，看見迦南地牆厚人高就抱怨神，甚至攻擊領袖。因此，神非常忿怒，決定讓這些不信的人漂流曠野，不能進入迦南地。
然面，第４４-４５ 節記載，這些不信的以色列人因為不願意接受神的管教，又突然變得似乎很有信心的樣子，決定要去攻打迦南人，但這不是出於神的作戰計劃，必定沒有神的同在，當然是兵敗如山倒了。這不是真正的信心，這是「僭越的信心」。真正的信心是抓住神的應許，僭越的信心沒有神的應許。僭越的信心常常混雜的是「人的私慾」。
許多時候，基督使也因為個人的私慾而企圖強迫神「買」，因自己的私慾去做神沒有應允的事，卻美其名為「信靠神」。神當然不會為他們「買單」，以致他們所做的事，必定失敗。此時，許多基督徒甚至還責怪神說：「神啊！我如此信靠祢！為何祢沒有垂聽我的禱告呢？」
我們要留意帶著私慾的禱告，神必不垂聽！我們必須有一顆心就是相信：「主啊！憑祢意行，祢的意思是最好的，祢的道路是最美善的。」若我們願意順服神的帶領，我們的道路必然亨通。
◆回應：
主啊！光照我不信的惡心，也光照我因著私慾而有的僭越的信心，讓我抓住祢的應許，憑單純、真實的信心而行。
◆背經：
耶和華不輕易發怒，並有豐盛的慈愛，赦免罪孽和過犯；萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。（民數記 １４:１８）
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【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2023/10/16/num-day16
【經文】民數記14章4~45節
「摩西所打發、窺探那地的人回來，報那地的惡信，叫全會眾向摩西發怨言。」（參36節）
惡信產生怨言。惡信是人性的一種頑劣態度，由不信的惡心產生。以色列全會眾向摩西、亞倫所發的怨言，按神看來，就是向祂所發的怨言。不服並抗拒神所設立的權柄，就是不順服神、抗拒神。所有的怨言神都聽見，神也忍耐所聽見的。因此，我們要小心謹慎在神面前的態度。
主耶穌在馬太福音中說，「所以我告訴你們，人一切的罪和褻瀆的話，都可得赦免；惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。」（參太十二31）怨言的構成因素就是藐視神（參11、23節）、不信神（參11節）、試探神（參22節）。不信的惡心帶出不信的怨言，這怨言就導致「這些報惡信的人都遭瘟疫，死在耶和華面前。」（參37節）
讓我們向主的僕人摩西和亞倫學習三件事：
第一、被怨言攻擊時，俯伏在以色列人全會眾面前（參5節）。每當我們遭受冤屈，伏在神前不說話，神就說話。
第二、神說話，也試驗人。耶和華說：「我要用瘟疫擊殺他們，使他們不得承受那地，叫你的後裔成為大國，比他們強勝。」（參12節）神站在摩西的利益上試驗他。權柄叫人腐化，絕對的權柄叫人絕對的腐化！掌權的人務必要先服權。
第三、摩西從神的角度和地位來求告祂（參13~19節）。這真是一個摸著神心意的禱告，以致耶和華說，「我照著你的話赦免了他們。」（參20節）事奉主的人哪！當以主的心為心！其次，讓我們學習約書亞及迦勒，另有一個心志，專一跟從主（參24節），在信心中享受神的同在，並視一切環境裡所接受到的「惡信」，為神所賜極美的應許。
【回應】
主啊！求祢教導祢的僕人們有事奉的心志，並且專一跟從祢。
【禱讀】民數記14章24節
惟獨我的僕人迦勒，因他另有一個心志，專一跟從我，我就把他領進他所去過的那地；他的後裔也必得那地為業。
閱讀: 腓立比書4章6-8節 | 全年讀經進度: 民數記12-14章;馬可福音5章21-43節
應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴上帝。—腓立比書4章6節
那隻骯髒的野貓從容地坐在水泥地上，以一種安靜而高雅的眼神凝視著我。這隻野貓與牠的兄弟姐妹住在大廈的地下停車場，那是我的客戶上班的地方。我覺得這群小貓很可憐，所以將貓糧交給保安員每天餵食，吃完時我會再添購。
然而，某一天這位保安員要換崗位了。我禱告說：「主啊，這些無助的小貓是祢創造的。求祢預備一個人讓我可以將貓糧交託給他。」但我不禁疑惑，上帝會關注如此微小的請求嗎？祂一定會關心更重要的事吧？
使徒保羅提醒我們：「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴上帝」（腓立比書4章6節）。我們有一位慈愛的天父，祂渴望我們將所有的憂慮都帶到祂面前──即使是看似微不足道的事。
那天傍晚，在大廈工作多年的一位年長清潔工走向我。在我開口之前，這位仁慈的男士說：「既然保安員不在這裡了，從現在起我可以幫忙餵小貓。」
事實上，沒有任何太難或太微小的事情，是不能告訴上帝的。我們的掛慮及所在乎的每一件事，上帝都關心，讓我們把這些都交給上帝來看顧。
有哪些看似太微小的憂愁或掛慮，你沒帶到上帝面前？
腓立比書4章6節如何鼓勵你呢？
天父，感謝祢如此愛我，我知道即使是我最小的掛慮，
祢也會關心，我要把一切全交託給祢。
作者： 黃嘉仁（特約作者） | 其他作者
靈糧透視
我們像耶穌那時代的人一樣，也同樣擔心衣食住行這些基本的生活需要。當耶穌論述上帝顧念並供應一切受造物的需求時，特別提到上帝餵養飛鳥、使花兒盛開，從而向我們保證，上帝關心我們，也會供應我們，因為我們在上帝眼中比其他的受造物更加寶貴（馬太福音6章25-30節）。我們有一位愛我們、深切關心我們的天父，所以我們可以向祂訴說心中的憂慮（馬太福音7章9-11節；彼得前書5章7節）。同樣地，保羅也勸勉我們不要憂慮，倒要以禱告全心信靠上帝。上帝所賜的平安是內心的平靜或安寧，來自我們對上帝的信靠，因祂聆聽我們的祈求（腓立比書4章6-7節）。當我們將自己的需要交託給上帝時，我們可以滿有信心地說：「我的上帝必照祂榮耀的豐富，在基督耶穌裡使[我]們一切所需用的都充足。」（19節）
沈啟智（特約作者）
司布真每日灵修 0827
八月二十七日
经文: 「他们还不信我要到几时呢？」（民数记十四：11）
要竭力除去「不信」的恶习，莫以为这不过是小事一椿，岂不知「小信」是上帝所恨恶的罪之一？要小心，它有如毒根，会引发不可收拾的后果，造成灵性内心极大的伤害！当你想到以色列人过红海后，曾经怎样小信，抱怨上帝，最后他们都倒毙在旷野的记载，就该有所警惕。
尤其信徒们，若还常常信心不坚，怀疑上帝的信实与大爱，不但失去喜乐，且会有罪恶感，因为以前上帝曾怎样帮助过我们，现在怎能不信祂？譬如一位妻子竟然不信任爱她如性命的丈夫，岂不是愚蠢的行为？又伤丈夫的心，真是罪加一等！
若一个我们为他挖心掏肺、付出真情的朋友，竟然怀疑我们对他的诚意，会使我们痛心；而耶稣为我们流血舍身，没有做出一丁点可让我们不信任的事，而我们却不相信祂的应许，这岂不很残酷？这就像将耶稣重钉十字架，让祂再戴荆棘冕。耶稣是至高上帝的儿子，祂拥有全能天父的一切属性，我们竟然怀疑祂的能力，岂不是极为不智？
上帝仓房的粮廪宝物，应有尽有，且取之不尽，用之不竭。假如基督只是一池水，很快水就会用尽，但耶稣是一口活水泉，谁能汲干这口井呢？弟兄们，刚强壮胆吧！不要怕，只要信，拒绝撒旦的谎言，除掉不信的恶行，魔鬼的诡计就是要我们怀疑上帝的爱，切断我们与上帝的沟通，但我们就是用信心的盾牌，挡住恶者的火箭，宣告我们是属上帝的。
耶和華對摩西說：「這民藐視我要到幾時呢？我雖然在他們中間行了這些神蹟，他們還是不信我要到幾時呢？」（民14:11）
不信——這個在曠野漂流記發生的事件，可幫助我們了解神如何看待信心。其實聖經不斷地提到這事件來說明何謂「不信」。
在以色列人入住迦南地之前，神要摩西派人去應許美地探察。這些探子回報說那地異常富饒，真是個流奶與蜜之地，凡是住在那裡的人都必得滿足。可是，有個棘手的問題，探察人員報告說，亞衲巨人的後代和可怕的尼非林巨人都住在那裡，跟他們一比，「我們看自己好像是蚱蜢」，不堪一擊。
於是，全體會眾大聲喧嚷，那夜百姓都哭號。為什麼？因為害怕。其實，當我們得知不利的消息，難免也會有此反應。我們哭泣、顫抖，急忙跑去商店購買所有能使房屋堅固的東西、買光超市的糧食、排隊添滿汽車的油缸。「主啊！救救我們，巨人快來了，我們該怎麼辦？該怎麼辦？」
然而，約書亞和迦勒已有答案： 「耶和華若是喜悅我們，就必把我們領進那地。」可是百姓聽不進這番話，懼怕和憂慮塞住了他們的耳朵。我認為，主耶穌把這情景稱為「今世的憂慮」。
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹，平安！
神希望我们相信，完全地信靠祂，因为祂知道和掌管一切，而且我们越信任祂，我们的人生路走地就越轻省。如果我们完全信靠，那么根本就不需要各种神迹和差派探子。
那神为什么在旷野路上要降下很多神迹和差派探子去窥探迦南地呢？就是因为神知道我们的信心不足，所以让我们眼见为实，从而凭借过去得救的经验去战胜未来的未知。
神不会一直用神迹去证明祂值得信靠，因为真正能让我们得救的是我们的信心，如果没有信心，神的拯救和恩典根本没有发挥的空间，我们所信的就是神迹而不是神自己。
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰
耶和華對摩西說：「這民藐視我要到幾時呢？我雖然在他們中間行了這些神蹟，他們還是不信我要到幾時呢？」（民14:11）
不信——針對神子民不信的反應，神回應了：「他們還是不信我(lo-ya.a.mi.nu)要到幾時呢？」這句回應正是我們需留意之處。神並不是問這些人要做無神論者多久，也不是問他們要否定神的存在到幾時。
此處希伯來原文是'aman，是個非常特殊的字，在同語系中找不到。其意思是「可靠、信實、信任」。神不是在談關於信仰的課題，而是說，人要因為把神的話當真，而採取相符合的行動。神是在說：「他們已看過我許多可靠的證據，就應該照着我所期望的去做，可是他們卻拒絕做應該做的事，這就是他們的罪。」
神要求祂的兒女本着祂的信實來回應祂。這裡就是結論：沒有本着神的性格來行事的以色列人滅亡了，他們的不信導致他們的死亡。
今天同樣的：如果你相信神，就去做應該做的事；如果你不做，就會死在你的不信裡。神期望你順服。懼怕、冷淡、憂慮或膽怯，都是侮辱了神。
現在也許是時候來調整一下我們的人生，對神說：「是的，主，你會把我帶進那美地。」
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹，平安！
这些出埃及的以色列人都看见了神所行的神迹，他们毫不怀疑神的存在和能力，但是神却说他们不信，因为他们知而不行，听而不从，明知故犯，正如我们一样。
神不光希望我们信靠祂，祂也想尽办法帮我们有能力信靠祂，这是我们生活的全部：所有的顺境都是为了积蓄我们的信心，所有的逆境都是为了锻炼我们的信心。
神的信实带来人的信靠，但之所以我们一方面不怀疑神的信实，一方面却无法信靠神，是因为我们没有让圣灵在我们里面掌权，所以增长信心的出路唯一出路就是学习顺服。
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰
原作∕Mrs. Charles E. Cowman
「我們....就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程。」（聖經希伯來書十二章 1 節）
有許多重擔它們的本身並不是罪，但是會叫基督徒分心，變成他們長進的障礙。其中最有害的是灰心。灰心實在是一個曳我們往下的重擔。
以色列人不得進入應許之地的原因就是發怨言；聖經民數記第十四章第二十九、三十節告訴我們：「凡....向我發怨言的， 必不得進我起誓應許叫你們 住的那地。」一點點鳴不平的欲望，一點點不知足的欲望，常會造成叛逆大罪。所以我們永遠不當讓我們自己有一點點自由， 來疑惑神在凡事上對我們的慈愛和信實。
我們怎樣抵擋別的罪，也當照樣抵擋疑惑。當我們堅拒疑惑的時候，聖靈會來幫助我們，賜給我們得勝的信心。
我們很容易流入疑惑，懷抱不平，猜想神已經棄絕我們，我們的盼望行將破產....讓我們拒絕這一切思想，因為它們的目的是要叫我們失望， 讓我們拒絕一切叫我們不快樂的思想。我們不能感覺喜樂的時候，讓我們「以為....喜樂」（聖經雅各書一章 2 節），憑信心來喜樂；這樣， 神必叫我們的「以為」變成事實。── 選
魔鬼有兩個最大的詭計。一個就是叫我們失望；一個就是叫我們疑惑 ── 斬斷我們與父神之間的信心連索。當心啊！不要被牠的詭計欺騙了。 ── G.E.M.
喜樂，一個喜樂的靈能使我們的心協調，使撒旦不敢前來彈奏。因為心弦太熱的時候，充滿了屬天的電力的時候，會使撒旦的手指燙痛。
應當盡力遠避憂鬱，好像遠避撒但一樣；但是多少時候，我們在大道上，遇見了它，它便釘住我們，直釘得我們的心變色。
憂鬱會叫凡事變色。它會使一切東西變得「不可愛」，它會使未來的希望淪入黑暗，它會剝奪人一切的熱望，鎖住人們一切的能力，給人一個精神上的麻痺。
一個經歷很深的信徒告訴我們說：「喜樂能使工作順利。當我們戴上喜樂的翅膀時，我們的工作也會作得迅速了。憂鬱是剪去這種翅膀的，換言之， 憂鬱能挪去我們工作的車輪，使我們的車輪像埃及人的車輪一樣，脫落難行。」──選