|
|
心得：
在這段經文的字裡行間，我似乎看到了上帝一肚子的委屈和憤怒，祂要以色列人起來與祂爭辯，並要山嶺、岡陵、大地作證，因為神要控告祂的百姓。神所揀選、帶領、賜福的百姓，竟然是一群忘恩負義的人！所以神質問他們：我做了什麼，使你厭煩？有時，當孩子們做了過分的事情，我也會問她們類似的問題——我哪裡對不起妳，妳要這樣對待我？我體會到，當人不敬畏上帝，不愛祂，不把祂當作神來尊榮祂的時候，神除了憤怒，還會心痛，甚至心痛的程度還要大於憤怒。
今天是平安夜，兩千年前神差遣祂的獨生子來到世上，為要擔當世人的罪，為了救贖人們被釘死在十字架上。因此，聖誕節該是紀念與感恩的節日。倘若它成為一個放縱情慾的狂歡的日子，成為一個與耶穌無關的日子，神的心會有多麼傷痛！我要常記念神曾賜下的恩惠，以感謝和敬畏來回報祂的恩典。
禱告：
親愛的天父，我承認我是一個小信的人，我雖然經歷許多神蹟，也從祢得到滿滿的恩典，但是在面對不順利的時候，在未來充滿不確定的時候，我仍然會憂慮、害怕、遲疑。在遇到困難的時候，我的心裡充滿問號，甚至有許多抱怨，十分動搖。求主堅固我的信心，我要像那一位為孩子帶求的父親，對主說：我信不足，求主幫助。我願時常想起上帝的信實與恩惠，讓我常常感謝、尊榮祢。奉主耶穌基督的名，阿們。
心得：
彌迦書第六章6、7節所發出的疑問，就好像我們內心常常所存在的問題：「我當獻上什麼給神，神才會感到喜悅？我所獻上的，能不能抵銷我的過犯？我已經將我所想到最好的獻給神了，祂應該會滿意吧？…」等等。然而，在第8節中很明白的告訴了我們，神要我們所做的，不是獻上多麼豪華貴重的祭物，不是虛華的外表。神說，祂喜悅我們的，乃是要我們行公義、好憐憫，存謙卑的心與神同行。
行公義，不只是外在行為遵守規範，行出人看見以為好的事，內心也當真正存有公理與正義。我們也許能騙過人的眼光、忽視自己內心真正的感覺，但是神鑒察我們的心，祂必真正知道我們心裡的光景，知道我們是否真心謙卑悔改，行公義的事、憐憫他人，並且甘心樂意跟隨神的腳蹤前行。
願我們都能以「做在一個最小的弟兄身上，就像是做在主身上」為提醒，當我們行公義、好憐憫之時，不是做給人看、乃是給主做的。如此，我們的獻祭必能蒙神的悅納，榮耀神的名！
禱告：
親愛的神，謝謝祢無比的大愛，祢賜下獨生愛子救贖我們，所期待的不過是我們能悔改認罪，將心獻給祢。感謝祢的救贖，使我們能成為光明之子，願聖靈在我們心中時常提醒，我們要從心發出讚美與尊崇，保守我們的心，真正行公義、好憐憫、謙卑與神同行！如此禱告，奉靠我主耶穌基督寶貴得勝的名，阿們！
心得：
神向祂的子民發出呼籲，要尊重上帝，並要聽祂的話，這才是真正的智慧。神是公義的主，因此祂不能容忍各樣不公平的惡事，諸如不義之財、利用動了手腳的天平與砝碼牟取不法利益、行殘暴、說謊話和詭詐。不實廣告和詐騙在現代社會時有所聞，原來在兩千多年前的以色列也存在著，這讓我們看到人心的敗壞一點也沒有改變，只是表現的形式不一樣而已。
作為基督徒，我們當然要誠實。然而有時基督徒「推銷耶穌的話術」倒也很像一種不實廣告，我覺得這是我們要謹慎的。
在教會年終見證會及後來延續的分享中，許多肢體談到「金錢觀」相關的內容。彌迦書也給我們一些提醒。對於那些一直想抓住錢財使自己感到更富裕的人，神卻說他們將仍然「空空」的、一無所有。約翰衛斯理曾說，基督徒要盡力賺錢、盡力節省、盡力奉獻。我們的金錢觀也要與世界不同，免得我們的心被金錢擄獲，反而失去神同在的祝福。
禱告：
親愛的天父，願我的心中有一把公義的量尺，與祢完全的公平公正的標準同步。世上的確有許多誘惑吸引著我們，使我們過分羨慕、甚至嫉妒別人；我需要有力量拒絕這類的誘惑。求主幫助我能夠分辨哪些我真正所需的，使我有一顆知足的心，並且為我所擁有的常常感謝上帝。願主幫助我做誠實的人。奉主耶穌基督的名，阿們。
6/21-6/27
【守望疫情嚴峻的台灣】
1.基督作王：神的子民終日歡樂，得以高舉
天屬你，地也屬你；世界和其中所充滿的都為你所建立。南北為你所創造；他泊和黑門都因你的名歡呼。你有大能的膀臂；你的手有力，你的右手也高舉。公義和公平是你寶座的根基；慈愛和誠實行在你前面。知道向你歡呼的，那民是有福的！耶和華啊，他們在你臉上的光裏行走。他們因你的名終日歡樂，因你的公義得以高舉。(詩89:11-16)
讚美：主耶穌基督是建立世界的創造者，有大能的膀臂，是公義和公平的王，更是慈愛和誠實的王。
宣告：奉主名宣告，主基督在中華民設立寶座，高舉大能的右手，施行公義和公平，用慈愛和誠實覆蔽全地；主垂聽眾人的禱告，止息瘟疫，台灣的百姓要向主歡呼，成為有福的。奉主名宣告，台灣的百姓要在主榮光裏行走，要因主的名終日歡樂，因主的公義得以高舉。
2.為萬民
認識耶和華榮耀的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。(哈2:14)
台灣爆發新冠病毒的疫情，社區感染仍未控制住，眾民努力尋求各種防疫的知識，想要保護自己免受病毒感染，但仍然沒有辦法得著平安。惟獨認識神的子民能脫離懼怕，剛強行事。我們呼求聖靈大能運行，讓認識神榮耀的知識充滿台灣遍地，好像水充滿洋海一樣地流入人心，引導台灣百姓歸向耶穌，得著生命。
3.為政府和首長
世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。(彌6:8)
疫情爆發，政府要推出各種方案，包括實聯名制、購買疫苗、經濟紓困方案等，來防止疫情蔓延及解決各種因疫情而衍生的問題。我們為政府禱告，在執行這些方案時，能夠持守公義及憐憫的法則，並且在神面前存謙卑的心，好讓這些措施能幫助到真正有需要的人。
4.為教會
這再一次的話，是指明被震動的，就是受造之物都要挪去，使那不被震動的常存。所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉神。因為我們的神乃是烈火。(來12:27-29)
因為新冠肺炎的疫情，教會無法像往常一樣實體聚會，許多過往所習慣及倚仗的，如今都被震動，為的是要使不被震動的國得以常存。我們求主幫助教會能夠在這波疫情中，能夠突破宗教化及儀文化，用心靈和誠實敬拜，以感恩、虔誠和敬畏的心來事奉神。
5.為疫情
自疫情爆發至今，已經超過500人死亡。我們呼求主的憐憫，伸手醫治已被感染的人，拯救那臨近死門的人，降低死亡率。我們求主幫助各縣市政府，能夠及時控制已發生的社區感染，使本土病例可以歸零。也求主供應足夠且安全的疫苗，讓每個需要的人都能順利施打。
【城市共同代禱事項】
1.為台北城市進入命定：城市24/7禱告城牆
a)求聖靈幫助我們的軟弱，使我們能警醒禱告，忠心守班，求聖靈引導我們能夠明白神的心意，並按著神的心意禱告。
b)繼續為台灣西海岸能建立合一的禱告城牆禱告。求主激動苗栗、台中、彰化、雲林和嘉義的教會牧者們，領受異象，帶領弟兄姐妹加入守望的行列。
2.為12行政區的突破：大同區
迪化街自19世紀以來一直是台北市重要的南北貨、茶葉、中藥材及布匹的集散中心，年產值超過30億美金，是大同區的重要產業。迪化街目前也是台北市最古老的街道，在每年農曆春節前夕擴展成規模盛大的「台北年貨大街」。我們為迪化街禱告，求主掌權在迪化街，在貨品的進出上設立保護防線，任何攙入有害物質的貨品不能在這裡進出，求主保守迪化街的商家在進貨時有智慧和能力作判斷，也能存誠信正直的心，只販售有益人身心的貨品。求主也賜福大同區教會在這裡的福音工作，能夠在主面前有能力，引導迪化街的商家離棄假神崇拜，歸向耶穌。
【列國共同代禱事項】
1.為列國進入命定：玻利維亞
玻利維亞多民族國通稱玻利維亞，是南美洲的一個內陸國，1825年自西班牙獨立，總人口約109萬人(2019)，印第安原住民就佔了60%，廣義的基督徒就佔了97%，然而大多數只是掛名的基督徒(天主教徒)，仍然活在當地的風俗文化與傳統信仰裡。我們求聖靈大大澆灌，引導基督徒或天主教徒明白真理，真實經歷救恩，以生命見證福音的大能。
2.守望國際局勢
我們繼續為全球的新冠肺炎疫情禱告。巴西境內因感染新冠肺炎病故的人數已超過50萬人，僅次於疫情最嚴重的美國。我們求主醫治病人，止息瘟疫，也在大震動中引導人心謙卑歸主，教會能預備好，迎接新一波的靈魂大收割。
.jpg)
【出處】https://traditional-odb.org/2022/03/14/公義與耶穌
【經文】彌迦書6章1-8節
凱撒．奧古斯都（公元前63年至公元14年）是羅馬帝國的第一位皇帝。他想要讓人知道他是尊崇法治的君王，因此，儘管他的帝國是靠著奴隸的血汗、軍事征伐與金錢賄賂打造而成，他仍修訂了一些法律程序，並將當時代表公平正義的女神朱斯提提亞的形象引入帝國。現今的司法體系稱之為「正義女神」。奧古斯都也進行人口普查，使馬利亞和約瑟必須返回伯利恆，迎接一位君王誕生。人們對這位君王期待已久，祂將受尊崇，直到地極（彌迦書5章2-4節）。
然而，奧古斯都或是世上的任何人都無法預料，這位至高的君王，竟會以祂的生命和死亡來表明何謂真正的公義。在幾個世紀前先知彌迦的時代，上帝的百姓再次陷入欺詐、暴力與獲取「非義之財」的景況（6章10-12節）。這群上帝所愛的百姓將祂拋諸腦後，而上帝原是期許他們能向世人展現何謂以公義相待，以及謙卑地與上帝同行（8節）。
唯有這位僕人君王才能體現真正的公義，滿足那些身心受創、被人遺忘與無助者的渴求。唯有彌迦的預言在耶穌身上應驗了，我們才能真正瞭解如何與上帝和好、人與人之間應如何彼此相待。這不是透過強制的、凱撒式的法治，而是透過效法僕人君王耶穌恩慈、良善的榜樣，發自內心地行出來。
【思想】
對你來說，何謂行公義，好憐憫，謙卑地與上帝同行？
耶穌在世時，如何體現了這句話？
【回應】
天父！求祢因耶穌的名而幫助我，讓我能以公義對待祢帶進我生命中的每一個人。
敬拜詩歌：求主賜我憐憫的心 (約書亞)
https://www.youtube.com/watch?v=JMAWPidW-WA
一、安靜：主啊，我願存謙卑的心與祢同行！
二、讀經：彌迦書 6:1-16
1. 重點說明：
神竟然呼天喚地，要天地山岡作證，祂要與百姓對質：祂痛心的呼喊「我的」百姓啊！訴說祂為他們所行之事，卻招致厭煩。
而先知（v.6）以自問的方式，道出神真正的心意：祂豈是喜悅我們以表面豐盛的獻祭，來代替真實的悔改？神要的是什麼呢？第八節，神說出祂千古不變的答案。但很遺憾的是，以色列卻未能按神心意而行，所以導致荒涼羞辱，何其可悲！
2. 鑰節：世人哪，耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。（彌 6:8）
三、默想：
■神向以色列人曾做了什麼？（v.4-v.5）祂向我們所要的是什麼？（v.6-v.8）
■人的表現如何與神背道而馳？（v.10-v.12、v.16a）後果為何？ （v.13-v.15、v.16b）
■神真正要的是「行公義」，「好憐憫」，「謙卑地與神同行」。這三者彼此的關係為何？今天我在什麼事上，可以行出神的心意？
四、禱告：主啊，幫助我有力量行公義，幫助我心存憐憫，更幫助我謙卑地與祢同行。我可以行公義、好憐憫、謙卑與神同行嗎？可以安靜下來，求神光照是什麼攔阻我遵行？今天我可以從哪裡開始行動？
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：
今日讀經進度：彌迦書 6 章
【彌迦書 ６:１-１６】
｜神向人要的是什麼？｜
第１-５節以法庭審訊為背景，神為控方，百姓為控告，山嶺、岡陵則為聆聽審訊的見證人。
神控訴選民忘恩偏離神！第３節神對百姓說：「我到底向你們作了什麼？使你們厭煩我、棄絕我？」這裡雖然是責備，却有無限的關切與慈憐。神發問的口吻，不是以君王或審判官的立場，完全是父母的話。
第３-５節神追述祂過去為以色列民所作的事，問他們可還記得？神曾從埃及拯救以色列人，為他們立了摩西、亞倫和米利暗為領袖；神曾經逆轉了巴蘭的咒詛，並帶領子民進入應許之地；帶領他們從「什亭」這個約但河東的最後一個營地，進入「吉甲」這個約但河西的第一個營地。
神要他們想到耶和華的恩惠與能力，提醒他們忘恩背義的罪。是的！讓我們常常想念神在我們身上的恩惠與能力，作一個感恩、報恩的人。
第６－８節提到，被神指責的百姓願意與神復和，因此他們向神詢問：「我們獻上什麼可以蒙神喜悅？」他們想以大量獻祭的方法，來換取神的福分，他們以為數量越多，就越蒙神悅納，越多得到他的饒恕。甚至他們願意如同異教徒一樣，獻上長子，以表明誠意。
然而，第８節神却告訴他們：「世人哪！耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」神渴望祂的百姓有良善的道德行為，及真實信靠神的生活。真宗教的目的是品格的發展，外表的儀式只有與它結合才有價值。但是由於外表的事奉，往往比改變内心的邪惡傾向容易，人們一般都喜歡表面上的崇拜，而不願意培養心中的美德。耶穌所斥責的文士和法利賽人就是如此。他們在十分之一的問題上小心謹慎，謹防違背，卻疏忽了「那律法上更重的事，就是公義、憐憫、信實」（太廿三２３）。
因此，第９-１６節神再次以控方的身分，提出以色列人的具體罪狀，和應受的刑罰。
是的！神所要的不是物質，而是我們的生命：神所要的不是外表的敬虔，而是內在的品格；神所要的也不是宗教，而是關係，神要我們存謙卑的心，與祂同行。
◆回應
主啊！我要將我的生命獻給祢，把我美好的見證獻給祢，並且我要存謙卑的心，與祢同行。
◆背經
世人哪，耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。（彌迦書 ６:８）
閱讀: 彌迦書6章6-8節 | 全年讀經進度: 歷代志上10-12章;約翰福音6章45-71節
存謙卑的心，與你的上帝同行。—彌迦書6章8節
我看見她每天都早起迎接朝陽。她是我們小區的競走健兒，當我駕車送孩子們去學校時，她總在路肩上快步地走。她會戴上大型的耳機，穿上彩色及膝襪，左手右腳、右手左腳輪流向前邁步，總要有一隻腳接觸地面。競走與快跑或慢跑不同，競走者刻意限制自己，勒住身體想跑步的傾向。競走看起來容易，但仍需要與快跑或慢跑相同的體力、專注力及力量，只是必須有所控制。
控制力量就是其中的關鍵。聖經所說的謙卑，經常像競走一樣會被人看為軟弱。但事實上，這並非軟弱。謙卑並不是減低我們的優點或能力，而是要加以控制，就像那位晨間競走健兒，要用意志去控制手腳的擺動。
先知彌迦說「存謙卑的心，與你的上帝同行」是呼籲我們控制自己的腳步，免得跑在上帝的前頭。他也說「行公義，好憐憫」（6章8節），這容易叫我們渴望做一些事情，且迅速去做。這是可以理解的，因為在這世界上每天都有太多不公義的事發生。只是我們在採取行動時，仍要接受上帝的控制和引導。我們如此行最終要達到的目標是看見祂的旨意與目的成就，也讓人看見祂的國度彰顯在地上。
在什麼情況下你會跑在上帝的前頭？
你認為謙卑是優點或是缺點？為什麼呢？
上帝啊，存謙卑的心與祢同行實在不容易，
但求祢訓練我，好使我的步伐能與祢和祢的旨意保持一致。
作者： 博約翰 | 其他作者
靈糧透視
彌迦書可以被分為三段預言性的信息，而第6章是第三段信息（6章1節-7章20節）的一部分。在第6章一開始就描述一個法庭的場景（6章1節），上帝呼籲山嶺岡陵為祂作證，指控以色列（2節）。在第3-5節中，上帝論述祂對以色列的信實，藉此表明他們沒有任何理由悖逆祂。在第6-8節，彌迦提出一系列的問題，指出以色列民雖按照律法的要求獻祭，卻帶著錯誤的心態。第8節講到上帝期待祂的子民在對待別人時，要行公義（在審判和律法方面）、好憐憫（表現出堅定不移的愛）、存謙卑的心（抱持謹慎的態度），且要謹記我們都在上帝面前，祂是眾人的主宰，祂鑒察人心。
施竹俐
世人哪， 耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。（彌6:8）
何為善——人生最重要的課題是：「神對我的要求是什麼？」
這項課題的答案就在《彌迦書》——公義、憐憫、謙卑。
我們總是在關心：「你得救了沒有？」「你是否該受洗了？」「婦女該作牧師嗎？」「地獄是真實的地方嗎？」
然而，神的要求是：「秉行公義，好施憐憫，謙卑地與我同行。」
「何為善」，在希伯來語中並不是問句，而是宣告：higid lekhama-tov，較貼切的翻譯為「你已經被告知什麼是善」。
經文所說的「善」，並不是希臘思想中的真理、良善、美麗，真善美存在於永恆的天上；而是神要求在此時此刻——秉行公義，好施憐憫，謙卑地與神同行。
我想，你我都還有很多善工要去做。
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹，平安！
耶稣基督为我们而死，这件事让我们知道自己有多么不堪和不配，以及让我们知道自己有多么宝贵和重要，前者让我们降卑，后者让我们自重。
神看什么好，什么就是好的，神最喜悦的就是自己的儿子，当我们活在耶稣基督的死和复活里，并每天与耶稣同行时，我们在神眼中就是好的。
任何在耶稣以外的标准和要求，即便再好也不好，因为那是为了自己义，而非神的义，所以我们追求的不是美善，而是追求将美善的神行出来。
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰