太21：25-27 [4.19.5-8]

後來到了中世紀時代，教皇黨徒抹殺了堅振禮儀式的本意，設立了虛構的天主教堅振禮，而稱之為神的聖禮。他們錯誤教導堅振禮的功效，是賞賜聖靈，增加恩典，堅固他們從事屬靈爭戰。他們還加上了抹膏油與奉主名宣告，這些都是美麗動人的裝飾，然而聖經那裡說到有聖靈的降臨同在呢？他們用的膏油，怎能保證是聖靈的工具呢？只不過是膏油罷了。若沒有聖道的吩咐施行，怎能說是聖禮呢？傳道人首先要遵從聖經，否則甚麼都不應該作！教皇黨徒說不出來他們的堅振禮有任何聖經根據，他們的膽大妄為是無可原諒的。
正如主問法利賽人，約翰的洗禮是從天上來的，或是從人間來的。當時法利賽人若說約翰洗禮是從人間來的，就等於是承認它是虛空無用的；如果是承認是從天上來的，就必須承認約翰的教訓。他們怕得罪百姓，不敢回答是人間來的（太21：25-27）。同理，教皇黨徒的堅振禮若是從人間來的，就證明是虛空無用。他們若想勸服我們相信那是天上來的，就請他們拿出聖經證據來！
教皇黨徒想要訴諸使徒曾經按手的例子，來支持他們將按手堅振禮設立為聖禮，這是站不住腳的。因為聖經所記載的使徒按手，只是在當時將所設立的執事或傳道人，呈獻與神，求神使用他承擔聖職。第一世紀的使徒時代，神藉著使徒按手施行神蹟奇事（徒6：6；8：17；19：6）。如今，教會已經建立，不再有使徒，主藉著聖靈與聖道治理教會，不再有使徒按手。因此今日，若有人說他是使徒給人行按手禮，與使徒時代一樣有特別效力，就是大發謬論了。
天主教的堅振禮用油膏抹受禮者，吹噓這是救恩之油，這油本身有法力，假冒這是聖禮。救恩怎麼可能在這物質且必朽壞的膏油中呢？
他們狡辯說：正如洗禮的水、聖餐的餅杯，本身就有聖禮的能力，所以堅振禮的油本身有能力。我們根據回答說：主親自設立的洗禮與聖餐，是以有形的物質作為記號，其本身無能力；主的聖道使聖禮的記號印證所指向的實體，這是記號的目的和功用。物質記號本身都必廢壞（林前6：13）且都必過去（林前7：31）；然而由聖道所聖化的物質作為聖禮的記號，則超越物質的限制，教導我們屬靈的意義。
至於天主教的抹油堅振禮，則是冒充聖禮的贗品。教皇黨徒以抹油行堅振禮，他們說：洗禮使人得著聖靈，使他們罪得赦免，堅振禮中聖靈增加恩典給人；在洗禮中人們得新生命，在堅振禮中人們得裝備作戰。如此說來，他們等於是說，若無此堅振禮，則洗禮的果效無法完成！這是何等邪惡的說法，因為貶低了洗禮。
我們是藉著洗禮與基督一同歸入死，也在他的死裡有分，叫我們在他復活的形狀上與他聯合（羅6：4-5）。此外，保羅將我們在基督的死和復活中有分，解明是肉體的治死以及聖靈的更新，因為「我們的舊人和他同釘十字架」（羅6：6），「叫我們一舉一動有新生的樣式」（羅6：4）。這清楚顯示洗禮是裝備我們從事屬靈爭戰，並非靠堅振禮才能從事屬靈爭戰。
教皇黨徒違背神的聖道，他們假裝尊敬教會會議，希望在各方面被看待是服從教會會議的人。然而他們卻不聽從米利維斯會議（主後416年）的決議。此會議的決議說：「凡是說神設立洗禮，只是為了赦罪，而沒有得到神恩典來幫助，就當被咒詛」。這正是教皇黨徒的論調，當被定罪。他們說洗禮沒有帶給信徒恩典裝備，從事屬靈爭戰，無法堅振人的信心。這實在是大大貶低了洗禮的功效。

心得：
耶穌在眾人的歡呼簇擁下進入耶路撒冷城。人們把自己的衣服還有砍下的樹枝鋪在路上當作地毯，並且喊著說：「和散那歸於大衛之子！奉主名來的是應當稱頌的！至高無上的，和散那！」耶穌這位萬王之王居然沒有騎著矯健剽悍的駿馬，而是騎著小驢——驢的駒子，聖經作者說，這事發生是要應驗先知所說的話：「看哪，你的王來到你這裏，謙和地騎著驢，騎著小驢—驢的駒子。」榮耀的君王不以勝利者的姿態接受眾人的讚美，卻是以謙卑的態度臨到。眾人並不認識祂，只知道他是從加利利的拿撒勒來的先知。
這就是上帝向我們啟示的祂自己——謙卑、柔和，俯就卑微的人。神若是以審判者的姿態臨到，有誰能承受的住呢！但耶穌以最卑下的受死為途徑，拯救我們這些因罪必死的人們，釋放一生因怕死而作奴隸的人（來二15）。若不是因著神的慈愛和憐憫，耶穌何須走上這條苦路！

禱告：
親愛的主，我原是不配，謝謝祢照著我的本相接納我、愛我。祢的愛何等長闊高深，是我不能理解的。耶穌本是尊貴、榮耀，卻取了奴僕的形象，謙卑自己，為我們走上受死的苦路。親愛的主，我沒有什麼能夠回報祢的大愛，只有獻上全心的感恩和讚美。我也要在世人面前宣告，祢是創造天地的主，祢也是我生命的主。謝謝耶穌為我付上極重的代價，所以我今天能站立敬拜。願世人將祢應得的稱讚都歸給祢，我也要歌頌祢的榮耀。奉耶穌基督的名禱告，阿們。

太21:1-11
耶穌騎著驢駒進入耶路撒冷，眾人砍下樹枝鋪在路上，前呼後擁的人群夾道歡迎耶穌進城。萬王之王耶穌進耶路撒冷時，竟然騎著一匹不起眼的驢子，這是令人匪夷所思的。祂應該騎著白馬，英俊、瀟灑進入耶路撒冷才對啊！耶穌雖是萬王之王，卻沒有以世上的方式接受榮耀和高舉，反以謙卑的態度履行使命。祂騎著小驢駒，象徵和平。耶穌沒有用武力來解決羅馬政府的問題，而是用最卑微的方式讓世人從罪中得救。

有時，自己過想高抬自己，努力付出，讓人看見自己是很認真的。以致獲得周圍人的肯定與接納，這是多麼愚蠢的想法。別人不需看見且肯定你，因為你在神的眼中本是被接納、被認可的。你不需證明自己，好讓人看見。你只要知道神要你做的事情，好好的完成它。這就是學習耶穌謙卑的樣式了。

>>>>>當你有少許成就時，要將榮耀歸給祂。要心口合一的說，這是神做的。

今日主題：騎驢進城的萬王之王
決心應用：你可曾有過想高台自己，以獲得周圍人認可和表演的經歷？倘若要學習耶穌謙卑的樣式，請你具體陳述可以實踐的方法。

閱讀: 馬太福音21章8-17節 | 全年讀經進度: 列王紀下13-14章;約翰福音2章

祢從嬰孩和吃奶的口中，完全了讚美的話。—馬太福音21章16節

我和朋友開車進入肯亞首都奈洛比的一個貧民窟，看到眼前的貧窮景象不禁感覺心酸。但與此同時，當一群小孩向我們跑來，高喊著：「牧師！牧師！」時，卻彷彿有一股暖流注入我們心中，帶給我們截然不同的感受。孩子們一看見他們的屬靈領袖坐在我們的車子裡，歡欣鼓舞之情溢於言表。他們用稚嫩的喊叫聲，迎接這位關心照顧他們的人。

耶穌騎著驢駒進入耶路撒冷時，孩子們也開心地加入迎接耶穌的人群中，並與眾人同聲呼喊：「奉主名來的，是應當稱頌的！……和散那歸於大衛的子孫！」（馬太福音21章9、15節）但耶穌進入耶路撒冷，不只有讚美耶穌的聲音。還可以想像，能聽見耶穌趕出那些做買賣的人，使他們倉皇逃竄的聲響（12-13節）。不僅如此，那些看見耶穌施行醫治的宗教領袖們都「甚惱怒」（14-15節），並且出聲表示對孩子們的讚美深感不滿（16節），這顯出他們自己內心貧窮的光景。

我們可以從上帝兒女學習信心的榜樣，不論他們是什麼年紀或來自何處，他們都曉得耶穌就是世界的救主。這位救主會垂聽我們的讚美和呼求，當我們帶著像孩子一樣的信心來到祂面前，祂必定眷顧、拯救我們。

耶穌，求祢幫助我更認識祢，
並且明白祢是我的救主，也是掌管我生命的主。
隨著年歲增長，你對耶穌的認識有什麼改變呢？
哪些事可能使你懷疑祂是上帝的愛子，是來拯救你的？
作者： 簡恩德

靈糧透視
所謂榮耀進入聖城，是指耶穌在逾越節之前，騎著驢駒進入耶路撒冷（馬太福音21章5-7節；馬可福音11章1-7節；路加福音19章30-36節）。此舉應驗了撒迦利亞書9章9節的預言：「你的王來到你這裡！祂是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢的駒子。」在古代，君王騎驢表明他是為和平而來（而不是為了戰爭）。民眾的回應是頌讚高呼：「和散那」（馬太福音21章9節），意思是「上帝拯救」，施行拯救的君王和平地來到祂的百姓之中。

韓傑盛

法利賽人對待耶穌，對待主差來的使者。就是逼迫和殺害。就是今天世人面對福音也常是如此。不是冷嘲熱諷，就是不屑一顧。
卻不知他們所作所為，事實上等於是用此態度對待，這位深深愛他們的，為他們捨命的耶穌。所以耶穌說，作在你們身上的，就是作在我身上。

兩個兒子，一個口說好卻不去，一個口說不好後來還是去了。兩者誰是順服的人。
很明顯，上帝藉這事件，告訴我們什麼才是順服，是看你的行為不是看你所說的話。

這是耶穌經過無花果樹時，找不到果子，而咒詛這顆無花果樹永不結果子。預表以色列人因不悔改被神棄絕。 基督徒也是如此，若不結悔改的果子，下場也會跟以色列人一樣，被神棄絕。

一、讀聖經
馬太福音21章 1-11 節
1.耶穌和門徒將近耶路撒冷，到了伯法其，在橄欖山那裡。
2.耶穌就打發兩個門徒，對他們說：你們往對面村子裡去，必看見一匹驢拴在那裡，還有驢駒同在一處；你們解開，牽到我這裡來。
3.若有人對你們說什麼，你們就說：主要用他。那人必立時讓你們牽來。
4.這事成就是要應驗先知的話，說：
5.要對錫安的居民說：看哪，你的王來到你這裡，是溫柔的，又騎著驢，就是騎著驢駒子。
6.門徒就照耶穌所吩咐的去行，
7.牽了驢和驢駒來，把自己的衣服搭在上面，耶穌就騎上。
8.眾人多半把衣服鋪在路上；還有人砍下樹枝來鋪在路上。
9.前行後隨的眾人喊著說：和散那歸於大衛的子孫！奉主名來的是應當稱頌的！高高在上和散那！
10.耶穌既進了耶路撒冷，合城都驚動了，說：這是誰﹖
11.眾人說：這是加利利拿撒勒的先知耶穌。

金句：
前行後隨的眾人喊著說：和散那歸於大衛的子孫！奉主名來的是應當稱頌的！高高在上和散那！(馬太福音21章9節)

本章開始記載耶穌進入耶路撒冷最後一週的事奉。馬太在 16:21 記載耶穌說他要上耶路撒冷,20:17 記載他已開始向這城出發。而今以王者身分進入耶路撒冷,並非騎著高大的戰馬誇耀進入,而是溫柔地騎著小驢駒進城,宣告他就是以色列的彌賽亞!

默想/應用：我是否會從自己主觀的期待去認識耶穌?還是能放下自己,從他的教導與事蹟清楚認識他?

祈禱/行動：親愛的天父,謝謝祢為我們預備耶穌,作我們的彌賽亞;感謝耶穌,明知耶路撒冷有許多苦等著,仍然為我勇往直前。主耶穌的聖名,阿們。

二、莊育銘牧師（補充解經影片）
https://youtu.be/-ublM0XoeVA

三、溫永生牧師 研經分享
每研、美言2021/2/25 (四)
每日研經釋義 <馬太福音 21:1-11>
一一這一章起，進入了主耶穌的最後一週。照《信望愛》網站的說法，主耶穌是週日騎驢進城的。不到六天，祂就被抓了。這段經文我們可以留意兩個地方，一是「耶穌就打發兩個門徒，對他們說：『你們往對面村子裡去，必看見一匹驢拴在那裡，還有驢駒同在一處；你們解開，牽到我這裡來。若有人對你們說甚麼，你們就說：「主要用牠。」那人必立時讓你們牽來。』」（21：2-3）「那人」為何那麼順服，立時讓門徒牽走？可能事先耶穌已打過照面？可能那人認識耶穌，只要耶穌要用，就二話不說？不管是哪個原因，那人知「主要用」，就給主用，實顯得十分難得！
一一今天，無論是我們自己，或是我們的財物與家人，若主要用，我們也會立時給主用嗎？再者，「這事成就是要應驗先知的話，說：要對錫安的居民說：看哪，你的王來到你這裡，是溫柔的，又騎著驢，就是騎著驢駒子。」（21：4-5）牽回來的有母驢和小驢子，耶穌騎的是小驢子！可見，祂雖以王的姿態入城，但祂仍持守著溫柔與謙卑的態度！
一一今天請為自己禱告，能樂意為主所用，同時，一生學習主的溫柔與謙卑。

回應：今天所讀的經文在描述耶穌進耶路撒冷城的經過（耶穌受難週的第一天）。耶穌和門徒們快到耶路撒冷城，進了橄欖山的「伯法其（位於耶路撒冷東面，橄欖山之南，鄰近伯大尼）」時，打發兩個門徒，對他們說：「你們往對面村子裏去，必看見一匹驢拴在那裏，還有驢駒（尚未長成的幼驢）同在一處；解開牠們，牽到我這裏來。若有人對你們說甚麼，你們就說：『主要用牠們。』，那人必立刻讓你們牽來。」（太21:1-3）不明究裡的人聽到耶穌說這些話，一定會認為耶穌很像土匪，驢及驢駒是別人養的，使用別人東西禮貌上應該要先徵尋一下主人的意見，經主人同意才將驢牽來使用；然耶穌卻是請門徒把牠們直接牽來，假如有人問原因，再告訴對方說：「主要用牠們。」，這主人必會同意讓門徒牽驢給耶穌騎。耶穌不是土匪，耶穌做這樣的事，早在主前500多年時撒迦利亞先知已預言（亞9:9…看哪，你的王來到你這裡！祂是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢的駒子。），耶穌就是和平君王。君王要用的東西，百姓當然樂意提供給君王使用，這是一種榮耀。這一切的事都照著耶穌所說的進行，門徒把自己衣服搭在驢背上，耶穌騎上驢進耶路撒冷城，沿路百姓也把自己的衣服鋪在路上，並將砍下的樹枝鋪在路上，讓耶穌騎著驢順利通過。百姓看到這幕都前呼後擁喊著說：「和散那歸於大衛的子孫，奉主名來的，是應當稱頌的；高高在上和散那。（太21:9）」。
親愛的弟兄姊妹，當耶穌進了耶城時，全城人都驚動，紛紛在問這人是誰？怎麼有這麼大的陣仗，這些百姓說：「就是從加利利的拿撒勒來的先知耶穌。（太21:11）」。耶路撒冷城的百姓因不認識耶穌是真神，所以只好說耶穌是「先知」，我們不能責怪他們，因為他們所知有限，但我們這些信耶穌的兒女可不能有這種想法，認為耶穌「只是」一位先知，這樣的認知是錯的；耶穌是天上的獨一真神，是我們一生要敬拜及跟隨的主。（王牧師）

回應：今天所讀的經文是在說明耶穌的權柄受到質問的事。耶穌進了聖殿在教導人的時候，祭司長及長老（百姓的領袖）來質問耶穌說：「太21:23b你仗著甚麼權柄作這些事；給你這權柄的是誰呢？」，這些領袖看到耶穌先前在聖殿所做的事，趕出聖殿做買賣的商人；有這樣權柄的人，若不是羅馬派來的欽差大使，不然就是瘋子一個，一般人哪敢在聖殿裡做這樣的事。耶穌對這些領袖問的問題，很有智慧的反問他們；耶穌說：「我也要問你們一句話，你們若告訴我，我就告訴你們我仗著甚麼權柄作這些事。約翰的洗禮是從那裏來的？是從天上來的，是從人間來的呢？」，這些領袖一聽耶穌這樣的反問，彼此商議說：「我們若說從天上來，祂必對我們說：這樣，你們為甚麼不信他呢？若說從人間來，我們又怕百姓；因為他們都以約翰為先知。』，最後給耶穌的答案：「我們不知道。」；耶穌聽道他們這樣的回答，耶穌也說：「我也不告訴你們我仗著甚麼權柄作這些事。」。（太21:24-27）耶穌真是太有智慧了，不受他們激將法影響。接著耶穌舉「二個兒子」的比喻（太21:28-30），希望他們能自我反省，知道這二個兒子中，哪一個才是照著父親旨意去做的孩子？這些領袖聽完後回答是「大兒子」。（太21:31）
親愛的弟兄姊妹，耶穌對這些敗壞的領袖毫不留情面告誡他們，凡願意照耶穌教導去做的「稅吏和娼妓」這些人，都比你們這些自稱是神的代言人（祭司長、長老）的人先進神的國；因這些稅吏和娼妓願意相信施洗約翰的教導，認罪悔改歸向神；但這些自稱是聖殿的領袖們，為神把關的人，卻不願意接受施洗約翰的教導，聽了約翰的道也不願意認罪悔改相信；遑論耶穌所講的話，他們更是不願意聽從。祈求主幫助我們願意仔細讀聖經、多禱告、親近主，知道神在我們生命中的心意，尤其是在這新冠病毒疫情多變的時刻，更要自我警醒禱告，遠離罪惡。（王牧師）

一、讀聖經
馬太福音21章 12-22 節
12.耶穌進了神的殿，趕出殿裡一切做買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子，和賣鴿子之人的凳子；
13.對他們說：經上記著說：我的殿必稱為禱告的殿，你們倒使他成為賊窩了。
14.在殿裡有瞎子、瘸子到耶穌跟前，他就治好了他們。
15.祭司長和文士看見耶穌所行的奇事，又見小孩子在殿裡喊著說：和散那歸於大衛的子孫！就甚惱怒，
16.對他說：這些人所說的，你聽見了嗎﹖耶穌說：是的。經上說你從嬰孩和吃奶的口中完全了讚美的話，你們沒有念過嗎﹖
17.於是離開他們，出城到伯大尼去，在那裡住宿。
18.早晨回城的時候，他餓了，
19.看見路旁有一棵無花果樹，就走到跟前，在樹上找不著什麼，不過有葉子，就對樹說：從今以後，你永不結果子。那無花果樹就立刻枯乾了。
20.門徒看見了﹐便希奇說：無花果樹怎麼立刻枯乾了呢﹖
21.耶穌回答說：我實在告訴你們，你們若有信心，不疑惑，不但能行無花果樹上所行的事，就是對這座山說：你挪開此地，投在海裡！也必成就。
22.你們禱告，無論求什麼，只要信，就必得著。


金句：
對他們說：經上記著說：我的殿必稱為禱告的殿，你們倒使他成為賊窩了。(馬太福音21章13節)

耶穌以王者身分進入耶路撒冷之後,首先潔淨聖殿,讓聖殿不再是賊窩, 而是百姓禱告讚美上帝之聖所。他對無花果樹發出咒詛,預告以色列被審判。但我們若對他有信心,無論求什麼都必得到。

默想/應用：我禱告的信心,是基於對他聖善旨意的信靠,還是相信自己主觀所期待的事情必能成就?

祈禱/行動：親愛的天父,我知道祢厭惡空有敬虔的外貌,卻不結果子的人。懇求祢讓我能活出耶穌基督那美好的生命。奉主耶穌的聖名,阿們。

二、莊育銘牧師（補充解經影片）
https://youtu.be/lzcqtzjzjjc

三、溫永生牧師 研經分享
每研、美言2021/2/26 (五)
每日研經釋義 <馬太福音 21:12-22>
一一這段經文讓我們看到三個重要的詞：「禱告」、「讚美」和「信心」，各都有故事。耶穌潔淨聖殿時，「對他們說：『經上記著說：我的殿必稱為禱告的殿，你們倒使它成為賊窩了。』」（21：13）據《信望愛》網站說明，兌換錢幣和買賣牛羊鴿子是獻祭時給百姓的方便，但祭司不該從中取利，也「…不應該在外邦人可以敬拜的地方進行買賣，而應該退到聖殿外去。」聖殿應是禱告的殿，馬可還特別強調：為萬國禱告的殿！（可11：17）舊約的聖殿預表新約的教會，我們所屬的教會是「為萬國禱告的殿」嗎？第二個詞是「讚美」，耶穌在外邦人院醫好了瞎子、瘸子（21：14），祭司長和文士聽見小孩子喊：「和散那歸於大衛的子孫！」就生氣（21：15）。耶穌就引用詩篇八章2節的話回應：「你從嬰孩和吃奶的口中完全了讚美。」（21：16）
一一我們看見了、經歷了神的作為，自然會讚美神！我們應常讚美神！第三個詞是「信心」，耶穌以咒詛無花果樹為例教導門徒，有信心就可經歷「不可能變可能」，上帝是在人的信心中做事的神！這三個詞密切相關，有信心的人會重視禱告、委身禱告，也因此常經歷不可能變可能，而自然地發出讚美來。
一一今天請為自己成為這樣的人禱告。

回應：今天所讀的經文讓我們瞭解耶穌為何做這二件事，這二件事可以帶給我們什麼樣的省思，我們一起來思考這問題：（一）第一件事耶穌潔淨聖殿：耶穌進入聖城時，沒有走向「彼拉多」王宮去當百姓的王，而是往聖殿方向去；到了聖殿後，直接進到殿裡，趕出在殿裡做買賣的商人，將這些商人在殿裡擺設兌換銀錢桌子，及賣鴿子人的椅子全推倒，且對這些人說：「我的殿必稱為禱告的殿；你們倒使他成為賊窩了。（賽56:7，耶7:11）」，耶穌這樣的行為，在殿裡的孩子都稱讚耶穌，大聲喊叫「和散那歸於大衛之子！」，然這些事卻使在殿裡的祭司長和文士看了極其生氣（太21:15），認為耶穌是在造反。（二）第二件事耶穌詛咒無花果樹：耶穌早晨回聖城時，他餓了，想找食物來吃，耶穌看到路旁有一棵無花果樹，在這棵樹上竟找不到可吃的果子，耶穌對這棵樹說：「從今以後，你永不結果子！」，這棵無花果樹立刻枯乾。（太21:19）耶穌這樣做，讓不知情的人會覺得很奇怪，你沒東西吃，幹嘛詛咒無花果樹死去，這樣做是對的嗎？門徒看見這事也對耶穌產生疑惑，耶穌見這機會不可失，故藉這機會教導門徒說：「跟隨主要有信心，心不要存疑惑。」（太21:21我實在告訴你們，你們若有信心，不疑惑，不但能行無花果樹上所行的事，就是對這座山說：「你挪開此地，投在海裏。」也必成就。）
親愛的弟兄姊妹，我們看到主耶穌進城沒有到行宮作王，反而到聖殿做一些讓世人傻眼的事，接著又咒詛無花果樹，讓人覺得耶穌行為真是怪異；然我們若能安靜下來思考耶穌所做的事，其實耶穌所做的事是非常正確且有擔當，絕不是一般世人會去做的事。屬神的兒女因被太多世俗問題蒙蔽了心，致對主耶穌越來越沒有信心；然透過今天經文，主耶穌再一次增添我們的信心。（太21:22你們禱告，無論求甚麼，只要信，就必得著。）移山投海是神蹟，非人力所能作得到，只有神才作的到；但我們可以用禱告帶出信心，祈求主幫助我們；神若應許我們的祈求，自然會幫助我們移去前面的大山（困難），但我們需先對耶穌有信心，滿足主的要求，信心自然就會加添在我們生命裡。（王牧師）

一、讀聖經
馬太福音21章 23-32 節
23.耶穌進了殿，正教訓人的時候，祭司長和民間的長老來問他說：你仗著什麼權柄做這些事﹖給你這權柄的是誰呢﹖
24.耶穌回答說：我也要問你們一句話，你們若告訴我，我就告訴你們我仗著什麼權柄做這些事。
25.約翰的洗禮是從哪裡來的﹖是從天上來的﹖是從人間來的呢﹖他們彼此商議說：我們若說從天上來，他必對我們說：這樣，你們為什麼不信他呢﹖
26.若說從人間來，我們又怕百姓，因為他們都以約翰為先知。
27.於是回答耶穌說：我們不知道。耶穌說：我也不告訴你們我仗著什麼權柄做這些事。
28.又說：一個人有兩個兒子。他來對大兒子說：我兒，你今天到葡萄園裡去做工。
29.他回答說：我不去，以後自己懊悔，就去了。
30.又來對小兒子也是這樣說。他回答說：父啊，我去，他卻不去。
31.你們想，這兩個兒子是哪一個遵行父命呢﹖他們說：大兒子。耶穌說：我實在告訴你們，稅吏和娼妓倒比你們先進神的國。
32.因為約翰遵著義路到你們這裡來，你們卻不信他；稅吏和娼妓倒信他。你們看見了，後來還是不懊悔去信他。

金句：
因為約翰遵著義路到你們這裡來，你們卻不信他；稅吏和娼妓倒信他。你們看見了，後來還是不懊悔去信他。(馬太福音21章32節)

耶穌在聖殿教導百姓,祭司長與長老卻當場打斷,質問他憑什麼做這些事?面對這突如其來的挑釁,耶穌展現令人驚奇的智慧,讓他們啞口無言。耶穌隨即說了「兩個兒子的比喻」,直指祭司長他們,就是對天父旨意陽奉陰違的「小兒子」,批判他們對施洗約翰教導的義路竟不聽從。

默想/應用：我對天父的旨意是口裡承認, 心裏相信,身體力行,還是像祭司長那樣只是嘴上說說,心裡其實不信呢?

祈禱/行動：親愛的天父,讓我遠離祭司長那樣的虛假與詭詐,能以謙卑單純的心信靠祢,並樂意遵從称一切的旨意。奉主耶穌的聖名,阿們!

二、莊育銘牧師（補充解經影片）
https://youtu.be/vwqlZKelkpw

三、溫永生牧師 研經分享
每研、美言2021/2/27 (六)
每日研經釋義 <馬太福音 21:23-32>
一一耶穌向這些質問祂權柄的祭司長和長老們講完大小兒子的比喻後，又講了這惡園戶的比喻，這惡園戶指的是這群猶太教的領袖們。他們並沒有順服園主，交出果子來，還要殺害園主的兒子，侵佔葡萄園（21：34-39）。耶穌解釋這比喻時，有兩節經文值得我們細思，一是42節：耶穌引用詩118：22-23說：「經上寫著：匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。這是主所做的，在我們眼中看為希奇。這經你們沒有念過嗎？」門徒們在旁聽見了，等到耶穌從死裏復活後，彼得與約翰被抓，被猶太教領袖審問時，也引用了這話指出他們的錯，並強調耶穌是新約教會的房角石（徒4：11）。另外，第二節是43節：「所以我告訴你們，　神的國必從你們奪去，賜給那能結果子的百姓。」其實這段經文出現了3次「果子」（21：34、41、43），耶穌直指猶太教的領袖交不出果子來，還想殺害神的兒子！
一一所以，神的國轉到能結果子的百姓~基督的教會！神看重「結」果子、「交出」果子！我們信主後，有結出「生命」的果子、「工作」的果子呈交給主嗎？今天是主日，願我們到主前敬拜時，向主說：賜我信心與能力，2021年能結出果子榮耀神！（約15：7-8）

回應：從今天所讀的經文知道，耶穌想透過「惡園戶的比喻」再次提醒，這些在聖殿服事的人（祭司長）或熟讀聖經的人（法利賽人）要警醒，免得離世時進不了天國。耶穌講的「惡園戶」到底是怎麼一回事？在太21:33-42有說明。葡萄園主人將「葡萄園」租給某園戶，希望這園戶代替主人照顧好這片葡萄園。當葡萄園果子成熟準備收成時，主人打發僕人到這園戶那裡收果子，這園戶不但沒有照合約把收成果子的比例交給主人，反而打死派去收果子的僕人；主人看到這園戶如此惡劣，打發更多僕人去到這園戶葡萄園收果子，希望這園戶能警覺主人的用意；但沒想到這園戶對主人派去的一群僕人，也是把這些人打死。當主人知道這件事後，非常生氣打發自己的兒子去收果子，看這惡園戶會怎麼做？沒想到這惡園戶竟說：「這是承受產業的，來罷我們殺他，佔他的產業。（太21:38）」這惡園戶為了奪取主人的葡萄園，狠心把主人的兒子給殺了，奪取主人的產業。主人看到這種情形，使出一個斧底抽薪的絕招，將葡萄園轉租給那按時交果子的園戶，間接把這個惡園戶租賃權給除去。（太21:41）。耶穌用詩118:22「匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。」的經文，告誡這些法利賽人及祭司長，若不認罪悔改，神的國他們是無份的，進不了天國，且會被這「房角石」壓的粉碎。（太21:42-44）耶穌雖如此清楚教導祭司長及法利賽人，但他們仍無動於衷，不接受教導，還要捉拿耶穌治祂死罪。
親愛的弟兄姊妹，今天所讀的這位「惡園戶」，可看出其行為極其惡劣（貪婪、悖逆），霸佔園主的果子也就算了，最後還把主人的僕人及兒子給殺了，這是人不應該有的行為。主耶穌所提的「惡園戶」，就是指祭司長及法利賽人（太21:45），他們知道耶穌所說「惡園戶」的比喻，就是指著他們說的，這是事實。在我們所處的環境裡，也有許多像這樣的惡園戶，吃人夠夠（台語）；雖如此，我們也無需要與這樣的人太計較，因主耶穌已告訴我們，神的國必從這些人身上奪去，奪去後的祝福將賜給那能結果子的百姓身上。（太21:43）我們若清楚天國的原則，只管為主傳福音、結果子，主的祝福自然會臨到作主工人的身上。（王牧師）

一、讀聖經與《每日研經釋義》
馬太福音21章 33-46 節

33.你們再聽一個比喻：有個家主栽了一個葡萄園，周圍圈上籬笆，裡面挖了一個壓酒池，蓋了一座樓，租給園戶，就往外國去了。
34.收果子的時候近了，就打發僕人到園戶那裡去收果子。
35.園戶拿住僕人，打了一個，殺了一個，用石頭打死一個。
36.主人又打發別的僕人去，比先前更多；園戶還是照樣待他們。
37.後來打發他的兒子到他們那裡去，意思說：他們必尊敬我的兒子。
38.不料，園戶看見他兒子，就彼此說：這是承受產業的。來吧，我們殺他，佔他的產業！
39.他們就拿住他，推出葡萄園外，殺了。
40.園主來的時候要怎樣處治這些園戶呢﹖
41.他們說：要下毒手除滅那些惡人，將葡萄園另租給那按著時候交果子的園戶。
42.耶穌說：經上寫著：匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。這是主所做的，在我們眼中看為希奇。這經你們沒有念過嗎﹖
43.所以我告訴你們，神的國必從你們奪去，賜給那能結果子的百姓。
44.誰掉在這石頭上，必要跌碎；這石頭掉在誰的身上，就要把誰砸得稀爛。
45.祭司長和法利賽人聽見他的比喻，就看出他是指著他們說的。
46.他們想要捉拿他，只是怕眾人，因為眾人以他為先知。


金句：
匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。這是主所做的，在我們眼中看為希奇。(馬太福音21章42節)

先前耶穌講了兩個兒子的比喻,說這些祭司長與長老不肯悔改,所以發出警語:「稅吏和娼妓倒比你們先進上帝的國 (31節)」。現在要他們「再聽一個比喻」,以「兇惡園戶的比喻,指明他們不肯悔改的原因:貪婪與悖逆。

一、園戶的貪婪與兇惡(33-40 節)
「有個家主了一個葡萄園」舊約常以葡萄園形容以色列(賽5:1- 7)。「周圍圈上籬笆,裡面挖了一個壓酒池,蓋了一座樓」,是家主對葡萄園周詳的安排,就像上帝對百姓的眷顧。「租給園戶,就往外國去了。」上帝將以色列託付給祭司長與長老這些宗教領袖看管。
收果子是家主當然的期待,「果子」是形容上帝百姓應有的品格與生命。「打發僕人到園戶那裡去收果子」,舊約時期,上帝常差遣眾先知到以色列人當中去,但是他們卻遭遇悲慘的下場 (35-36節),正如歷代志下 36:15-16:「耶和華他們列祖的上帝因為愛惜自己的民,和他的居所,從早起來差遣使者去 警戒他們。他們卻嬉笑上帝的使者, 藐視他的言語,譏誚他的先知,以致耶和華的忿怒向他的百姓發作,無法可救。」耶穌延續舊約的判斷,這也是上帝對以色列的態度。耶穌直指這些宗教領袖貪婪、悖逆,不肯悔改,最後連上帝的兒子都殺害了。

二、耶稣基督是房角石(41-46 節)
耶穌講的故事生動易懂,使他們不得不自己講出這惡園戶的下場:「要下毒手除滅那些惡人,將葡萄園另租給那按著時候交果子的園戶。」 引詩篇118:22-23 說,自己就是他們所棄絕的石頭,但被上帝高舉為房角石(徒4:11,彼前2.4-7,弗2:20)。房角石是蓋房子安置的第一塊石頭,作為基礎以定準方位,其它石頭再依序堆疊。

默想/應用：當我聚會聽道或讀經,發現有任何警戒的話,是否能謙卑反省呢?還是認為自己一定沒問題?

祈禱/行動：親愛的天父,人的貪婪與悖逆, 竟容不下的獨生愛子,懇求祢救我脫離這試探,讓我能以清潔的良心事奉神。奉主耶穌的聖名,阿們。



二、莊育銘牧師（補充解經影片）
https://youtu.be/g8w_NgjSZmo

三、溫永生牧師 研經分享
每研、美言2021/2/28 (日)
每日研經釋義 <馬太福音 21:33-46>
一一耶穌向這些質問祂權柄的祭司長和長老們講完大小兒子的比喻後，又講了這惡園戶的比喻，這惡園戶指的是這群猶太教的領袖們。他們並沒有順服園主，交出果子來，還要殺害園主的兒子，侵佔葡萄園（21：34-39）。耶穌解釋這比喻時，有兩節經文值得我們細思，一是42節：耶穌引用詩118：22-23說：「經上寫著：匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。這是主所做的，在我們眼中看為希奇。這經你們沒有念過嗎？」門徒們在旁聽見了，等到耶穌從死裏復活後，彼得與約翰被抓，被猶太教領袖審問時，也引用了這話指出他們的錯，並強調耶穌是新約教會的房角石（徒4：11）。
一一另外，第二節是43節：「所以我告訴你們，　神的國必從你們奪去，賜給那能結果子的百姓。」其實這段經文出現了3次「果子」（21：34、41、43），耶穌直指猶太教的領袖交不出果子來，還想殺害神的兒子！所以，神的國轉到能結果子的百姓~基督的教會！神看重「結」果子、「交出」果子！我們信主後，有結出「生命」的果子、「工作」的果子呈交給主嗎？
一一今天是主日，願我們到主前敬拜時，向主說：賜我信心與能力，2021年能結出果子榮耀神！（約15：7-8）

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6/18(五)

最美的敬拜，就是一切全獻上

經文：馬太福音21:3
若有人對你們說什麼，你們就說：『主要用牠。』那人必立時讓你們牽來。

默想：很多時候我們都把焦點放在那匹驢駒的身上，提醒自己或鼓勵別人，要像那匹驢駒為主所用；但更重要的是那匹驢駒的主人，他必須願意把自己的產業交給耶穌，不計代價、也不問歸還與否。雖然我們不知道那人的姓名，但他的慷慨，卻造就了和平之君耶穌進耶路撒冷的榮耀與震撼。你是否也願像那驢駒的主人，將自己生命中的所有讓神來掌權，讓神來使用呢？

禱告：主耶穌，謝謝祢賜給我所擁有的一切，若有什麼是祢要使用的，無論是我的時間、金錢、才幹，主我願讓祢支配，讓祢掌權，願藉著我的獻上，成就祢美善的旨意、祢的榮耀。奉耶穌基督的聖名禱告，阿們！

https://youtu.be/1GxZ_oCTrpg

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6/19(六)

滴水能穿石，柔和的生命之於封閉的心靈也是

經文：馬太福音21:5

要對錫安的居民（原文是女子）說：看哪，你的王來到你這裡，是溫柔的，又騎著驢，就是騎著驢駒子。」

默想：人們刻板印象中的王，都是嚴厲肅穆的君主，耶穌時代的猶太人，更是期待一位能夠橫掃千軍的彌賽亞君王。但耶穌的來到卻非如此，祂本有王的權柄與能力，可以調動千軍萬馬來到我們中間，甚至駕雲降臨、以審判者的姿態刑罰世人；但祂卻選擇溫柔地來到人世間，以拯救者與代罪羔羊的身份來幫助我們。天地的主已經如此謙卑溫柔地來到我們的面前，我們如何能以高傲的心拒絕祂呢？

禱告：耶穌，有時我們覺得自己應該更強勢一點，但祢教導我們的，不是要用一個比人高、比人強的態勢，而是要學像祢的柔和謙卑，那才是能給人真正幫助的生命。主啊我願更像祢，求聖靈幫助我。奉耶穌基督的聖名禱告，阿們！

https://youtu.be/e8eDESxh4Rg

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6/20(日)

感謝耶穌走過十架路，帶領我們走恩典之路

經文：馬太福音21:8-9
眾人多半把衣服鋪在路上；還有人砍下樹枝來鋪在路上。前行後隨的眾人喊著說：和散那歸於大衛的子孫！奉主名來的是應當稱頌的！高高在上和散那！

默想：你是否看見基督真正的榮耀？當人們前仆後繼為耶穌鋪路的時候，他們看見的是敵人遭報、民族復興的機會；但耶穌看見的卻是人們生命中真正的問題—罪惡與死亡。誠如眾人所呼喊的「和散那（拯救）」，基督真正的榮耀是要來拯救世人，完成神的救贖計畫。因此祂的榮耀，不是那佈滿衣服和棕樹枝的道路，而是背上十字架、走向各各他，為除去你我的罪惡與死亡之咒詛，而流血捨身的道路。

禱告：主耶穌，謝謝祢為我走向各各他，願我不是在鋪華石路與群眾喝采的人，而是跟著祢背起十字架來榮耀祢的人。跟著群眾呼喊和散那容易，但願意背起十架跟從祢的人卻是不多。幫助我堅定相信，唯有經過十架的生命，才有真正的復活與榮耀。奉耶穌基督的聖名禱告，阿們！

https://youtu.be/AzUDTtuj5so

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6/21(一)

讓耶穌進入你生命，進行心靈大掃除吧！

經文：馬太福音21:12

耶穌進了神的殿，趕出殿裡一切做買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子，和賣鴿子之人的凳子。

默想：按著猶太人的傳統，要進聖殿獻祭與奉獻的人，都必須從自己的家裡把最好的祭物帶到會幕去。曾幾何時，人們為了貪圖方便，容許聖殿可以經營一些提供人方便獻祭與奉獻的商業行為。今天基督徒也可能貪圖方便與容易一點的敬拜和禱告，認為那是智慧與進步的作為，卻忽略了神要的不是這些外在的事物，而是我們的心。神要的是心靈與誠實的敬拜，是一顆不會便宜行事，而是甘心樂意，真誠、願做的心。

禱告：天父，求祢保守我的心不因貪圖方便、輕鬆，而不願意付上代價、不預備心來敬拜祢。引導我照著祢該受的敬畏來敬拜祢，讓我用願意的心來預備每一天要分別為聖、與祢親近的時間，獻上我的感恩、讚美、與敬拜。奉耶穌基督的聖名禱告，阿們！

https://youtu.be/ZtDGTKFd2eA

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6/22(二)

我們是神的殿，讓這殿成為禱告的殿吧！

經文：馬太福音21:13

對他們說：「經上記著說：我的殿必稱為禱告的殿，你們倒使它成為賊窩了。」

默想：你曾有過假日時在旅遊景點，遭遇商人哄抬價格的經驗嗎？這就是在耶穌的世代，每逢重要節期的時候聖殿裡所發生的事情。耶穌無法忍受這稱為禱告殿的聖所，竟充滿利用聖殿牟利的商人，因此祂必須把這些「賊」趕出聖殿。神能看見人的內心，而今天祂仍鑒察著每一個到祂面前的人帶著什麼心態前來。你是否用心靈與誠實來到神的面前，按著自己真實的需要謙卑禱告，用甘心樂意的心奉獻、敬拜事奉祂呢？

禱告：主啊，求祢赦免我有時候來到祢面前時，心中卻是帶著別的期望和目的，而不是用心靈與誠實來敬拜祢。求祢幫助我能夠單單地愛祢，全心地敬拜祢，使我得著祢成為我一生的至寶。奉耶穌基督的聖名禱告，阿們！

https://youtu.be/0ugNRCAQ6-g

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6/23(三)

真實連於耶穌，才能結出生命的果子

經文：馬太福音21:18-19早晨回城的時候，祂餓了，看見路旁有一棵無花果樹，就走到跟前，在樹上找不著什麼，不過有葉子，就對樹說：「從今以後，你永不結果子。」那無花果樹就立刻枯乾了。

默想：耶穌不是無理取鬧，也並非要隨意地咒詛無花果樹。耶穌走向那一顆被咒詛的無花果樹，因為它的葉子表示它是一個會結果子的生命，但是它卻沒有結果！與潔淨聖殿的意義一致，耶穌再次向門徒揭示了重要的屬靈教訓。長出葉子的無花果樹，表明它的樹幹、枝葉裡有汁液；神也同樣供應我們生命中一切所需，並且垂聽我們的禱告、賜下恩典幫助我們，但我們是否有結出果子，與所蒙的救恩相稱呢？

禱告：主啊，幫助我在祢的聖靈與真理裡，使我的心意不斷地更新而變化，好使我在祢的愛中建立自己，生命結出果子，得著祢的喜悅。奉耶穌基督的聖名禱告，阿們！

https://youtu.be/h5sUQsm6FC0

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6/24(四)

你與神的關係，影響你禱告的果效

經文：馬太福音21:22你們禱告，無論求什麼，只要信，就必得著。

默想：可別以為耶穌在說神就像是恩典的提款機，只要把信心的卡片放進去，就可以支取我們所想要的一切了。別忽略了我們還得要輸入正確的密碼，才能完成提領的動作，而密碼就是那合乎神真理與旨意的內容了。神不可能允許我們濫用權柄來支取祂的應許和恩典，唯有越親近神、讀神的話，我們的禱告才能越合乎神的旨意，合乎真理的法則。你期望神成就你的禱告嗎？先好好親近神，與祂建立美好的關係吧！

禱告：主啊，謝謝祢賜給我們禱告的權柄。祈求祢賜給我智慧與悟性，使我能更認識祢，明白祢的美善並永恆的旨意，好叫我在信心中經歷祢，並爲祢的名留下美好的見證，使更多的人歸向祢。奉耶穌基督的聖名禱告，阿們！

https://youtu.be/ShnRJmXWbgE

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6/26(六)

謙卑的兒女得著天父的喜悅

經文：馬太福音21:32因為約翰遵著義路到你們這裡來，你們卻不信他；稅吏和娼妓倒信他。你們看見了，後來還是不懊悔去信他。

默想：自以為義，是生命中最具殺傷力的盲點。當我們看不見自己的問題，只看見別人的毛病時，可能我們正落在自以為義的盲點中。一個看見自己不足的人，會想去尋求幫助來補足自己的軟弱和缺乏；而一個自義的人，卻只會拿著引以為傲的那一點，去凸顯別人的軟弱和不足。神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。當我們覺得自己比別人棒的時候，也許應該試著抬起頭，看看上帝的全能與榮耀。

禱告：主啊！是的，求祢提醒我、賜給我一個謙卑的心，不要容許驕傲佔據我的心靈。求祢保守我的心懷意念，並使我常為祢所賜給我的恩典，獻上感恩與讚美，使我一生的年日得著祢的喜悅。奉耶穌基督的聖名禱告，阿們！

https://youtu.be/8EyZxg4WDyE

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6/25(五)

屬天的幫助，從屬天的關係而來

經文：馬太福音21:23
耶穌進了殿，正教訓人的時候，祭司長和民間的長老來問祂說：「你仗著什麼權柄做這些事？給你這權柄的是誰呢？」

默想：人們總是喜歡看一個人的外在條件：身份、地位、學識、財富，來決定一個人的價值。那些看似不起眼、沒有顯赫背景的人，往往得不到人們的肯定和尊重。但我們因著耶穌、在上帝的面前都是兒女的身份，因此若在屬靈裡有什麼作為，都不是出於人，乃是出於神；若不是倚靠神，我們所做的再偉大，也不過是人的成就罷了。不必看別人是憑藉什麼來服事，只要看自己是否真的親近神、倚靠神過每一天的生活。

禱告：主啊，求祢幫助我、讓我定睛在祢的身上，不去與人比較，也不在意自己在別人眼中獲得什麼樣的地位。讓我單單倚靠祢的右手施展大能，因為那才是我的生命能夠得勝的關鍵。奉耶穌基督的聖名禱告，阿們！

https://youtu.be/NbISCXR5jUY

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6/27(日)

浪費恩典的失去生命，珍惜恩典的得著生命

經文：馬太福音21:33有個家主栽了一個葡萄園，周圍圈上籬笆，裡面挖了一個壓酒池，蓋了一座樓，租給園戶，就往外國去了。

默想：上帝給了我們一個美好的世界，為讓我們可以好好地經營管理，使我們從其中受益，也可以把所得的豐盛回饋給上帝，並幫助有需要的人們。然而今天的世人，卻只是盡情地耗費世界上的資源來滿足自己的欲望。在貪婪、爭競和各樣的罪惡中，人們不但失去了原本應當有的滿足感，也將會因著罪惡而要面對主人回來時的審判。你是否願意珍惜並妥善運用神所賜予你的恩典，來成就祂美善的旨意呢？

禱告：天父，求祢賜給我智慧，知道怎樣去愛惜祢給予我的一切，使別人也可以得祝福。教導我能夠善盡管家的職責，懂得珍惜這世界有限的資源，並愛護祢的創造。願祢使人心甦醒，使祢真理的法則運行在人心中，讓地上一切萬物可以生生不息。奉耶穌基督的聖名禱告，阿們！

https://youtu.be/cJvQIDtzeew

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6/28(一)

敬畏耶和華的，得著生命

經文：馬太福音21:43所以我告訴你們，神的國必從你們奪去，賜給那能結果子的百姓。
默想：我們一生的價值，不在於我們在世上得到多少，而在於我們付出了多少，來幫助眾多生命的需要。一顆長久不結果子的果樹，農夫自然不會再給予施肥，也不會再任其白佔地土。同樣的，一個閒懶不結果子的生命，在神的國裡也終將被取代。基督徒千萬不可自欺，別以為我們擁有天國的門票，於是就渾渾噩噩地過日子，浪費恩典、筵樂度日；總要儆醒，因為有一天我們都要向我們的家主交賬的。
禱告：親愛的主，謝謝祢的恩典，使我今日得以在祢的國裡。主啊！幫助我，讓我成為那忠心又良善的僕人，使我能夠結出生命豐盛的果子，好使世人藉著我忠心做工的果效，得著從祢而來的祝福，使我可以榮耀祢的名。奉耶穌基督的聖名禱告，阿們！

https://youtu.be/NP8Xfhp0gU8

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＊木柵衛理堂每日靈修：
https://www.notion.so/2021-03-06-21-1-11-d760659feb1c494997086e46de222836

一、聚焦於神
目的：把我們的心思意念聚焦在神身上，歡迎聖靈的工作。
1. 安靜預備心
2. 詩歌敬拜
https://www.youtube.com/watch?v=oGgK5BoYSuM

二、閱讀經文
馬太福音21:1~11
21:1 耶穌和門徒將近耶路撒冷，到了伯法其，在橄欖山那裡。
21:2 耶穌就打發兩個門徒，對他們說：「你們往對面村子裡去，必看見一匹驢拴在那裡，還有驢駒同在一處；你們解開，牽到我這裡來。
21:3 若有人對你們說甚麼，你們就說：『主要用牠。』那人必立時讓你們牽來。
21:4 這事成就是要應驗先知的話，說：
21:5 要對錫安的居民（原文是女子）說：看哪，你的王來到你這裡，是溫柔的，又騎著驢，就是騎著驢駒子。」
21:6 門徒就照耶穌所吩咐的去行，
21:7 牽了驢和驢駒來，把自己的衣服搭在上面，耶穌就騎上。
21:8 眾人多半把衣服鋪在路上；還有人砍下樹枝來鋪在路上。
21:9 前行後隨的眾人喊著說：和散那（原有求救的意思，在此是稱頌的話）歸於大衛的子孫！奉主名來的是應當稱頌的！高高在上和散那！
21:10 耶穌既進了耶路撒冷，合城都驚動了，說：「這是誰？」
21:11 眾人說：「這是加利利拿撒勒的先知耶穌。」

三、默想經文（靈修筆記）
1. 簡單描述這段經文的重點
2. 抄錄一節最喜愛的經文
3. 透過今天的經文怎麼應用在生活中
4. 使用今天的一段經文禱告
5. 分享在靈裡對今天經文的感動
6. 回顧靈修後對神作為的經歷

四、回應禱告
用所默想領受的內容向神禱告：
1. 讚美和感謝：讚美神的各樣屬性、感謝神的恩典和作為。
2. 認罪和釋放：為個人、家族、城市及國家的罪，認罪悔改（含認同性的罪悔改），從罪和黑和的權勢中得著釋放。
3. 挑戰和盼望：面對前方的挑戰和問題，領受從神而來的教導和應許，宣告從神而來的得勝和祝福。

五、迎向今天
1. 簡單寫下靈修心得，重溫神在我們生命中的提醒、教導及帶領。
2. 把一節經文或生活應用的重點記在心中，帶進一天的生活中。
3. 最重要的是，持續讓耶穌在一整天的生活中與我們同行。

六、進深學習

1. 一年一遍聖經速讀進度：
加拉太書4~6
https://www.notion.so/03-06-4-6-b68631e44017401fb7e019bc376da26e

2. 活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=nlO9BF32JOA

3.活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos

＊木柵衛理堂每日靈修：
https://www.notion.so/2021-03-07-21-12-22-d402d2e4feed4065972cb97c2113fc82

一、聚焦於神
目的：把我們的心思意念聚焦在神身上，歡迎聖靈的工作。
1. 安靜預備心
2. 詩歌敬拜
https://www.youtube.com/watch?v=j69OWSfUlhM

二、閱讀經文
馬太福音21:12~22
21:12 耶穌進了上帝的殿，趕出殿裡一切做買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子，和賣鴿子之人的凳子，
21:13 對他們說：「經上記著說：我的殿必稱為禱告的殿，你們倒使它成為賊窩了。」
21:14 在殿裡有瞎子、瘸子到耶穌跟前，他就治好了他們。
21:15 祭司長和文士看見耶穌所行的奇事，又見小孩子在殿裡喊著說：「和散那歸於大衛的子孫！」就甚惱怒，
21:16 對他說：「這些人所說的，你聽見了嗎？」耶穌說：「是的。經上說『你從嬰孩和吃奶的口中完全了讚美』的話，你們沒有念過嗎？」
21:17 於是離開他們，出城到伯大尼去，在那裡住宿。
21:18 早晨回城的時候，他餓了，
21:19 看見路旁有一棵無花果樹，就走到跟前，在樹上找不著甚麼，不過有葉子，就對樹說：「從今以後，你永不結果子。」那無花果樹就立刻枯乾了。
21:20 門徒看見了，便希奇說：「無花果樹怎麼立刻枯乾了呢？」
21:21 耶穌回答說：「我實在告訴你們，你們若有信心，不疑惑，不但能行無花果樹上所行的事，就是對這座山說：『你挪開此地，投在海裡！』也必成就。
21:22 你們禱告，無論求甚麼，只要信，就必得著。」

三、默想經文（靈修筆記）
1. 簡單描述這段經文的重點
2. 抄錄一節最喜愛的經文
3. 透過今天的經文怎麼應用在生活中
4. 使用今天的一段經文禱告
5. 分享在靈裡對今天經文的感動
6. 回顧靈修後對神作為的經歷

四、回應禱告
用所默想領受的內容向神禱告：
1. 讚美和感謝：讚美神的各樣屬性、感謝神的恩典和作為。
2. 認罪和釋放：為個人、家族、城市及國家的罪，認罪悔改（含認同性的罪悔改），從罪和黑和的權勢中得著釋放。
3. 挑戰和盼望：面對前方的挑戰和問題，領受從神而來的教導和應許，宣告從神而來的得勝和祝福。

五、迎向今天
1. 簡單寫下靈修心得，重溫神在我們生命中的提醒、教導及帶領。
2. 把一節經文或生活應用的重點記在心中，帶進一天的生活中。
3. 最重要的是，持續讓耶穌在一整天的生活中與我們同行。

六、進深學習

1. 一年一遍聖經速讀進度：
以弗所書1~3
https://www.notion.so/03-07-1-3-44b3ea67f3ea42619f7964e1d846dc78

2. 活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=O6Wyg6gZNDA

3.活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos

＊木柵衛理堂每日靈修：
https://www.notion.so/2021-03-08-21-23-32-29f0a7d6da114967a5495cb922ce276f

一、聚焦於神
目的：把我們的心思意念聚焦在神身上，歡迎聖靈的工作。
1. 安靜預備心
2. 詩歌敬拜
https://www.youtube.com/watch?v=tkdkxfyo3Pw

二、閱讀經文
馬太福音21:23~32
21:23 耶穌進了殿，正教訓人的時候，祭司長和民間的長老來問他說：「你仗著甚麼權柄做這些事？給你這權柄的是誰呢？」
21:24 耶穌回答說：「我也要問你們一句話，你們若告訴我，我就告訴你們我仗著甚麼權柄做這些事。
21:25 約翰的洗禮是從哪裡來的？是從天上來的？是從人間來的呢？」他們彼此商議說：「我們若說『從天上來』，他必對我們說：『這樣，你們為甚麼不信他呢？』
21:26 若說『從人間來』，我們又怕百姓，因為他們都以約翰為先知。」
21:27 於是回答耶穌說：「我們不知道。」耶穌說：「我也不告訴你們我仗著甚麼權柄做這些事。」
21:28 又說：「一個人有兩個兒子。他來對大兒子說：『我兒，你今天到葡萄園裡去做工。』
21:29 他回答說：『我不去』，以後自己懊悔，就去了。
21:30 又來對小兒子也是這樣說。他回答說：『父啊，我去』，他卻不去。
21:31 你們想，這兩個兒子是哪一個遵行父命呢？」他們說：「大兒子。」耶穌說：「我實在告訴你們，稅吏和娼妓倒比你們先進上帝的國。
21:32 因為約翰遵著義路到你們這裡來，你們卻不信他；稅吏和娼妓倒信他。你們看見了，後來還是不懊悔去信他。」

三、默想經文（靈修筆記）
1. 簡單描述這段經文的重點
2. 抄錄一節最喜愛的經文
3. 透過今天的經文怎麼應用在生活中
4. 使用今天的一段經文禱告
5. 分享在靈裡對今天經文的感動
6. 回顧靈修後對神作為的經歷

四、回應禱告
用所默想領受的內容向神禱告：
1. 讚美和感謝：讚美神的各樣屬性、感謝神的恩典和作為。
2. 認罪和釋放：為個人、家族、城市及國家的罪，認罪悔改（含認同性的罪悔改），從罪和黑和的權勢中得著釋放。
3. 挑戰和盼望：面對前方的挑戰和問題，領受從神而來的教導和應許，宣告從神而來的得勝和祝福。

五、迎向今天
1. 簡單寫下靈修心得，重溫神在我們生命中的提醒、教導及帶領。
2. 把一節經文或生活應用的重點記在心中，帶進一天的生活中。
3. 最重要的是，持續讓耶穌在一整天的生活中與我們同行。

六、進深學習

1. 一年一遍聖經速讀進度：
以弗所書4~6
https://www.notion.so/03-08-4-6-5a85a99bc9e14ebc92b1da0e345e6e09

2. 活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=c0ctGGelnWs

3.活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos

＊木柵衛理堂每日靈修：
https://www.notion.so/2021-03-09-21-33-46-f77c59eb708643bc9d6325b12a411088

一、聚焦於神
目的：把我們的心思意念聚焦在神身上，歡迎聖靈的工作。
1. 安靜預備心
2. 詩歌敬拜
https://www.youtube.com/watch?v=j3QX06iX_mQ

二、閱讀經文
馬太福音21:33~46
21:33 「你們再聽一個比喻：有個家主栽了一個葡萄園，周圍圈上籬笆，裡面挖了一個壓酒池，蓋了一座樓，租給園戶，就往外國去了。
21:34 收果子的時候近了，就打發僕人到園戶那裡去收果子。
21:35 園戶拿住僕人，打了一個，殺了一個，用石頭打死一個。
21:36 主人又打發別的僕人去，比先前更多；園戶還是照樣待他們。
21:37 後來打發他的兒子到他們那裡去，意思說：『他們必尊敬我的兒子。』
21:38 不料，園戶看見他兒子，就彼此說：『這是承受產業的。來吧，我們殺他，佔他的產業！』
21:39 他們就拿住他，推出葡萄園外，殺了。
21:40 園主來的時候要怎樣處治這些園戶呢？」
21:41 他們說：「要下毒手除滅那些惡人，將葡萄園另租給那按著時候交果子的園戶。」
21:42 耶穌說：「經上寫著：匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。這是主所做的，在我們眼中看為希奇。這經你們沒有念過嗎？
21:43 所以我告訴你們，上帝的國必從你們奪去，賜給那能結果子的百姓。
21:44 誰掉在這石頭上，必要跌碎；這石頭掉在誰的身上，就要把誰砸得稀爛。」
21:45 祭司長和法利賽人聽見他的比喻，就看出他是指著他們說的。
21:46 他們想要捉拿他，只是怕眾人，因為眾人以他為先知。

三、默想經文（靈修筆記）
1. 簡單描述這段經文的重點
2. 抄錄一節最喜愛的經文
3. 透過今天的經文怎麼應用在生活中
4. 使用今天的一段經文禱告
5. 分享在靈裡對今天經文的感動
6. 回顧靈修後對神作為的經歷

四、回應禱告
用所默想領受的內容向神禱告：
1. 讚美和感謝：讚美神的各樣屬性、感謝神的恩典和作為。
2. 認罪和釋放：為個人、家族、城市及國家的罪，認罪悔改（含認同性的罪悔改），從罪和黑和的權勢中得著釋放。
3. 挑戰和盼望：面對前方的挑戰和問題，領受從神而來的教導和應許，宣告從神而來的得勝和祝福。

五、迎向今天
1. 簡單寫下靈修心得，重溫神在我們生命中的提醒、教導及帶領。
2. 把一節經文或生活應用的重點記在心中，帶進一天的生活中。
3. 最重要的是，持續讓耶穌在一整天的生活中與我們同行。

六、進深學習

1. 一年一遍聖經速讀進度：
腓立比書1~4
https://www.notion.so/03-09-1-4-0ac2b56524564469a2e23db990310f96

2. 活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=HVudvmTbSNw

3.活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos

【出處】https://traditional-odb.org/2022/04/10/騎驢的君王

【經文】馬太福音21章1-11節

那是一個星期日，現今被稱為棕枝主日。毫無疑問地，這並不是耶穌第一次到耶路撒冷。身為虔誠的猶太人，祂每年都會到耶路撒冷參加三大節日（路加福音2章41-42節；約翰福音2章13節，5章1節）。過去三年，基督也曾在耶路撒冷服事與教導眾人。但在那個星期日，祂的到來卻截然不同。

當成千上萬的朝聖者進入耶路撒冷時，耶穌騎著驢駒進城，成為萬眾矚目的焦點（馬太福音21章9-11節）。為何過去三年祂刻意保持低調，這次卻一改常態地在成千累萬的群眾面前嶄露頭角？為何祂要在被釘十字架的前五天，接受民眾的頌讚並宣稱祂是君王？

馬太說這件事的發生是為了應驗大約五百年前的預言（4-5節），上帝所揀選的君王將要來到耶路撒冷，「祂是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢的駒子」（撒迦利亞書9章9節；參閱創世記49章10-11節）。

的確，凱旋而歸的君王通常不會用這種方式進城。征戰勝利的君王通常騎乘強壯的駿馬，但耶穌並不是騎著戰馬而來，這表明祂並非一般的君王。耶穌以溫柔謙和的姿態而來，祂來不是為了戰爭，而是為了和平，為了使我們能與上帝和好（使徒行傳10章36節；歌羅西書1章20節）。

【思想】
現在對你來說，耶穌是怎麼樣的一位君王？
你如何尊崇耶穌為你的君王？

【回應】
耶穌！謝謝祢進入耶路撒冷向眾人顯明祢的大能和謙卑。求祢讓我的心充滿祢所賜的平安。

2022/07/26

今日主題：仰望謙卑的君王耶穌
決心與應用：你如何敬拜這位為了成就神的話語而來世界的耶穌？為了讓謙卑的君王耶穌作你人生的主，全然敬拜祂，你決定要怎麼做？

馬太福音21:1-11

在進耶路撒冷前，耶穌派兩位門徒去牽驢及驢駒來。這個舉動看似耶穌預定要這樣做，因為經文說到「主要用他們」(v.3)，表示耶穌特意要如此做，這是為了什麼呢?從太21:4知道，原來是為了要應驗先知所說的話，就是撒迦利亞書9:9 預言謙卑的和平之王騎著驢進城。

耶穌此舉是要告訴人，祂的身分就是那預言要來的彌賽亞。當耶穌平靜風浪時，門徒竟害怕這位跟他們同在的耶穌到底是誰? 而後耶穌行走在海面上，門徒說:你真是神的兒子。耶穌再次問門徒說: 人子是誰? (太16:13) 。神啟示彼得說出耶穌是基督，是永生神的兒子。這個過程中，我們看到門徒對耶穌的認識是越來越清楚。
然而，門徒心目中的彌賽亞是政治上的君王，要來帶領他們推翻羅馬政府，重建以色列王國，恢復大衛王朝的榮耀。因此，當耶穌告訴門徒他來到世上的使命是要上十字架，第三天復活，彼得卻說:不可如此(太16:21)。似乎門徒聽不到耶穌說的重點，祂會復活的，以及耶穌為何要上十字架。當耶穌第二次告訴門徒祂的使命與計畫-受難與復活，門徒仍是非常憂愁(太17:22)。他們認為彌賽亞就是應該要騎著馬，帶領他們征戰復國，而他們卻不能理解耶穌的神國計劃。耶穌第三次告訴門徒祂會受難與復活，這次的描述的細節更是清楚了，「看哪，我們上耶路撒冷去，人子要被交給祭司長和文士。他們要定他死罪，」(太20:18) 「又交給外邦人，將他戲弄，鞭打，釘在十字架上；第三日他要復活。」(太20:19) 可是門徒卻爭論在耶穌的國中，誰要為大。他們不明白耶穌的杯，卻誇口說:我們能喝這杯。
於是，耶穌在受難前，仍教導門徒祂的身分與使命。祂騎著驢進城而不是騎著馬，就是告訴人們祂是謙卑的君王—耶穌，祂的國不是這地上的國。試想，我們是不是也像門徒一樣，希望這位神跟我們心中所造出的神一樣，可以指揮祂呢? 還是願意把我們的心思意念、完全交給祂，單單聽神向我們描述祂的樣子、祂的工作、以及他對我們的計劃。

>>>>>認識祂、尊崇祂、順服祂!

2022/07/27

今日主題：潔淨內心的聖殿
決心與應用：你心中有什麼阻礙你敬拜禱告，應當清理的事？為了以清潔的心，活出敬拜神的人生，你決定要怎麼做？

太21:12-17
每年逾越節期，總有許多人前往聖殿禱告敬拜。在耶穌的時代，聖殿的區域包含至聖所、聖所、女院、以色列人院、外邦人院。為了提供虔誠人奉獻金錢和獻祭牲畜的需要，在聖殿的外邦人院中，允許擺設兌換銀錢和販賣牛、羊、鴿子的攤販，為的是服務那些旅居外地回來朝聖的人，特別是那些散居國外的僑民。

耶穌進了聖殿看見神的殿卻成為商人買賣的地方，極為生氣，因此，趕出所有的人也推倒做買賣的人的桌子，並責備這些攤販說：「我的殿必稱為禱告的殿，你們卻使它成為賊窩了。」(v.3)原本，這個殿的外院特別是留給外邦人，來敬拜禱告上帝的外邦人院區，你們為了自己的方便，剝奪了外邦人跟福音朋友能夠進到聖殿，能夠進到教會，聽見福音進而認識神，禱告，蒙神垂聽珍貴的權利，所以主不高興。

這給我們很大的提醒，我們原是不配之人，卻能夠被神所揀選，本身就是恩典，故不要只成為在嘴巴上敬拜神，而心卻遠離神。耶穌又責備第二件事情，你們竟然使上帝的聖殿變成賊窩？！賊窩，指的就是在曠野那些強盜匪徒聚集的洞穴，耶利米曾說：「上帝責備你們偷盜，殺害，姦淫，起假誓，向巴力燒香，並隨從素不認識的別神，且來到這稱為我名下的殿，在我面前敬拜；又說：我們可以自由了。你們這樣的舉動是要行那些可憎的事情嗎？這稱為我名下的殿在你們眼中豈可看為賊窩嗎？我都看見了。這是耶和華說的」（耶7:9-11）。「撒母耳說：耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。」（撒上15:22）

>>>>>內心潔淨並順服的人有福了，因為他們必得見神。

2022/07/28

今日主題：當藉信心結出信仰的果子
決心與應用：你目前有哪些禱告事項需要除去心中的疑惑呢？為了結出信仰的果子，你的禱告應當有哪些改變？

馬太21:18-22

耶穌在無花果樹上找不著果子後，就對著樹說：「從今以後，你永不結果子。」樹聽了這話，就立刻枯乾了(v.19)。當門徒問起為何會如此時，耶穌則告訴門徒們說，要有信心，若是有足夠大的信心即使是要移山，也都做得到。藉著禱告，只要信心夠大，相信能得著，就必能得著(v21-22)。

在這段經文中，「無花果」所指的就是當時的以色列人，也可指現在的信徒們，也就是神的子民。因他們所行之事時常虧缺了神的榮耀，沒有結出聖靈的果子，就如同這顆無花果樹一樣。因此，耶穌詛咒無花果樹是在提醒：我們的生命，應該要活出神的美好樣式。

藉著和門徒的答辯，耶穌再次的提醒我們：身為神的兒女，我們所擁有的恩典就是禱告和信心，我們能藉著禱告將所求所想告訴天父，若我們對神有充足的信心，就能使我們充滿屬天的能力。真正的信心是建立在神的話語上，是從神而來，只要凡祈求所想的是合乎神心意，祂必會讓我們的心充滿莫大平安以及擁有可以移山的大信心。

>>>>>全然信靠神的信心，能成就移山倒海的大事！

2022/7/30
今日主題：放下私慾才能承受神國
決心與應用：在哪些事上，你仍無法克制自己的私慾呢？為了放私慾，順從主耶穌，你決定要怎麼做？

太 21:33 - 46

耶穌用惡園戶的比喻，來說明祂將要被人棄絕、殺害要發生的事情。園主把葡萄園交給園戶們管理，但園子所有產業收成並不是園戶的，是要獻給園主。收果子日子到了，園戶們不但佔為己有，還把園主多次打發來的工人殺死，園主最後打發自己的兒子也遭遇殺害。這個比喻道出園戶們之所以有如此惡行，乃是他們的心被私慾蒙蔽了，因此，做出殺死園主兒子的舉動。

耶穌說：「匠人所丟棄的石頭已作了房角的頭塊石頭」(v.42) 是神所揀選、所寶貴的，神立耶穌為堅固的磐石根基，使愛神、屬神的百姓被建造成為居所(彼前 2:4-5)。信靠神的被神揀選，不信的人就因此跌倒了，我們都要成為信靠神的人。

主耶穌奉差遣來到自己的地方，被人棄絕、殺害，神卻叫耶穌從死裡復活，賜給祂無比的榮耀和尊榮。因以色列領袖棄絕耶穌，神的救贖恩典賜给能結果子的民，就是我们(v.43)，這是何等大的恩典，因信耶穌而稱義。如今，神乃然盼望我們多結果子，放下私慾，貪婪、驕傲、除去不信的惡心。歸向主，行事端正，在主道上造就自己也造就身邊的人，生命及生活得蒙恩典，榮耀神。

>>>>>信而順從，即能承受神國的豐盛。

2022/07/29

今日主題：誰是遵行天父心意的人呢
決心與應用：你何時曾忘記自己基督徒的身分而任意論斷他人？為了在神話語的光照中，改變自己言行不一的部分，你決定要怎麼做？

馬太21:23-32

祭司長和百姓的長老看到耶穌在聖殿裡的教導，便質疑耶稣是憑著什麼權柄做這事(v.23)。耶穌沒有正面回應，反而問他們約翰的洗禮是從何而來。如果他們回答約翰的洗禮是從天上來的，便間接地承認耶穌就是彌賽亞，如果回答是從人間來的，他們就得面對來自群眾的強烈質疑。

緊接著，耶穌對無法回應的祭司長與長老說了兩個兒子的比喻，表明大兒子才是有實行父親意願的人。即使起初予拒絕，然而只要在發覺自己的錯誤後，為此懊悔並回轉，仍能滿足父親的心意。讓我們謹記，唯有遵行天父心意的人，才能進神的國。但願我們常常以神的話為鏡，省察自己的内在生命，在神面前悔改、回轉，得享神國子民的福。

>>>>>要認定神的話語，省察自己常悔改，成為遵行神心意的門徒！

心得：
耶穌在聖殿用比喻對眾人說話，以園主將葡萄園租給園戶的故事，意指將來要發生的事。園主將葡萄園交託給園戶，待時候到了，差派僕人到葡萄園收取果子。未料園戶不僅沒有交付收成，還將園主所差來僕人、甚至是兒子殺害。於是，園主不再給予寬待，必將除滅作惡之人，並且把責任轉交給忠心的園戶。祭司和法利賽人聽見了耶穌所說的比喻，知道耶穌是指著他們所說的，但是仍然心裡剛硬，不願意看見自己的錯誤、接納耶穌。其實許多人也是這樣，即便知道自己有限、軟弱，但是卻往往不肯承認、不願意接受福音、接受神。而成為基督徒之後的我們，是否有忠心持守神所交付的工，以成為神百般恩賜的好管家為目標而努力？願我們有一天都能如同保羅所說：那美好的仗已經打過、當跑的路已經跑盡、該信的道已經守住，因此，將有公義的冠冕為我存留，哈利路亞！

禱告：
親愛的神，祢知道我的有限與軟弱，卻仍然揀選我成為祢的兒女，並且使我能在祢的事工上有份，這是何等的榮耀！祢看重的是願做的心，當我們以所有的獻上給祢，祢必悅納，且加倍賜福，使我們力上加力、恩上加恩，豐盛有餘！謝謝祢的恩典，祢是我生命的主，我願一生跟隨祢，以得著那在天上美好的冠冕！禱告奉耶穌的名，阿們。

心得：
耶穌在伯法其打發兩個門徒到對面村子，從那裡牽回一匹驢和一匹驢駒；因為祂將要騎著小驢駒進耶路撒冷。耶穌精確地告訴門徒該做什麼、事情將如何發生，這顯明了祂真是一位先知。福音書的作者更引用先知撒迦利亞的預言，說明耶穌就是上帝計劃中的那位，謙和地騎著小驢駒進入錫安的君王。儘管多數人聽了也不明白，僅管大部分猶太人直到今天也不接受，耶穌作為先知、祭司、君王的彌賽亞身份，是父神早已計劃好的、也已經按著祂的旨意成就了。世人的歡迎或拒絕、擁戴或藐視，一點也無損於主耶穌的尊貴、榮耀，和權能。
我想起保羅所說：主說，萬膝必向我跪拜；萬口必稱頌上帝（羅十四11，引用以賽亞書四十五23）。主上帝的權能和榮耀彰顯，任何人事物都不能忽略、不能隱藏，也不能奪取。我要敬拜我的神，歡呼迎接祂的到來，不是從眾，而是因為祂是主，祂配得。

禱告：
親愛的天父上帝，祢曾差愛子耶穌基督來到世界上，世人卻也不接待祂，因為不認識祂。猶太人等待強勢降臨的君主來帶領他們復興以色列國，耶穌卻是謙謙和和地來到他們當中，沒有喧嚷也不揚聲。今天耶穌也沒有強勢入主這世界，但我願意歡迎耶穌進入我的生命，掌管我的心。祢是主，是我的神。奉靠耶穌的名，阿們。

1. 創世記 49-50
2. 馬太福音 21:1-22
3. 詩篇 16:1-6
4. 箴言 5:1-6

1. 出埃及記 1-2
2. 馬太福音 21:23-46
3. 詩篇 16:7-11
4. 箴言 5:7-14

敬拜詩歌：開我的眼 (讚美186)
https://www.youtube.com/watch?v=UkXIjZERSnE

一、安靜：聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！
二、讀經：馬太福音 21:28-46
1. 重點說明：
有別於一般王者，耶穌是騎著驢駒謙和溫柔地進入耶路撒冷城。耶穌的最後一週，陸續與宗教領袖頻頻交鋒。首先耶穌進入聖殿後，祂潔淨了聖殿，又用兩個兒子和凶惡園戶的比喻回應祭司長和法利賽人的質疑，並提出警告：凡棄絕祂的人，必會遭到主的棄絕。這樣的宣告也表明耶穌的身份，祂是神子，有審判的權柄，最後也指出未來耶穌再來的時候，神要把國賜給結果子的人。
2. 鑰節：耶穌說：「經上寫著：匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。這是主所做的，在我們眼中看為希奇。這經你們沒有念過嗎？」（太 21:42）
三、默想：
■耶穌以大兒子比喻誰？（v.32b）他是一個怎樣的人？（v.29）
■耶穌把園子交給哪種園戶？（v.41）
■兩個兒子的比喻，要告訴我什麼？凶惡園戶的比喻對我的提醒為何？我像大兒子，還是小兒子？還是凶惡的園戶？請思想 42節，我可以做哪些調整？
四、禱告：親愛的主，祢雖被棄絕，卻為神所接納。更懇求祢修剪我的生命，使我結出果子，免得我傳福音給別人，自己反被棄絕了。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：                                             
今日讀經進度：馬太福音 21 章

閱讀: 馬太福音21章1-9節 | 全年讀經進度: 出埃及記14-15章;馬太福音17章

和散那歸於大衛的子孫！奉主名來的，是應當稱頌的！高高在上和散那！—馬太福音21章9節
幾年前，有隻啄木鳥開始啄我家屋外的牆板。我們原以為這不過是房子外面的一樁小事。直到某天，我和兒子爬上閣樓，卻驚見一隻鳥兒朝我們迎面飛來，這才發現問題比我們想像的更嚴重：牠已經從外面進到裡面了。

當耶穌抵達耶路撒冷時，眾人希望祂能為大家解決外在的問題，救他們脫離羅馬人的欺壓。他們瘋狂地喊道：「和散那歸於大衛的子孫！奉主名來的，是應當稱頌的！高高在上和散那！」（馬太福音21章9節）這是他們引頸期盼的時刻，上帝預備的君王來了。如果上帝選召的救世主預備革新，那祂不是應該從人們正面對的外在問題著手嗎？但福音書大多記載耶穌光榮進城後，就將那些剝削窮人的貨幣兌換商，以及所有做買賣的人趕出聖殿（12-13節）。祂是在做潔淨的工作，順序是從祂的家裡面開始，由內而外。

當我們歡迎耶穌為君王時，也是如此。祂來是要做更新歸正的工作，而且是先從我們開始。祂要我們先對付內心的罪惡。騎在驢背上的耶穌以君王的姿態出現，讓我們完全降服於祂。

讓耶穌成為你的君王，對你有何意義？
全然降服於祂為何對你至關重要？
親愛的耶穌，祢是真正的君王。求祢赦免我，因我只要祢解決外在的難處，
卻不願對付自己內心的罪。求祢向我顯明，
我在哪方面容易游移不定並任意而行。
作者： 裴格倫 | 其他作者
靈糧透視
猶太人期待一個政治上的救主，實在不足為奇。舊約的眾先知，多次預言上帝會在軍事上拯救他們脫離仇敵的壓迫。重要的是，馬太福音21章5節引用了撒迦利亞書9章9節的預言，並告訴我們這一預言是指耶穌。撒迦利亞說，會有一位「公義的」得勝之王，「謙謙和和地騎著驢」而來（撒迦利亞書9章9節），就像耶穌所做的一樣。但是，人們期待的勝利是在哪方面呢？撒迦利亞書第9章的內容都在講述軍事上的征服和拯救。

與許多彌賽亞預言一樣，這則預言在耶稣時代只是實現了一部分，而且所實現的結果也不是人們所期待的。他們從未想到，彌賽亞被釘十字架竟是上帝計劃的一部分。將來當耶穌照祂的應許再來接我們時，祂將實現其餘的彌賽亞預言。

葛庭墨

閱讀: 馬太福音7章24-29節 | 全年讀經進度: 出埃及記27-28章;馬太福音21章1-22節

凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上。—馬太福音7章24節
在美國的某一個州，有將近34,000間房子因不良的地基而面臨倒塌的風險，因為它們都採用同一家公司的混凝土。該公司沒有意識到在他們開採的石頭裡，有種礦物質會隨著時間長久而造成混凝土開裂崩解。目前已有將近600間的房屋地基鬆動，這個數字極可能還會與日俱增。

耶穌用了將房子蓋在不良的地基上為比喻，說明我們把生命建立在不穩的根基上是一件更危險的事。祂解釋到我們中間的某些人把生命建構在堅固的磐石上，好確保面對狂風暴雨時，我們仍能保持堅立。然而，我們當中的其他人則將生命建在沙土上，因此當暴風雨肆虐時，我們的生命就會倒塌得很厲害（馬太福音7章27節）。我們是建造在不可動搖還是脆弱的地基上，其中的區別就在於我們是否「去行」基督的話（26節）。問題不在我們是否聽見祂的話，而在於是否靠著祂的能力實踐祂的教導。

這個世界提供給我們許多智慧、建議和幫助，其中有許多是好的、是有益處的。但若我們生命的根基不是建立在上帝的真理上，謙卑順服，就會為自己招來危害。換言之，倚靠上帝的能力，遵行祂的真理，是把生命的房屋建造在磐石上的唯一途徑。

你最常聽取哪些智慧之言、分析或意見？
你要如何以遵行耶穌的話，讓你生命的根基更加穩固呢？
上帝，我的人生就像建立在沙土上，變化無常、稍縱即逝。求祢幫助我順服祢的話語，讓我擁有根基堅固的生命。
作者： 郭惟恩 | 其他作者
靈糧透視
在馬太福音7章24-29節中，我們看到耶穌在登山寶訓中的結束教導。馬太福音記載了耶穌的五段主要公開講論，而登山寶訓是第一段。登山寶訓開啟了基督的公開事工，從一開始就與祂的猶太聽眾產生深刻的共鳴。這段講論開頭便談到一系列的「福」，都用了一句話：「有福了」（5章1-11節）。耶穌的猶太聽眾能很容易地將之與詩篇第1篇第2節的後半句聯繫起來，因那裡也出現「有福」二字。「有福」是什麼意思呢？聖經學者雷蒙德·布朗（Raymond Brown）和肯尼斯·貝利（Kenneth Bailey）解釋說，有福（希臘字makarios；希伯來字`asIr）的意思並不是「願望的一部分」，也不是「祈求得福」。相反地，「有福是認識到快樂或幸福的現存狀態，⋯⋯確認當前的真實狀況，或指出已經存在的屬靈狀態」。

柯貝爾

閱讀: 約翰福音15章1-12節 | 全年讀經進度: 出埃及記29-30章;馬太福音21章23-46節

凡結果子的，祂就修理乾淨，使枝子結果子更多。—約翰福音15章2節
我看著一隻大黃蜂輕輕落在俄羅斯鼠尾草上，那茂密灌木叢所綻放的繽紛色彩讓我驚嘆，燦爛的藍色花朵吸引了蜜蜂和我的目光。但其實在去年秋天，我不太確定這叢灌木是否還會開花。因那時我岳父、岳母把它修成短枝，我以為他們已決定要放棄它了。但此刻我親眼看見那毫不留情的修剪，竟帶來了耀眼的結果。

毫不留情的修剪所帶來的美麗叫人驚嘆，也許這是耶穌選擇用修剪枝子來形容上帝在信徒生命動工的一個原因。在約翰福音15章，祂說：「我是真葡萄樹，我父是栽培的人。……凡結果子的，祂就修理乾淨，使枝子結果子更多。」（1-2節）

耶穌的話提醒我們，無論面對順境或逆境，上帝都會在我們的生命中動工，為要使我們靈命更新、多結果子（5節）。當我們在遭受苦難或情緒低落的「修剪」期，可能會疑惑自己能否再次茂盛。但基督鼓勵我們仍要常在祂裡面：「枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裡面，也是這樣。」（4節）

當我們不斷地從耶穌汲取屬靈的養分時，我們生命所產出的美麗和豐盛成果（8節），將會向世人展現出上帝的美善。

上帝如何用你生命中的掙扎，讓你成長並結出果子？
時間如何幫助你領悟上帝在我們生命動工的意義？
天父，幫助我在艱難時期中仍要來信靠祢，
我知道祢正在動工，要將美好和改變帶入我的生命。
作者： 何安德 | 其他作者
靈糧透視
約翰福音15章的信息，是耶穌在即將受審和受難前的教導。這是祂最後一次警告門徒不要像猶大一樣，反要堅定信心並結出果子。葡萄樹（這是當時在以色列常見的一種植物）多結果子，意思是要門徒結出屬靈的果子。對於熟悉舊約的人來說，這個比喻應該相當熟悉（參閱詩篇80篇8節，128篇3節；以賽亞書5章1-7節）。約翰福音15章1-17節的重點，就是要門徒「常在」祂裡面（「常在」這個詞語重複出現了12次）：「常在我裡面的，……這人就多結果子。」（5節）

柯愛莉

閱讀: 馬太福音21章12-17節 | 全年讀經進度: 士師記4-6章;路加福音4章31-44節

祢從小孩和嬰兒的口中，得著了讚美。—馬太福音21章16節，新譯本
我三歲的孫女在屋外的空地跑來跑去，興高采烈地喊著：「奶奶，你看我跳仙女舞！」孫女的「舞姿」帶來了歡笑，而她的哥哥卻鬱悶地說：「她只是在亂跑，哪裡是在跳舞！」但這一點也沒有破壞孫女與家人度假的喜悅。

第一個棕枝主日是個充滿矛盾情緒的一天。當耶穌騎驢進入耶路撒冷時，群眾熱烈歡迎祂，並高喊著：「和散那……奉主名來的，是應當稱頌的！」（馬太福音21章9節）然而，在群眾當中，很多人期待的是能拯救百姓脫離羅馬統治的彌賽亞，而不是在同一星期內即將為他們的罪而死的救主。

當天稍晚，當耶穌走進聖殿時，儘管氣憤的祭司長對耶穌的權柄發出質疑，但聖殿裡的孩子們卻興高采烈地大聲喊著說：「和散那歸於大衛的子孫！」（15節）也許，他們那時就是在院子裡跑來跑去，手舞足蹈地揮動著棕樹枝。他們禁不住地稱頌耶穌，因救主正與他們同在！耶穌便用經上的話回應那些惱怒的領袖說：「[上帝]從小孩和嬰兒的口中，得著了讚美。」（16節，新譯本）

耶穌也邀請我們來認識祂是誰。當我們認識祂，就會像充滿喜樂的孩子，禁不住發出讚美並享受祂的同在。

日常事物及對他人的不滿，如何妨礙你專心仰望主？
有什麼能幫助你定睛注目耶穌呢？
慈愛的上帝，感謝祢為我所做的一切！祢捨棄愛子，
使我能在祢懷中得著喜樂，這令我驚嘆不已！
幫助我繼續專一仰望祢。
作者： 柯愛莉 | 其他作者
靈糧透視
馬太福音一開始就說：「大衛的子孫，耶穌基督的家譜」（1章1節，「基督」是希臘文「受膏者」的意思，等同於希伯來文的「彌賽亞」）。這是眾人的盼望，所以當基督使拉撒路從死裡復活不久之後，人們熱烈地歡迎祂進入耶路撒冷（參閱約翰福音12章9-15節）。但是，馬太的記述很快就轉入一個不愉快的場景，他描述了耶穌如何進入聖殿顯明祂的心意，並趕出兌換銀錢的人（馬太福音21章12-13節），這也呼應了先知從前所說，以色列民將禱告的殿變成了賊窩（以賽亞書56章7節；耶利米書7章11節）。

耶穌進入聖殿的院子，醫治了那些瞎眼和瘸腿的人，那時的氛圍一定很緊張。群眾中的成年人畏懼那些宗教領袖，可能意識到此時此地並不適合宣告耶穌為王，便讓孩子們宣告耶穌是大衛的子孫。小孩單純天真，明白耶穌所行神蹟的意義（馬太福音21章15節），相反的是，那些律法師卻暗中密謀要殺害那位「大衛的子孫」。

狄馬汀

經上記著：我的殿要稱為禱告的殿。（太21:13）

禱告——馬太用希臘文proseuche 記錄耶穌說的這句話，這是動詞 pros（對……）和euchomai（大聲說出一個誓言或願望）組合而成的字， 涵蓋了請求、感謝、代禱、哀求、以及與神溝通時所有的表達。

這字提供一個畫面：在禱告中，我們與神是一種雙向的溝通關係。我們先聆聽神，然後再說出自己的想法。禱告不是為神做的，因為祂並不需要禱告；禱告是為了讓我們改變視角，開始看見神的心意。

我們以為禱告就是在某個特別時段，低下頭來說：「神啊。」或以為禱告是給遠方的神寫信，寫得好祂就會回答。若我們能夠發現自己就是神的殿，祂並不在遠方，而是住在我們裡面，禱告將會何等不同呢！禱告應 該像呼吸一樣平常、連續不斷、自動地、隨時隨處與神交往。

無論你在做什麼事，隨時可以想到神，和祂分享你的事；無論你走到哪裡，神都和你同在一處；無論你在想什麼，神都知道。你與神親近嗎？ 或者你覺得神需要看了你的來信，才明白你的需要？親近神就是隨時把思想轉向祂，現在就操練一下吧！

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

祷告是向神说话，但祷告却不是为了诉说，而是为了聆听，听神的声音，之所以我们听不到，不是因为神的声音太小，而是因为我们自己的声音太大。

因为是聆听，所以首先要谦卑，知道我们是在向全知全能又愿意向人显露心意的神祷告，不是神需要知道祂不知道的，而是我们需要看见我们看不见的，改变我们因为有限而受限的生命。

祷告时要学会安静，因为祷告就是圣灵祷告的时刻，让我们的嘴不是随意的颤动或跟随我们的头脑和思想，而是跟随我们的心，让每一句说出的话都是由心而发，受感而说。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

對他們說：經上記着說：我的殿必稱為禱告的殿，你們倒使它成為賊窩了。（太21:13）

窩——賊窩的希伯來文是me’arah，發音上讓人想到’arah（赤裸）。神的殿本是個讓人可以在神面前赤露敞開的地方，經文卻說這些人穿着虛假和悖逆的衣服，厚厚地掩蓋自己，根本不可能向神赤露敞開。 在耶穌的時代，內院是只有猶太人可以進去的，而外院是讓歸主的外邦人禱告、向神傾心吐意的地方。但是，那些人竟然在外院買賣獻祭的牲口，把外邦人禱告的地方變成了吵鬧的市場。

耶穌用「賊窩」來責備那些只會說好聽的話，實際上生活卻充滿了謊言、淫亂、偷竊的人，這樣的人的禱告是虛假、不蒙神悅納的。我們想起撒母耳的母親哈拿的禱告，是最典型向神赤露敞開的禱告，包含豐富的情感，甚至到不能開聲的狀態，和那些「表演式禱告」多麼不同！

我們有時的禱告，還是會陷入誇張和炫耀的陷阱。但願我們以哈拿的禱告為榜樣，向祂赤露敞開、傾心吐意，這樣的禱告是神最喜悅的。

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

耶稣时代的犹太人在圣殿的外院进行市场交易，以敬拜神的名义谋取私利，有敬虔的外貌却违背了敬虔的实意，羞辱神的同时还以为是在取悦神。

我们又何尝不是如此，自以为有信仰，其实常常是人为的敬虔，自以为善良，其实常常是刻意的表现，我们知道也行得出来，却都是虚伪和伪善。

宁愿不敬虔，也不要假敬虔，一切人为和刻意都是被神憎恶的，所以耶稣斥责法利赛人，却与税吏和妓女吃饭，因为善的反面不是恶，而是伪善。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

我實在告訴你們，稅吏和娼妓倒比你們先進神的國。（太21:31）

稅吏和娼妓——許多時候我們看起來這麼正派，是良好的上流人，似乎不需要福音。我們不怎麼談罪的問題，好像法利賽人，知道一切正確教義，卻不曉得什麼是真正神的國度，聖經說稅吏和娼妓會比我們先進天國。

耶穌之前說了個比喻，告訴我們怎樣的人才蒙神悅納。有兩個兒子，其中一個兒子最初不肯聽從父親，後來他懊悔了，願意照父親所說的去做；另一個兒子雖口說要聽從父親，但他沒有實際的行動。耶穌說第一個兒子會先進神的國，因為他改變了想法和行為。

稅吏和娼妓雖然被社會蔑視，然而當他們悔改接受主後，帶來行為的改變，這樣的人會得到神的饒恕。反而法利賽人不覺得需要悔改，不覺得自己有病需要醫生，他們的行為和所相信的教義不符合，不知不覺中，他們和稅吏娼妓調換了位置。

真正信主的人，行為會改變，就是跟隨耶穌所做的事：愛仇敵，為逼迫自己的人禱告，花時間和金錢與窮人、被欺壓、受排斥的人在一起，反對有口無心的宗教，過簡樸生活，對人慷慨仁慈等等。

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

信仰不是修养，也不是道德，因为在神眼里，所有人都一样是罪人，不管看起来有多么高尚，所以信仰不是自我修行，变成一个更好的自己，而是将自我钉死而在耶稣基督里复活。

税吏和娼妓代表不被社会认可的人，法利赛人代表被社会认可的人，这两类人对于神没有区别，但因为前者更容易承认自己是罪人，从而比后者更容易寻求救恩并改变自己的行为。

只有真正认识神的人，才知道罪有多可怕和可憎，不会自以为义和骄傲自大，因为神为我们的罪牺牲了自己的独生子，从而我们才能获得彻底改变或得救的动力，就是真实的感恩。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

你們禱告，無論求什麼，只要信，就必得著。（太21:22）

禱告——無論求什麼就必得著，唯一條件就是「相信」。這節經文有3個關鍵字：禱告、相信、得著。

希臘文proseuche由兩個字而 來：「大聲對某人說」、「向某人許 一個願」。 我們知道禱告的對象是神。 如果想要更深入認識禱告，就需要知道為何要對神說話。

想要準確的答案，就要記得主耶穌是希伯來人，祂的禱告是希伯來文化的禱告概念。在希伯來文化中，禱告就是口頭承認我是神百姓群體中的一員；當我禱告時，就是宣告我屬於創造宇宙和掌握歷史的神，大家庭中的一員。

神從起初就積極在這家族中工作，我們的集體歷史向我顯明，即使有時我無法看清方向、或目睹所有過程的進行，神還是持續不斷在我們身上實現祂的計畫。我家族的歷史讓我確知，神會按祂的目的和決定來垂聽我的禱告。

若想瞭解這節經文，首先要抓到重點：禱告是主宰歷史的神與祂百姓的交往，而不是我一個人在禱告而已。

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

“只要信”的重点不是我们有多么坚信，而是我们对神的认识有多深，当我们相信神是信实的，是垂听祷告的，是怜悯人的，只有当祈求的对象大过祈求的内容时，我们的祷告才可以有的放矢。

祷告是一个从地上转移到天上的过程，是从求自己的国和义转移到求神的国和义，从说自己的话到听神的话，从为自己痛苦到向神感恩再到向他人施恩，从流泪说阿门到含泪说哈利路亚的过程。

没有祷告是不蒙垂听的，没有祷告是得不着的，只是不一定按照我们的心意成就，但一定会按照神的心意成就，所以以信心去祷告必定引致我们逐渐进入和接受神的心意，从而求神要我们求的。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

你們禱告，無論求什麼，只要信，就必得著。（太21:22）

禱告——我們已經明白能夠向神禱告，是因為我是神大家庭的一分子。禱告是關乎神與祂子民交往的歷史。這歷史證明神會供應祂的百 姓，每一件美好的恩賜都是從神而來的。我現在所擁有的和希望擁有的，都是神施恩給我。

每當我禱告時，便是站在過去曾經歷神供應的人的隊伍中，深信今天神也會供應我的需要，正如祂過去如何為我的家族提供一切需要。過去我家中的成員無法看到的，今天我可以看得多一些，能見證神總是在最恰當的時候，供應我們最深切的需要。而我今天還看不到的，也可以憑信心認定神從不誤事。相反，若不看歷史，只看到今天的世界和困難，信心難免會動搖。

我的屬靈大家庭還告訴我， 禱告與敬拜儀式有關，是伴隨獻祭、節慶、默想、敬拜、禁食等，是一個群體對神信心的表達和對衪的敬畏態 度。神是這大家庭的家長、生命的源頭、統治者、律法的頒發者、我服事和跟隨的對象。當我禱告時就表明我認同神的身分、地位。你禱告時是用這樣的態度嗎？

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

我们一定会得着我们按照信心所求神的，只是不一定是按照我的时间，甚至可能是在很久以后，如同以色列人一定世世代代祈求神的拯救，但神最终不会让他们失望。

同样，神也不会让我们失望，只要我们始终有盼望，不以自己的有限来决定自己的盼望，而是以神的无限来锚定自己的盼望，祷告是用信心产生盼望对抗失望的过程。

有的人幸运，他们祷告就得着了，栽种就收获了，如同西面和亚拿亲眼见到主耶稣，但更多的人是带着盼望走过一生，反而成了黑暗中的擎光者，悖逆时代的见证人。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

你們禱告， 無論求什麼， 只要信， 就必得著。（太21:22）

禱告——芥菜種的比喻不在乎種子的大小，而是說只要有芥菜種那麼小卻不動搖的信心，神就能作工；不是論你的信心大小，而是信心要多堅定。

神不會把我們的禱告放在 「信心」的秤上衡量看合不合格；也不會等你存足信心才垂聽禱告。禱告的重點不是結果，態度才是重點；結果是次要的。

如果我站在神面前禱告，明白我是誰，神是誰，我的視角就會徹底被更新。如果我在天父面前禱告，明白自己是屬於祂的百姓群體，「我」融入 了「我們」，給「我」的東西溶入了給「你」的，屬於「我的」變成屬於「我們的」。

如果我知道誰帶領我們的家族，曉得誰是我們的領袖， 還有什麼好懷疑的？神哪次沒實現祂的目的呢？我怎能抱怨創造我的主？期望神為我做是絕對最好的嗎？禱告是尋求神的面最自然的結果，是渴望與主耶穌有持續溝通的正常表現。

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

在祷告中最重要的是神，其次是祷告的人，前者是永恒者，后者是永恒者所爱的，而祷告中最不重要的就是我们所祈求的那些事情，因为这些事情终将过去，所以神听的是祷告之人的心。

这就是为什么大卫的祷告中充满了“神”和“我的心”，充满了对神的赞美和描述，对内心挣扎和痛苦的表达，却很少提及具体的事情，因为祷告的目的不是让神下来，而是让我们上去。

只有我们上去，获得神所赐的眼光，我们才能逾越那些困难，平静那些风浪，饶恕那些苦毒，忘记那些失败，经历突破，扩张境界，这就是凭着信心去祷告，从信心直通到神的信实伟大。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

你們禱告，無論求什麼，只要信，就必得著。（太21:22）

禱告——大衛是個禱告的人，他的禱告表達了所有情緒。 他在神面前毫無拘束，任何儀 式和規矩都不能限制他的表達。他會大聲呼喊和抱怨，也會歡呼和歌唱，更會有鬱悶和慌亂的時刻。他在父神面前是一卷打開的書，神喜悅他，說他是「合我心意的人」。這就是禱告。

我們不必被傳統正規的禮儀束縛，能自由來到全能神面前表達自己的感受。當我們進入這種禱告的時候，會發現原來禱告不是為神，而是為我們自己。禱告不是神規定的方法，好使祂能改變心意或注意到我的需要。神是治理萬有者，當然知道我的需要，我不必說服神做什麼事。

然而，神渴望我與祂溝通， 因為祂知道當我禱告與祂溝通時，我是在尋求祂。神非常喜悅我尋求祂。 我父親生前常和我通電話。 無論我講什麼他都愛聽，單純因為他是我的父親，這是他愛我的 方式。神也是如此，很願意傾聽我向祂傾吐心意。在這過程中，祂知道我將會了解到一件很重要的事，就是祂愛我。

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

我们在祷告中表达很多事，但却很少表达我们自己，神当然关心我们所关心的，但祂更关心我们的心，这就是为什么神说大卫是合神心意的人，不是因为大卫比别人更好，而是因为大卫更会向神倾心吐意。

神通过耶稣道成肉身进入人间，除了拯救我们之外，也表明神渴望与人直接接触与亲密相交，渴望我们能来爱他、来看他、来摸他、来求他，大卫在对神的依靠中慢慢体会到了神的渴望，所以神听他祷告。

我们的祷告常常摸不到神的心意，因为我们并没有把神当作有位格的神，而只是试图用分析的方式去认识神的属性，就免不了将神物化，其实神离我们众人并不遥远，只要我们在祷告中用心单纯地寻找他。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

分享者：黄惠光牧师
日期：29.07.2022 （星期五）
经文：马太福音 21：23 - 32
链接：https://youtu.be/9Tko4kpJUEg