天主教的堅振禮變質且冒用聖禮之名 ，也貶低了洗禮

太21：25-27 [4.19.5-8]

後來到了中世紀時代，教皇黨徒抹殺了堅振禮儀式的本意，設立了虛構的天主教堅振禮，而稱之為神的聖禮。他們錯誤教導堅振禮的功效，是賞賜聖靈，增加恩典，堅固他們從事屬靈爭戰。他們還加上了抹膏油與奉主名宣告，這些都是美麗動人的裝飾，然而聖經那裡說到有聖靈的降臨同在呢？他們用的膏油，怎能保證是聖靈的工具呢？只不過是膏油罷了。若沒有聖道的吩咐施行，怎能說是聖禮呢？傳道人首先要遵從聖經，否則甚麼都不應該作！教皇黨徒說不出來他們的堅振禮有任何聖經根據，他們的膽大妄為是無可原諒的。
正如主問法利賽人，約翰的洗禮是從天上來的，或是從人間來的。當時法利賽人若說約翰洗禮是從人間來的，就等於是承認它是虛空無用的；如果是承認是從天上來的，就必須承認約翰的教訓。他們怕得罪百姓，不敢回答是人間來的（太21：25-27）。同理，教皇黨徒的堅振禮若是從人間來的，就證明是虛空無用。他們若想勸服我們相信那是天上來的，就請他們拿出聖經證據來！
教皇黨徒想要訴諸使徒曾經按手的例子，來支持他們將按手堅振禮設立為聖禮，這是站不住腳的。因為聖經所記載的使徒按手，只是在當時將所設立的執事或傳道人，呈獻與神，求神使用他承擔聖職。第一世紀的使徒時代，神藉著使徒按手施行神蹟奇事（徒6：6；8：17；19：6）。如今，教會已經建立，不再有使徒，主藉著聖靈與聖道治理教會，不再有使徒按手。因此今日，若有人說他是使徒給人行按手禮，與使徒時代一樣有特別效力，就是大發謬論了。
天主教的堅振禮用油膏抹受禮者，吹噓這是救恩之油，這油本身有法力，假冒這是聖禮。救恩怎麼可能在這物質且必朽壞的膏油中呢？
他們狡辯說：正如洗禮的水、聖餐的餅杯，本身就有聖禮的能力，所以堅振禮的油本身有能力。我們根據回答說：主親自設立的洗禮與聖餐，是以有形的物質作為記號，其本身無能力；主的聖道使聖禮的記號印證所指向的實體，這是記號的目的和功用。物質記號本身都必廢壞（林前6：13）且都必過去（林前7：31）；然而由聖道所聖化的物質作為聖禮的記號，則超越物質的限制，教導我們屬靈的意義。
至於天主教的抹油堅振禮，則是冒充聖禮的贗品。教皇黨徒以抹油行堅振禮，他們說：洗禮使人得著聖靈，使他們罪得赦免，堅振禮中聖靈增加恩典給人；在洗禮中人們得新生命，在堅振禮中人們得裝備作戰。如此說來，他們等於是說，若無此堅振禮，則洗禮的果效無法完成！這是何等邪惡的說法，因為貶低了洗禮。
我們是藉著洗禮與基督一同歸入死，也在他的死裡有分，叫我們在他復活的形狀上與他聯合（羅6：4-5）。此外，保羅將我們在基督的死和復活中有分，解明是肉體的治死以及聖靈的更新，因為「我們的舊人和他同釘十字架」（羅6：6），「叫我們一舉一動有新生的樣式」（羅6：4）。這清楚顯示洗禮是裝備我們從事屬靈爭戰，並非靠堅振禮才能從事屬靈爭戰。
教皇黨徒違背神的聖道，他們假裝尊敬教會會議，希望在各方面被看待是服從教會會議的人。然而他們卻不聽從米利維斯會議（主後416年）的決議。此會議的決議說：「凡是說神設立洗禮，只是為了赦罪，而沒有得到神恩典來幫助，就當被咒詛」。這正是教皇黨徒的論調，當被定罪。他們說洗禮沒有帶給信徒恩典裝備，從事屬靈爭戰，無法堅振人的信心。這實在是大大貶低了洗禮的功效。