經文：
利未記24：1~9
24:1 耶和華曉諭摩西說：
24:2 「要吩咐以色列人，把那為點燈搗成的清橄欖油拿來給你，使燈常常點著。
24:3 在會幕中法櫃的幔子外，亞倫從晚上到早晨必在耶和華面前經理這燈。這要作你們世世代代永遠的定例。
24:4 他要在耶和華面前常收拾精金燈臺上的燈。」
24:5 「你要取細麵，烤成十二個餅，每餅用麵伊法十分之二。
24:6 要把餅擺列兩行（或譯：摞；下同），每行六個，在耶和華面前精金的桌子上；
24:7 又要把淨乳香放在每行餅上，作為紀念，就是作為火祭獻給耶和華。
24:8 每安息日要常擺在耶和華面前；這為以色列人作永遠的約。
24:9 這餅是要給亞倫和他子孫的；他們要在聖處吃，為永遠的定例，因為在獻給耶和華的火祭中是至聖的。」

默想：
1.若是燈臺象徵著教會，我們身為教會的一份子，我們要如何預備清橄欖油（無雜質的橄欖油），以致教會的光能不熄滅，讓人可以來到神面前？
2節「要吩咐以色列人，把那為點燈搗成的清橄欖油拿來給你，使燈常常點著。」

2.在新約每個得救的人都成為祭司，並且領受耶穌的身體成為我們生命的糧食，這也是神給我們永遠的約，請問我們應該如何領受耶穌成為我們生命的糧食？
9節「這餅是要給亞倫和他子孫的；他們要在聖處吃，為永遠的定例，因為在獻給耶和華的火祭中是至聖的。」

補充資料：
1.精金燈臺：新譯本翻譯為「純金燈臺（『金燈臺』或譯：『潔淨的燈臺』）」，是比較符合原文的翻譯，原文中並沒有「金」字，只有「純」字，意思是「純正的、潔淨的」。洪同勉《天道聖經註釋─利未記》說明燈臺所象徵的：「在撒迦利亞先知的異象中，聖所的燈臺象徵神揀選的僕人（亞四2），而使徒約翰所見的七個金燈臺也就是聖所燈臺的模式，但啟示錄說明燈臺象徵教會（啟一20）。」

經文：
利未記24：10~23
24:10 有一個以色列婦人的兒子，他父親是埃及人，一日閒遊在以色列人中。這以色列婦人的兒子和一個以色列人在營裡爭鬥。
24:11 這以色列婦人的兒子褻瀆了聖名，並且咒詛，就有人把他送到摩西那裡。（他母親名叫示羅密，是但支派底伯利的女兒。）
24:12 他們把那人收在監裡，要得耶和華所指示的話。
24:13 耶和華曉諭摩西說：
24:14 「把那咒詛聖名的人帶到營外。叫聽見的人都放手在他頭上；全會眾就要用石頭打死他。
24:15 你要曉諭以色列人說：凡咒詛　神的，必擔當他的罪。
24:16 那褻瀆耶和華名的，必被治死；全會眾總要用石頭打死他。不管是寄居的是本地人，他褻瀆耶和華名的時候，必被治死。
24:17 打死人的，必被治死；
24:18 打死牲畜的，必賠上牲畜，以命償命。
24:19 人若使他鄰舍的身體有殘疾，他怎樣行，也要照樣向他行：
24:20 以傷還傷，以眼還眼，以牙還牙。他怎樣叫人的身體有殘疾，也要照樣向他行。
24:21 打死牲畜的，必賠上牲畜；打死人的，必被治死。
24:22 不管是寄居的是本地人，同歸一例。我是耶和華─你們的　神。」
24:23 於是，摩西曉諭以色列人，他們就把那咒詛聖名的人帶到營外，用石頭打死。以色列人就照耶和華所吩咐摩西的行了。

默想：

利未記 第21~25章

回應：今天所讀經文裡，對於個人犯罪有制訂一個刑罰的原則：「以傷還傷，以眼還眼，以牙還牙。」（利24:20以傷還傷，以眼還眼，以牙還牙。他怎樣叫人的身體有殘疾，也要照樣向他行。），這樣的律法或許會讓現代人感到暴力，感覺舊約的人動不動就要以暴力來相向，似乎很野蠻，所以有人說基督教是很暴力的宗教；王牧師不這麼認為，須知在舊約時代以色列百姓普遍的知識、生活水平及行為準則，都是非常不足或低俗的；當時對這些百姓生活規範，若沒有強烈的律法來規範，那是會出大亂子，這是我們須理解的事。來到新約時代，經過二千年的文化洗禮，以色列百姓文化水平及行為準則都提高很多，所以主耶穌基督在這方面的教導作法，也有很不一樣改變，主耶穌對我們說：「人若對我們不好，不僅不要報復，而且要加倍讓步與多給。」（太 5:38-48你們聽見有話說：「以眼還眼，以牙還牙。」只是我告訴你們，不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打；…。）耶穌如此的教導，實遠超越舊約摩西所頒的律法規範，使人心可以更遠離罪。
親愛的弟兄姊妹，舊約時代的律法確實有其特殊的背景，如今我們來到新約恩典時代，感謝主，讓我們這些屬神的兒女更真實體會天父的心意，讓我們不要再以惡報惡，而是以耶穌的教導「愛那些不可愛的人」成為我們生活言行準則。不知道大家是否還記得民國81年「神話KTV」瓦斯爆炸案，當時造成16人死亡；主嫌湯銘雄因與人有爭吵為要報復，做了這樣錯事；死亡名單中有一位是警察的杜勝男，他的姊姊杜花明是一位基督徒，她選擇用耶穌的教導原諒殺弟弟的兇手，杜花明姊妹陪著湯銘雄走過最後一段人生路，使湯銘雄最後願意認罪悔改信耶穌。祈求主幫助我們在這末後混亂的世代，透過耶穌的教導，幫助更多的人能從陰暗的世界走上光明。(王牧師)

第一部：詩歌敬拜
https://youtu.be/sfVFR_UCXtM

第二部：讀聖經與《每日研經釋義》
利未記 24 章 1-23 節
1.耶和華曉諭摩西說：
2.要吩咐以色列人，把那為點燈搗成的清橄欖油拿來給你，使燈常常點著。
3.在會幕中法櫃的幔子外，亞倫從晚上到早晨必在耶和華面前經理這燈。這要作你們世世代代永遠的定例。
4.他要在耶和華面前常收拾精金燈臺上的燈。
5.你要取細麵，烤成十二個餅，每餅用麵伊法十分之二。
6.要把餅擺列兩行（或作：摞；下同），每行六個，在耶和華面前精金的桌子上；
7.又要把淨乳香放在每行餅上，作為記念，就是作為火祭獻給耶和華。
8.每安息日要常擺在耶和華面前；這為以色列人作永遠的約。
9.這餅是要給亞倫和他子孫的；他們要在聖處吃，為永遠的定例，因為在獻給耶和華的火祭中是至聖的。
10.有一個以色列婦人的兒子，他父親是埃及人，一日閒遊在以色列人中。這以色列婦人的兒子和一個以色列人在營裡爭鬥。
11.這以色列婦人的兒子褻瀆了聖名，並且咒詛，就有人把他送到摩西那裡。（他母親名叫示羅密，是但支派底伯利的女兒。）
12.他們把那人收在監裡，要得耶和華所指示的話。
13.耶和華曉諭摩西說：
14.把那咒詛聖名的人帶到營外。叫聽見的人都放手在他頭上；全會眾就要用石頭打死他。
15.你要曉諭以色列人說：凡咒詛神的，必擔當他的罪。
16.那褻瀆耶和華名的，必被治死；全會眾總要用石頭打死他。不管是寄居的是本地人，他褻瀆耶和華名的時候，必被治死。
17.打死人的，必被治死；
18.打死牲畜的，必賠上牲畜，以命償命。
19.人若使他鄰舍的身體有殘疾，他怎樣行，也要照樣向他行：
20.以傷還傷，以眼還眼，以牙還牙。他怎樣叫人的身體有殘疾，也要照樣向他行。
21.打死牲畜的，必賠上牲畜；打死人的，必被治死。
22.不管是寄居的是本地人，同歸一例。我是耶和華─你們的神。
23.於是，摩西曉諭以色列人，他們就把那咒詛聖名的人帶到營外，用石頭打死。以色列人就照耶和華所吩咐摩西的行了。

《每日研經釋義》
金句 : 故殺人、犯死罪的,你們不可收贖價代替他的命;他必被治死。(民數記35章31節)

大祭司每天早晚於祭壇前獻燔祭,使壇火不滅(6:8-13);每年贖罪日, 進入至聖所,於施恩座前彈血(16:11-15),潔淨聖所。本章經文提及, 大祭司每天還需供職於聖所內之金燈臺與陳設餅桌前,至於摩西則需處置褻瀆聖名與害命的犯人。

一、燈油明淨心清純(1-4節)
聖所內的金燈臺,永遠放光,不可熄滅,代表上帝始終光照百姓。而大祭司亞倫經理金燈臺的聖工, 需為燈加添橄欖油。油品要求純淨沒有雜質,燈芯需經常軟化或更換,這樣,燈光才能顯出最佳狀態。基督正是世界的光(約8:12),教會是金燈臺(啟1:20),基督的門徒則是世上的光(太5:14)。

二、十二麵餅一抹乳香(5-9 節)
聖所內陳設餅桌上,擺放十二個經火烤成的細麵餅,以六個為一行,分列為兩行。大祭司以純淨的乳香,抹於各行餅上,獻給耶和華,表明十二支派在上帝面前,擁有馨香,且願永遠合一於聖召中。大祭司每逢安息日更換新餅,換下的舊餅不必焚毀,可供祭司的家人食用。而此餅有如至聖靈糧,靈糧不可染俗。基督是生命的糧(約 16:35);基督且要求忠心的管家按時分糧(路12:42-43)。

三、褻瀆死罪殺人償命(10-23 節)
妄稱耶和華的名,必不以他為無罪;咒詛聖名者,必被治死。凡褻瀆聖名者,無論何血緣、是寄居或在地,皆需被帶到營外用石頭打死,因上帝的聖名必須被守護。又, 打死人的,必被治死,乃因人具有上帝的形像,而上帝的形像也必須被守護。至於,害死他人的牲畜, 則只要賠償牲畜便可。以眼還眼, 以牙還牙的報應律,表明傷害需以等值回報補償。

默想/應用:
褻瀆乃最高的不虔,殺人乃最深的不義,條例兩者並列, 皆判死刑。

祈禱/行動:
慈愛的天父,願祢扶持我遠離不虔不義,以愛取代恨,因恨人即殺人,並能尊祢的名為聖,不褻瀆祢的聖名。奉主耶穌的聖名, 阿們。

第三部：莊育銘牧師（補充解經影片）
https://youtu.be/XvLpo_02dKE

溫永生牧師 研經分享
每研、美言2020/11/5 (四)
每日研經釋義 <利未記 24:1-23>

一一這一章很明顯地可分為三段，第一段講金燈台（24：1-4）；第二段講陳設餅（24：5-9）；第三段記載褻瀆聖名的人被處死（24：10-23）。有一節經文值得我們細思，耶和華曉喻摩西說：「在會幕中法櫃的幔子外，亞倫從晚上到早晨必在耶和華面前經理這燈。這要作你們世世代代永遠的定例。他要在耶和華面前常收拾精金燈臺上的燈。」（24：3-4）
一一據《信望愛》網站的解說：「有解經家認為此燈檯為以色列的代表，要他們成為古代中東各國的光。」在新約時代，啟示錄則明顯地指明教會就是金燈臺：「論到你所看見、在我右手中的七星和七個金燈臺的奧祕，那七星就是七個教會的使者，七燈臺就是七個教會。」（啟1：20）所以，教會也應該成為世界的光！但教會要為主發光，必須有人像大祭司一樣「經理這燈」、「常收拾精金燈臺上的燈」，讓燈常常點著（24：2）。燈要常常點著，須常「加油」，另方面，燈臺也可能會有灰塵或燃燒時產生的污漬，若不清理，這燈可能就無法常常點著。
一一今天的教會也是一樣，願您常參加教會禱告的聚會，為教會「加油」！同時，儘可能地不產生污漬，反要協助清除污漬，這樣教會才能為主持續發光！

✍️ 2022-01/02 讀經：利未記 第二十四章

✟受感的話語：
24:2 要吩咐以色列人，把那為點燈搗成的清橄欖油拿來給你，使燈常常點著。
24:3 在會幕中法櫃的幔子外，亞倫從晚上到早晨必在耶和華面前經理這燈。這要作你們世世代代永遠的定例。
24:7 又要把淨乳香放在每行餅上，作為紀念，就是作為火祭獻給耶和華。
24:8 每安息日要常擺在耶和華面前；這為以色列人作永遠的約。
24:9 這餅是要給亞倫和他子孫的；他們要在聖處吃，為永遠的定例，因為在獻給耶和華的火祭中是至聖的。
24:11 這以色列婦人的兒子褻瀆了聖名，並且咒詛，就有人把他送到摩西那裡。（他母親名叫示羅密，是但支派底伯利的女兒。）
24:15 你要曉諭以色列人說：凡咒詛神的，必擔當他的罪。
24:16 那褻瀆耶和華名的，必被治死；全會眾總要用石頭打死他。不管是寄居的是本地人，他褻瀆耶和華名的時候，必被治死。
24:23 於是，摩西曉諭以色列人，他們就把那咒詛聖名的人帶到營外，用石頭打死。以色列人就照耶和華所吩咐摩西的行了。

✟受感的啟示：
神的百姓要把清橄欖油和祭物獻上，神的祭司要點燈和獻祭；祭司要使會幕中燈臺的七個燈盞都是點著的，不斷有清橄欖油供應；燈代表神的臨在，油是代表聖靈，我們每天每時刻要與神同在；祭司要將陳設餅在每個安息日更換一次，餅要新鮮的要常常更換；餅代表靈糧，我們要在神面前領受新鮮的靈糧，將神的話語當作食物吃了，使我們靈命成長，行在神的心意裡。

金燈台是教會，金燈台的光就是教會的見證；所以教會應當不斷的發出光來，為主做見證…今年「看見神同在教會」的主題是「成為福音的見證人」，願我們都成為傳福音的使者，使人與神和好、與人和睦，讓我們倚靠聖靈和神話語的大能，領受福音大能，使人做主門徒，讓主耶穌基督在教會中得榮耀，從今時直到永遠；願我們生活中敬畏神並分別為聖，尊崇神的名，而不褻瀆神的名。

✟禱告和回應：
感謝主耶穌讓我們行在祢的光中，願我們在生活中為主興起發光，使世人看見光，就將榮耀歸與神，願我們的生命每天領受聖靈的恩膏和神話語的大能，領受主新鮮的愛及恩典，成為福音見證人。奉主耶穌基督的名禱告，阿們！

1. 利未記 23-24
2. 馬可福音 10:1-31
3. 詩篇 27:8-14
4. 箴言 10:17

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2023/09/24/lev-day50

【經文】利未記24章1~9節

在本段經文中，神的吩咐突然指向會幕聖所中的兩個物件：金燈台和陳設餅的桌子。聖所的物件常是表明神的子民和祂之間的互動，例如「以色列人要把搗成的清橄欖油拿來給你……」（參2節）和「作為火祭獻給耶和華」（參7節），這是神子民為神所當作的；而「這餅是要給亞倫和他子孫的」（9節），則是神的恩慈，是祂給祭司的祝福。

在這個提示中有兩個「常」字，正好可以把神的心意顯明出來。首先，神指示摩西要把聖所的燈常常點著，也就是說，這個燈台要一直有光—不論是黑夜或白晝。按著啟示錄一章20節所說，金燈台是教會，金燈台的光就是教會的見證；所以教會應當不斷的發出光來，成為世人的指引。就如主耶穌說的：「你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你在天上的父。」（參太五16）

然而，燈台如何才能持續發光呢？這裡提到兩件事：第一，要有油（參2節）；第二，要常常收拾燈台（參4節）。油是燈台的能源，而且要用搗成的清橄欖油；「清」在原文就是純淨，沒有任何的雜質，這樣的橄欖油是最好的，在點燈時不會冒出黑煙。此外，燈台若不經常收拾，燈蕊會變硬，燈光就會減弱，所以祭司要經常收拾燈，使燈能夠一直發光。因此，儆醒的基督徒會經常留意，哪些東西會讓我們的光減弱，就趕緊在神的面前修理乾淨；唯有修理乾淨才能結果子更多。（參約十五2）

祭司在聖所第二個事奉的內容就是陳設餅。陳設餅的事奉主要也有兩件事，就是餅和乳香（參6~7節）。擺在神面前的餅必須有十二個，象徵以色列的十二支派，也就是所有的以色列人；而把乳香放在餅上，就是素祭所要獻的（參利二1），但這裡是從素祭的角度來講陳設餅，所以神說「作為火祭獻給耶和華」（參7節）。素祭就是神子民生活的見證，這帶著乳香的素祭就是神悅納的憑據。而神把象徵「餅」的恩典給人，如祂賞賜給亞倫和他的子孫一樣（參9節）。這正如耶穌所說的：「我就是生命的糧……。」祂就是天父所賞賜給世人的真餅、真糧。

此外，這陳設餅在每個安息日要更換一次，將新餅擺上。代表每個安息日在神面前領受「新的」靈糧，而今日的我們則是每個主日都到神面前領受新的靈糧。

【回應】
親愛的天父，求祢賜福我的生命能夠為祢發光，也經常帶著因認識耶穌基督而有的香氣活在人的面前。奉靠主耶穌的聖名，阿們。

【禱讀】馬太福音5章16節
你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2023/09/25/lev-day51

【經文】利未記24章10~23節

本段的內容提到了弟兄的相爭、人際關係的衝突，接著引用的律法也都和人際有關，例如「人若使他鄰舍的身體有殘疾，他怎樣行，也要照樣向他行……。」（參19~20節）神的心意顯然是要祂的子民們和睦同居。

兄弟相爭往往是因為生命和生活態度不同的問題。惹禍的以色列人是以色列婦人和埃及人所生的（參10節），這表明了他摻雜的生命；一半是以色列人的生命，一半是外邦人的生命。由於是摻雜的生命，不能全然敬畏神，也不能全然愛他的兄弟，以致褻瀆的話由他的口中而出（參11節）。所謂摻雜，就是把兩種屬性完全不同的東西放在一起；例如：把屬靈的和屬世界的放在一起，把愛神和愛世界的放在一起。屬靈的生命若是有了摻雜，走起來一定不正，就如同牛和驢一起耕地一樣，是彎彎曲曲的，最後導向滅亡的道路，就如這個摻雜的以色列人一樣。

經文裡又說，惹禍的那日，這婦人的兒子閒遊在以色列人中。閒遊就是沒有目標也沒有工作，如果神的兒女們沒有目標又沒有事奉，就容易在神的家中成為惹禍的人。摻雜的生命加上沒有目標，是許多信徒得罪神的原因，也是造成教會紛爭的主要因素。

根據經文的背景，我們可以想見，這個以色列人是由於和弟兄相爭後失去控制，終於褻瀆神的名。因此，褻瀆神常常是由褻瀆人開始的。更進一步的說，侮慢弟兄也是神所不許的，因為人都是按著神的形像造的。所以主耶穌提醒我們：「……凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審斷；凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。」（參太五22）

神再次曉諭以色列百姓：「打死人的，必被治死……；人若使他鄰舍的身體有殘疾，他怎樣行，也要照樣向他行。」（參17~20節）。神不希望祂的子民彼此傷害，乃要和睦同居，因為金燈台必須是一體成型（參出二十五31、36）才能發光；教會也必須合一，才能見證神的榮耀，而那貴重的油也是和睦同居所帶來的祝福（參詩一三三2）。此外，陳設餅足足有十二個，完整的十二個餅才是神所悅納的素祭，因此在神面前最美的素祭就是神子民的和睦同居。

【回應】
親愛的天父，求祢赦免我常常在和睦同居的事上失去見證，甚至彼此傷害。懇求祢讓我能夠回到祢的旨意中，和弟兄姐妹彼此接納，奉靠主耶穌的聖名，阿們。

【禱讀】詩篇133篇1~2節
看哪，弟兄和睦同居是何等的善，何等的美！這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟。

敬拜詩歌：祢的話 (天韻詩歌)
https://youtu.be/L8KwNd1NUpQ

一、安靜：願我在祢的光中得見光。
二、讀經：利未記 24:1-9
1. 重點說明
金燈臺的油要用上好的油，祭司要常常清理，使台上的燈常點著，讓百姓們看到神在他們當中，他們是活在神的面光之下。陳設餅共有十二個，代表著十二個支派，與神立約，安息日時就要換上新的餅，換下的餅是給祭司食用的聖物，是至聖的。
2. 鑰節：每安息日要常擺在耶和華面前；這為以色列人作永遠的約。（利 24:8）
三、默想：
■金燈臺的燈的照管原則為何？（v.2-v.3）
■神對陳設餅有何規範？（v.5-v.8）陳設餅有何用途？（v.9）
■以色列百姓有金燈臺來提醒他們要天天活在神的光中，有陳設餅來提醒他們是以神為滿足的子民。我可以如何照管自己是活在神的面光中，並以神為飽足的兒女？
四、禱告：求祢的聖靈常常光照我，指引我，保守我的心和口中的言語，不犯任意妄為的罪，求祢讓我愛慕祢的話語，祢的話是我生命的糧，腳前的燈，路上的光。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：                                                                
今日讀經進度：利未記 24 章

每安息日要常擺在耶和華面前；這為以色列人作永遠的約。（利24:8）

新生命靈糧堂 小組分享材料(1016)

[話語分享]：做一個有味道的基督徒
<生命的分享>：你參加過營火會嗎？那是什麼樣的氣氛？什麼原因使火不再繼續燃燒？你有過燒烤的經驗嗎？你覺得那個味道如何吸引人？你的經驗是？

利 24:1-2「耶和華曉諭摩西說：「要吩咐以色列人，把那為點燈搗成的清橄欖油拿來給你，使燈常常點着。」
利
24:5-9「你要取細麵，烤成十二個餅，每餅用麵伊法十分之二。要把餅擺列兩行，每行六個，在耶和華面前精金的桌子上；又要把淨乳香放在每行餅上，作為紀念，就是作為火祭獻給耶和華。每安息日要常擺在耶和華面前
；這為以色列人作永遠的約。這餅是要給亞倫和他子孫的；他們要在聖處吃，為永遠的定例，因為在獻給耶和華的火祭中是至聖的。」

在舊約聖經中，神吩咐以色列百姓兩件事：會幕裡的燈要經常點亮著，其次是要用細麵做成餅，擺在聖所裡，成為火祭獻給神。前者強調基督徒我們是世上的光，我們的燈要常常點著，最重要是用最純的橄欖油。後者強調，基督
徒我們應當將身體當作活祭獻給神。

創 8:20-21「挪亞為耶和華築了一座壇，拿各類潔淨的牲畜、飛鳥獻在壇上為燔祭。耶和華聞那馨香之氣，就心裏說：「我不再因人的緣故咒詛地（人從小時心裏懷着惡念），也不再按着我才行的滅各種的活物了。」

神賜給我們律法的目的不是要限制我們，律法的目的是要幫助我們行在神的心意當中，因著律法幫助我們知道如何與神交通。會幕是代表著神與以色列人會面交通的方式。換句話說，我們必須按著神所吩咐的方式與神保持親密的
關 係。讓神因著我們生命所發出的馨香之氣，可以喜悅我們。

羅 12:1「所以，弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。」

耶穌期待我們成為光，成鹽，是有味道的，是有影響力的，人是可以從我們的生命中感受到我們的味道，人可以從我們的生命中感受到那股的溫暖。耶穌為你我釘在十字架上，不是只是為了我們只是可以去教會做禮拜，祂對他的
門徒 (也就是你我)是有期待的，期待我們成為福音的影響力。要發光燃燒我們需要油，要有味道，我們需要被火烤過，你我的生命中是否那一份從神來的火熱？

<生命的分享>：對你來說，你現在最大的熱情是什麼？你我如何在你所熱情的






事上成為福音的見證？你如何在目前熱情的事上，發揮福音的影響力？

今天有多少的人對神繼續有這份福音的熱情？我們今天處在一個舒適的環境，我們對福音的負擔和熱情仍在嗎？今天是我們服事神，還是神服事我們？

Pastor Moses 分享他如何受一位有耶穌味道的牧者所影響，每一次當他聽這位牧師講道的時候，他總是可以感受到他是一位為主而活，同時也是每一天為主而死的傳道人。Pastor Moses
在十四歲的時候受他的影響非常的大，在那段時間影響並建立了他禱告和讀經的生活，不單如此激勵了他為主成為一位激進的基督徒。

如果你我活的和世界的人沒有什麼不同，我們如何能使這個世界的人對基督徒有深刻的印象？如果我們所追求的成功與富足和世界的人沒有什麼不同，我們如何影響這個世界呢？恐怕他們一點也不羨慕基督徒。有時候我們對神的
態度常常是很現實的，就是要神祝福我們，但是我們有多少人的禱告是真的為神 的？你我的生命是否也可以這樣的成為別人好的影響？為耶穌活出味道出來？
<生命的分享>：在你的基督徒生命中，是否曾經有人成為你的榜樣，或對你有
影響力？那個影響是什麼呢？

太 10:5「耶穌差這十二個人去，吩咐他們說：「外邦人的路，你們不要走；撒馬利亞人的城，你們不要進；」
太 10:9-10「腰袋裏不要帶金銀銅錢；行路不要帶口袋；不要帶兩件褂子，也不要帶鞋和柺杖。因為工人得飲食是應當的。」
太 10:16「「我差你們去，如同羊進入狼羣；所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子。」
我們願意為耶穌的緣故，做一個危險的禱告嗎？正如耶穌差遣祂的門徒往外去傳福音。其實最危險的地方，常常是最安全的地方，因為神應許祂必與我們同在。如果我們真的相信神會垂聽我們的禱告，並擁抱相信神的話，我們會
願意向神做一個冒險的禱告，求神使我們成為一位敢於為神的人。聖經告訴我們神的話是真實的，不要只是專注在今生短暫的事，我們應當思考遠超過今生…。我們最大的試探不是去做得罪神的事，而是不去做神吩咐我們做的事
。
<生命的分享>：最近有沒有什麼神感動你要去做的事？而你有很多的掙扎？什麼原因使你有掙扎？

閱讀: 詩篇147篇1-7節 | 全年讀經進度: 利未記23-24章;馬可福音1章1-22節

歌頌我們的上帝為善為美。—詩篇147篇1節
退休的歌劇歌手南西‧古斯塔夫森（Nancy Gustafson）在探望她母親時，察覺母親的身體機能因失智症而退化，令她難過不已。她母親不認得她，也幾乎不說話。經過幾個月的探望後，南西決定開始唱歌給母親聽。她母親聽到歌聲，眼睛亮了起來，並且也開始唱歌，甚至唱了二十分鐘！南西的母親笑了，還開玩笑說他們是「古家合唱團」！這戲劇性的轉變顯示音樂的力量，正如一些治療師指出，音樂可以喚起人們失去的記憶。唱唱經典老歌也被證實可以提振心情、減少跌倒的發生、降低急診就醫，以及減少鎮靜藥物的使用。

現在有更多研究正探討音樂和記憶之間的關聯。但其實聖經早已揭示，歌唱帶來的喜樂是上帝賜下的禮物，這是不可否認的事實，「歌頌我們的上帝是多麼美好！多麼歡樂，多麼合宜！」（詩篇147篇1節，新普及譯本）

事實上，整本聖經都呼籲上帝的子民高聲歌頌上帝。以賽亞書12章5節說：「你們要向耶和華唱歌，因祂所行的甚是美好！」詩篇40篇3節說：「祂使我口唱新歌，就是讚美我們上帝的話。許多人必看見而懼怕，並要倚靠耶和華。」我們的歌聲不僅能激勵自己，也能激勵那些聽見的人。願我們所有人都記住：我們的上帝是偉大、值得讚美的！

歌唱在你的生活中扮演什麼樣的角色呢？
你如何騰出更多時間與記憶力減退的人一起唱讚美詩？
上帝，我要歌唱讚美祢。謝謝祢，
常常透過詩歌的美好和力量，打開人們心靈的枷鎖。
作者： é›·ç¿ éœž | 其他作者
靈糧透視
在詩篇這卷書的結尾部分是五篇讚美詩（詩篇146-150篇），其開頭和結尾都是「你們要讚美耶和華」（希伯來語halelû-yāh）。在詩篇147篇中，詩人提醒我們，上帝多麽愛我們，關心我們，並邀請我們「以感謝向耶和華歌唱」（7節），讚美祂的美善，因耶和華吸引我們親近祂，醫治我們破碎的心靈，扶持我們，且賜力量給我們（2-3、6節）。我們也要頌讚祂創造萬物的大能大力（4-5節），並頌揚祂對受造物的關心和供應（8-9節）。我們不僅要仰望祂的榮耀，且要仰望祂的恩典，詩人邀請我們來親近上帝，因為「耶和華喜愛敬畏祂和盼望祂慈愛的人」（11節）。詩人明確地宣告說，唯獨上帝才能賜給我們安全、保障和繁榮（13-14節）。

沈啟智（特約作者）