經文：
利未記23：1~8
23:1 耶和華對摩西說：
23:2 「你曉諭以色列人說：耶和華的節期，你們要宣告為聖會的節期。
23:3 六日要做工，第七日是聖安息日，當有聖會；你們甚麼工都不可做。這是在你們一切的住處向耶和華守的安息日。
23:4 耶和華的節期，就是你們到了日期要宣告為聖會的，乃是這些。」
23:5 「正月十四日，黃昏的時候，是耶和華的逾越節。
23:6 這月十五日是向耶和華守的無酵節；你們要吃無酵餅七日。
23:7 第一日當有聖會，甚麼勞碌的工都不可做；
23:8 要將火祭獻給耶和華七日。第七日是聖會，甚麼勞碌的工都不可做。」

默想：
1.神對安息日的吩咐是什麼？為什麼神要定下這樣的規條？
3節「六日要做工，第七日是聖安息日，當有聖會；你們甚麼工都不可做。這是在你們一切的住處向耶和華守的安息日。」

2.逾越節和無酵節的意義是什麼？這對我們現今的基督徒又有什麼意義？
5~6節「正月十四日，黃昏的時候，是耶和華的逾越節。這月十五日是向耶和華守的無酵節；你們要吃無酵餅七日。」

經文：
利未記23：9~22
23:9 耶和華對摩西說：
23:10 「你曉諭以色列人說：你們到了我賜給你們的地，收割莊稼的時候，要將初熟的莊稼一捆帶給祭司。
23:11 他要把這一捆在耶和華面前搖一搖，使你們得蒙悅納。祭司要在安息日的次日把這捆搖一搖。
23:12 搖這捆的日子，你們要把一歲、沒有殘疾的公綿羊羔獻給耶和華為燔祭。
23:13 同獻的素祭，就是調油的細麵伊法十分之二，作為馨香的火祭，獻給耶和華。同獻的奠祭，要酒一欣四分之一。
23:14 無論是餅，是烘的子粒，是新穗子，你們都不可吃，直等到把你們獻給　神的供物帶來的那一天才可以吃。這在你們一切的住處作為世世代代永遠的定例。」
23:15 「你們要從安息日的次日，獻禾捆為搖祭的那日算起，要滿了七個安息日。
23:16 到第七個安息日的次日，共計五十天，又要將新素祭獻給耶和華。
23:17 要從你們的住處取出細麵伊法十分之二，加酵，烤成兩個搖祭的餅，當作初熟之物獻給耶和華。
23:18 又要將一歲、沒有殘疾的羊羔七隻、公牛犢一隻、公綿羊兩隻，和餅一同奉上。這些與同獻的素祭和奠祭要作為燔祭獻給耶和華，就是作馨香的火祭獻給耶和華。
23:19 你們要獻一隻公山羊為贖罪祭，兩隻一歲的公綿羊羔為平安祭。
23:20 祭司要把這些和初熟麥子做的餅一同作搖祭，在耶和華面前搖一搖；這是獻與耶和華為聖物歸給祭司的。
23:21 當這日，你們要宣告聖會；甚麼勞碌的工都不可做。這在你們一切的住處作為世世代代永遠的定例。
23:22 「在你們的地收割莊稼，不可割盡田角，也不可拾取所遺落的；要留給窮人和寄居的。我是耶和華─你們的　神。」

默想：
1.對農夫來說，他們需要依靠掌管天候的神，賜給他們好的收成；相較之下，我們今天似乎不再需要看天吃飯，而是需要看老闆的臉色。然而真的是這樣嗎？神才是我們最大的老闆和主宰，我們的一切都是神的賞賜，因此當我們領受神的恩典和供應，我們要如何把初熟的收成獻給神？

2.當我們按著神的吩咐，獻上應該歸給神的禮物，神應許會為我們敞開天上的窗戶賜福給我們。當我們領受了神更豐富的賞賜，我們不是把一切視為我們自己的，而是要一方面向神獻上更多的感謝，另一方面也要想到那些有需要的人。我們有經歷神怎樣的供應和祝福？我們應該要如何回應神，又如何顧念其他有需要的人？

經文：
利未記23：23~32
23:23 耶和華對摩西說：
23:24 「你曉諭以色列人說：七月初一，你們要守為聖安息日，要吹角作紀念，當有聖會。
23:25 甚麼勞碌的工都不可做；要將火祭獻給耶和華。」
23:26 耶和華曉諭摩西說：
23:27 「七月初十是贖罪日；你們要守為聖會，並要刻苦己心，也要將火祭獻給耶和華。
23:28 當這日，甚麼工都不可做；因為是贖罪日，要在耶和華─你們的　神面前贖罪。
23:29 當這日，凡不刻苦己心的，必從民中剪除。
23:30 凡這日做甚麼工的，我必將他從民中除滅。
23:31 你們甚麼工都不可做。這在你們一切的住處作為世世代代永遠的定例。
23:32 你們要守這日為聖安息日，並要刻苦己心。從這月初九日晚上到次日晚上，要守為安息日。」

默想：
1.雖然我們這些非猶太人的基督徒沒有在過猶太人的節日，但透過猶太人節日的意義，以及上帝的吩咐，我們可以如何運用在我們現今的生活中？
a.吹角節：七月初一，你們要守為聖安息日，要吹角作紀念，當有聖會。甚麼勞碌的工都不可做；要將火祭獻給耶和華。
b.贖罪日：你們要守為聖會，並要刻苦己心，也要將火祭獻給耶和華。當這日，甚麼工都不可做；因為是贖罪日，要在耶和華─你們的　神面前贖罪。

2.我們是否能在忙碌的生活中，像這段經文一樣，安排出一個日子或時間，可以放下工作和忙碌，來到神面前尋求神，在神面前謙卑認罪悔改？

補充資料：
1.吹角：原文是在喜樂中呼喊或是爭戰的吶喊的意思，在這裡的意思是使用公羊角來吹出極大的聲響。在被擄歸回之後，猶太人將新年設為希伯來曆七月一日（大約是陽曆9~10月），也就是聖經中的吹角節。吹角節也是以色列人君王加冕典禮的日子，吹角在聖經中更是預備迎接彌賽亞再來的象徵。

經文：
利未記23：33~44
23:33 耶和華對摩西說：
23:34 「你曉諭以色列人說：這七月十五日是住棚節，要在耶和華面前守這節七日。
23:35 第一日當有聖會，甚麼勞碌的工都不可做。
23:36 七日內要將火祭獻給耶和華。第八日當守聖會，要將火祭獻給耶和華。這是嚴肅會，甚麼勞碌的工都不可做。
23:37 「這是耶和華的節期，就是你們要宣告為聖會的節期；要將火祭、燔祭、素祭、祭物，並奠祭，各歸各日，獻給耶和華。
23:38 這是在耶和華的安息日以外，又在你們的供物和所許的願，並甘心獻給耶和華的以外。
23:39 「你們收藏了地的出產，就從七月十五日起，要守耶和華的節七日。第一日為聖安息；第八日也為聖安息。
23:40 第一日要拿美好樹上的果子和棕樹上的枝子，與茂密樹的枝條並河旁的柳枝，在耶和華─你們的　神面前歡樂七日。
23:41 每年七月間，要向耶和華守這節七日。這為你們世世代代永遠的定例。
23:42 你們要住在棚裡七日；凡以色列家的人都要住在棚裡，
23:43 好叫你們世世代代知道，我領以色列人出埃及地的時候曾使他們住在棚裡。我是耶和華─你們的　神。」
23:44 於是，摩西將耶和華的節期傳給以色列人。

默想：
1.住棚節的目的是什麼、要紀念哪件事情、又要以怎樣的態度過節？
43節「好叫你們世世代代知道，我領以色列人出埃及地的時候曾使他們住在棚裡。」40節「在耶和華─你們的　神面前歡樂七日。」

2.神在我們生命中是否有一些重要的作為，我們可以如何紀念神的恩典，又以什麼樣的心情和態度來到神面前？

補充資料：
1.嚴肅會：和合本的翻譯讓人覺得這是一個嚴肅的聚會，但40節卻說住棚節要在神面前歡樂，新譯本翻譯為「集會」應該是更適切的，本字多數的用法是眾節期的結束，丁良才在《利未記註釋》稱呼為「完畢節」或「終止節」。

好叫你們世世代代知道，我領以色列人出埃及地的時候曾使他們住在棚裡。我是耶和華─你們的神。

我的主，我知道祢愛我，但我卻仍然常認為祢是以世界的眼光來看我，世世代代祢不曾改變，但人心卻一變再變、時好時壞，時而站在高山，時而墜入深淵，外表看不出來，但內心祢都鑒察。

我當常常想起，過往祢一路保守和祝福，常常感恩常常讚美，願我的心停止抱怨，依然靠著祢恩手帶領，渡我面前的每一天

利未記 第21~25章

第一部：詩歌敬拜
https://youtu.be/0ev9MgMYjlg

第二部：讀聖經與《每日研經釋義》
利未記 23 章 1-22節

《每日研經釋義》
金句 : 我們這有聖靈初結果子的,也是自己心裡歎息, 等候得著兒子的名分,乃是我們的身體得贖。(羅馬書8章 23 節)

一年裡的節期律例由上帝頒布,與聖地氣候及農事有關。巴勒斯坦每年秋分至春分為雨季,春分至秋分為旱季。農夫等候秋雨春雨,即等候雨季來臨(雅5:7)。春分後春雨漸減莊稼初熟,過逾越節。夏天乾季來臨前穀物全熟,過五旬節。

一、聖安息日 歇一切工(1-3 節)
上帝創造日月,用以分書夜,作記號,定節令、日子、年歲(創1:14)。上帝以第七日為聖安息日,萬有與歇了一切的工進入安息(創2:1-3;出 20:8-11)。因此,聖安息日什麼工都不可作,只能聚會敬拜上帝。大凡節期都需跨越安息日,安息日把聖民引到上帝面前,因為節期的敬拜對象是上帝,而非任何人。

二、無酵逾越經歷拯救(4-14節)
聖民每年以離開埃及的這個月為正月(出12:1),正月十四日為逾越節,十五日為無酵節,需守節七天,記念上帝擊殺埃及長子,引領百姓離開埃及,倉促離家而無法用酵發麵(出 12:14-15, 29-36)。除酵也代表除罪,同時記念蒙恩得救。猶太曆正月約在陽曆的三月下旬至四月下旬,這段時間大麥初熟,聖民需獻禾捆為搖祭,獻羊為燔祭,獻細麵為火祭,獻酒為奠祭,感謝上帝恩澤。

三、五旬過後記念供應(15-22 節)
獻上初熟禾捆守安息日後的第五十天,為五旬節,又名收割節,約在陽曆五月中旬至六月中旬。這時小麥全熟,早已進入旱季,不再有雨水。聖民需獻上細麵加酵的餅為搖祭,獻牛羊為燔祭,獻公山羊為贖罪祭,獻公綿羊為平安祭。聖民可享用搖祭的麵餅和平安祭的肉,記念上帝供應。豐收莊稼時,應按例將聖物歸給祭司,且應留下田角的作物、捨棄遺落的麥穗,供窮人與寄居者收取。

默想/應用:
初熟五十天後全熟;基督徒今生已初熟,直到末世復活而全熟。(林前15:20-24)

祈禱/行動:
慈愛的天父,感謝祢藉著救贖,使信徒在聖靈裡領受初熟的生命;基督再來之時, 我們將全然成熟,復活得永生。奉主耶穌的聖名,阿們。

第三部：莊育銘牧師（補充解經影片）
https://youtu.be/9-P6fQ7a9xY

溫永生牧師 研經分享
每研、美言2020/11/3 (二)
每日研經釋義 <利未記 23:1-22>

一一這段經文講到以色列的節期。1-3節講當守的安息日；4-14節講逾越節、無酵節、初熟節；15-22節講收割節（五旬節）。無論是守安息日或守節期，就是要舉行「聖會」，就如耶和華向摩西在第4 節說的：「耶和華的節期，就是你們到了日期要宣告為聖會的，乃是這些。」在安息日和這些節期中，經文中提到，不是要「宣告為聖會」（23：2、4、21）就是「當有聖會/是聖會」（23：3、7、8），也就是說，在節期中，除了獻祭的禮儀外，很重要的事是「聖會」！
一一罪進入世界以後，人就有了「自私」的罪性，每天的生活與工作中，很容易把我們導向「自我中心」的思維中，被世上許多的思慮煩擾著。上帝向以色列人頒佈守安息日和節期，主要目的之一就是藉舉行聖會，讓人的心能轉向上帝，並操練「以神為中心」。
一一所以，今天基督徒守主日也好，過教會節日也好，在「聖會」中也應操練「以神為中心」，讓我們的心轉向神，多思想神，目標是有一天能日日與神同行！今天請為自己與神的關係更親密禱告。

回應：今天所讀的經文裡有提到以色列人的「吹角節（新年）」、「贖罪日」及「住棚節」。這三個日子有何特別意義呢？透過簡單的說明，幫助大家對這三個日子有點瞭解。（一）吹角節（新年）：在宗教曆的七月一日舉行，要吹角通知百姓會聚（民10:10），當眾宣讀摩西五經，是一個歡樂的日子。這天是猶太民事曆一年之始，紀念被擄歸回；吹角節也就是元旦日，角聲響遍全國迎新年。當日不可工作，並要獻上燔祭。（二）贖罪日：宗教曆七月初十是贖罪日。百姓要守為聖會，當日不可工作，並要刻苦己心（每個人在這日要禁食，懺悔及禱告），要將火祭獻給耶和華。這一日是神規定的日子，一年一次全國性的贖罪日，不論百姓及祭司都要過贖罪日，使一切的罪得到清除。（三）住棚節：宗教曆七月十五日是住棚節，連續守這節七日。紀念以色列百姓曾在曠野生活的節期，也是紀念一年收割結束後守的秋收感恩節。住棚節也稱為收藏節，與逾越節(無酵節)、五旬節(七七節)同稱為以色列的三大節期。在守這節的七日裡，所有的百姓都要用樹枝支搭草棚住七日，在聖所裡有聖會。
親愛的弟兄姊妹，神透過這些節日（逾越節、五旬節、住棚節）來提醒以色列百姓，要他們不要忘掉神是如何帶領他們走出曠野進到迦南美地，每個節慶都有它特別意義。這些節日或許對我們華人來說，沒有任何的感覺，因為我們不是以色列民，但請別忘了我們已信了三位一體的真神（耶和華、耶穌、聖靈），耶和華教導以色列民要遵守的事，我們也要遵守；我們不一定要像以色列民，在這三大節日時搭棚子睡在裡面七天、獻燔祭等行為，但我們需牢記這些節日背後所要紀念的意義；我們需要每隔一段時間就要來到主面前「刻苦己心」認罪悔改，遵守安息日，這應該是我們現今基督徒要遵守去做的事。（王牧師）

回應：今天所讀的經文，幫助我們瞭解神所頒的節期，計有：逾越節、除酵節、七七收穫節及新年、住棚節等（利23:23-44）。在這些節期間百姓要放下手邊工作，在自己的住處守節過及守安息日。（利 23:1-3 耶和華對摩西說：你曉諭以色列人說：耶和華的節期，你們要宣告為聖會的節期。六日要做工，第七日是聖安息日，當有聖會；你們甚麼工都不可做。這是在你們一切的住處向耶和華守的安息日。）以色列宗教節期，主要包括逾越、七七（又稱五旬節)和住棚三大節。從逾越節開始至住棚節止，作為這年節期的結束。以色列百姓一年要守的節期共有七個，都稱為「耶和華節期」，這些節期是與安息日有分別的。以色列人有「宗教曆」和「民事曆」兩種曆法，宗教曆以「尼散月(華人陽曆三、四月間)」開始，民事曆從「提斯利月（華人陽曆九、十月）」開始。耶和華的節期是依照宗教曆法計算的，這些節期都在宗教曆法的頭七個月內舉行。另「安息日」是按著摩西的教導，指一週有七天，前六日百姓要努力做工，到了第七日是聖安息日，這天有聖會，這天你們甚麼工都不可做，安靜在家或到神的聖殿與主親近。
親愛的弟兄姊妹，舊約時代的「安息日」與新約時代的「安息日」有些不同，新約時代基督徒的「安息日」已由「主日崇拜」來代替，成為信徒來教會敬拜神日子，禮拜日被訂為守「安息日」，這天主的兒女都應當來到教會與主親近，聽主的話過肢體生活，這是神的兒女在一週開始，所要做的最重要一件事。當我們瞭解「節期及安息日」分別的意義後，神的兒女應該看重這些節期及安息日的重要性，「耶和華節期」或許對華人來說不是那麼看重，但我們最起碼要瞭解這些節期的意義及看重守安息日這事，因為這是神看重的事。我們想要被神看重嗎？那我們需先看重神的訂的節期及守安息日所要做的事，相對神也必會看重我們所要做的事。（王牧師）

第一部：詩歌敬拜
https://youtu.be/T8ssH5BUIWE

第二部：讀聖經與《每日研經釋義》
利未記 23 章 23-44節
23.耶和華對摩西說：
24.你曉諭以色列人說：七月初一，你們要守為聖安息日，要吹角作記念，當有聖會。
25.什麼勞碌的工都不可做；要將火祭獻給耶和華。
26.耶和華曉諭摩西說：
27.七月初十是贖罪日；你們要守為聖會，並要刻苦己心，也要將火祭獻給耶和華。
28.當這日，什麼工都不可做；因為是贖罪日，要在耶和華─你們的神面前贖罪。
29.當這日，凡不刻苦己心的，必從民中剪除。
30.凡這日做什麼工的，我必將他從民中除滅。
31.你們什麼工都不可做。這在你們一切的住處作為世世代代永遠的定例。
32.你們要守這日為聖安息日，並要刻苦己心。從這月初九日晚上到次日晚上，要守為安息日。
33.耶和華對摩西說：
34.你曉諭以色列人說：這七月十五日是住棚節，要在耶和華面前守這節七日。
35.第一日當有聖會，什麼勞碌的工都不可做。
36.七日內要將火祭獻給耶和華。第八日當守聖會，要將火祭獻給耶和華。這是嚴肅會，什麼勞碌的工都不可做。
37.這是耶和華的節期，就是你們要宣告為聖會的節期；要將火祭、燔祭、素祭、祭物，並奠祭，各歸各日，獻給耶和華。
38.這是在耶和華的安息日以外，又在你們的供物和所許的願，並甘心獻給耶和華的以外。
39.你們收藏了地的出產，就從七月十五日起，要守耶和華的節七日。第一日為聖安息；第八日也為聖安息。
40.第一日要拿美好樹上的果子和棕樹上的枝子，與茂密樹的枝條並河旁的柳枝，在耶和華─你們的神面前歡樂七日。
41.每年七月間，要向耶和華守這節七日。這為你們世世代代永遠的定例。
42.你們要住在棚裡七日；凡以色列家的人都要住在棚裡，
43.好叫你們世世代代知道，我領以色列人出埃及地的時候曾使他們住在棚裡。我是耶和華─你們的神。
44.於是，摩西將耶和華的節期傳給以色列人。

《每日研經釋義》
金句 : 第一日要拿美好樹上的果子和棕樹上的枝子, 與茂密樹的枝條並河旁的柳枝,在耶和華-你們的上 帝面前歡樂七日。(利未記 23 章 40 節)

猶太人的新年在七月初一,非正月初一,猶太曆七月約在陽曆的九月下旬至十月下旬。五旬節後,雨水全無,果樹漸次成熟。採果之後,聖民準備過新年。七月初一為吹角節,七月初十為贖罪日,七月十五為住棚節, 住棚節有時會與華人中秋節同一天。

一、一年開始吹角更新(23-25節)
吹角節是猶太曆的新年,原本在每月初聖民就會吹羊角,並加獻祭物(民 10:10; 28:11-15),七月初一為一年之首,吹角慶賀將更為隆重。上帝降臨在西乃山,山上有雷轟閃電,聖民曾吹角,且角聲甚大(出 19:16),日後每年聖民在吹角節吹號,乃為提醒聖民上帝曾赐聖約,並激發聖民再次回到共同記憶。末日基督再來,將差遣使者以號筒發聲招聚選民(太24:31)。

二、贖罪日需刻苦己心(26-32 節)
以色列民於每年七月初十贖罪日,再次藉贖罪祭牲,更新於主前。以色列民絕不能靠善行得贖,因贖罪與赦免之法,全來自上帝。大祭司於贖罪日進入至聖所為聖民贖罪,聖所至全營每個角落、營區內每位聖民,皆因兩隻公山羊贖罪祭牲的死一一隻流血受死、另一隻攜著全民的罪被放逐而死,而得著更新。此日無論何工都不可作,需刻苦己心、禁食悔罪,靠主掃除過去一整年罪行。

三、住棚吃喝領受富足(33-34節)
住棚節又叫收藏節,收藏物產準備過冬。日後住在房子裡的聖民(申6:10-11),為記念曾在曠野住棚的歲月,需再次住棚;於七月十五,以感恩的心守節七日,獻祭敬拜主前歡欣。耶穌也曾參與燈火通明的住棚節慶典,聖會後耶穌卻被聖殿領袖質問,如何處置前一天夜裡被拿的淫婦。住棚節早已失去了光輝,基督因而宣告:我是世界的光!(約7:2-8:12)

默想/應用:
耶穌才是世界的光,凡得著真光、跟從生命真道的人,應慶賀歡欣!

祈禱/行動:
慈愛的天父,因基督作成救贖,我們才不致滅亡, 祢的憐憫也不曾斷絕,每早晨都是新的,祢的誠實極其廣大。奉主耶穌的聖名,阿們。

第三部：莊育銘牧師（補充解經影片）
https://youtu.be/ZyCHCoLsAPQ

溫永生牧師 研經分享
每研、美言2020/11/4 (三)
每日研經釋義 <利未記 23:23-44>

一一這一段經文說明七月的三個節日，可分為三段：第一段23-25節講到吹角節，是以色列民事曆的新年；第二段26-32節是贖罪日；第三段33-44節是住棚節（也叫收藏節）。上帝對摩西說，住棚節時「你們要住在棚裡七日；凡以色列家的人都要住在棚裡」（23：42），目的是：「好叫你們世世代代知道，我領以色列人出埃及地的時候曾使他們住在棚裡。我是耶和華─你們的　神。」（23：43）
一一以色列人在曠野40年漂流的期間住在棚裏，上帝要以色列每年過住棚節，讓世世代代的子孫不忘記這史實，而生發感恩之心。墮落的人性總是埋怨容易感恩難！每天平順的日子，習以為常了，就以為理所當然，一遇不順或不如己意，就怨天尤人！殊不知每天有平安和健康都是神賜的恩典！保羅在「帖前5：18」教導我們：「凡事謝恩；因為這是　神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。」「凡事」包含困難的事、不如意的事！因此，做得到「凡事謝恩」的基督徒，信心已在常人之上了！
一一今天就讓我們來操練「為一件困難的事感謝神」吧！

☑ 利未記 22:26-23:44
☑ 民數記 28:16-25
☑ 列王記下 23:1-9；23:21-25

利未記這一段經文列舉『主的節期』：安息日、逾越節、無酵節、初熟節、數算禾捆與七七節（五旬節）、吹角節、贖罪日與住棚節。

列王記下講述約西亞王時期在耶路撒冷的大復興，他潔淨拜偶像之地（充滿偶像的酵）；於是人們慶祝美好的逾越節，自從士師治理以色列人和以色列王、猶大王的時候，直到如今，實在沒有守過這樣的逾越節；因為約西亞王『盡心、盡性、盡力地歸向耶和華，遵行摩西的一切律法；在他以後也沒有興起一個王像他』(25節)。

<初熟的莊稼>
逾越節的第一天和第七天皆是安息日，隔天是初熟莊稼獻祭儀式之日（利未記23:9-14），一捆初熟的莊稼會帶給祭司，在主面前搖一搖。耶穌就在這天，祂死後的第三天復活，讓自己成為『睡了之人初熟的果子』獻給父神(哥林多前書15:23)。

這一天也是『數算禾捆』的第一天，一直到七七節/五旬節Shavuot/ Pentecost (利未記23:15)。

✍️ 2022-01/01 讀經：利未記 第二十三章

✟受感的話語：
23:1 耶和華對摩西說：
23:2 你曉諭以色列人說：耶和華的節期，你們要宣告為聖會的節期。
23:3 六日要作工，第七日是聖安息日，當有聖會，你們甚麼工都不可作，這是在你們一切的住處向耶和華守的安息日。
23:4 耶和華的節期，就是你們到了日期要宣告為聖會的，乃是這些。
23:5 正月十四日黃昏的時候，是耶和華的逾越節。
23:6 這月十五日，是向耶和華守的無酵節，你們要吃無酵餅七日。

✟受感的啟示：
今天2022年1月1日的靈修的經文在〔利未記 第23章〕。
在〔利未記 第23章〕裡面神吩咐了有關聖會的幾個節期：逾越節、無酵節、贖罪日、住棚節…而這些節期的時間，是依照猶太曆法紀錄的。

在提到這些節期之前，上帝先定了每週的聖日，也就是安息日。
〔創世紀 2:3〕提到：「到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。」安息日是為人設立的，神要我們在這天以耶和華為樂，在這一天讓我們的心、身、靈都得到安息，可以重新得力。

關於節期的意義：
1. 逾越節：是為了紀念神在以色列人出埃及前，十災中的最後一災，訴說了神拯救的奇妙。

2. 無酵節：是要紀念以色列人出埃及後在曠野地吃無酵餅的日子，這些節期也預表了出埃及後的日子，以色列人開始有土地耕作，有豐盛的收穫，因此把初熟的麥子、最好的麥子獻給神，代表尊神為首位，以神為大；然後就有不同的獻祭，在收成季節的最後有一個歡慶，除了獻祭，也同時供應了事奉神的人，也注意到有需要的人。

3. 贖罪日：神要的是我們刻苦己心，明白自己對神的虧欠。如同〔詩篇 129:23〕所說：「求神鑒察我，知道我的心思；試煉我，知道我的意念。」

4. 在嚴肅的贖罪日後進入住棚節，以色列人都要回到耶路撒冷，住在帳篷裡，提醒以色列的兒女們，在他們未抵達應許地之前，他們曾在曠野流浪。而這歡樂的七日，是為為豐收而感恩並期待以色列復興。

以上這些節期都是為了紀念神在過去的所作所為，但在當時也預表了將來要發生的事情及神的應許。

今天我們再回頭來看這些節期，就更能體會到神的恩典及大能；同時，通過對這些節期的預表的了解，我們也更期待神對將來的應許。

我們常會在一年之初，規劃有哪些連續假日可以運用，去完成自己想要做的事情，但是今天的經文提醒我們，我們能否將時間分別為聖，並且活出神的旨意；在分別為聖的時間裡，除了親自面對神，更要守為聖會，與弟兄姊妹一起團契，在教會裡一同生活，因為，在過去，現在或是未來，屬神的節期都不是我們一人的節日。

✟禱告和回應：
親愛的主耶穌：感謝祢帶領我們每一天的腳步，也求你教導我，如何在我們的時間分別為聖，讓我們在屬祢的日子裡，親自來與祢面對面，來更加的親近祢；新的一年2022年祈求主帶領我們的腳步，讓我們經歷新事，與弟兄姊妹一同來突破屬靈的生命，與主祢同行，禱告奉耶穌基督的名祈求，阿們。

1. 利未記 23-24
2. 馬可福音 10:1-31
3. 詩篇 27:8-14
4. 箴言 10:17

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2023/09/20/lev-day46

【經文】利未記23章1~14節

本章開始論及日子、節期、安息年和禧年等條例，這是關乎神國度的啟示，以及祂子民的盼望。節期的規定在律法中相當重要，不僅是以色列民生活中重要的一部分，也是他們和神之間產生美好互動的時機。然而，保羅卻說：「所以不拘在飲食上、或節期、月朔、安息日都不可讓人論斷你們。這些原是後事的影兒，那形體卻是基督。」（參西二16~17）顯然保羅要我們從屬靈啟示的角度來了解。

神所定的節期明顯分為兩個段落，一段在前半年，是逾越節、初熟節和五旬節，集中在一月及二月；另一段在後半年，是吹角節、贖罪日和住棚節，集中在七月。首先，神曉諭以色列人說，這些節期都是「宣告聖會的節期」（參2、3節），不論是安息日、逾越節等，都一律要有聖會。意思是說，神要百姓來到祂的面前聚集敬拜或是慶祝，並宣讀祂的律法。這些節期的聖會，將使百姓和神之間的關係更密切，他們的信心也會更堅固。

節期中第一個被要求的就是逾越節，它可以說是猶太人最主要的節慶。因著逾越節，以色列人脫離了埃及為奴的地位與生活，這是他們在神權能的救贖中第一個階段性的經歷，也是基督徒在基督救恩中的第一站。因此，逾越節最重要的兩件事就是抹羔羊的血和吃羔羊的肉（參出十二1~14）。因著羔羊的血，以色列人得以逃過滅命的天使；因著羔羊的肉，他們有力量走曠野的道路。但是，保羅卻說：「逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。」顯然逾越節就是救恩的預表，在基督裡我們的罪過得以赦免，並從撒但的權勢下被釋放出來，這是救恩的開始。為了這個緣故，曆法也被更新了，所以神定這月為正月。逾越節又叫除酵節，這兩個名稱在意義上彼此互相呼應，因為除酵的意義就是把不好的、會發酵的東西除掉。而在人生命中的酵就是罪，所以人在經歷基督救恩的時候，就要把生命中的罪和會造成罪的東西都除掉。

和逾越節關係最密切的就是初熟節（參9~14節），這裡所說的安息日就是正月十六日，正是逾越節的第三日。若逾越節是基督受害的日子，初熟節豈不正好是基督復活的日子嗎？所以保羅說：「那初熟的果子就是基督。」（參林前十五20、23）基督藉著死敗壞了掌死權的魔鬼，釋放了我們，使我們在祂裡面得著安息（參來二14~15）。而當基督復活的生命進入我們裡面，就能使我們的生命產生新的開始，且能不斷更新。

【回應】
親愛的天父，感謝祢藉著耶穌基督的死拯救我，並藉著祂使我過真正自由的生活。奉靠主耶穌的聖名，阿們。

【禱讀】希伯來書2章14~15節
兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自成了血肉之體，特要藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼，並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2023/09/21/lev-day47

【經文】利未記23章15~22節

五旬節是從除酵節安息日次日算起的第七個安息日，共計五十天，故稱五旬節，或是七七節，又名收割節，因為是收割莊稼的日子（參出二十三16）。這當然是一個歡樂的節日，感謝神豐富的賞賜。

我們也在新約的第一個五旬節看見，五旬節就是聖靈的澆灌。教會一天增長三千人，這是屬靈的大豐收（參徒二1~32），所以今日五旬節又名聖靈降臨節。

五旬節的獻祭中有兩個奇妙的強調。第一是「新」素祭（參16節）；其次是必須加酵而獻（參17節）。為什麼說「新」呢？就是和以前或是和其它的素祭不同，這素祭不僅有新的作法，顯然也有新的意涵在其中；新的作法就是在所獻的素祭中「加酵」。在以往的素祭中，神再三叮嚀千萬不可獻有酵的物。但是，為什麼這裡反而吩咐要加酵呢？當然，此處的酵就不再象徵罪，乃是象徵能力（酵能使麵發起來，太十三33）。門徒在五旬節的經歷印證了這能力就是聖靈的能力；主耶穌在升天之前，要門徒等候那從上頭來的能力，有了這個能力，福音才可能遍傳。

不論是初熟節或是五旬節，都是依照「安息日的次日」來計算。表面上看起來這個算法有一點複雜，其實不然，因為安息日的次日就是七日的第一日，也就是現今的主日。所以在逾越節之後，節期的算法就改了，以安息日的次日為計算的標準。今日也是如此，當基督復活的生命進入了我們裡面，我們有了新的開始，主日聚會也成為我們更新生命的起點。由此可知，基督徒不單要經歷逾越節的救恩，還需要聖靈的充滿。

【回應】
親愛的天父，感謝祢應許賜下聖靈保惠師，使我的生命可以不斷的被更新；求祢讓我天天渴慕被聖靈充滿，奉靠主耶穌的聖名，阿們。

【禱讀】使徒行傳1章8節
但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2023/09/22/lev-day48

【經文】利未記23章23~32節

吹角節、贖罪日和住棚節都集中在七月，分別是七月一日、十日、十五日至二十二日。

七月是以色列人農曆的正月，所以七月初一就是他們農曆的新年，是非常隆重而且歡樂的日子。這個農曆的新年似乎和宗教曆的新年逾越節互相呼應，是後半年節慶的起點。而吹角節的大事，就是來到神的面前舉行聖會，強調子民在一年的開始要先來到神的面前敬拜祂。

贖罪日的重點顯然並不是為個人的罪悔改，乃是要全民悔改歸向神，因為經文說：「當這日，凡不刻苦己心的，必從民中剪除。」（參29節）所以神要求的是，每一個神的子民都要悔改歸向祂，若不悔改就與祂的救恩無分了。這個定規對以色列民來說，有著現實性的意義和啟示性的意義；就現實的需要來說，以色列民的確需要每年在神的面前作一次大反省、得著更新；就啟示的意義來看，因悖逆被逐到外邦的以色列民，也需要重新回到神的面前。

事實上，神真的為再三悖逆的以色列百姓，就是為神的選民，定一個全民悔改歸向祂的日子。如神藉著先知耶利米所說的：「那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上。我要作他們的神，他們要作我的子民。他們各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄說：『你該認識耶和華』，因為他們從最小的到至大的都必認識我。我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡。這是耶和華說的。」（參耶三十一33~34）

神的心意何等奇妙，因著以色列的悖逆，救恩臨到外邦，等外邦人得救的數目添滿，救恩就再回到以色列，原來神的心意是要世人都悔改歸向祂（參羅十一28~32）。一旦我們明白了，也會像保羅一樣讚嘆：「深哉，神豐富的智慧和知識！……」（參羅十一33~36）

【回應】
親愛的天父，感謝祢讓我因認識祢而有得救的智慧。求祢讓我的同胞也能更多的認識祢、悔改歸向祢。奉靠主耶穌的聖名，阿們。

【禱讀】羅馬書11章21~22節
神既不愛惜原來的枝子，也必不愛惜你。可見，神的恩慈和嚴厲向那跌倒的人是嚴厲的，向你是有恩慈的，只要你長久在祂的恩慈裡；不然，你也要被砍下來。

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2023/09/23/lev-day49

【經文】利未記23章33~44節

住棚節是神所規定三個重要節慶中的一個，又叫收藏節，因為在這個日子，以色列人收藏了地裡的出產（參出二十三16）；在這個日子，誰也不可空手朝見神（參出二十三14~17）。然而，收藏節不僅是以色列人過的節慶，聖經說，將來國度來臨的時候，神的子民仍然要過收藏節。如先知撒迦利亞所說：「所有來攻擊耶路撒冷列國中剩下的人，必年年上來敬拜大君王萬軍之耶和華，並守住棚節。」（參亞十四16）這是什麼道理呢？我們看看住棚節的定規：

首先，在住棚節的時候，百姓要拿美好樹上的果子，棕樹枝並茂密樹的枝條在神面前歡樂七日（參40節）。百姓手拿棕樹枝是在迎接君王，例如主耶穌以王的身分進入耶路撒冷的時侯，百姓手拿棕樹枝迎接祂（參約十二13），而祂再來作王的時候也是如此（啟七9~10）。

住棚節並不是以色列人在曠野過的節日，乃是進到迦南之後過的節日。然而，其意義是記念在曠野的時候住過帳棚，而且是「神使他們住帳棚」（參43節）。也就是說，這個經歷是神刻意安排的，他們因著走曠野的路，過了四十年的帳棚生活。然而，他們終究有一天要脫離帳棚的生活，就是進入應許之地的時候。帳棚的生活是不便、窮乏的，住在迦南地卻是豐富的（參申八7~10），所以，當以色列人在曠野行走，他們想到迦南地就充滿了盼望。

住棚節時，百姓要在神的面前歡樂七日（參40節），記念他們出埃及的時候曾經住在帳棚裡。但是問題在於，住帳棚的日子並不舒適，為什麼要歡樂呢？因為他們已經脫離了帳棚的生活。對基督徒而言，保羅告訴我們：有一天「我們這地上的帳棚若拆毀了，必得神所造……在天上永存的房屋。……我們在這帳棚裡歎息勞苦，並非願意脫下這個，乃是願意穿上那個，好叫這必死的被生命吞滅了。」（參林後五1~4）

由此可知，住棚節是將來國度的預表，那時我們都脫離了地上的帳棚，和主耶穌在一起，與祂一同作王，直到永永遠遠。因此，今日神的兒女要為那永生的食物勞力，就是做主差派我們的工作，積存財寶在天上，將來見主的時候，才不致羞愧。所以，住棚節讓我們看見基督徒屬靈經歷的第三個階段，是要為永生的食物勞力。

【回應】
親愛的天父，感謝祢賜給我永遠的生命，使我有盼望。求祢讓我常常定睛在天上，奉靠主耶穌的聖名，阿們。

【禱讀】詩篇118篇24節
這是耶和華所定的日子，我們在其中要高興歡喜！

敬拜詩歌：一生愛祢 (讚美之泉)
https://www.youtube.com/watch?v=2p_AJ2JFs78

一、安靜：主啊！讓我全心全意愛慕祢，因為獨有祢是聖的。
二、讀經：利未記 23:1-44
1. 重點說明
節期是耶和華神親自設立的（v.1），透過摩西曉諭以色列人，世世代代遵守（v.14）。首先談到每週的安息日及聖會（v.1-v.4），然後是春季的節期－逾越節和無酵節（v.5-v.14）、五旬節（v.15-v.22）；秋季的節期－吹角日和贖罪日（v.23-v.32）、住棚節（v.33-v.43）。節期中一定有三個部分，獻祭 (v.8、.13、.18…）、安息（v.3、v.7、v.21…）、聖會（v.2、v.4、v.7…），這顯明節期是為了敬拜神。
2. 鑰節：你曉諭以色列人說：耶和華的節期，你們要宣告為聖會的節期。（利 23:2）
三、默想：
■每個節期共同有的禁令為何？（v.3、v.7、v.21、v.25、v.28、v.36）
■ 每 個 節 期 都 要 舉 辦 什 麼？（v.7、v.8、v.21、v.24、v.27、v.35、v.36）
■節期是屬於神的，一切工都不可作、舉行聖會、獻祭，這都是到神面前敬拜祂，我今日當如何度「主日」、「聖誕節」、「復活節」等節期呢？
四、禱告：主啊！謝謝祢設立這些聖會、節期和安息日，讓我可以在這些設立的日子中數算祢的恩典，享受祢的同在，與弟兄姐妹一同歡慶在祢的面前。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：                                                                           
今日讀經進度：利未記 23 章

你曉諭以色列人說：耶和華的節期，你們要宣告為聖會的節期。（利23:2）

閱讀: 詩篇147篇1-7節 | 全年讀經進度: 利未記23-24章;馬可福音1章1-22節

歌頌我們的上帝為善為美。—詩篇147篇1節
退休的歌劇歌手南西‧古斯塔夫森（Nancy Gustafson）在探望她母親時，察覺母親的身體機能因失智症而退化，令她難過不已。她母親不認得她，也幾乎不說話。經過幾個月的探望後，南西決定開始唱歌給母親聽。她母親聽到歌聲，眼睛亮了起來，並且也開始唱歌，甚至唱了二十分鐘！南西的母親笑了，還開玩笑說他們是「古家合唱團」！這戲劇性的轉變顯示音樂的力量，正如一些治療師指出，音樂可以喚起人們失去的記憶。唱唱經典老歌也被證實可以提振心情、減少跌倒的發生、降低急診就醫，以及減少鎮靜藥物的使用。

現在有更多研究正探討音樂和記憶之間的關聯。但其實聖經早已揭示，歌唱帶來的喜樂是上帝賜下的禮物，這是不可否認的事實，「歌頌我們的上帝是多麼美好！多麼歡樂，多麼合宜！」（詩篇147篇1節，新普及譯本）

事實上，整本聖經都呼籲上帝的子民高聲歌頌上帝。以賽亞書12章5節說：「你們要向耶和華唱歌，因祂所行的甚是美好！」詩篇40篇3節說：「祂使我口唱新歌，就是讚美我們上帝的話。許多人必看見而懼怕，並要倚靠耶和華。」我們的歌聲不僅能激勵自己，也能激勵那些聽見的人。願我們所有人都記住：我們的上帝是偉大、值得讚美的！

歌唱在你的生活中扮演什麼樣的角色呢？
你如何騰出更多時間與記憶力減退的人一起唱讚美詩？
上帝，我要歌唱讚美祢。謝謝祢，
常常透過詩歌的美好和力量，打開人們心靈的枷鎖。
作者： é›·ç¿ éœž | 其他作者
靈糧透視
在詩篇這卷書的結尾部分是五篇讚美詩（詩篇146-150篇），其開頭和結尾都是「你們要讚美耶和華」（希伯來語halelû-yāh）。在詩篇147篇中，詩人提醒我們，上帝多麽愛我們，關心我們，並邀請我們「以感謝向耶和華歌唱」（7節），讚美祂的美善，因耶和華吸引我們親近祂，醫治我們破碎的心靈，扶持我們，且賜力量給我們（2-3、6節）。我們也要頌讚祂創造萬物的大能大力（4-5節），並頌揚祂對受造物的關心和供應（8-9節）。我們不僅要仰望祂的榮耀，且要仰望祂的恩典，詩人邀請我們來親近上帝，因為「耶和華喜愛敬畏祂和盼望祂慈愛的人」（11節）。詩人明確地宣告說，唯獨上帝才能賜給我們安全、保障和繁榮（13-14節）。

沈啟智（特約作者）