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回應：今天所讀的經文，主要是在說明皮膚病(leprosy)的條例，透過經文幫助我們對皮膚長痲瘋病要如何診斷（利13:1-2），及有這樣的病要有什麼對策，都有清楚的說明。（利13:3-46）我們若能多瞭解一些這方面常識，對自己的健康是有益處的。將今天的經文內容歸納三個重點：（一）觀察患病處的毛是否變白色，災病是否陷入皮膚內。有這樣問題的人需請祭司檢查，若祭司懷疑患病者患嚴重的皮膚病，患者需要被隔離七日，或十四日的檢疫期，以維安全。（利13:2-8）（二）觀察患病處是否皮毛變白及長出紅肉。若有這樣的症狀就要請祭司察看。（利13: 9-17）在這裡有一個較特別的現象，全身的肉若長滿了大麻瘋，就要定那患災病的為潔淨，全身都變為白，他被視為潔淨（利13:13）；照一般人的想法，這樣的人正是個傳播源，非常危險，為何祭司宣布他是潔淨呢？喔！原來祭司有其獨到見解及能力，當病患內部的病毒完全發散到外邊，反而要判此人為潔淨；因為其患處已經結痂，痂脫落時，大麻風就完全痊癒。（三）皮膚上有關疤痕的問題。人若在皮肉上長瘡，醫治好了；事後又在長瘡之處發腫變白，或是白中帶紅的斑點，這時就要給祭司察看，此人原先的病可能沒有痊癒；像這樣的人要先被隔離七天，七天後再觀察，若病毒有擴散，祭司就會宣布這人得災病；反之，斑點若留在原處，沒有擴散，就被視為潔淨（利13:18-28）。
親愛的弟兄姊妹，不知道大家是否有一個疑惑呢？祭司又不是醫生，為什麼他可以判定或醫治病患的疾病呢？這就是一個奧秘。別忘了我們所信的真神，祂是「無所不能」的，祂可以賜下智慧、能力及權柄，在當時的祭司身上，透過祭司可以來幫助、醫治病患的疾病；同樣在現今的環境裡，三一真神也是透過這樣的智慧、能力及權柄，賞賜在祂所託付的僕人身上；這樣的僕人可能是教會牧師，或是神特定揀選的人身上；他們雖不是醫生（可能也是醫生），但他們比醫生更有能力來幫助病患，使病患的病得醫治，這是我們要相信的事，因神透過這樣的人來醫治病患，讓人知道祂是大醫生，是真神。這樣的能力不一定賞賜在我們身上，但我們可以祈求主，使我們可以成為幫助別人的好基督徒。（王牧師）
回應：今天所讀的經文，主要在探討二部分的議題：（一）身體外觀的皮膚病：包括(1)人的頭上或下巴有災病，祭司要檢查這災病。若這災病的現象深入皮膚內，有黃色細毛，祭司要宣布此人不潔淨，這病稱為「疥瘡」，被視為是頭上或下巴的「痲瘋病」。祭司要將長「疥瘡」的病患隔離七天觀察；祭司第七天再檢查，若「疥瘡」沒有再擴散，此人要剃去鬚髮，但不可剃長「疥瘡」處，之後祭司要將此人再隔離七天；第十四天再檢查此人「疥瘡」處，若沒有擴散，則被視為潔淨；若不是這樣，就要被視為不潔淨。這整個檢查過程還蠻複雜的。(2)皮膚上發生的火斑白中帶黑，這不是大麻瘋的症狀，是白癬，因此算是潔淨的；白癬會在皮膚上發生斑點，但對皮膚和毛髮並不會有任何影響。(3)頭禿處有白中帶紅的災病，就是大麻瘋；祭司不需要其他診斷，可以直接宣佈是不潔淨；因為患處長在頭上，被視為很嚴重的災病。（利13:29-44）（二）衣服發霉的條例：患大麻瘋災病人的衣服，無論是羊毛衣服、麻布衣服；這些物件表面若是「發綠」，或是「發紅」，就被視為發霉，要將物件給祭司察看；這物件需隔離七天，第七天再檢查這物件，若這霉在物件上擴散，則祭司宣布這霉是「侵蝕性」的霉，是不潔淨的，要將此物件燒掉。若物件上的霉沒有擴散，再觀察七天（14天），洗淨後再觀察是否潔淨可用。（利13:47-59）若以現代人的看法，看到物件（衣服）發霉就丟掉，還要那麼麻煩去洗淨；但我們不要忘了，當時代的以色列人的物質條件極差，捨不丟這些物件，這衣服可能要跟他一輩子，所以要請祭司檢查。
親愛的弟兄姊妹，當年以色列百姓生一場病，是一件非常的麻煩的事，若你是得了痲瘋病那更麻煩，祭司要不斷的對你作檢查，而且要叫你與人群隔離；不僅如此，你的衣服也要被檢查，等乾淨了才能再穿。時空飛逝過了將近3500年，來到現今醫學發達時代，得了什麼病就看什麼科的醫生，你生的病很快就被治癒；衣服發霉丟掉在買新的，哪需要洗潔淨再穿；相較之下，看起來神賜給現今的人有較多的恩典；雖如此，有一件事是不變的，不論是當年的以色列百姓，或現今我們這世代的人，神都希望透過聖經的教導，使屬祂的百姓知道要過聖潔的生活；若我們無法過一個聖潔、敬拜「神」的內裡生活，那無論我們外在的生活過的再怎樣的華麗、舒適，都將得不到神真正的祝福。（王牧師）
✍️ 2021-12/22 讀經：利未記 第十三章
✟受感的話語：
13:9 人有了大麻風的災病，就要將他帶到祭司面前。
✟受感的啟示：
〔利未記 第13章〕這段經文的目的就是在敘述診斷麻瘋病人的過程。
聖經裡引用「麻瘋病」一詞的並非只單一的指麻瘋病，而是包含麻瘋病以及其他傳染性的皮膚病癥；有皮膚疾病患者在當時被視為危險、有傳染性，而且極為骯髒的病，不只危害了患者本身，同時也威脅了以色列全營的百姓，因此他們必須被檢查出來…檢查的過程非常漫長和仔細，以前並沒有現代的醫療設備，祭司要一再的檢視患者的癥狀，進行隔離7天，視變化接著再隔離7天。
經文很白話的告訴我們「人有大麻瘋，就要帶到祭司面前」，人不管外在再如何的裝扮，都隱藏不了裡面的醜陋，包括那些有破壞性的心態，尤其是語言的力量所帶來的影響，所以我們應當常說神的話，因為出於神的話，沒有一句不帶著能力的！在〔彼得前書 2:9〕說「我們是君尊的祭司」，從十六世紀馬丁路德主張「人人皆祭司」改教以來，基督徒在這樣的角色裡面，我們反而常常看不見自己的缺陷，這是我們的盲點，輕看了祭司的身份。
最近台灣又一次的公投，竟然因為投票率沒達標，所以這次的公投失效了，可見人民對政府的施政是不信任的，正當輿論將起漣漪的時候，一位音樂才子多方的婚外情，打碎了他20多年來所謂優質男歌手的形象，媒體也很狡猾的順理成章把台灣人民對公投的不滿，用媒體的方式將輿論轉移，這不僅僅是媒體的手段，更是報導中言語帶出來的影響…在藝人醜聞的事件中，雖然他的回應態度溫和低調，但他們在基督徒的身上做了極不良的示範，虧缺了神的榮耀！
肉體的麻瘋病我們看得見，但在藝人光鮮亮麗的光環背後，淫亂的罪卻比看的見的麻瘋病更可怕，聖潔的神並不會以有罪的為無罪，從神的角度來看，沒有任何模棱兩可的餘地。〔約翰一書 1:9〕為此也作了美好的詮釋：「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗凈我們一切的不義。」神為我們所預備的是何其深厚的憐憫與恩典，只要我們願意謙卑自省的到神的面前，承認自己的罪，神的寶血必洗淨我們一切的不義！
✟禱告和回應：
憐憫我們的父神，我們感謝祢！我們向祢承認我們的軟弱、我們的自義、我們的傷心，有時在失望的裡面，用自己看不到患有麻瘋的生命去生活，求聖潔的神的光照耀在我們身上，好叫我們跟隨祢的生命，行在潔凈和得勝裡；懇求聖靈的光來檢驗我生命裡是否仍存留著屬靈的麻瘋病，求祢觸摸我、醫治我，奉主耶穌寶貴的聖名求，阿們！
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【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2023/08/30/lev-day25
【經文】利未記13章1~28節
利未記用了兩章（十三、十四章）的篇幅來敘述有關大痲瘋的條例，可見這在聖潔的條例中是一件相當重要的事。此外，聖經在描述大痲瘋的患者得痊癒時，所用的詞彙不是醫治而是「潔淨」，這是什麼道理呢？
基本上，律法所定義的大痲瘋和現今的大痲瘋雖有部分相同之處，但並不完全相同。從一個長大痲瘋的患者在痊癒後要獻贖罪祭這件事來看，神的心意本就不是在和百姓討論病症的問題，乃是用它和罪的共有特徵，來教導神的子民如何持守聖潔。因此大痲瘋的認定基本上有三個根據：
一、深入皮肉：「深於皮」這個詞在十三章一共出現了七次（參3、4、25、30、31、32、34節），它是斷定大痲瘋的第一個根據。由此可知，大痲瘋不是一種僅存於表面的皮膚病，因為它能夠深入皮膚，進入人的身體。當然，深入體內的病比僅附於外表的病更難醫治，對人生命的影響也更大。
罪之於人也有相似的狀況，罪不僅是外面行為的錯失，罪能夠進入人生命的深處轄制人的意志，如同痲瘋病一般深於皮肉。為什麼犯罪會成為習性？為什麼保羅會痛苦的呼喊「因為立志為善由得我，只是行出來由不得我」（參羅七18）？這表示罪已經深入人的生命中，如同病入膏肓，無法醫治。
二、發散開來（參4~8節）：「發散」一詞在本章中出現了十五次之多（參5、8、12節等），它顯示出大痲瘋的另一種特質和可怕，痲瘋病並非只出現在身體的某一個部位，它是會擴散的，就是越來越廣。就像現今談之色變的癌症，當癌細胞在人的體內不斷擴散，就持續破壞不同器官，並產生強烈的疼痛。痲瘋病發散的影響力並不止於本人，也會影響和接觸它的人。
罪也會在人的生命中擴散。許多人的失足在於輕忽罪的擴散力，總以為我只是做這麼一次，哪裡知道就這麼一次，就被罪給纏上，而且是小罪變大罪，一個罪變成許多罪，至終摧毀了人生的幸福。例如：大衛由淫亂罪，最後變成殺人罪，連自己的子孫都因此遭禍。俗話說：「一失足成千古恨」就是這個道理。
【回應】
親愛的天父，求祢讓我藉著大痲瘋條例能更明白罪的權勢，而不容讓罪在我生命中作王，奉靠主耶穌的聖名，阿們。
【禱讀】羅馬書7章18節
我也知道，在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為，立志為善由得我，只是行出來由不得我。
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【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2023/08/31/lev-day26
【經文】利未記13章29~59節
大痲瘋認定上的第三個根據：有紅瘀肉（參10節），「紅肉」或是「紅瘀肉」也是判定大痲瘋的一個根據。所謂紅瘀肉就是指被痲瘋病菌蠶食過的皮膚，表皮不見了，只見紅紅的肉，所以大痲瘋又稱為「蠶食的大痲瘋」（參51~52節）。
痲瘋會蠶食人的身體形成紅瘀肉，同樣罪會破壞人的生命，形成許多的破口，造成自己和別人的痛苦。例如先是失去平安，再來失去喜樂，接著愛心不見了……。大衛說:「我的力量因我的罪孽衰敗；我的骨頭也枯乾。」（參詩三十一10）這真是他在犯罪之後痛徹心扉的體驗。
根據第45、46兩節經文的定規來看，大痲瘋患者的處境是相當可憐的，他必須獨居營外，與自己的親友隔絕，包含他的父母、妻子、兒女。他也毫無尊嚴可言，他要撕裂衣服，蓬頭散髮；無論到哪裡都要蒙著上唇，喊說：「不潔淨了！不潔淨了！」對一個痲瘋病人來說，他所受到的不僅是身體的傷害，也有心靈的傷害；甚至心靈的創傷遠大過肉體的痛苦。
痲瘋病帶來人際關係的隔絕，因為他必須獨居營外，這就如同犯罪所帶來的結果一樣。先不用說觸犯國家法律要判刑坐監、與人隔絕，亞當、夏娃犯罪之後，第一個讓人看見的就是夫妻失和，兄弟鬩牆。亞當把吃分別善惡樹上果子的責任推給夏娃（參創三12）；該隱則為神不悅納他的供物，遷怒弟弟亞伯，趁亞伯在田間就把他給殺了（參創四1~8）。
因此，如果我們認為痲瘋病可怕，而不願意接近，更怕被感染，就不當任由罪在我們身上建立它的營壘，至終摧毀我們的生命。
【回應】
親愛的天父，我知道祢向我所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，求祢讓我能明白祢在大痲瘋條例中所存的美意，奉靠主耶穌的聖名，阿們。
【禱讀】羅馬書8章2節
因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。
敬拜詩歌：祢信實廣大Great is thy faithfulness (讚美 007)
https://www.youtube.com/watch?v=dTKIqmdfHSk
一、安靜：主啊！我愛慕祢，甚於世上一切可喜愛的！
二、讀經：利未記 13:1-8、45-52
1. 重點說明
利未記不是醫療用書，論及災病，主要是從宗教禮儀觀點來說明什麼情況是不潔淨，不能就近會幕敬拜神。此章可分兩個段落，人長大痲瘋的症狀（v.2-v.46），以及衣物沾染大痲瘋的症狀與處理（v.47-v.58）. 這裡所提的痲瘋與現代的痲瘋病不同，學者們認為這裡講的是惡性的皮膚病症，也包含物品霉菌的感染等。大痲瘋須經祭司審慎的觀察才能判定，祭司所做的只是判定而非醫治，醫治人的乃是神，這是與當時其他宗教有別的。
2. 鑰節：人的肉皮上若長了癤子，或長了癬，或長了火斑，在他肉皮上成了大痲瘋的災病，就要將他帶到祭司亞倫或亞倫作祭司的一個子孫面前。（利 13:2）
三、默想：
■誰來判定大痲瘋？如何判定？（v.3、v.5-v.8）
■判定後如何處理？（v.45-v.46）
■為什麼祭司判斷大痲瘋潔淨與否的程序如此煩瑣？我平常在作決定下判斷時態度如何？
四、禱告：求主賜我憐憫和愛神、愛人的心，不以自己的宗教知識隨意判斷人的聖潔與否。也求主助我養成整潔的習慣，常常保持身體、衣著、環境的整潔。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：
今日讀經進度：利未記 13 章
人的肉皮上若長了癤子，或長了癬，或長了火斑，在他肉皮上成了大痲瘋的災病，就要將他帶到祭司亞倫或亞倫作祭司的一個子孫面前。（利13:2）
閱讀: 啟示錄19章1-9節 | 全年讀經進度: 利未記13章;馬太福音26章26-50節
羔羊婚娶的時候到了。—啟示錄19章7節
在我好友德夫17歲的女兒梅莉莎去世的前一年，我的摯友雪倫就已經過世了。她們都是因嚴重的車禍而喪生。有一晚，我夢見她們倆有說有笑地在一個大型宴會廳裡懸掛彩帶，我走進了大廳而她們沒有理睬我。那裡有個鋪著白色桌巾的長桌，桌上擺著金盤和高腳杯。我問她們，我是不是能幫忙佈置，但她們似乎沒聽到我的聲音，只專注於手邊的工作。但過了一會兒，雪倫說：「這場宴會是梅莉莎的婚筵。」
我問道：「新郎是誰呢？」她們都沒回應我，反倒相視而笑。最後我才恍然大悟，那位新郎就是耶穌！當我從夢中醒來的時候，嘴裡還輕聲說著：「耶穌就是新郎。」
這個夢境讓我想到耶穌再來時，所有相信耶穌的人都將參加的歡樂慶典。啟示錄將這場豐盛的宴席描繪為「羔羊之婚筵」（19章9節）。施洗約翰預備百姓迎接那位來到世上的基督，並稱基督為「上帝的羔羊，除去世人罪孽的」（約翰福音1章29節）。他還稱耶穌為「新郎」，並自稱是「新郎的朋友」（好像伴郎），正等候著新郎（3章29節）。
從羔羊婚筵的那一天開始，我們將永遠與新郎耶穌、雪倫、梅莉莎以及所有上帝的子民，一起享受那永不間斷的團契。
耶穌邀請人歸向祂以獲得赦免與永生，
對你有何意義？你要向誰訴說你的生命經歷呢？
耶穌啊，我熱切期望羔羊婚筵到來的那一天，
能親眼見到祢，願祢快來！
作者： 施安妮 | 其他作者
靈糧透視
在啟示錄19章2節被譴責的「大淫婦」是誰呢？從啟示錄17章1-6、15-16節可以清楚看出，「淫婦」就是巴比倫。不過，這又引發另一個問題：什麼是巴比倫？事實上，巴比倫是一個世界體系，「敗壞」了世界，並殺害上帝真正的僕人（19章2節）。它是一種生活方式，包括文化和政治，與聖經原則為敵，與敬畏上帝的人為敵，也與上帝為敵。在這一章中，「大淫婦」顯然與基督的新婦形成鮮明的對比。許多嚴酷的迫害正是針對這「新婦」（也就是教會）。啟示錄19章所歡慶的是，與上帝為敵的世界體系最後要受到審判。
葛庭墨