利未記 第1~5章

回應：《利未記》這卷書主要是在說明「神」是輕慢不得的，及百姓要如何與祂維持良好關係；在這樣的關係下，百姓在敬拜及平時生活上需遵守哪些規矩，這些都是屬神的兒女該知道的事。接下來，我們就一起透過《利未記》教導，幫助我們更認識「獻祭」的意義、方式及對象。（利1:1-2）歸納整理如下：（一）獻祭意義：自從亞當犯罪以後，人不能直接就近神，只能就近祭壇獻祭。當時的獻祭是自願而非強迫，是個別而非群體的行為。人將無殘缺的供物獻在會幕門口，表達對神的敬拜，且願意遵守神所頒的律法規定。（二）獻祭方式：無論是牛、羊，或鳥，都是從自己財產中挑選出來獻為供物；至於獻甚麼樣的祭牲，視獻祭之人的財力而定，原則上依自己能力所及，甘心獻上貴重的祭牲，所獻的祭物在神眼中一律平安。在本卷書裡提到的獻祭方式，計有：燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭、贖愆祭等。（三）獻祭對象：獨一真神－耶和華。在今天所讀的經文裡，有提到「燔祭」，什麼是燔祭呢？我們需要有點認識；所謂的「燔祭」，是指整個「祭物（牛、羊、鳥）」須在祭壇上經過火燒，使馨香之氣上升，全部獻給神；預表「基督」完整無保留的獻給神。燔祭一旦獻上後，表示不再將祭物取回，因為這祭物已完全燒掉。
親愛的弟兄姊妹，「獻祭」是出於自願，且所獻的祭物必須是沒有殘疾（全新）祭物，這是神對祭物的要求，也是人敬畏神的回應。這樣的獻祭代表人是毫無保留的願意完全奉獻，當我們瞭解「獻祭」的意義、方式及對象後，我們需重新思考與主耶穌的關係，是不是將最好的獻給耶穌呢？還是將不要的、壞的丟給耶穌呢？耶穌基督沒有犯罪，但祂卻為我們釘死在十字架上，付上生命，用最高的代價來救贖我們這罪人，那我們這些得救蒙恩的罪人，要如何回應耶穌的愛與犧牲呢？祈求主，幫助我們透過《利未記》這卷書，可以重新思考與主建立「全新」及「正確」的關係。（王牧師）

回應：在舊約時代，有關「獻祭」這事是神親自吩咐摩西，要他轉達給百姓知道，因神喜悅人這樣做。（利1:2你曉諭以色列人說：你們中間若有人獻供物給耶和華，要從牛群羊群中獻牲畜為供物。）既然神說了這事（獻祭），代表神看重這樣的事，但神沒有強迫人「一定」要去獻祭（你們中間「若有」人獻供物給耶和華），完全看個人對神的心意。「燔祭」要獻什麼樣供物，獻的人才算合宜呢？對此，神只告訴摩西一件事，要從牛群、羊群中獻牲畜為「供物」；神並沒有說「獻牛」的人，得到的祝福就比「獻鳥」的人更蒙祝福，神並沒有以這樣的方式來看待獻祭的人；神公平對待每位獻祭的人所獻的「供物」，神希望獻祭的人要看重自己心意，全然的擺上比獻什麼樣的供物更重要，絕不是在比較「獻牛」或「獻鳥」哪一個較好；神不看重人獻祭的供物，而是神看重人對獻祭的態度。
親愛的弟兄姊妹，神對人無論是獻牛，或羊，或鳥為供物，所說的話都是一樣的。（利1:3他的供物「若以」牛為燔祭，…獻一隻沒有殘疾的公牛，可以在耶和華面前蒙悅納。利1:10人的供物「若以」綿羊或山羊為燔祭，就要獻上沒有殘疾的公羊。利1:14人奉給耶和華的供物，「若以」鳥為燔祭，…。）人獻什麼樣供物對神來說不是重點，而是獻祭人的心；獻祭人的心不對，獻的再貴重或再多也是無益（撒上15:22撒母耳說：耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。），神喜悅人聽從祂的話勝過一切供物。祈求主，幫助我們成為一個喜愛聽神話語的人；然神的話來自聖經，所以我們若要聽到神的話就必須勤讀聖經及多禱告，讓神的話充滿在我心，成為神所喜悅的兒女。（王牧師）

✍️ 2021-12/10 讀經：利未記 第一章

✟受感的話語：
1:10 人的供物若以綿羊或山羊為燔祭，就要獻上沒有殘疾的公羊。
1:11 要把羊宰於壇的北邊，在耶和華面前；亞倫子孫作祭司的，要把羊血灑在壇的周圍。
1:12 要把燔祭牲切成塊子，連頭和脂油，祭司就要擺在壇上火的柴上；
1:13 但臟腑與腿要用水洗，祭司就要全然奉獻，燒在壇上。這是燔祭，是獻與耶和華為馨香的火祭。
1:14 人奉給耶和華的供物，若以鳥為燔祭，就要獻斑鳩或是雛鴿為供物。
1:15 祭司要把鳥拿到壇前，揪下頭來，把鳥燒在壇上；鳥的血要流在壇的旁邊；
1:16 又要把鳥的嗉子和髒物除掉，丟在壇的東邊 倒灰的地方。
1:17 要拿著鳥的兩個翅膀，把鳥撕開，只是不可撕斷；祭司要在壇上、在火的柴上焚燒。這是燔祭，是獻與耶和華為馨香的火祭。

✟受感的啟示：
基督徒可以向神獻上各樣的東西，但是基督徒獻上最寶貴的供物是全然委身的生活。
獻祭不是獻祭的價值的大小，而是獻祭者心態的敬虔；獻祭的人，可以按照個人的經濟能力狀況，以綿羊或山羊為供物，或是以斑鳩或雛鴿為供物獻上，如果以綿羊或山羊為燔祭，全然將供物獻給神，就要在耶和華面前把牠殺了。

亞倫子孫作祭司的，會把血灑在祭壇的周圍。
燔祭的特徵是用火燒所有的祭物縣給神，在祭壇上全然焚燒獻上的祭物，成為馨香的活祭，達到耶和華面前；我們所有敬拜與生活，都是在神面前的獻祭。當我們把全然的敬拜獻給當受稱頌的獨一真神，生活全然委身與燃燒時，就會蒙祂喜悅。

✟禱告和回應：
親愛的天父，我們感謝祢，在我們落在罪中的時候，祢為我們開了一條出路，因祢賜下祢的獨生愛子耶穌基督，為我們的罪成了挽回祭，使我們藉著祂可以與祢和好；求祢用祢的話語光照我們裡面要被潔淨的罪，使我們的生命能成為馨香的祭獻給祢，奉主耶穌的聖名，阿們。

1. 利未記 1~2章
2. 馬可福音 4:21-41
3. 詩篇 22:16-24
4. 箴言 9:11-12

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2023/08/06/lev-day1

【經文】利未記一章1~2節

從這兩節經文展開了利未記後面五章的獻祭條例，以下是獻祭的三個基本因素：

第一、神的施恩（參1節）：獻祭的定規始於神在會幕呼叫摩西，然後傳予他各樣獻祭的法則。會幕就是神人相會之處（參出二十五8），也是神施恩給以色列百姓的地方（會幕的至聖所裡有施恩座）；獻祭是獻在會幕門口的祭壇（參利一5），血則要帶進會幕內（參利四7），而贖罪日祭牲的血更要帶進至聖所的施恩座前（參利十六14~15）。這說明獻祭的定規一方面與神人和好有關，也與神施恩給人有關。也就是說，人欲來到神的面前領受神的恩典，就必須藉著神所定規的祭物和獻祭的法則。

第二、人的需要（參2節）：獻祭不只是神的定規，也是人的需要，因為人需要與神和好，與神和好是一切祝福的開始，所以經文說「若有人獻供物……」（參2節）。摩西在詩篇九十篇7至10節說明了人生的困境，這一切困境，起因為神與人之間關係的破裂，因著這關係的破裂，我們活在神的震怒之下，進而造成生命種種的痛苦；而關係破裂的根由就是人的罪。所以，若要與神和好，先要解決罪的問題，而神所定的獻祭就是給人在罪中的出路，就如第4節所說的：「燔祭便蒙悅納，為他贖罪。」

第三、為了除罪（參2節）：人要獻祭給神，必須獻牲畜為供物（參2節），因為獻祭牲必會流血，流血有捨命替死的意義，這是贖罪最基本的概念。就如聖經所記：「因為活物的生命是在血中。我把這血賜給你們，可以在壇上為你們的生命贖罪；因血裡有生命，所以能贖罪。」（參利十七11）

獻祭有兩個方面，一個是獻祭的人，一個是被獻的祭牲。做在祭牲身上的事，原本應該做在人身上，但因我們無法替自己死，流血的祭牲就成為我們的代表和替代。牠一方面代表了我們的需要，就是解決罪的問題；一方面替代我們所該有的結果，為罪的結果付上代價。

【回應】
親愛的天父，我感謝祢，在我落在罪中的時候，祢為我開了一條出路，因祢賜下祢的獨生愛子耶穌基督為我的罪成了挽回祭，使我藉著祂可以與祢和好，奉主耶穌的聖名，阿們。

【禱讀】羅馬書3章25節
神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義；因為祂用忍耐的心寬容人先時所犯的罪。

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2023/08/07/lev-day2

【經文】利未記1章3~9節

在獻祭的過程中，獻祭的主體是人，祭牲只是代表，但其重要性卻不可忽略，我們可以藉著神對祭牲的要求來體會神的心意。

不論獻牛或是獻羊，神對祭牲的基本要求就是沒有殘疾（參3、10節），即為完美的意思。人需要獻祭就是因為人有罪，虧缺了神的榮耀（參羅三23），需要完全的祭物來擔當我們的罪，以達到贖罪的果效。因此當我們把自己獻給神，也必須是全然聖潔的才能夠蒙神悅納，就如同沒有瑕疵的祭牲一樣。

獻祭者按手於祭牲的頭上有聯合的意思，藉此表達獻祭者和祭牲之間的緊密關係。藉著這個聯合和認罪的動作，獻祭者的罪便轉移給這頭牛或羊，如利未記十六章21節所說：「兩手按在羊頭上，承認以色列人諸般的罪孽過犯，就是他們一切的罪愆，把這罪都歸在羊的頭上。」

祭牲要獻上血，因為一切活物的生命都在血中，聖經上說：「若不流血，罪就不得赦免」（參來九22），祭司呈上血的目的就是為獻祭的人贖罪，因此燔祭也就有贖罪的意義。所以羅馬書說：「弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉，乃是理所當然的。」身體獻上的意義如同燔祭，若是不聖潔，我們的奉獻就不能蒙神悅納。

燔祭要剝皮，但是剝下的皮並不獻在祭壇上，乃是歸給祭司（參利七8）；獻給神的只有裡面的肉塊。也就是說，神要的是祭牲的裡面，而不是外面，就如大衛所禱告的：「祢所喜愛的是內裡誠實；祢在我隱密處，必使我得智慧。」（參詩五十一6）「神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，祢必不輕看。」（參詩五十一17）大衛明白神所要的是一顆憂傷痛悔的心，所以他的禱告蒙應允。因此，不論是悔改或是獻己與主，內心的誠實，實在是不可少的要件。

【回應】
天父上帝，我感謝祢，像我這樣不配的人，祢竟然還願意接納我。願祢使用我的一生來榮耀祢，奉靠主耶穌的聖名，阿們。

【禱讀】羅馬書12章1節
所以，弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2023/08/08/lev-day3

【經文】利未記1章10~17節

獻祭的祭牲要除去一切不潔，祭牲的臟腑和腿要用水洗乾淨（參9節），祭牲的臟腑和腿就代表祭牲的裡面和外面。若用鳥作為燔祭，則要除去鳥的嗉子和髒物（參16節），意義皆相同，要除去一切的不潔。總之，獻在神面前的必須是完全潔淨的，這也就是神透過祭牲所顯明祂對獻祭者的要求，因為真正獻上的是這個人；一個聖潔的人，他的獻上才能夠蒙神悅納。

燔祭牲在被獻為祭時，是毫無保留全燒在祭壇上（參9、13節），它的意思就是全然奉獻（參13節）。對獻祭的人來說，獻燔祭就是把自己生命的主權交給神，沒有任何的保留，就如保羅所說的：「將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的。」（參羅十二1）

神在人的生命中掌權是神人關係的起點，亞當的犯罪墮落就是背離這個基準點，他不聽神的吩咐，而「要如神一樣」（參創三5），因此吃分別善惡樹的果子。同樣地，所有活在罪中的人都是因為不願降服在神的主權之下，以至於罪在人的身上掌權。如今神人關係的恢復，必須回到這個起點，就是降服在神的主權之下，一切以神的旨意為依歸，就如保羅接下來說的：「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」（參羅十二2）所以，燔祭的意義就是表達人對神的降服與敬拜，這是每一個親近神的人首要面對之事。

對於沒有能力獻牛或羊的人，神同樣給他們一個出路，就是獻鳥為燔祭。獻鳥作燔祭只能用斑鳩或是雛鴿，這是潔淨的鳥類（參利十一13~19）。由此看來，神不偏待人，縱使人外面的條件有所不同，但並不成為奉獻自己的攔阻，神也不輕看貧窮人所獻的，仍把所獻的鳥視為馨香的火祭（參17節）。

【回應】
天父上帝，我們感謝祢，祢不輕看我，願意調整我這卑微的人，使我可以不效法這個世界，而能遵行祢的旨意，奉靠主耶穌的聖名，阿們。

【禱讀】羅馬書12章2節
不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。

敬拜詩歌：曠野中的讚美 (雅比斯)
https://www.youtube.com/watch?v=weh_kgD_cRU

一、安靜：耶和華啊，是祢召喚我們進入祢的聖所中與祢相會！
二、讀經：利未記 1:1-17
1. 重點說明
燔祭，是舊約中每天都要獻的祭，其特色是「整副」祭牲全然獻上，沒有保留，在祭壇上完全的燒盡。象徵著我們對神的委身毫無保留，將生命完全獻給神，蒙神悅納，與神和好。（第四節中所說的「為他贖罪」，就是「使他與神和好」。）祭物不分公牛，綿羊或山羊，班鳩或雛鴿，獻祭者可按著自己的能力，選擇祭物，不論貴賤，只要是無瑕，並出於甘心不勉強，神都悅納。
2. 鑰節：但燔祭的臟腑與腿要用水洗。祭司就要把一切全燒在壇上，當作燔祭，獻與耶和華為馨香的火祭。（利 1:9）
三、默想：
■獻祭的對象是誰？（v.2）對祭物有什麼要求？（v.3、v.10、v.14）
■燔祭最大的特色是什麼？（v.9、v.13）神為什麼要求獻祭者將祭物完全燒盡？
■燔祭要求的是全然獻給神，在我生命中有哪些已經獻上？又有哪些是我還掙扎著不肯完全獻給神的？
四、禱告：謝謝主，將祢自己如同燔祭的祭物完全献上，成為耶和華馨香的火祭，我也願意學習像祢，將自己全然獻給主，作神榮耀的器皿。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：                                                                   
今日讀經進度：利未記 1 章

但燔祭的臟腑與腿要用水洗。祭司就要把一切全燒在壇上，當作燔祭，獻與耶和華為馨香的火祭。（利1:9）

閱讀: 撒母耳記上30章1-6、18-19節 | 全年讀經進度: 利未記1-3章;馬太福音24章1-28節

大衛卻倚靠耶和華他的上帝，心裡堅固。—撒母耳記上30章6節
在手機專賣店裡，年輕的牧師正準備要面對壞消息。他在上查經班時，不小心把手機掉在地上，看來是要報銷了。但其實不然。店員成功地恢復他手機裡所有的資料，包括聖經影片和照片，甚至還救回他先前刪掉的每一張照片。這位年輕的牧師說：「店員回收那個壞掉的手機，換了一個全新的給我。我不但得回原本失去的資料，而且還得到更多。」

大衛遭到殘暴的亞瑪力人突襲後，也親自帶隊進行收復的任務。大衛被非利士人的首領拒絕後，他和他的軍隊回到洗革拉，發現亞瑪力人劫掠並焚燒那城，「擄了城內的婦女和其中的大小人口，……他們的妻子兒女都被擄去了」（撒母耳記上30章2-3節）。「大衛和跟隨他的人就放聲大哭，直哭得沒有氣力」（4節），士兵們惱恨他們的領袖大衛，甚至商議「要用石頭打死他」（6節）。

「大衛卻倚靠耶和華他的上帝，心裡堅固」（6節）。如同上帝所應允的，大衛追趕亞瑪力人，「亞瑪力人所擄去的財物，……無論大小、兒女、財物，大衛都奪回來，沒有失落一個」（18-19節）。當我們受到屬靈的攻擊，心靈受創，甚至連盼望都被奪去的時候，願我們也能在上帝裡面得著新的力量。上帝會與我們一同面對生活中的每個挑戰。

你正經歷什麼屬靈爭戰或遭遇什麼創傷或損失呢？
若將焦點從沮喪轉向上帝，你如何靠祂得著新的力量？
上帝，在我面對生活中的種種挑戰時，
求祢幫助我在祢裡面得著盼望。
作者： 雷翠霞 | 其他作者
靈糧透視
當大衛倚靠上帝營救出被擄掠的親人時（撒母耳記上30章1-20節），他的成功突顯出掃羅的失敗，因掃羅無力幫助自己的家人。在面對非利士人的大軍攻擊時，掃羅因害怕而向上帝求助，但卻得不到任何答覆（28章4-6節）。於是，掃羅不顧一切地轉向交鬼的人，企圖召喚早已離世的忠實策士撒母耳（7-9節）。撒母耳確實出現了，但他所說的卻是掃羅最不想聽到的，他清楚指出，隔天以色列軍隊將被擊潰，掃羅和他的眾子都將戰死沙場（16-20節）。 掃羅和大衛的經歷讓我們看到，我們需要真正的大君王，祂是萬王之王，祂打破罪惡和死亡的權勢來拯救世人，甚至拯救祂的仇敵。

狄馬汀

耶和華從會幕中呼叫摩西，對他說……（利1:1）

說——你有想過為什麼神一定要從會幕吩咐摩西嗎？因為會幕是代表神在祂百姓中間的記號。神並不住在會幕裡，但用會幕提醒百姓神揀選了他們。所以，當神從會幕說話時，就把所傳遞的話提高到最神聖的程度，充滿了權柄。

希伯來字dabar就是「說」，或是「所說的話」，即神的道。神的道就是生命的本質，不僅我們是靠神的話存活，萬有也是藉神的話命立就立。神一發話，天使天軍都顯出神的榮耀，摩西更會側耳聆聽。神頒布的十誡是帶着祂的旨意、品格、能力、權威臨到摩西的。

神藉着摩西頒布了很多例律典章給百姓，單單獻祭就說得很明白，能夠潔淨很多的罪，包括看得見的罪，和自己也不知道的不潔。神的道巨細無遺，利未記的獻祭禮儀看來很繁瑣，那是因為神對我們生活的每個方面都十分關注。

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

耶稣说：我对你们所说的话就是灵，就是生命。我们如果真的把神的话当作安身立命之本和生命动力之源，那么听神的话就应该是我们生活的重心，而怎么听神的话就应该是我们思考的中心。

神的话语不仅仅是一堆文字和信息，更是我们生命和灵魂的构成成分和养料，掌控每个人的从生到死和每件事的创始成终，如果我们不花时间读经和亲近耶稣，我们只能活在虚空和失败之中。

神早就在圣经中给了我们通向幸福的秘诀和捷径，也已差祂的儿子来使我们可以真实地亲近和祈求，前者为了让我们按着去做，后者为了让我们愿意和能够按着去做，打碎仇敌的捆绑和攻击。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

耶和華從會幕中呼叫摩西，對他說……（利1:1）

說——為什麼神一定要從會幕吩咐摩西關於獻祭的事嗎？因為會幕是個代表神在祂百姓中間的記號。神並不住在會幕裡，但用會幕提醒百姓神揀選了他們。所以，當神從會幕說話時，所傳遞的話是神聖並充滿了權柄。

希伯來字dabar就是「說」，或是「所說的話」，即神的道。神的道就是生命的本質，不僅我們是靠神的話存活，萬有也是藉神的話命立就立。神一發話，天使天軍都顯出神的榮耀，摩西更會側耳聆聽。神頒布的十誡是帶著祂的旨意、品格、能力、權威臨到摩西的。

神藉著摩西頒布了很多例律典章給百姓，單單獻祭就說得很明白，能夠潔淨很多的罪，包括看得見的罪，和自己也不知道的不潔。神的道鉅細靡遺，利未記的獻祭禮儀看來很繁瑣，是因為神對我們生活的每個層面都十分關注。

今天仔細思想，我們尊崇神的道嗎？我們順服神的話嗎？

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

神所说的话就是真理，包括书写的道圣经和活着的道耶稣，所以听从神的话才能使人活在使生命自由的真理中，但我们的耳朵里却充满了各种各样人的声音，所以我们听不见神。

把神当作神来敬拜和事奉，是我们能够听见神对我们说话的前提，幸福和健康的生活是如此的容易，只要我们单纯地按照神的话去生活就可以获得，但我们不能，因为我们不听。

为什么听从神的话那么难呢？因为罪，罪让我们能知不能行，越想行越不能行，这是肉体遇到神的话时的本能抵抗，只有圣灵的内住，如同会幕在以色列的中心，我们才能听从。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰