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頌讀（大聲讀聖經）：哀4:1-22
默想（透過經文與主對話）：從今天所讀的經文，可看見遠離神的百姓（國家）其下場真是悲慘。悲慘到什麼程度呢？原本是貴重金屬（黃金），如今全然無光，失去它的價值；嬰孩被遺棄，野狗充當母親哺乳嬰孩；孩童沒有食物可吃，沒水可喝；因戰爭關係沒食物可吃，母親為求生存，竟吃自己親生的兒女，真是人間慘劇；有錢的人家他們財富都被奪去，不再穿華麗衣服，從富有變成貧窮（擁抱糞堆）；耶城中的貴族素來嬌生慣養，皮膚白淨光亮，如今因戰亂全身變得比煤炭還黑，無人認識他們；百姓的罪惡比所多瑪城裡的百姓罪惡更大，令神極其憤怒，轉眼間就把她給傾覆（滅亡）。以色列百姓為何為淪落這樣的悲慘環境，除了自我犯罪（拜偶像、遠離神、…）外，宗教領袖更是難咎其詞，他們假借神的旨意愚弄百姓；此事更加惹怒神，以致神任使仇敵攻城得逞。周邊的列國看到這一個國家，連神都不想救，這國家真是無藥可救。
祈禱（透過默想向主禱告）：親愛的主，我們從聖經知道，歷代的以色列君王與全體猶太人的生死存亡都是息息相關，百姓因君王的帶領，使百姓可以在列國中平安度日；然，如今帶領以色列百姓的這位君王自身都難保，他無法再有能力做這樣的事時，因他失去神的幫助，致使這些百姓也毫無能力抵抗外來仇敵的攻擊，只能逃亡，或被仇敵追殺，景況非常慘烈。另，也祈求主幫助我們這些屬神的兒女，不要效法以東人錯誤行為，看見自己兄弟的國（自己的同胞）被追殺，卻見死不救，不願伸出援手；求主拿走這樣錯誤的思想，主祢教導我們要愛世人，而不是恨惡世人。
默觀(把主的啟示在生活中實踐出來)：祈求主幫助孩子不要有以色列百姓敗壞的行為，對世人也不要有像以東人錯誤的心態，帶著幸災樂禍，見死不救的惡念，求主將這些不好的意念、行為，從孩子生命中挪走；做一個願意為主傳福音做見證的人。
敬拜詩歌：祢認識我 (天韻詩歌)
https://www.youtube.com/watch?v=XYpIqSAOocU
一、安靜：凡等候耶和華，心裡尋求祂的，耶和華必施恩給他。
二、讀經：耶利米哀歌 4:1-22
1. 重點說明：
黃金、純金、精金、朱紅褥子、紅寶玉、藍寶石…等美好事物與榮景，早已成過去；乾渴、殘忍、孤寒、枯乾、衰弱、毀滅…等尷尬扭曲的光景如今正侵蝕著。他人、他國的幫助都是枉然，只有歸向耶和華才是唯一的路。原來，百姓有罪，宗教領袖有罪，君王犯罪，以致於此。
2. 鑰節：我們仰望人來幫助，以致眼目失明，還是枉然；我們所盼望的，竟盼望一個不能救人的國！（哀 4:17）
三、默想：
■從 1-5 節看見，以前，聖地與聖民美好事物與榮景是如何？遭遇刑罰時，聖地與聖民又是怎樣尷尬扭曲的光景？（v.8-v.10）
■先知的反省中，察覺了哪些罪孽？（v.12-v.13、v.17）
■榮景不在，肯定有其原因，我能否考察或鑑別百姓和宗教領袖犯了什麼罪？我可以如何避免重蹈覆轍？
四、禱告：主啊！開通我的眼耳口舌心，幫助我明白祢所賜環境的用心，在凡事上看見祢的心意。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：
今日讀經進度：耶利米哀歌 4 章
【以西結書 ４:１-１７】
｜用心良苦的神和先知｜
以西結書有三種預言性質的啟示，第一種是「異象」；第二種是「直接的預言」；第三種是「表記式的預言」，亦即在講道前有一些象徵式的行動來說明講道的信息。第四章就是「表記式」的預言，以西結藉著「表演」警告猶太人，神即將因著猶太人的罪惡而審判他們（４-６節及１７節），耶路撒冷城即將被圍困（１-３節），並且將有飢荒的艱苦臨到他們（９-１７節）。當我們看這樣的「表演式的講道」時，也許認為以西結的這些表演有些古怪可笑，但我們卻從當中看見，慈愛的神及忠心的先知對人真是「用心良苦」啊！
首先，我們先來看「神的用心良苦」。神使用這樣的方式的目的，乃是因為以西結是向那「最悖逆」的一代作見證。因此，神特別要以西結用表演的方式來加強信息的力量。猶太人心蒙了脂油，耳朵發沈，神盼望藉著這些「行動劇」吸引他們的好奇，或是引發他們發問，藉此繼續對他們傳講信息，特別是警告他們即將臨到的審判。
神真是用心良苦啊！我們從十二章９節看見，猶太人果然問以西結說：「你作什麽呢？」神何等地愛猶太人，用盡各樣的方法向他們傳達信息，希望喚醒這些悖逆的百姓。我們是否也常常讓神這樣「費力」來對我們說話呢？求主幫助我們，使我們有「能聽的耳」，當我們偏離主的道路時，我們能聽見神慈聲呼喚，快快回轉到神的面前！弟兄姐妹們！神是否正在召喚你呢？
我們從以西結「表演式的講道」，不但看見神的用心良苦，我們也看見先知的用心良苦。先知因著順服神及愛同胞的緣故，付出代價來「用力」地傳講神的信息，求主讓我們學習他的榜樣，不管用什麽方法來傳遞神的信息，我們都要傳，當對方不肯聽的時候，也不應阻止我們去傳。聽是他們的選擇，傳卻是我們的責任！
◆回應
主啊！謝謝祢如此用心良苦地對我們說話，求主給我一個能聽的耳。也求主幫助我，無論得時不得時，都願意傳講祢的信息。
◆背經
務要傳道，無論得時不得時，總要專心；並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人、警戒人、勸勉人。（提摩太後書 ４:２）
#每日新眼光 9月16日
⭕耶利米哀歌4章1～22節
先知耶利米所描述的畫面，十足令人驚恐，既像一部寫實紀錄片，也像一部驚悚電影。經文中敘述，有成人和嬰兒被活活餓死，甚至慈母親手烹煮自己的孩子來吃，過去富裕有餘、餐餐飽足的景象蕩然無存，取而代之的是貧窮和饑荒。耶利米用皮包骨頭、枯瘦如柴等詞來形容當時潦倒、悽慘的情形，悲憤地說到上主的審判，猶太民族受到懲罰，原因是原本敬畏上主的領袖、先知和祭司都犯了罪，流無辜人的血，導致上主親自趕散他們，讓他們遭遇如此的光景，他們失去上主的關懷、不再被上主看重與恩待。
在耶利米的眼中，上主懲罰猶大任憑他們失去盼望，跟在上的領袖脫離不了關係。耶利米沒有為他們辯護，沒有用動聽的話掩蓋真相，也沒有企圖用煽動、激勵和安慰的手段讓同胞獲得虛假的盼望。作為先知，耶利米盡忠職守，忠實宣講上主的話語。對照現今的處境，不少教會和基督徒強調「先知職分」，一股腦熱切地想要獲取先知的恩賜，想要像先知一樣擁有說預言的能力，或先知般的權柄，不斷使用「我宣告」與創新的宗教詞彙來傳講，結果都是在說令人覺得好聽的話，講台變成人人想要的舞台。
先知的職分並不是如此，先知的能力也不只是說預言而已。先知必須有對信仰的覺悟，時常反省自己的言行。換句話說，我們對先知的認知，不能只停留在會說預言的階段。先知最主要的工作，是在面對罪惡和邪惡時，能因著信仰而勇敢站出來指出錯誤。換句話說，先知講出來的話，可能很難聽入耳。回頭看先知耶利米就能瞥見，當時的環境如此惡劣，他並未說出令人覺得舒服的話，沒有與那些犯罪的同事們同流合汙，他說出真實的話，但是被人討厭。
先知在最惡劣的局勢中，引領人們看見自己的問題，在黑暗中像是燈塔一般佇立，讓人能看見上主的光。成為先知的耶利米，心中時常深感痛苦，可見跟隨上主並不是時時喜樂平安。雖然如此，耶利米的生命卻讓我們看見，即便作忠僕會面對極大挑戰，但我們的回應是要繼續聆聽上主的話，相信、等待上主的掌權，知道上主仍在工作；不要害怕，只要忠實宣講上主的話。
⭕默想：先知的職分未必是光鮮亮麗的，甚至可能被人討厭，即便如此，我仍願竭力成為真實無偽的人，盡力傳講上主的話嗎？
⭕祈禱：親愛的上主，願祢幫助我，不被外在的環境影響，讓我能像先知一般，勇敢講出真實的話；賜我智慧辨認邪惡，不以恩賜作為舞台導致驕傲；賜我謙卑跟隨祢的心志，忠實傳講祢的話語。奉主耶穌的名祈求，阿們。
⭕圖：台灣基督長老教會聖經學院，1952年9月16日創立
北部台灣基督長老教會大會為紀念設教80週年，特邀加拿大長老教會(PCC)與美國長老教會(PC, USA)於1952年9月16日合作創立，定名為「私立台北聖經學院」，由台灣神學院院長孫雅各牧師暫兼院長，校址在台北市雙連中山北路台灣神學院內。
1955年6月底台灣神學院遷移士林嶺頭後，聖經學院亦南遷竹北，租賃民房為院舍。1957年8月北部大會為強化總會實現南北合一之主旨，將聖經學院移交台灣基督長老教會總會管轄，並更名為「長老會聖經學院」，院址在新竹縣竹北鄉竹北市場邊。
1959年北部大會以新台幣45萬元購得現址之土地。1962年由竹北遷移至現址，再度更名為「台灣基督長老教會聖經書院」。1979年又再更名為「台灣基督長老教會聖經學院」迄今。
⭕聖經學院 https://www.pbc.org.tw
⭕ https://page.line.me/chelamchurch
100008台北濟南教會/台北市中山南路3號
和平教會家人平安！
【耶利米哀歌4章1-22節】
※ 金句：錫安的民哪，你罪虐的刑罰受足了，耶和華必不使你再被擄去。耶利米哀歌4章22節
先知經歷聖城的敗落，也眼見以色列百姓（猶大國民）被擄掠。因他經歷上帝的烈怒，深知仇敵被上帝追討罪虐之日已不遠。
一、聖殿被毀百姓失敗（1-10）
所羅門建造聖殿時，曾用精金與金子貼在所有的廊子、殿牆、棟樑、門檻、牆壁和門楣扉上。共用金子六百他連得，總重量超過二萬一百公斤
，真可說是金碧輝煌。在被巴比倫人燒毀之前，雖然經過373年，仍有其耀眼之處。但如今只剩殘簷、頽壁，百姓被擄後，淒涼殘景真是今非昔比
。
二、聖職被污上帝發怒（11-16）
原來立於山巔的耶路撒冷固若金湯，連外邦的君王、世上的居民都認為無法入侵。卻因事奉上帝的先知、祭司犯罪行惡而遭致敵人攻擊、城破殿毀。他們因此居無定所，被視為不潔、厭棄拒絕。這樣的光景，乃是上帝發怒成就祂所定的。這對我們今日事奉上帝的人來說，是何等的警惕。
三、聖民受苦再得安慰（17-22）
受苦之民需要安慰，原是無可厚非，但他們尋求人的幫助卻是枉然。第20節的「耶和華的受膏者」指的是在耶路撒冷城中、以色列人的君王。百姓寄望在他蔭下得以生存，結果連他也被敵人所捉，何況一般百姓？先知最後向以色列的宿敵以東發出審判的宣告。第21節的「杯」，指的乃是耶和華的忿怒之杯。感謝上帝，最後祂還是安慰錫安之民，應許他們刑罰若滿，就不再被擄！這也回應了前述：主雖使人憂愁，還要照祂諸般的慈愛發憐憫。
『默想』我受苦時，會向誰尋求幫助
？
『祈禱』親愛的天父 ，感謝祢，在我受責罰管教時祢仍安慰我，禱告奉靠主耶穌的聖名祈求，阿們。