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參考經文：《 士師記1章1～36節》
便雅憫族人沒有把住在耶路撒冷的耶布斯人趕出去，所以耶布斯人直到今天一直跟便雅憫人住在那裡。（士師記1章21節）
昨天的讀經，我們才看到以色列人與約書亞約定「永遠不離棄上主去事奉別的神明！」今天起開始進入士師記，我們就看到以色列人完全被約書亞料中，他們始終無法全心敬拜上主，也沒有真正落實上主交代的，把迦南地居民趕出去，最終各支族的城鎮都有迦南人居住。當以色列強大時，他們就強迫迦南人服苦役，然而當迦南人強大時，以色列人就陷入受壓迫之苦。士師在此時興起，正是上主為了拯救以色列人而揀選的。
閱讀士師記會發現，上主雖然興起士師，但以色列人的景況卻是每況愈下。若從歷史角度來看，士師時代可說是以色列的黑暗史。我們不確定士師記的編纂是否按時間順序，卻可看出經卷以一種文學手法描述以色列人並未因上主的恩典而改變，同時他們也期待一位能拯救以色列的君王。
士師記第1章，主要焦點放在以色列未真正征服迦南地，也沒有消滅迦南人和他們的文化，充其量只是使迦南人服苦役，以一種不平等的方式住在同一片土地上。這或許也是世界大部分民族征服其他民族時會發生的情況，當無法完全征服當地居民時，就以強大武力迫使他們作奴隸。也因此，在上主應許給以色列人安住的這片土地上，不斷上演互相壓制的衝突戲碼，也透露以色列人背離上主的隱憂。緊接著2章2～3節描寫，上主的天使對以色列人說：「你們絕不可跟當地的居民締結任何條約。你們要拆毀他們的祭壇。可是，你們沒有照我的話做，偏偏做了我不允許的事。所以，我告訴你們，你們往前推進的時候，我不把那地的居民趕走。他們要成為你們的仇敵；他們的神明要誘你們陷入羅網。」就是指這件事。
士師記記載了以色列人進入迦南地後的辛酸血淚史。迦南地原是上主應許給亞伯拉罕的流奶與蜜之地，是以色列人所嚮往的，然而他們進入迦南後，卻從信仰高峰跌落谷底，沒有按照上主的命令行，以致在壓制與受壓制之間循環，遠離原本期待的安居樂業。基督徒身處在多元宗教的台灣，要如何堅持信仰、遵行上主旨意呢？
默想：
我心裡所期盼的迦南地是什麼樣子呢？上主所應允我的美好之地，我能真正承接嗎？
祈禱：
慈愛的上主，當我面對強大的敵人時，有時會選擇妥協，以為退讓一步便可以安然度過，但祢卻讓我明白，若不勇敢堅持祢的旨意，只會讓自己陷入困境，甚至遭受更大逼迫。求祢賜我力量，使我能堅定信靠祢，並遵行祢的旨意。奉主耶穌基督的名祈求，阿們。
回應：士1:1「約書亞死後，以色列人求問耶和華說：我們中間誰當首先上去攻擊迦南人，與他們爭戰？」，從這節經文研判約書亞生前，可能沒有討論出誰是他的接班人，致約書亞死後百姓開始過一個沒有領袖中心的日子，12支派各自為政起了紛亂，不知道如何面對周圍來犯的敵人。我們從以下三件事可以知道，在這時期百姓對神是沒有信心的，哪三件事呢？（一）誰要當領袖：約書亞死了，沒領袖了，現在要出去攻打迦南人，誰去？大家七嘴八舌來求問神，神回答說：「猶大當先上去（士1:2）」。當猶大聽到這聲音，他心裡還真有點擔心「我夠格嗎？」，因他從來沒有當過領袖；或許是害怕吧，他邀請大哥「西緬」一同出去與敵打戰。（士1:3）（二）領袖的信心不足：猶大得到神的幫助，攻下了山區的地，但卻攻不下平原的居民，其原因是平原居民武器比較強；顯出猶大這位領袖對神的信心真是不足。（士1:19耶和華與猶大同在，猶大就趕出山地的居民，只是不能趕出平原的居民，因為他們有鐵車。）。（三）與外族人同居：神將迦南地賜給以色列這民族，但要以色列百姓切記將外族人趕出迦南地，但便雅憫族卻選擇與耶布斯外族人同住。
親愛的弟兄姊妹，從以上三件事可以看出以色列百姓因領袖（約書亞）過世後沒有傳承，致使整個軍心及對神的信心完全喪失。這事給我們一個提醒，在教會是需要有一個領導中心來帶領會眾，一起來敬拜神、服事神及服事弟兄姊妹，這樣的團隊成員不會只是牧師、師母而已，應該還有一些熱心、謙卑、順服、敬虔愛主弟兄姊妹參與在其中，組成一個團隊與牧師一起配搭服事。「猶大」向他哥哥「西緬」求助時，「西緬」有一個好榜樣，他主動給予猶大協助，兄弟倆（猶大及西緬）一起來為主打敗敵人。祈求主幫助我們教會每位弟兄姊妹，都願意像「西緬」一樣謙卑、順服、不計較，幫助教會的牧師一起站出來打贏這場屬靈的戰。（王牧師）
第一部：詩歌敬拜
https://youtu.be/1MFGUd12VDo
第二部：讀聖經與《每日研經釋義》
士師記1章1-21節
1.約書亞死後，以色列人求問耶和華說：我們中間誰當首先上去攻擊迦南人，與他們爭戰﹖
2.耶和華說：猶大當先上去，我已將那地交在他手中。
3.猶大對他哥哥西緬說：請你同我到拈鬮所得之地去，好與迦南人爭戰；以後我也同你到你拈鬮所得之地去。於是西緬與他同去。
4.猶大就上去；耶和華將迦南人和比利洗人交在他們手中。他們在比色擊殺了一萬人，
5.又在那裡遇見亞多尼比色，與他爭戰，殺敗迦南人和比利洗人。
6.亞多尼比色逃跑；他們追趕，拿住他，砍斷他手腳的大姆指。
7.亞多尼比色說：從前有七十個王，手腳的大姆指都被我砍斷，在我桌子底下拾取零碎食物。現在神按著我所行的報應我了。於是他們將亞多尼比色帶到耶路撒冷，他就死在那裡。
8.猶大人攻打耶路撒冷，將城攻取，用刀殺了城內的人，並且放火燒城。
9.後來猶大人下去，與住山地、南地，和高原的迦南人爭戰。
10.猶大人去攻擊住希伯崙的迦南人，殺了示篩、亞希幔、撻買。希伯崙從前名叫基列亞巴。
11.他們從那裡去攻擊底壁的居民；底壁從前名叫基列西弗。
12.迦勒說：誰能攻打基列西弗，將城奪取，我就把我女兒押撒給他為妻。
13.迦勒兄弟基納斯的兒子俄陀聶奪取了那城，迦勒就把女兒押撒給他為妻。
14.押撒過門的時候，勸丈夫向他父親求一塊田。押撒一下驢，迦勒問他說：你要什麼﹖
15.他說：求你賜福給我，你既將我安置在南地，求你也給我水泉。迦勒就把上泉下泉賜給他。
16.摩西的內兄（或譯：岳父）是基尼人，他的子孫與猶大人一同離了棕樹城，往亞拉得以南的猶大曠野去，就住在民中。
17.猶大和他哥哥西緬同去，擊殺了住洗法的迦南人，將城盡行毀滅，那城的名便叫何珥瑪。
18.猶大又取了迦薩和迦薩的四境，亞實基倫和亞實基倫的四境，以革倫和以革倫的四境。
19.耶和華與猶大同在，猶大就趕出山地的居民，只是不能趕出平原的居民，因為他們有鐵車。
20.以色列人照摩西所說的，將希伯崙給了迦勒；迦勒就從那裡趕出亞衲族的三個族長。
21.便雅憫人沒有趕出住耶路撒冷的耶布斯人。耶布斯人仍在耶路撒冷與便雅憫人同住，直到今日。
金句：耶和華與猶大同在,猶大就趕出山地的居民, 只是不能趕出平原的居民,因為他們有鐵車。(士師記1章19節)
士師記第一章提及約書亞死後的發展,各支派到所分之地得地為業,首先記載了猶大支派的行動。
一、初期的成功(1-8, 21節)
在尋求上帝的旨意後,猶大不僅受命在各支派中擔任先發,耶和華還應許:「我已將那地交在他手中」。上帝既給予得勝的保證,猶大果真打敗了比色。但猶大並沒有按照上帝的吩咐(申7:1-6)殺掉比色王,反倒依從當地迦南人羞辱戰俘的慣例,將他手腳的大拇指砍掉。此外,猶大雖然勝過耶路撒冷的耶布斯人,但這座位於猶大、便雅憫邊界的城,最後仍然住著這些迦南人。猶大支派的「部分得勝」, 正是他們「部分順服」的結果。
二、攻取希伯崙(9-15, 20 節)
本段落將焦點擺在「迦勒/ 俄陀聶/押撒」這三個人身上:迦勒憑著信心與上帝的幫助,將人見人怕 的亞衲族巨人趕出,得希伯崙為業。俄陀聶勇敢地回應挑戰,率領眾人攻取底壁,因此成為迦勒的女婿。嫁給俄陀聶的押撤,也大膽地向父親求祝福,而在乾旱的南地得到水泉。他們的勇敢無畏,顯出他們對耶和華的信心。
三、不能趕出(16-19 節)
相對於「迦勒/ 俄陀聶/押撒」的信心,19節記載:「耶和華與猶大同在,猶大就趕出山地的居民,只是不能趕出平原的居民,因為他們有鐵車車。」這裡呈現一幅極諷刺的畫面:一方面,「上帝的同在」是猶大得勝最需要的資源——在某些地方他們也確實得勝了;另一方面,卻又指出由於迦南人的鐵車,他們變得無能為力。是因為上帝的能力有時不敵迦南人的鐵車?或由於他們對上帝的信心不足,以至於瞻前顧後、甚至裹足不前?
默想/應用 : 我們周遭有哪些事物會影響 我們對上帝話語的順服,會 動搖我們對上帝的信心?
祈禱/行動 : 親愛的天父,求祢幫助我, 不因為看見環境的艱難,就 忘記專心倚靠祢,而是期待在艱困的環境中做大事。 奉主耶穌的聖名,阿們。
第三部：莊育銘牧師（補充解經影片）
https://youtu.be/uzO5gT4_LF8
溫永生牧師 研經分享
每研、美言2020/11/12 (四)
每日研經釋義 <士師記 1:1-21>
一一靈修教材的進度今天開始讀士師記，據《每研》專文作者胡紹明牧師的解說，士師記的時間起自約書亞去世的主前1390年，至主前1050年掃羅作王，共340年的時間。這段經文記載以色列人征服迦南地的南部，首先，以色列人求問耶和華，誰當先上去攻擊迦南人？耶和華說：「猶大當先上去，我已將那地交在他手中。」（1：2）於是猶大族邀西緬支派一起去攻擊迦南人，砍斷亞多尼‧比色（新譯本譯為比色王）手腳的大姆指（1：6），讓他得了報應（1：7），並死在耶路撒冷。
一一猶大征服了南部，聖經的註腳是：「耶和華與猶大同在，猶大就趕出山地的居民…。」（1：19a）《熊熊烈焰大復興》的作者，國際禱告學院的楊道諾牧師，近日在台的研習會中說：上帝「無所不在」的同在，與祂「彰顯」的同在不一樣！另一角度，對基督徒而言，耶穌藉聖靈「內住」在我們裏面，是神「客觀性」的與我們同在；但，我們在生活或服事中，仍需藉履行條件，經歷「主觀性」的神同在！猶大人那時所經歷的神同在，是神「彰顯」的同在，帶來得勝的恩典！願我們在今後每天的生活中，能按聖經中「神同在」的應許追求神的同在。
第一部：詩歌敬拜
https://youtu.be/cB1IQVWfb6I
第二部：讀聖經與《每日研經釋義》
士師記1章 22 節-2 章5節
22.約瑟家也上去攻打伯特利；耶和華與他們同在。
23.約瑟家打發人去窺探伯特利（那城起先名叫路斯）。
24.窺探的人看見一個人從城裡出來，就對他說：求你將進城的路指示我們，我們必恩待你。
25.那人將進城的路指示他們，他們就用刀擊殺了城中的居民，但將那人和他全家放去。
26.那人往赫人之地去，築了一座城，起名叫路斯。那城到如今還叫這名。
27.瑪拿西沒有趕出伯善和屬伯善鄉村的居民，他納和屬他納鄉村的居民，多珥和屬多珥鄉村的居民，以伯蓮和屬以伯蓮鄉村的居民，米吉多和屬米吉多鄉村的居民；迦南人卻執意住在那些地方。
28.及至以色列強盛了，就使迦南人做苦工，沒有把他們全然趕出。
29.以法蓮沒有趕出住基色的迦南人。於是迦南人仍住在基色，在以法蓮中間。
30.西布倫沒有趕出基倫的居民和拿哈拉的居民。於是迦南人仍住在西布倫中間，成了服苦的人。
31.亞設沒有趕出亞柯和西頓的居民，亞黑拉和亞革悉的居民，黑巴、亞弗革與利合的居民。
32.於是，亞設因為沒有趕出那地的迦南人，就住在他們中間。
33.拿弗他利沒有趕出伯示麥和伯亞納的居民，於是拿弗他利就住在那地的迦南人中間；然而伯示麥和伯亞納的居民成了服苦的人。
34.亞摩利人強逼但人住在山地，不容他們下到平原；
35.亞摩利人卻執意住在希烈山和亞雅倫並沙賓。然而約瑟家勝了他們，使他們成了服苦的人。
36.亞摩利人的境界，是從亞克拉濱坡，從西拉而上。
1.耶和華的使者從吉甲上到波金，對以色列人說：我使你們從埃及上來，領你們到我向你們列祖起誓應許之地。我又說：我永不廢棄與你們所立的約。
2.你們也不可與這地的居民立約，要拆毀他們的祭壇。你們竟沒有聽從我的話！為何這樣行呢﹖
3.因此我又說：我必不將他們從你們面前趕出；他們必作你們肋下的荊棘。他們的神必作你們的網羅。
4.耶和華的使者向以色列眾人說這話的時候，百姓就放聲而哭；
5.於是給那地方起名叫波金（就是哭的意思）。眾人在那裡向耶和華獻祭。
金句：及至以色列強盛了,就使迦南人作苦工,沒有把 他們全然趕出。(士師記1章 28 節)
本段經文延續昨天的內容,記載北方眾支派在約書亞死後在所分之地的 發展,卻呈現每況愈下的情況。
一、約瑟家的失敗(1:22-29)
本段首先記載約瑟家如何攻占原名路斯的伯特利——這個以色列祖先雅各曾在夢中遇見上帝的地方(創28:10-22)。藉著「耶和華與他們同在」(22 節)提醒我們,上帝才是他們真正的倚靠;但他們卻選擇用人的手段,藉著與一個迦南人立約,尋得攻城的捷徑。雖然約瑟家最後得勝,但具有迦南影響力的路斯城其實並未消滅,而是搬遷到另一個地方。實際上,從此之後經文就像帶入公式般,從約瑟家開始,反覆提到他們「沒有把(迦南人)趕出,(迦南人)繼續住在那裡」(27, 29 節)。
二、北方的眾支派(1:30-36)
本段落依照由南而北的走向,介紹了北方各支派的發展。藉著一次次提到「沒有趕出......沒有趕出」,指出他們沒有遵從上帝的吩咐將迦南人趕出。有的是因為當地的迦南人勢力龐大,「執意住在」那裡;有的則是由於貪圖他們的勞力,讓他們成為「服苦的人」。這種與迦南人比鄰而居的結果,就是越來越受迦南宗教的影響,不知不覺習慣了他們的行為與文化。
三、上帝使者的警告(2:1-5)
上帝差遣使者從進迦南的第一站吉甲起行(參書4:1-24)來到波金。他提醒以色列人:耶和華如何施行拯救,讓他們出埃及;這位上帝又何等信實,不忘記所立的約。但他們竟然與敵人立約、事奉他們的神。這種行為根本是自投羅網一這些迦南人與他們的神明,將如同荊棘、網羅般將他們困住,讓他們悔不當初。
默想/應用 : 我們是否有甚麼習慣或行動, 是受周遭人、事、物的影響, 卻是上帝所不要我們追求的?
祈禱/行動 : 親愛的天父,求祢幫助我警 醒,不受周遭世俗文化的影響,而矇蔽了屬靈的眼睛, 使我不能專一跟隨称。奉主耶穌的聖名,阿們。
第三部：莊育銘牧師（補充解經影片）
https://youtu.be/LNTS6qdNf1o
溫永生牧師 研經分享
每研、美言2020/11/13 (五)
每日研經釋義 <士師記 1:22-2:5 >
一一讀這段經文最讓人印像深刻的就是，出現7次的「沒有趕出」（1：27、28、29、30、31、32、33），雖然等到以色列人強盛之後，這些住在以色列人中間的迦南人就成為服苦的人。但是，上帝的心意是要以色列人把迦南人趕出去！為什麼以色列人沒有趕出這些迦南人呢？第二章就啟示出來了：「耶和華的使者…說：『我永不廢棄與你們所立的約。你們也不可與這地的居民立約，要拆毀他們的祭壇。你們竟沒有聽從我的話！為何這樣行呢？』因此我又說：『我必不將他們從你們面前趕出；他們必作你們肋下的荊棘。他們的 神必作你們的網羅。』」（2：1-3）
一一原來是以色列人與迦南人立約，是「不能趕出」迦南人的真正原因。攻打伯特利城時，與從城裏出來的那個人「約定」（1：24）就是其中一例。可見，得神同在是以色列人得勝的資源（1：22），不順服上帝是他們失敗的主因（2：2）。今天求主賜我們順服主的心，追求神的同在！
回應：從今天所讀的經文裡，我們看到以色列百姓並沒有按照神的指示，將迦南人趕出原先他們所居住之地。（例如：猶大不能趕出平原的居民；便雅憫人沒有趕出住耶路撒冷的耶布斯人；瑪拿西沒有趕出伯善和屬伯善鄉村的居民；以法蓮沒有趕出住基色的迦南人；西布倫沒有趕出基倫的居民和拿哈拉的居民；亞設沒有趕出亞柯和西頓的居民；拿弗他利沒有趕出伯示麥和伯亞納的居民；…等(士1:18-35)）神曾對以色列百姓說：「士2:2-3你們也不可與這地的居民立約，要拆毀他們的祭壇。你們竟沒有聽從我的話，為何這樣行呢？我必不將他們從你們面前趕出；他們必作你們肋下的荊棘，他們的神必作你們的網羅。」，這些迦南人必做以色列百姓的「荊棘」及「網羅」；為此，神責備以色列百姓毀約。神對百姓的要求並非難以擔當，他們只需順從加上信心(撒上15:22），就能順利將迦南人趕出，但他們卻沒有按著神的旨意做到。神希望百姓跟隨祂指引道路，使他們得到生命之道(詩16:11)，而不是使這些百姓陷入網羅。
親愛的弟兄姊妹，當約書亞逝世後，以色列百姓便跌入自取滅亡的深淵；因他們不聽從神的教導趕出迦南人，致使殘留迦南微弱勢力逐漸強大起來，對往後的以色列百姓帶來極大威脅。以色列百姓沒有持守純潔的信仰，陷入拜偶像的可憎之罪(太6:24）。以色列百姓為安逸、便利而妥協外敵，如今卻因迦南人遭大難。人離棄神與罪惡為伍，或許能暫時得到肉身滿足，但終究要被定罪，陷入審判及死亡(羅6:23）。祈求主幫助我們記取這教訓，在我們的人生道路上，不要犯像以色列民這樣的錯。（王牧師）
＊木柵衛理堂每日靈修：
https://spotty-leaf-581.notion.site/2021-08-05-1-22-36-f09394b6f8f54925b5064db9bad0f2cf
一、聚焦於神
目的：把我們的心思意念聚焦在神身上，歡迎聖靈的工作。
1. 安靜預備心
2. 詩歌敬拜
https://www.youtube.com/watch?v=uOsjcHIqKxg
二、閱讀經文
士師記1:22~36
1:22 約瑟家也上去攻打伯特利；耶和華與他們同在。
1:23 約瑟家打發人去窺探伯特利（那城起先名叫路斯）。
1:24 窺探的人看見一個人從城裡出來，就對他說：「求你將進城的路指示我們，我們必恩待你。」
1:25 那人將進城的路指示他們，他們就用刀擊殺了城中的居民，但將那人和他全家放去。
1:26 那人往赫人之地去，築了一座城，起名叫路斯。那城到如今還叫這名。
1:27 瑪拿西沒有趕出伯‧善和屬伯‧善鄉村的居民，他納和屬他納鄉村的居民，多珥和屬多珥鄉村的居民，以伯蓮和屬以伯蓮鄉村的居民，米吉多和屬米吉多鄉村的居民；迦南人卻執意住在那些地方。
1:28 及至以色列強盛了，就使迦南人做苦工，沒有把他們全然趕出。
1:29 以法蓮沒有趕出住基色的迦南人。於是迦南人仍住在基色，在以法蓮中間。
1:30 西布倫沒有趕出基倫的居民和拿哈拉的居民。於是迦南人仍住在西布倫中間，成了服苦的人。
1:31 亞設沒有趕出亞柯和西頓的居民，亞黑拉和亞革悉的居民，黑巴、亞弗革與利合的居民。
1:32 於是，亞設因為沒有趕出那地的迦南人，就住在他們中間。
1:33 拿弗他利沒有趕出伯‧示麥和伯‧亞納的居民，於是拿弗他利就住在那地的迦南人中間；然而伯‧示麥和伯‧亞納的居民成了服苦的人。
1:34 亞摩利人強逼但人住在山地，不容他們下到平原；
1:35 亞摩利人卻執意住在希烈山和亞雅倫並沙賓。然而約瑟家勝了他們，使他們成了服苦的人。
1:36 亞摩利人的境界，是從亞克拉濱坡，從西拉而上。
三、默想經文（靈修筆記）
1. 簡單描述這段經文的重點
2. 抄錄一節最喜愛的經文
3. 透過今天的經文怎麼應用在生活中
4. 使用今天的一段經文禱告
5. 分享在靈裡對今天經文的感動
6. 回顧靈修後對神作為的經歷
四、回應禱告
用所默想領受的內容向神禱告：
1. 讚美和感謝：讚美神的各樣屬性、感謝神的恩典和作為。
2. 認罪和釋放：為個人、家族、城市及國家的罪，認罪悔改（含認同性的罪悔改），從罪和黑和的權勢中得著釋放。
3. 挑戰和盼望：面對前方的挑戰和問題，領受從神而來的教導和應許，宣告從神而來的得勝和祝福。
五、迎向今天
1. 簡單寫下靈修心得，重溫神在我們生命中的提醒、教導及帶領。
2. 把一節經文或生活應用的重點記在心中，帶進一天的生活中。
3. 最重要的是，持續讓耶穌在一整天的生活中與我們同行。
六、進深學習
1. 每日金句：
士1:28 及至以色列強盛了，就使迦南人做苦工，沒有把他們全然趕出。
2. 活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=S6n9E63xzY8
3. 活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos
4. 一年一遍聖經速讀進度：
列王記下23~25
https://spotty-leaf-581.notion.site/08-05-23-25-fbdbc93d5a4640a8a76ff11c512544c9
5. 總會每日三讀三禱內容：
https://methodist.org.tw/2021-08-05/
＊木柵衛理堂每日靈修：
https://spotty-leaf-581.notion.site/2021-08-04-1-11-21-29acef5b64e1497ab3663916d7195e69
一、聚焦於神
目的：把我們的心思意念聚焦在神身上，歡迎聖靈的工作。
1. 安靜預備心
2. 詩歌敬拜
https://www.youtube.com/watch?v=zb_ykrrL4Ow
二、閱讀經文
士師記1:11~21
1:11 他們從那裡去攻擊底壁的居民；底壁從前名叫基列‧西弗。
1:12 迦勒說：「誰能攻打基列‧西弗，將城奪取，我就把我女兒押撒給他為妻。」
1:13 迦勒兄弟基納斯的兒子俄陀聶奪取了那城，迦勒就把女兒押撒給他為妻。
1:14 押撒過門的時候，勸丈夫向她父親求一塊田。押撒一下驢，迦勒問她說：「你要甚麼？」
1:15 她說：「求你賜福給我，你既將我安置在南地，求你也給我水泉。」迦勒就把上泉下泉賜給她。
1:16 摩西的內兄（或譯：岳父）是基尼人，他的子孫與猶大人一同離了棕樹城，往亞拉得以南的猶大曠野去，就住在民中。
1:17 猶大和他哥哥西緬同去，擊殺了住洗法的迦南人，將城盡行毀滅，那城的名便叫何珥瑪。
1:18 猶大又取了迦薩和迦薩的四境，亞實基倫和亞實基倫的四境，以革倫和以革倫的四境。
1:19 耶和華與猶大同在，猶大就趕出山地的居民，只是不能趕出平原的居民，因為他們有鐵車。
1:20 以色列人照摩西所說的，將希伯崙給了迦勒；迦勒就從那裡趕出亞衲族的三個族長。
1:21 便雅憫人沒有趕出住耶路撒冷的耶布斯人。耶布斯人仍在耶路撒冷與便雅憫人同住，直到今日。
三、默想經文（靈修筆記）
1. 簡單描述這段經文的重點
2. 抄錄一節最喜愛的經文
3. 透過今天的經文怎麼應用在生活中
4. 使用今天的一段經文禱告
5. 分享在靈裡對今天經文的感動
6. 回顧靈修後對神作為的經歷
四、回應禱告
用所默想領受的內容向神禱告：
1. 讚美和感謝：讚美神的各樣屬性、感謝神的恩典和作為。
2. 認罪和釋放：為個人、家族、城市及國家的罪，認罪悔改（含認同性的罪悔改），從罪和黑和的權勢中得著釋放。
3. 挑戰和盼望：面對前方的挑戰和問題，領受從神而來的教導和應許，宣告從神而來的得勝和祝福。
五、迎向今天
1. 簡單寫下靈修心得，重溫神在我們生命中的提醒、教導及帶領。
2. 把一節經文或生活應用的重點記在心中，帶進一天的生活中。
3. 最重要的是，持續讓耶穌在一整天的生活中與我們同行。
六、進深學習
1. 每日金句：
士1:19 耶和華與猶大同在，猶大就趕出山地的居民，只是不能趕出平原的居民，因為他們有鐵車。
2. 活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=QkDQUMMdmtM
3. 活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos
4. 一年一遍聖經速讀進度：
列王記下20~22
https://spotty-leaf-581.notion.site/08-04-20-22-71f54aa718ac454a9dff0aa8fbad76b7
5. 總會每日三讀三禱內容：
https://methodist.org.tw/2021-08-04/
＊木柵衛理堂每日靈修：
https://spotty-leaf-581.notion.site/2021-08-03-1-1-10-af6350446e8048cda201ced6df856e5a
一、聚焦於神
目的：把我們的心思意念聚焦在神身上，歡迎聖靈的工作。
1. 安靜預備心
2. 詩歌敬拜
https://www.youtube.com/watch?v=za0aGWW7kTU
二、閱讀經文
士師記1:1~10
1:1 約書亞死後，以色列人求問耶和華說：「我們中間誰當首先上去攻擊迦南人，與他們爭戰？」
1:2 耶和華說：「猶大當先上去，我已將那地交在他手中。」
1:3 猶大對他哥哥西緬說：「請你同我到拈鬮所得之地去，好與迦南人爭戰；以後我也同你到你拈鬮所得之地去。」於是西緬與他同去。
1:4 猶大就上去；耶和華將迦南人和比利洗人交在他們手中。他們在比色擊殺了一萬人，
1:5 又在那裡遇見亞多尼‧比色，與他爭戰，殺敗迦南人和比利洗人。
1:6 亞多尼‧比色逃跑；他們追趕，拿住他，砍斷他手腳的大拇指。
1:7 亞多尼‧比色說：「從前有七十個王，手腳的大拇指都被我砍斷，在我桌子底下拾取零碎食物。現在上帝按著我所行的報應我了。」於是他們將亞多尼‧比色帶到耶路撒冷，他就死在那裡。
1:8 猶大人攻打耶路撒冷，將城攻取，用刀殺了城內的人，並且放火燒城。
1:9 後來猶大人下去，與住山地、南地，和高原的迦南人爭戰。
1:10 猶大人去攻擊住希伯崙的迦南人，殺了示篩、亞希幔、撻買。希伯崙從前名叫基列‧亞巴。
三、默想經文（靈修筆記）
1. 簡單描述這段經文的重點
2. 抄錄一節最喜愛的經文
3. 透過今天的經文怎麼應用在生活中
4. 使用今天的一段經文禱告
5. 分享在靈裡對今天經文的感動
6. 回顧靈修後對神作為的經歷
四、回應禱告
用所默想領受的內容向神禱告：
1. 讚美和感謝：讚美神的各樣屬性、感謝神的恩典和作為。
2. 認罪和釋放：為個人、家族、城市及國家的罪，認罪悔改（含認同性的罪悔改），從罪和黑和的權勢中得著釋放。
3. 挑戰和盼望：面對前方的挑戰和問題，領受從神而來的教導和應許，宣告從神而來的得勝和祝福。
五、迎向今天
1. 簡單寫下靈修心得，重溫神在我們生命中的提醒、教導及帶領。
2. 把一節經文或生活應用的重點記在心中，帶進一天的生活中。
3. 最重要的是，持續讓耶穌在一整天的生活中與我們同行。
六、進深學習
1. 每日金句：
士1:2 耶和華說：「猶大當先上去，我已將那地交在他手中。」
2. 活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=9MSc14MwVNM
3. 活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos
4. 一年一遍聖經速讀進度：
列王記下18~19
https://spotty-leaf-581.notion.site/08-03-18-19-e899b24d4710412e9593aabce104d8fb
5. 總會每日三讀三禱內容：
https://methodist.org.tw/2021-08-03/
3/28-4/3
【守望24/7禱告城牆】
全球24/7線上敬拜禱告(RTOD，重建大衛的帳幕)，目前連結十幾個國家的敬拜禱告團隊，透過ZOOM視訊平台，晝夜不止息在主前獻上敬拜禱告。我們求主將那賜人智慧和啟示的靈賞給各國參與認班守望的團隊，使他們真知道神，並且照明他們心中的眼睛，使他們知道神的恩召、基業和能力。求主引導RTOD團隊滿心知道神的旨意，行在神的旨意中。
【國家共同代禱事項】
1.華人進入命定
你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。我在他們裏面，你在我裏面，使他們完完全全地合而為一，叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。(約17:22-23)
華人生養眾多，除兩岸四地外，更是遍滿世界各地。因此華人的命定，不僅要在華人族群裡見證主名，更要在世界各地不同的族群中見證主名，發揮影響力，而合一則是見證主名的關鍵，因此我們求主不僅要幫助兩岸四地及全球華人教會能夠跨越文化、政治及地域的差異，更深地合一相愛，更要引導世界各地的華人能夠跟其他種族的人民，和睦同居，彼此相愛；並使用華人合一的見證，來幫助世界各地的族群合而為一。
2.為萬民：客家族群歸主
凡流人血的，他的血也必被人所流，因為神造人是照自己的形像造的。(創 9:6)
客家族群自中國大陸廣東、福建一帶進入台灣墾荒，在四百年的歷史中，為了爭地盤，多次與原住民和閩南人發生流血械鬥。或勝或敗，或殺人或被殺，大型械鬥不僅帶來傷亡，也因失敗被迫遷移，因此在客家族群所形成的堅固營壘，大大攔阻客家人歸主。我們代表客家族群為流人血的罪向神悔改，求主赦免，潔淨土地。求主在醫治客家族群在血源中因傷亡及敗逃的悲情，打破人心中的防衛機制，除去蒙蔽的帕子，引導客家人歸向耶穌。
3.為政府和首長
耶和華在高處大有能力，勝過諸水的響聲，洋海的大浪。耶和華啊，你的法度最的確；你的殿永稱為聖，是合宜的。(詩93:4-5 )
a)我們邀請在高處大有能力的主耶穌進入中華民國政府，發出大聲，使祂的法度勝過各類謊言的嚷鬧喧譁，奪回蔡總統及一切政府首長的心，使他們的施政能歸回正道。
b)繼續為11月地方公職人員選舉禱告。求主興起順命的子民，引導他們進入地方政府，按著神的法度治理台灣。
4.為教會：合一相愛
直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。(弗4:13 )
神對教會的心意是要基督肢體能藉著真道合一，認識神兒子，長大成熟，彰顯耶穌基督的生命。在真道上合一是認識基督、長大成熟的基礎，基礎若不好，教會也無法彰顯基督的生命。求主赦免我們沒有持守真道，也沒有在真道上合一，以致教會無法長大成熟，仍然被各樣異教、異端和世俗學說左右搖擺；求主聖靈幫助台灣教會能真道上造就自己，並在真道上合而為一，彰顯耶穌的生命榮光。
5.特別代禱：大甲媽祖遶境
惟耶和華是真神，是活神，是永遠的王。他一發怒，大地震動；他一惱恨，列國都擔當不起。（你們要對他們如此說：不是那創造天地的神，必從地上從天下被除滅！(耶10:10-11)
大甲媽祖繞行西海岸雖然是風聞世界的宗教盛事(4/8-4/17)，但卻是虛空的風俗，只會帶領人民進入更深的黑暗與痛苦中。拜偶像、行巫術邪術、風水五行、算命秘術、黑暗節期等等虛空的風俗魅惑人心，引人隨從，讓我們為此悔改，也照著神的話宣告：不是那創造天地的神都要從台灣的地上被除滅！敬拜真神的文化要取代虛空的風俗，聖潔的節期要代替黑暗節期，唯有創造天地的神在台灣被高舉！求聖靈大能運行，神的話要大大興旺在台灣全地。
【城市共同代禱事項】
1.為台北進入命定：突破北北基宜
猶大對他哥哥西緬說：「請你同我到拈鬮所得之地去，好與迦南人爭戰；以後我也同你到你拈鬮所得之地去。」於是西緬與他同去。猶大就上去；耶和華將迦南人和比利洗人交在他們手中。(士1:3-4)
台北市和新北市、基隆市、宜蘭縣等地，不論就地理上、漢人墾荒史、兩次福音進入北台灣的路徑及現今的生活圈，都是攸戚相關、有共同命定的命運共同體。因此，台北市要得地為業、進入命定，必須先突破北北基宜整個區域，就如古時以色列人進迦南地，因西緬和猶大的地業連在一起，當他們一起爭戰時，神就把敵人交在他們手中。求主開啟我們的心眼，幫助我們能看見北北基宜這四個縣市是地業相連、命定也相連的共同體；求主將突破北北基宜的負擔及信心賜給我們，引導我們在聖靈裡同心禱告，直到北北基宜都能得地為業、進入命定。
2.為台北重要產業：台北教育大學
國立台北教育大學是一所專門培育小學師資的教育大學，位於大安區，簡稱國北教大、北教大等。國北教大的校風保守，仍保有師範院校的傳統特色，學生有6118人(2021年)。求主聖靈以大愛來觸摸每位學生，引導他們認識創造天地的主，真實經歷主耶穌捨己的愛，以致他們在畢業後也能夠以捨己的愛來愛所教導的孩子們。求主打開國北教大的門，讓神的道能夠自由進入，也求主興起在校園中的基督徒師生團契，作光作鹽，發揮改變生命的影響力！
【列國共同代禱事項】
1.為列國進入命定：阿曼
阿曼蘇丹國，簡稱阿曼，位於阿拉伯半島東南沿海，是阿拉伯半島最古老的國家之一。阿曼石油儲量近7.2億噸，是世界第25位；天然氣儲量33.4萬億立方英尺。油氣收入佔國家財政收入的75%，是一個較富裕的阿拉伯國家。阿曼的文化習俗多受伊斯蘭文化影響，總人口約為532萬人，伊斯蘭教佔90.2%，廣義基督徒比例僅2.7%。儘管阿曼人慷慨、好客，但提到福音時，他們總會表示拒絕，求主光照開啟他們的心，除去所有的攔阻，使他們的越發柔軟、敞開，願意接受福音。並求主使阿曼百姓從伊斯蘭教的捆綁得釋放，帶領他們在耶穌基督裡找到真正的自由。
2.守望國際局勢
我們繼續為俄烏兩國戰爭禱告。求主介入掌權，止息刀兵，賜下持守和平的心志給俄羅斯和烏克蘭的政府領導人，祝福雙方的和談能取得共識，解決爭端。也求主在震動中引導兩國的基督徒甦醒，進入真實的悔改，潔淨土地，轉化國家。
✍️ 2022-04/10 讀經：士師記 第一章
✟受感的經文：
1:19 耶和華與猶大同在，猶大就趕出山地的居民，只是不能趕出平原的居民，因為他們有鐵車。
1:20 以色列人照摩西所說的，將希伯崙給了迦勒；迦勒就從那裡趕出亞衲族的三個族長。
1:21 便雅憫人沒有趕出住耶路撒冷的耶布斯人。耶布斯人仍在耶路撒冷與便雅憫人同住，直到今日。
1:27 瑪拿西沒有趕出伯善和屬伯善鄉村的居民，他納和屬他納鄉村的居民，多珥和屬多珥鄉村的居民，以伯蓮和屬以伯蓮鄉村的居民，米吉多和屬米吉多鄉村的居民；迦南人卻執意住在那些地方。
1:28 及至以色列強盛了，就使迦南人做苦工，沒有把他們全然趕出。
1:29 以法蓮沒有趕出住基色的迦南人。於是迦南人仍住在基色，在以法蓮中間。
✟受感的話語：
〔士師記 第1章〕講到以色列人在面對迦南人的事上，神曾應許「他們一切仇敵中，沒有一人在他們面前站立的住，耶和華把一切仇敵都交在他們手中。」（約書亞記 21:44） 所以，他們不用害怕敵人的高大及敵人的鐵車，他們有神的應許必定足能得勝；但是，事實上只有迦勒趕出亞納族的三個族長，奪得希伯倫。（士師記 1:20） 還有猶太及瑪拿西趕出部份的迦南人，他們沒有全然的趕出迦南人，因為，他們有鐵車。（士師記 1:19） 其他的支派：便雅憫、以法蓮、西布倫、亞設、拿弗他利…但，沒有趕出迦南人。
以色列人面對迦南人只有部分的得勝，更多的是無法得勝甚至是妥協，跟他們同住了…在我們的信仰生活中也有迦南人，是神要我們去面對，並且也給我們應許，我們靠主必能得勝；但是，事實上我們也像以色列人一樣，通常只是部分得勝，無法全然得勝，並且常常被過犯所勝！我們心中常常吶喊：「立志為善由得我，只是行出來由不得我。（羅馬書 7:18）我真是苦呀！」當我們面對我們的軟弱時，可以對神說：「主呀！我信，但我信不足，求主幫助。（馬可福音 9:24）」
真實的在神的面前承認：「主呀！我信，但是我的信心真的不足（靠我自己，我真的沒有信心、沒有力量、沒有勇氣…）求主幫助我，求聖靈充滿我，加添給我信心、給我能力、給我勇氣…讓我能夠勝過我的過犯；如此，我們才是真實依靠神的能力，過得勝的生活。
✟禱告和回應：
主耶穌在你面前承認，靠我自己，我總是擔心、憂慮、恐懼、害怕…靠我自己，我真的什麼都不能做，求主耶穌幫助我，求聖靈充滿我，加添給我信心，使我能勝過擔心、憂慮、恐懼、害怕…使我心中有真實的平安！奉主耶穌的名禱告，阿們！
2022/09/01
今日主題：聽主指引，堅信應許
決心與應用：有什麼事情，是你要信靠神的應許來面對的？為了聽從主的指示，勇敢面對挑戰，你決定要怎麼做？
士師記1:1-10
摩西的接棒人----嫩的兒子約書亞，帶領以色列百姓進入迦南地，數十年之後，年老的約書亞苦口婆心地叮嚀以色列百姓，並在示劍與他們重新立約。正一百一十歲，約書亞死後，以色列人就進入了「後約書亞時代」。在這段時期當中，他們就開始離棄上帝，委身於巴力和亞舍拉的迦南文化。當然，以色列百姓對神不忠時，往往招致禍患，然而當他們悔改再次歸向神時，祂就隨時饒恕他們，並且揀選士師來拯救他們。神共派了十二位士師，成為拯救以色列百姓的民族英雄。
約書亞死後，以色列所要面對的敵人即刻須與迦南人爭戰，他們來到神的面前求問祂「哪一個支派要先上去攻打？」(參v.1)，神也按著以色列百姓所求的回應他們，祂指示猶大要先上去攻打，也應許他們必定爭戰得勝：「…，我已將那地交在他手裏。」(v.2b) 接著，猶大支派卻邀請了西緬支派一同爭戰。按理說，猶大是人數最多，實力最強的支派，而西緬是最弱小的支派。但他們並未無視於人數不多的西緬支派，乃因神說，猶大要首先上去攻打。因此，鄭重地請他們協助。「…因為耶和華使人得勝，不在乎人多人少。」(撒上14:6b) 後來，「他們在比色擊殺了一萬」個迦南人和比利洗人(參v.4)。
在摩西和約書亞的時代，以色列百姓每一次打仗都是全體動員，是合一的「耶和華軍隊」(書5:14)。即使現在各個支派分了地，依舊可以繼續合一爭戰。看見猶大支派邀西緬支派一同爭戰，神的應許是真實的，只要我們願意尋求祂，聽從祂的指引，並且堅定相信神的應許，必須能夠爭戰得勝。因為祂的話句句帶著能力，沒有一句話會落空的。
>>>>>聽從主的指示，堅信祂的應許，勇敢面對敵人的挑戰。
2022/09/02
今日主題：積極參與，為眾人帶來益處
決心與應用：你在與家庭、職場和信仰群體時，是被動或主動？為了主動且有智慧地參與在群體之中，成為眾人的福分，你決定要怎麼做？
士師記1:11-15
猶大去攻打住在希伯崙的迦南人，也就是與基列亞巴的迦南人爭戰。接著他們去攻打底璧，『底璧』位於希伯崙西南方15公里，別是巴東北方約26公里；『基列西弗』底璧的舊名 (參書15:15)。迦勒在攻打底璧時，承諾「誰能攻打基列西弗，將城奪取，我就把我女兒押撒給他為妻。」(v.12) 後來，迦勒的女兒押撒成為了俄陀聶的妻子。俄陀聶的意思是「神的獅子」，他是迦勒的姪兒，後來又帶領以色列人脫離米所波大米王古珊利薩田的暴政，成為以色列的第一位士師 (參士3:8-11)。他的妻子押撒，雖然在成婚的這件事上是被動的，但她積極的催促丈夫向她父親要一塊田，而且她很清楚將來要生活的地方是乾旱之地，所以她自己也向父親要水泉，因為在底璧附近的一塊田地，高處和低處都有水泉。
看見押撒化被動為主動，有智慧地應對丈夫和父親，使家族整體蒙福，實在是一個有智慧的婦人。這是我們要學習的榜樣。
人通常是本位主義者，裏面有真實的我，總是告訴自己不能吃虧。所以，在職場上會斤斤計較，而非陪人多走一里路，因為那會不合乎經濟效益，總認為自己可能虧大了。因此，就會先為自己謀福利。主動的付出比被動的付出，少之又少。在家庭中，也不會為這個家做些什麼，總以為在外工作，拿錢供應家人所需，就是很大的犧牲與付出。在群體中，優先想到的就是自己的利益，滿足自己的需求，剩下的才給群體。這些通通都要改過來！
在職場上，多擔待同事的需要；在家庭中，多幫忙家人做家事；在教會中，多服事人；在群體中，優先給眾人，剩下的才留給自己。不是因為我們是「盤仔」，而是因為這世代中，真正有愛心又有智慧的人越來越少。
>>>>>在所處的群體中，不佔人便宜，能主動且有智慧地參與，看見人的需要，為眾人帶來最大的益處。
2022/09/05
今日主題：徹底遵行主的吩咐
決心與應用：你何時曾與世界妥協，沒能完全執行神的心意，進而造成後患？為了全然按照神的心意來成就神國，你決定要怎麼做？
士師記1:22-26
約瑟家因得到一個居民的幫助而得以占領路斯。這看似與喇合的故事很類似，但其中卻有天壤之別。喇合聽見神帶領以色列人出埃及的事蹟，就承認以色列人的神是真神，最後也融入以色列群體之中（參書2:11-14）；反觀，約瑟家放走的那人並沒有像喇合一樣相信神，並且他遷移到赫人之中，重建了路斯城（26節）。約瑟家忘記了神藉摩西所吩咐的任務（參申7:2），因此與那人立約並放走了他，這不但使神對迦南地的審判沒能確實執行，亦導致迦南人的宗教影響力未能完全除去，為以色列人帶來后患。基督徒生活在這世上，也必須謹記耶穌基督所賦予的大使命，若我們忘記自己神國子民的身分，因而與世界妥協、合作，就很可能被世界影響，使神的國受虧損。願我們徹底遵照耶穌基督的教導來生活。
備註：【以上內容來源每日活水】
>>>>>>遵行主的吩咐生活，忠心地完成神國使命。
2022/9/3
今日主題：培養全然倚靠神的信心
決心與應用：你何時曾在經歷神的幫助後，卻仍因自己的恐懼而沒能完全倚靠神？為了銘記神過往的恩典和幫助，勇敢靠主面對眼前的挑戰，你決定要怎麼做？
士師記1:16-21
耶和華神與猶大同在，猶大和他哥哥西緬支派一起擊殺了那地的迦南人，收回了那地，是神所賜給他們之地，並徹底毀滅那城，改名為何珥瑪 (即毀滅之意v.17)，猶大支派因著神與他們同在，攻取了南方的一些領土，但是只取得了山區，不能趕出平原的居民，只因為看到迦南人有鐵製的戰車，就甚懼怕不敢和他們作戰，缺乏對神的全然信任，更無法遵守與神當初的約定(參1:2)。
便雅憫支派沒有趕出住在耶路撒冷的外邦人，甚至和他們共存，導致成為以色列民族進入黑暗時代的開始。然而，迦勒專心跟隨主的心、不疑惑，因此，主就應許他們腳掌所踏之地，都是他們的產業 (參申1:36)，並且他勇敢的趕出亞衲族巨人的三個後裔。
猶大、便雅憫和迦勒支派就是很明顯的對比，前面兩個支派雖然不斷經歷神的幫助，卻沒有建立完全倚靠神的信心，反而和外邦人妥協共存，以致於墮落，反而迦勒則在大困境中，仍然專心依靠神仰望神，遵照神的指示。我們應當學習迦勒的信心，即使艱難超乎我們意料之外，心中恐懼之時，更要緊緊抓住神，因為這是我們唯一可以存活的道路，求主聖靈幫助，阿們。
>>>>>全然倚靠神的大能和恩典，如此的信心可以戰勝眼前的大困境。
心得：
神讓猶大支派先上去攻打迦南人，因祂已應允、已將那地交在猶大的手中。猶大邀請西緬支派一同上去爭戰，因為西緬支派所得的地業是在猶大地業的中間。他們果然在爭戰中得勝，擊敗了迦南人和比利洗人，在比色擊殺了一萬人，又攻打並奪取了耶路撒冷和希伯崙。他們擒獲亞多尼．比色，砍斷他的大拇指和大腳趾，將他帶到耶路撒冷，他就死在那裡。
我們看到猶大和西緬順服神的旨意，他們勇敢爭戰，就按著神所應許的得到地產昂業。然而，有一點值得爭議，就是他們是按照比色王從前的作為來對待他；砍斷敵人的大拇指、大腳趾，以其人之道、還治其人之身看起來合理，卻從來不是出於神的旨意。屬神的人應該要用屬神的方式來工作，不是隨心所欲，也不是依循社會慣例，而是要在每個層面都聽神的話。
禱告：
親愛的天父，請赦免我們任意妄為的罪，有時我們願意聽祢的話，但有時我們卻是隨自己的喜好生活。主的話今天提醒我，不能只在需要幫助的時候才尋求神，順遂的時候就罔顧神的教訓，也不要被世界同化。願神幫助我凡事尊主為大，用神的方式生活。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。
心得：
在攻打底壁時，迦勒曾說，要將自己的女兒押撒嫁給攻下那城的人。後來迦勒的兄弟基納斯的兒子俄陀聶奪取了那城，迦勒就按照自己的承諾，將女兒押撒嫁給他。田地可以耕種，水泉可以飲用、灌溉，兩者都是農業生活的必需。押撒催促丈夫向她父親要一塊田，自己又向父親要水泉，顯示出她是一個有智慧、有遠見的女子，並且她已經為將來要在尼革夫生活作好了預備。
其實尼革夫並不是最理想的居住地，但我們看到押撒並沒有因此抱怨，而是用正面、積極的態度來面對。她與父親迦勒、丈夫俄陀聶一樣，都是大有信心的勇士。如果我們對自己的生活環境感到不滿足，我們可以不抱怨、不憤怒、不怨天尤人，而是在現有的條件和位份上，積極地、有智慧、有信心地生活，相信神可以使我們在現況中有所突破，經歷祂的大能和祝福。
禱告：
親愛的天父，祢已經預先定準各人的年限和居住的疆界，祢為每一個人所預備的都不同。但我們常常羨慕別人擁有的，卻無法好好珍惜、發揮自己的資產。在今天的經文裡，我看到迦勒、俄陀聶，和押撒都是單純有信心的人，他們努力向著標竿直跑，不僅自己得到所應許的福，也使他們所在的群體跟著蒙福。願我也成為這樣的人。奉靠耶穌基督的名，阿們。
心得：
因為神的同在，猶大與西緬支派在攻打住在洗法的迦南人戰役中獲得勝利，並且將城徹底的毀滅。然而，即便他們經歷了神同在的恩典，打了勝仗而取得了山區，卻因為看見平原居民握有鐵製的戰車而信心動搖，於是只好與該地的迦南人共存，導致日後在道德與信仰上的敗壞。反觀迦勒一族，能夠成功地將亞衲族從希伯崙趕出，全是因為他不因眼前看見亞衲族人的高大就害怕，而始終相信神的應許，並且期待神的旨意成就，因此神便大大的賜福與他，使他得勝。我們在生活中也常常會因為看到的困難而感到沮喪害怕，動搖了對神的信心，甚至質疑(問)神。求神幫助我們，不是一個短視近利的人，沒有什麼能攔阻神對我們的愛與祝福，更沒有什麼困難是神會使我們經歷卻無法跨越的。對神保有堅定不移的信心，是我們一生都要學習的功課！
親愛的神，我們的無知與有限，使我們常常會有可能落入魔鬼陷阱中的危機而不自覺；因此我們要向祢祈求聖靈內住在我們心裡，好叫我們有屬靈的眼光，不受到這個世界的事物所影響，看見祢的信實，堅定走在神的道路上，一生不偏移。奉耶穌的名禱告，阿們。
心得：
約瑟家上去窺探伯特利，那城原叫路斯。約瑟家放走了為他們進城指路的人，因為他們曾允諾要厚待他，那人就往賀人的地去，建造一座城，也取名叫路斯。從前約書亞派出的探子也曾允諾妓女喇合，因此在以色列進入耶利哥後，也保全了喇合一家人的性命。不同的是，喇合在此之前先幫助過探子，也顯出了她對以色列的友好，以及對上帝的信心。在耶利哥城被毀之後，喇合變住在以色列人中間，實質上她成為以色列的一員。但在路斯的那人卻不是這樣，他為以色列人指路，或許只是為了當下可以保命；他選擇遠走異地，重新建造路斯。他仍記念原來的家，並不離開原來的生活（只是換一個地方過原來的生活）。
上帝讓以色列人徹底除滅迦南的文明，目的是要潔淨這地上原有的異教文化。但若人心不願改變，換了新環境也還是繼續走老路。
禱告：
親愛的天父，感謝祢已救贖我，使我脫離黑暗的權勢，遷移到愛子的國度。求天父幫助我、改變我的生命，不用屬肉體的方式生活。幫助我的心思、意念、行為，每一個層面都蒙引導、都被更新。求主幫助，讓我們有新皮袋盛裝新酒，有新心盛裝新生命。奉主耶穌的名，阿們。
2022/09/06
今日主題：跳脫短視近利的心態
決心與應用：你何時曾為了眼前的利益而與世界妥協，違背神的心意？為了不要短視近利而違背神的心意，您決定要怎麼做？
士師記1：27-36
這段經文記載了以色列人未遵守神所吩咐的命令，完全消滅或完全趕出迦南地居民，而將迦南地居民留在以色列民當中。其中瑪拿西支派因迦南人堅持住在迦南地，瑪拿西支派便讓迦南人做苦工，西布倫支派、拿弗他利支派及但支派也使迦南人成為服勞役的人，以法蓮支派與亞設支派沒有趕出迦南人，使迦南人住在他們中間，不過這些都在以色列人強盛的時候。當以色列人無法控制迦南人時，迦南人除了會起來造反，不再當以色人的勞役，更會搶奪以色列人的資源，像但支派被亞摩利人強逼住到山區，不准他們下到平原等。
為何以色列人在強盛時不完全趕出或消滅迦南人呢？從28節經文「以色列強盛的時候，就叫迦南人做苦工，沒有把他們全然趕走。」看來，以色列人在強盛時，本可以靠著神（的吩咐）將迦南人完全消滅及趕出，但他們卻利用這些人來減輕自己工作的負擔，完全沒有想過違背神命令的嚴重後果。因為，神其實並不希望以色列民住在迦南地時受到迦南人道德文化的影響，所以才命令以色列人遵守祂的命令。
這段經文，讓我想到我自己在做任何事時，沒有先去思想神的心意，很容易地就做了不討神喜悅的事，事後才再後悔先前不應如此做，求主幫助我，能常「思念天上的事，而不是思念地上的事」，在做任何事之前，先停一下，無論是心裡的默念，或是閉眼的禱告，都能先求神的心意。
>>>>>跳脫短視近利的心態，尋神意，完成神國使命。
心得：
這一段經文記載了瑪拿西、以法蓮、西布倫、亞設、拿弗他利，以及但等六個支派在迦南得地為業的故事。他們有一個共同的狀況，就是「沒有趕出…的居民」，於是那些迦南人仍舊住在他們中間，又或他們就住在那地的居民迦南人中間。我們留意到，是「沒有趕出」，而不是「不能趕出」。神確實說過，以色列人不能一下子消滅所有的迦南人，而是要漸漸把他們趕出，免得野獸多起來危害他們，因為當時他們的人還太少（申命記七22 )。神曾提醒以色列人，要吞滅這些民族，眼目不可顧惜他們。而他們顯然沒有聽從神的命令：他們更願意享受迦南人臣服於他們之下、成為他們的奴隸。這是他們在勝利之後的驕傲和得意忘形，也是後來他們失敗的根源。犯罪總是從小處開始，人沒有守住底線，節節後退，最後全盤皆輸。要避免失敗的最好方法，就是徹底執行神的命令，不要自以為聰明。
禱告：
親愛的天父，以色列六個支派都犯了同樣的錯誤，他們在得地為業後，沒有完全趕出原來的迦南居民，而是讓他們成為服勞役的人。說好聽是靈活、懂得變通、善用資源；其實是自以為聰明、自掘墳墓。看似小小的事情，後來卻演變成他們亡國被擄的理由，很讓人惋惜。求主幫助我有真智慧——是從敬畏祢、聽從祢的話而來的。不自以為聰明，能因順服而蒙福。奉靠耶穌的名，阿們。
6/19-6/25
【國家共同代禱事項】
1.為進入命定：中華民國進入命定
中華民國政府遷台後，在國際上一直是代表中國的唯一合法政權，但自1971年10月25日退出聯合國後，之後數十年，日本、美國、南韓及許多國家陸續與中華民國斷交，直至今日，全世界僅有13個主權國家與中華民國有正式外交關係，其餘國家因一個中國政策，皆不承認中華民國。雖然如此，但我們要拒絕孤兒奮力自強的心態，我們要以主耶穌父上帝為中華民國的神，為中華民國的父，並堅信在神國裡有關乎中華民國的救贖性命定與計畫，而聖靈也必然帶領我們國家進入命定。我們也為中華民國的外交禱告，求主聖靈引導政府在智慧與能力中拓展外交，跟列國建立合宜互助共榮的關係。
2.為萬民：縣市歸主
耶和華說：「猶大當先上去，我已將那地交在他手中。」猶大對他哥哥西緬說：「請你同我到拈鬮所得之地去，好與迦南人爭戰；以後我也同你到你拈鬮所得之地去。」於是西緬與他同去。猶大就上去；耶和華將迦南人和比利洗人交在他們手中。(士1:2-4)
新竹縣共1市、3鎮、9鄉，總人口約58萬人，是台灣的客家大縣。在新竹縣的開拓史上，閩南族群雖然先在新竹縣建立據點，但真正大規模移墾的，還是從廣東來的客家族群。客家族群在新竹縣扎根極深極穩，與閩南族群勢鈞力敵，因此1835年在清朝政府的命令下，閩粵雙方訂立合約，共同籌資設立閩粵合股的武裝拓墾組織，開拓北埔、寶山、峨眉等地及新竹市塹南部份地區。由此可見，客家族群與其他族群連結合力，是新竹縣進入命定的關鍵。我們禱告，在新竹縣的客家族群要與其他族群立約合作，籌集資源，同心爭戰，在福音硬土上拓出大片禾稼，叫客家人及各個族群都歸入神的國。
3.為政府和首長
除去銀子的渣滓就有銀子出來，銀匠能以做器皿。除去王面前的惡人，國位就靠公義堅立。(箴25:4-5)
隱藏在政府首長或民代中不義和惡事，只有被神顯露出來才能受司法的制裁。我們為政府中隱而不顯的惡事向神悔改，也求主聖靈在中央政府及地方政府中動工，將蔡總統、行政院長及政府首長面前獻惡計行惡事的惡人除去，使用公義之人來代替。
4.為教會：聯禱會更新
因為，隨從肉體的人體貼肉體的事；隨從聖靈的人體貼聖靈的事。體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。(羅8:5-6)
台灣各地聯禱會是教會牧者及領袖的聚集，若是體貼肉體，就很容易帶出傷害、分裂隔絕及關係上的死亡。我們為台灣全地的聯禱會更新禱告，求主引導教會牧者及領袖不是在宗教儀文中聚集，也不是在人情肉體中互動，而是能放下肉體的私慾及經驗的驕傲，以謙卑束腰，凡事與神對齊，也彼此對齊。求主賜恩幫助各地聯禱會，不論在群體聚集、個別互動及或共同推動事工時，都能隨從聖靈的引導，體貼聖靈，結出生命、平安的果子。
5.為2024總統及立委大選
他對我說：「這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。(亞4:6 )
政治人物投入總統和立委大選，需要有龐大的財力、人力和智庫資源，就難免跟財團、幫派、政治派系、民間組織團體或政黨作利益結盟，當選後也自然會在施政上做有利對方的決定。誰支持我，我的施政就為誰效力，甚至不顧民意走向。我們求聖靈強力運行在全地，主導政局，掌管選舉結果，讓候選人背後的財團、幫派、團體、派系、政黨在選舉中都無有作用，無法掌控和操縱民心。也為投入立委選舉的基督徒禱告，能真正不倚靠勢力和才能，單單倚靠聖靈成就大事。
【城市共同代禱事項】
1.為城市進入命定：城市24/7禱告城牆
城市24/7禱告城牆即將屆滿六週年，進入第七年的旅程。我們為神賜我們恩典，使我們能力上加力與祂同行，獻上感恩；為神信實垂聽禱告，成就我們同心所求的，獻上感恩。求神繼續加添我們力量，讓我們在禱告中走過的流淚谷都成為泉源之地，能看見靈魂的大收割。
2.為台北重大產業：大學
國立政治大學，簡稱政大，位於文山區，有665位教師、15963位學生(2022)。。政大的創校任務原為培養國家政治、管理及法學人才，其後發展為以人文學科及社會科學的國立大學，也成為亞洲及太平洋重要的智庫之一。現階段致力於推動海峽兩岸密切的學術交流與合作，與大陸多所大學及學術機構有合作交流協議。政大畢業校友多活躍於政商領域，特別是在政府部門中，與台大可以併駕齊驅，有「政大幫」與「台大幫」之稱。我們為政大呼求主聖靈運行，除去人文主義與黨國思維對政大師生的轄制，開啟人心明白神國的美好及治理法則。求主祝福教會在政大所建立的團契、小組、禱告祭壇及各種事工，能夠帶著突破的恩膏，得著政大的學生及教職員，讓神國的治理臨到政大，改變政大的氛圍。
3.為12行政區的突破：大同區
過去頂下郊拼後，落敗的同安人逃到大稻埕，就是現在的大同區。因此，看見一種輸家自怨自艾、內心受傷的負面影響至今依然存在，求主讓生命的活水流進大同區，流進大同區居民心中，使居民不再自怨自艾、受傷心靈得安慰、得醫治，大同區居民要恢復起初上帝創造的榮美形象。
【列國共同代禱事項】
1.為列國進入命定：馬爾他
馬爾他是位於南歐地中海中心的一個微型國家，由幾個島嶼組成，素有「地中海心臟」和「歐洲後花園」之稱。馬爾他人口約53萬人，天主教是國教，少數人信奉基督新教和希臘東正教。2017年馬耳他宣佈同性婚姻合法，成為歐盟第15個同婚合法國家。我們呼求主聖靈大大澆灌，使馬爾他的基督教會從舒適安逸中甦醒過來，真正信靠主耶穌基督復活的大能，成為神彰顯大能的器皿，正如當初使徒保羅遇船難在此地傳福音一樣。求主復興馬爾他！
2.守望國際局勢
馬雲一手創立的阿里巴巴集團在中國大陸當局強力監管下，被分拆成六家子公司，正式宣告阿里巴巴帝國解體。法媒指出，這同時也象徵著中國經濟瘋狂增長結束。我們禱告，求主介入引導中國大陸的經濟發展，使神國的公義、和平及喜樂能充滿在一切經濟活動中，叫中國大陸的百姓得享平安，列國蒙福。
【士師記 １:１-３６】
｜誰當首先上去？｜
本書所以命名為「士師記」，因為它記載神先後興起許多位士師來治理祂的百姓，並拯救他們脫離仇敵的手。本書一共記載了十三位士師的事蹟。
自從約書亞死後，一直到掃羅作王，這段時期可稱為「士師時期」。本書第１９-３６節記載，以色列人不能驅盡留在迦南地的七族。以色列人為何無法趕逐所有的敵人呢？一方面他們仍然看環境，看敵人，而沒有仰望神的同在。第１９節提到，他們仍然害怕，因為敵人有「鐵車」。另一方面，他們以為容讓迦南人成為「服苦的人」就夠了，何必消滅他們呢？（２８、３３及３５節）這就給敵人留了地步了！我們又何嘗不是如此呢？
另外，第２７-３５節提到，因為敵人「執意住在那些地方」。撒但有一個詭詐就是「耍賴」，如同埃及法老一樣，執意對抗神的旨意，對抗神的選民。因此，對付撒但的方法就是必須要堅持到底！
本章第１-３節記載「約書亞死後，以色列人求問耶和華說：『我們中間誰當首先上去攻擊迦南人，與他們爭戰？』耶和華說：『猶大當先上去，我已將那地交在他手中。』猶大對他哥哥西緬說：『請你同我到拈鬮所得之地去，好與迦南人爭戰；以後我也同你到你拈鬮所得之地去。』於是西緬與他同去」。神為何要猶大先去和敵人爭戰呢？因為這個支派中有一個迦勒，這個人是最主動、積極、不怕困難，對神最有信心的人。因此，他得到了神的信任，神讓他作「先發投手」，藉著他成為眾人的榜樣，成為眾人的激勵。願你我都渴望如同迦勒一樣，是神可以放心的人，是可以讓神使用來激勵別人，成為別人榜樣的人，成為神最想要使用的人！
猶大支派雖然不怕困難、勇敢、主動和積極，但他們卻沒有因此而驕傲自恃，他們仍然知道自己需要與西緬同工。今天有許多人因著驕傲，以致於自認為不需要別人；或者是自卑，以致過度倚賴別人，猶大卻是又有信心、又知道需要與人同工。但願我們能成為這樣的工人，勇於任事、不怕困難、不怕冒險，卻又能與人有美好的團隊配搭。
◆回應
主啊！我願成為祢最歡喜使用的人，我要成為更多人信心的榜樣！我也要成為最會和別人同工的人！
◆背經
因為從頭一天直到如今，你們是同心合意的興旺福音。（腓立比書 １:５）
敬拜詩歌：我神真偉大 (How great is our God) (Chris Tomlin)
https://www.youtube.com/watch?v=vg5qDljEw7Q
一、安靜:耶和華啊,我的心仰望祢。
二、讀經:士師記 1:1-36
1. 重點說明
士師記第一章是以一位屬靈偉人、民族英雄─約書亞─的辭世揭開序幕,零星發動了爭取全面佔領迦南的戰役,殘留勢力的頑抗,以及部份支派消極的爭戰,造成許多迦南人沒有被趕出去,留下以色列民族悲慘歷史循環的伏筆,因為在不該妥協的地方妥協,結果往往不可收拾,猶大因為平原的居民有鐵車就卻步,其他支派則看重眼前迦南人可以服苦,卻忽略了未來可能會成為心腹大患,給魔鬼留下地步。
2. 鑰節:耶和華與猶大同在,猶大就趕出山地的居民,只是不能趕出平原的居民,因為他們有鐵車。(士 1:19)
三、默想:
■以色列百姓中,那些支派在約書亞過世後仍然奮勇爭戰?(v.3、v.4、v.8-10、v.17、v.20、v.22、v.35 下)神如何回應他們的積極?(v.19、v.22 下)
■以色列百姓中,那些支派在約書亞過世後怠惰消極?迦南七族中,還有那些殘留勢力?(v.19 下、v.21 下、v.27、v.29、v.30、v.31、v.33、v.34)「沒有趕出」在上述經文當中出現幾次?
■什麼原因讓迦南人繼續住在他們當中?他們的怠惰、消極,可能帶出什麼結果?從今天起,檢視自我的靈命進程:得拯救、蒙應允、進迦南,是全部?是終點?思想自我應該如何回應神的恩賜。
四、禱告:天父上帝,求祢保守我不給魔鬼留地步,我深信祢在我生命中的美善旨意不僅是進入應許的地方,還需要正確回應祢的恩典。
五、安息:與主交談後,靜止在神之內,並在神的愛中安息,讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄:
今日讀經進度:士師記 1 章
閱讀: 加拉太書3章26-29節 | 全年讀經進度: 士師記1-3章;路加福音4章1-30節
所以，你們因信基督耶穌，都是上帝的兒子。—加拉太書3章26節
在蘇格蘭，詩雅和丈夫在一個舞會上有機會與英國女王會面。幾天後，他們意外地接到通知說，王室希望能去探訪他們，與他們一同喝下午茶。詩雅對於要接待王室貴賓一事非常緊張，於是她開始打掃房子及做好預備。在貴賓抵達前，她去外面採摘鮮花好擺放在桌上，心裡緊張得怦怦跳。就在這時，詩雅覺得上帝在提醒她，上帝是那位萬王之王，而且祂每天都與她同在。詩雅的內心立刻平靜下來，心想：畢竟只是女王到訪而已！
詩雅的想法一點都沒錯。正如使徒保羅說，上帝是「萬王之王、萬主之主」（提摩太前書6章15節），凡跟從祂的人都是上帝的兒女（加拉太書3章26節）。當我們屬乎基督時，就成為亞伯拉罕的後裔（29節），不再因種族、社會階級或性別而有所區別，乃是「在基督耶穌裡都成為一體了」（28節，新譯本）。我們都是上帝這位大君王的兒女。
詩雅和丈夫與女王享受了美好的茶聚，但短期內他們應該不會再獲得女王的邀約。然而，我喜歡這件事所帶來的提醒：那位至高的君王每時刻都與我同在；那些全心相信耶穌的人（27節）都合而為一，因知道大家都是上帝的兒女。
這個真理如何影響我們今天的生活方式呢？
成為亞伯拉罕的後裔對你有何意義？
你如何邀請別人成為基督家庭的一分子？
萬王之王、萬主之主啊，祢是大有能力又尊榮可畏！
感謝祢紆尊降貴地愛我，並接納我成為祢的兒女。
作者： 潘艾梅 | 其他作者
靈糧透視
在加拉太書中，保羅解釋了摩西所頒布的律法固然重要，但他也告訴讀者，遵行律法並不能使人得救。就如保羅說：「人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督」（加拉太書2章16節），接著又提到：「義若是藉著律法得的，基督就是徒然死了」（21節）。那麼，律法有什麼功用呢？保羅以照顧孤兒所設立的監護人為比喻，說：「律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裡，使我們因信稱義。但這因信得救的理既然來到，我們從此就不在師傅的手下了」（3章24-25節）。保羅總結說：「所以，你們因信基督耶穌，都是上帝的兒子」（26節）。這個上帝兒女的身分，完美地描繪出我們與天父永遠的關係（參閱羅馬書8章15、23節，9章4節；加拉太書4章5節；以弗所書1章5節）。
葛庭墨
分享者：黄惠光牧师
日期：02.09.2022 （星期五）
经文：士师记 1：11 - 15
链接：https://youtu.be/WCE_IAH635w
分享者：黄惠光牧师
日期：05.09.2022 （星期一）
经文：士师记 1：22 - 26
链接：https://youtu.be/gK88529Pawk