|
|
8/3-8/9 【24/7禱告城牆烽火台】
藉聖靈大有盼望
但願使人有盼望的神，因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心，使你們藉着聖靈的能力大有盼望！(羅15:13)
親愛的守望者，平安！
主應許這地上的國要成為我主和主基督的國，也教導我們為神的國度降臨禱告，藉著禱告，神的國正在降臨。然而，我們眼目所及的環境，不管是政府、社會風俗、人心，甚至是教會的光景，都離聖經裡所啟示的神國治理甚遠，差距大到一個程度，甚至讓我們失去盼望，以致禱告淪為無意義的宗教儀文，失去了轉化的能力。
城市24/7禱告城牆邁進第四年，是新的階段，聖靈提醒我們要在盼望中禱告。因此，我們呼求聖靈來恢復我們的信心，將諸般的喜樂和平安充滿我們的心，使我們能藉著聖靈的能力大有盼望！
【國家共同代禱事項】
1.為教會：兩性合一
又對女人說：我必多多加增你懷胎的苦楚；你生產兒女必多受苦楚。你必戀慕你丈夫；你丈夫必管轄你。(創3:16)
女人在伊甸園裡享有與男人共同治理的榮耀，但背離神的女人受了咒詛，不僅要受懷胎生產之苦，更落入戀慕男人、被男人管轄的制約裡。受咒詛的女人，必須讓男人(父親、丈夫和兒子)來決定她的價值，因此女人發展出各樣保衛價值的求生防衛機制，或跟男人競爭、轄管男人，或重視外貌、刻意討好順從，或否認自己的性別…..等等。求主聖靈引導台灣教會的姐妹能夠明曉真理，確信基督已在十架上將咒詛打破，復還了女人的價值；求主幫助姐妹能夠悔改，放下一切為自己的價值而戰的防衛機制，在主裡有真實的安全感，能像馬利亞一樣，將所有的為主擺上，被主使用來愛弟兄，成全弟兄。
2.為萬民
他們都是極悖逆的，往來讒謗人。他們是銅是鐵，都行壞事。(耶6:28)
讒謗、詆毀人在網路盛行的世代，成為台灣社會極其普遍嚴重的罪惡。讒謗不僅損人名聲，更嚴重傷害人的心靈，甚至叫受害者因受不了而崩潰自殺。讒謗的罪就帶出受害者的冤屈、忿怒、苦毒和仇恨，玷污人心，也玷污土地。我們為台灣社會上讒謗人的罪向神悔改，求主耶穌的寶血洗淨我們。求主救台灣脫離讒謗人的惡事，醫治受害者的心靈，引導萬民歸向誠實良善的主耶穌，得著誠實的心，能在愛心裡說誠實話。
3.為政府和首長
僕人住在你所揀選的民中，這民多得不可勝數。所以求你賜我智慧，可以判斷你的民，能辨別是非。不然，誰能判斷這眾多的民呢？(王上3:8-9)
a)在這資訊氾濫、真假不分的世代裡，從政者過往所學、所經歷、所累積的知識和法則都不再能應付這瞬息萬變的民心和局勢。這也是為何從政者常常「昨是今非」或「今是昨非」，自己打臉自己，成為政治領域的常態。我們一起為從政者的驕傲和自義向神悔改，也為他們代求，求主憐憫，將智慧賜給中華民國的總統及各級政府首長，好讓他們能夠判斷辨別是非、判斷萬民，在這多變的世界局勢中，將中華民國帶往蒙福的命定之路。
b)我們為8/15高雄市長補選禱告。求主賜智慧給高雄市民，知道當如何判斷候選人，做出正確的抉擇。
4.為兩岸四地
回答柔和，使怒消退；言語暴戾，觸動怒氣。(箴15:1)
中國大陸與美國的關係惡化，進入冷戰期，不少專家預測，兩強進入冷戰期，也可能一不小心就引發「熱戰」，而引爆點很可能就在台灣。我們的主掌管天地萬物及國度興衰，我們求主介入掌權。求主在此情勢緊張之際，特別保守兩岸領導人及其發言人的口舌。求主以平安的靈充滿，消除他們在言語上的暴戾之氣，引導彼此能以柔和的言語來對話，避免觸動怒氣，引發戰爭。求主保守兩岸四地有十分的平安！
【城市共同代禱事項】
1. 為城市進入命定：城市24/7禱告城牆
耶和華的聲音發在水上；榮耀的神打雷，耶和華打雷在大水之上。耶和華的聲音大有能力；耶和華的聲音滿有威嚴。(詩29:3-4)
屆滿三年的城市24/7禱告城牆進入新的階段，我們要成為主發聲的器皿。主的聲音大有能力，滿有威嚴，勝過一切響聲。所以我們禱告，每位守望者都被聖靈充滿，敞開心，也張開口，讓耶和華的聲音不受攔阻地藉著我們發在世界之上，震破靈界的勢力，也震破人心的驕傲和抵擋，使萬民得歸真道。
2.為台北的重大建設：新創產業廊帶
南港的新創產業廊帶是東區門戶計畫的重點建設，包括塑造國家級生技產業及文化創意展業聚落，提供青年創業基地，其策略地區包括「忠孝營區及西側市有地」、「轉運站東側商業區」、「僑泰麵粉廠」、「瓶蓋工廠」、「南港輪胎開發案」等。我們求主潔淨這些地區，將它們分別為聖，成為青年創業的祝福。奉主名宣告，南港的新創產業廊帶歸神國使用，任何倡議不潔、性解放及敵擋神信念的新創產業都無法入駐。
3.為12行政區的突破：聯禱會更新
各區聯禱會的牧者聚集，不僅是一起禱告，也是為了一起尋求明白神的心意。我們禱告，各區聯禱會能夠突破宗教性和儀文化，將焦點從人的身上轉向神，並且能謙卑集體聆聽，共同察驗，明白神的心意，並同心順服。求主澆灌智慧啟示的靈，引導牧者們放下自己，跟神對齊，也彼此對齊。
【列國共同代禱事項】
1.為列國進入命定：葛摩
葛摩聯盟是非洲阿拉伯國家，位於印度洋莫三比克海峽北部，領土包括三座火山島和許多小島。葛摩是世界上最貧窮的國家之一，人口低齡化且增長迅速，總人口約87萬人(2020)，主要是非洲裔和阿拉伯裔，86%都居住在三座火山島。伊斯蘭教是葛摩的國教，佔總人口的99%。求主震動葛摩，聖靈大大澆灌下下，觸摸葛摩人，引導他們脫離伊斯蘭教的轄制，能看見耶穌是救主，轉而跟從耶穌。
2.守望國際局勢
請繼續為新冠肺炎的疫情禱告，除美國、巴西、印度、南非和拉丁美洲國家疫情嚴峻外，其他地區也有死灰復燃的跡象。我們求主施行大能幫助疫苗和解藥的研發有突破，並且能快快量產。求主醫治列國，止息瘟疫。
心得：耶利米先知要便雅憫人趕緊逃離耶路撒冷，因為有災禍和大毀滅要從北方逼近了。耶和華命令敵人來圍攻耶路撒冷，因這城充滿了欺壓與罪惡，像井裡的水湧出不絕，神要懲罰並希望他們能從這些苦難中吸取教訓，否則更重的懲罰將臨到，神要丟棄他們，使城荒廢。因他們無論地位高低都貪圖不義之財，連先知和祭司也欺詐人民，輕輕忽忽的醫治百姓的損傷說：沒問題，平安了，其實沒有平安。他們行了可憎之事毫不慚愧，也不知羞恥。耶利米面對這一群不聽勸的百姓心裡難過、心中焦急，這群百姓聽不進神的話，心裡沒有悔意，繼續悖逆、行惡。這也是給我的提醒，神有恩典、有憐憫，但神是公義的，當人繼續在罪惡中，神的管教也會來到。
禱告：慈愛的天父！祢愛我們，但當人悖逆不聽時，祢會會藉著人或環境使我們回轉，幫助我不成為那輕輕忽忽的人，要確實知道自己有罪並願意在神面前謙卑悔改，以神的話為幫助與指引，一生走在蒙福的道路上。禱告奉耶穌聖名，阿們！
心得：
上帝告訴以色列人一條路，是他們的先祖曾經走過的，是一條完善、安息的道路，以色列人知道那條路，但他們卻堅決不走；上帝給他們提醒者，他們卻不聽真理，因此上帝必降災給以色列人，因為他們厭棄上帝的教訓，就算他們獻再多的祭物又有什麼用呢？他們的內心悖逆，獻再昂貴的香又豈能拯救自己？上帝已將正確的道路指示他們，他們卻故意要走歪斜的路，並且屢勸不聽，就算上帝使用侵略者來擊打、懲罰他們，他們卻是變本加厲，在通往滅亡的道上直奔，因此上帝說他們是被棄的銀子，無論是勸勉或是責罰都無法使他們回到正道上，最終的下場就是毀滅。
以色列的處境讓我覺得悲哀且警惕，在人犯錯的時候，上帝總會用各樣的方式將人導回正路，但若我是像以色列百姓一樣，勸也勸不聽、打也打不怕，待到上帝要重重的責罰我時，下場只會像以色列人一樣，哀哭切齒卻無人理會，盼望我能記得以色列人的教訓，犯錯時即時悔改，時時跟緊主的腳步。
禱告：
天父，就如同所有父母一般，在孩子犯錯的時候，父母會處罰孩子，但目的是要使孩子悔改歸正，而你對我們的心意也是如此，你要我們緊緊跟著你，一直行在正路上，雖偶有絆跌，或有走偏，但你卻是以各樣的方式挽回我們，你賜下保惠師使我們能知罪並且悔改，你使我們有弟兄姊妹能相互扶持，一同奔走天路，你的話語是我們路上的指引，你更是時刻用慈繩愛索牽引我們，因此讓我們能順服你，走在真理的道上不偏離，奉耶穌的名禱告，阿們。
敬拜詩歌：親愛主牽我手 (昊恩) (讚美 362)
https://youtu.be/Phf-4NQwafc
一、安靜：主啊！我願得平靜，享安息。
二、讀經：耶利米書 6:1-30
1. 重點說明：
耶路撒冷，南國猶大的都城，即將面對將臨的責罰─從北方蓄勢待發的災禍與大毀滅。原因就是：惡貫滿盈不悔改。先知與祭司，國民尊敬的宗教領袖，也將仆倒敗亡，原因就是：行事虛謊不知羞。真平安、真安息來自神所指示的途徑：行在善道間，聽先知的警告。遺憾的是，以色列拒絕神的道路，活在自以為的平安中，一場不可避免的災禍正蓄勢待發。
2. 鑰節：耶和華如此說：「你們當站在路上察看，訪問古道，哪是善道，便行在其間；這樣，你們心裡必得安息。他們卻說：『我們不行在其間。』我設立守望的人照管你們，說：『要聽角聲。』他們卻說：『我們不聽。』」（耶 6:16-17）
三、默想：
■耶路撒冷將面對何種責罰？（v.22、v.23）原因是？（v.10）先知與祭司將遭到何種結局？（v.15）原因是？（v.13、v.15）
■神所指示得到真平安、真安息的途徑是什麼？（v.16-v.17）
■為什麼以色列民拒絕神的道路？在我們的周圍有一些好聽的話語，也有一些震耳欲聾的警鐘，我該如何分辨哪一個是從神來的聲音？如果我知道是從神來的聲音，我會願意遵行其中嗎？
四、禱告：主啊！我願走在祢的道路上，求祢幫助我聽從祢的言語、喜愛祢的訓誨。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：
今日讀經進度：耶利米書 6 章
【耶利米書 ６:１-１５】
｜神難忍之罪｜
從先知書看見，神向以色列人宣告，將有許多令人怵目驚心的審判臨到他們身上。神不斷重複描述這些審判的可怕，我們不要因此而懷疑：「為何慈愛的神卻是如此的忍心呢？」我們當明白，神因愛以色列人，所以，祂不斷用最嚴肅的口氣告訴以色列人：「若不悔改，災難必臨到！」神好像一個愛兒女的母親，不忍心用杖責打自己的兒女，因此，祂不斷警告祂的兒女，希望祂的兒女能回轉，就可以免去刑罰。從這麼多先知書中，這麼多災難的警告，我們當看見的是神「恆久忍耐的愛。」
另一方面，我們再次來看，到底以色列人到了何種地步，為何先知在第１１節說：「我被耶和華的忿怒充滿，難以含忍。」我們如何會惹神如此忿怒呢？讓我們從以色列人得到教訓：
第一、以色列人全然敗壞
第７節先知責備以色列人是「湧出惡的井」，表示他們已全然敗壞了。先知說他們「盡都是欺壓」（第６節）；「從最小的到最大的都一味貪婪」（第１３節）。讀到此，我們真當為我們所處的社會來禱告，我們的社會豈不正是如此嗎？
第二、以色列人良心已烙慣
第１５節先知責備以色列人犯罪卻「毫無慚愧」。人行惡若有感覺，尚有回轉的機會，但若良心已烙慣，是何等的可怕！我們是否對罪已失去了感覺呢？求主憐憫我們，給我們一顆敏銳的良心。
第三、以色列人不願受教
第８節及第１０節先知責備以色列人有「不受教的耳」。良心失去知覺的人，若能聽進去別人的勸戒，還有回轉的機會，但以色列人不聽神的話，只想聽假先知告訴他們「平安了！平安了！」（第１４節）卻不肯悔改歸向神，神的心何等傷痛！但願我們不要成為讓神「忿怒難忍」的基督徒。
◆回應
主啊！求祢給我一顆敏銳良心，讓我對罪更有感覺。主啊！我不要只喜歡聽平安的話，我願意謙卑受教，願意聽從祢藉著人對我勸戒的話語。
◆背經
他們輕輕忽忽地醫治我百姓的損傷，說：「平安了！平安了！」其實沒有平安。（耶利米書 ６:１４）
【耶利米書 ６:１６-３０】
｜聽命勝於獻祭｜
這段經文一開始，神一直提到祂的百姓不聽從祂的話語，以致第２０節神說：「祂不喜悅他們所獻的祭物」。神曾藉先知撒母耳說過：「聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油」（撒上十五２２）讓我們省察自己：「我們也許常常參加聚會，參加特會，也很虔誠地來敬拜神；然而，若我們對於所聽見的道，不願意遵行，神必不喜悅」。我們應該看重聽神的話語，順從神的話語，更甚於我們參加了多少聚會，趕了多少特會。
我們從這段經文學習，神要我們聽什麼、作什麼：
第一、神要我們「訪問古道」
第１６節神吩咐以色列人要「訪問古道」，也就是去察看他們先聖先賢們所作的一切。神的工作往往先從一些敬畏神、熱烈愛主的人開始，這些人所行的是「善道」，是神所喜悅的，因此，神藉著他們開始神的工作。然而，當神的工作建造之後，我們這些後世的子孫，往往是「一代不如一代」敬虔愛主，因此，神要我們「訪問古道」，重新察看這些開創神工作的先聖先賢們，他們就是我們最好的榜樣。
第二、神要我們「聽從守望者」
第１７節提到，神要以色列人聽從「守望的人」所發出的警告角聲。神不斷藉著神的僕人們發出審判的角聲，以色列人卻掩耳不聽！但願我們不要如此，當神藉著祂的僕人發出呼喚我們悔改的信息時，我們心中不要剛硬不悔改。今天這個世代，神也不斷透過一些或遠或近的「災難」，向我們發出「角聲」，向世人宣告：「若不悔改，你們都要滅亡」的信息。因此，我們更要儆醒聆聽神的角聲，起來遠離惡行，親近神、愛神、服事神。
我們千萬不要如同第２９-３０節先知所形容的，以色列人如同「被棄的銀渣」，被神不斷用管教煉而又煉，卻是徒然！這是何等大的鑒戒啊！
◆回應
主啊！我要常常訪問古道，效法屬靈的長輩，並且聽從神僕人們發出的悔改信息。
◆背經
耶和華如此說：「你們當站在路上察看，訪問古道，那是善道，便行在其間；這樣，你們心裏必得安息。他們卻說：我們不行在其間」。（耶利米書 ６:１６）
和平教會家人平安！
【耶利米書6章1-15節】
※ 金句：耶路撒冷啊！你當受教，免得我心與你生疏，免得我使你荒涼，成為無人居住之地。（耶利米書6章8）
當耶路撒冷在敵軍攻陷之時，猶大國所擁有的一切，都將隨聖城的落陷而結束。這是不願靠上帝，卻隨從物慾、享受罪中之樂所必須付出的代價，因罪的工價乃是死。
一、先知的警戒（1~3）
先知耶利米宣告，耶路撒冷城很快地將會被敵軍攻陷，若想要存活，唯一的希望是逃到猶大曠野。耶利米告訴同支派的人，逃到這個位於耶路撒冷以南12英哩處的山區，也就是位於沙漠邊緣的提哥亞，比留在固若金湯的耶路撒冷來的安全。
二、刑罰乃因百姓的罪（4~8）
在當時的世代，所有的戰爭幾乎都帶有宗教上的意義，也都是聖戰。異教徒的軍隊均有隨軍的星象家，他們會先觀看天象並獻祭，然後再決定作戰與否。這種精於占卜的人，在古時很受君王看重。戰爭通常是從清早開始，一直毫不間斷地進行到黃昏，因為雙方在早晨都有妥善的準備，而黃昏時軍隊均已疲憊，所以需休兵直到第二天。因此，在黑暗的掩護之下進攻是極不尋常的舉動，如果猶大戰爭的兵器不是屬血氣的，他們堅固的營壘就不會被攻破。敵軍將用一般攻掠城池的戰術，來傾覆耶路撒冷。井怎樣湧出水來，這城也照樣湧出惡來
，敵軍雖然違反一般戰爭的法則，但這是耶路撒冷這背信之城應得的下場。
三、重罰的後果（9~15）
先知以摘葡萄的人形容仇敵，他們摘盡以色列的葡萄，並尋找任何隱藏的葡萄以供其吞吃。由於整個社會都因罪孽而敗壞，上帝的憤怒將傾倒在每個人身上。在古時近東的戰爭是全然投入的，若一個城市抗拒敵人的圍攻而又戰敗，就必然會遭到完全毀壞的命運，其中的財產與所有的男女老幼均將被滅。然而，上帝會存留餘民的應許仍將兌現，亦即猶大國大多數的百姓，雖在戰爭中身亡，但上帝仍會留下一小部分餘民。在這個時候，祭司應當為全國的罪孽而哀痛，然後北方來的敵軍就會遠離。上帝和以色列民關係的嚴重決裂，先知和祭司卻一向僅用他們虛假的醫治，但事實上最顯而易見的屬靈欺詐，就是在沒有平安時宣稱平安。
《默想》戰爭是可怕的，但它背後的深度意義為何？
《祈禱》親愛的天父，求祢讓我學習耶利米持守起初領受的異象，不講浮誇虛假、只靠人諂媚的話語，使我能只在乎祢的聖潔、公義與慈愛，禱告奉靠主耶穌的聖名祈求，阿們。
和平教會家人平安！
【耶利米書6章16~30節】
※ 金句；耶和華如此說：「你們當站在路上察看，訪問古道，那是善道，便行在其間；這樣你們心裡必得安息。」他們卻說：「我們不在其間。」（耶利米書6章16節）
猶大百姓並未遵行在以色列歷史、預言和律法所代表的三種「善道」中行走。因此，上帝的刑罰必將大大降臨在猶大百姓的身上，這是他們背道所結的果子，上帝公義的刑罰絕對公平。
一、百姓的冷漠（16~21）
上帝呼籲百姓要遵行摩西時的古道，那些是最好的道，且是正確的道，以色列人若行在其間，必得享安息。然而，他們卻拒絕上帝的道，反而選擇罪惡所帶來必遭刑罰的短暫快樂。然而，因著上帝的憐憫，祂差遣眾先知成為信仰的守望者，警告他們屬靈的大難即將來臨。角聲是要百姓避難的信號，雖然百姓再三的被警告，但他們仍拒絕逃避這即將來臨的上帝之憤怒。此外，我們也看到不具道德態度的宗教儀式，在上帝的眼中根本毫無價值，甚至更帶來上帝的憤怒。因此，猶大所遭遇的刑罰，其實是他們自己一手造成的，所以當懲罰來臨時，他們不能埋怨上帝。
二、入侵者的暴行（22~26）
先知耶利米以強而有力的措詞強調從北方來的侵略者，他們性情殘暴、毫無憐憫，且騎著馬匹、帶著刀與弓入侵，這將為猶大垂死的掙扎拉開序幕。當敵軍逼近的消息一傳來，在猶大百姓之間造成不可擋的恐慌，他們知道彼此實力懸殊，仇敵的刀劍使得四圍充滿驚嚇。現在由於猶大的罪孽深重，他們唯一能做的就是在無奈中滾在灰中，或是使自己蒙灰。死亡對猶大人而言，已是極大的不幸，而當一個家庭的獨子喪生時，則意味著這家族無法藉著子孫得以「不朽」，這是更嚴重的災難。
三、最後的試驗（27~30）
先知耶利米在這段經文中，仍在廢如渣滓的猶大全民中，努力尋找金銀寶石，並且悲痛的評論全國道德敗壞的景況。耶利米覺得他好像煉銀的人，但先知的「火」卻無法去除百姓敗壞的雜質，所以上帝的審判速臨，這悲痛的歷史事件對我們後世的人也深具警戒。因此，我們看到上帝所在乎的不是人類的政治、軍事、經濟、文化、教育•••，所呈現的實力比較，上帝在乎的是人信仰的單純與持守。就在猶大國危急存亡之際，上帝透過先知還在找一群敬虔的百姓。
《默想》背逆的罪就是屬靈的自殺，就是與上帝隔絕的開始嗎？
《祈禱》親愛的天父，求祢讓我學習耶利米在最後的時刻，仍舊為祢在尋找迷羊，這才是國家、民族蒙福的開始，禱告奉靠主耶穌的聖名祈求，阿們。
#每日新眼光 7月23日
❤️耶利米書6章1～30節
大約在40～50年前，我們的部落是以農耕為主的地方。從事農耕，讓部落景象隨著四季變化而轉變，周邊景象與農地交錯展現部落的生命力。部落雖然靠農耕和狩獵生活，沒有太多貨幣交流，族人卻能自給自足。農耕時期的部落，因著族人勤奮耕種，階梯式的農地與部落住屋呈現豐富的生態景觀，那個美麗的景象至今仍留在族人的記憶裡！可惜，因為世代的改變、貨幣社會的擠壓，多年來族人一個一個離開家鄉，部落的田地也一塊一塊荒廢而雜木叢生，部落的屋子漸漸人去樓空。如此景象，令人不勝唏噓！
對照今天的經文，我心裡多次反省，上主是不是在當中對我們說話？先知宣告上主的話說：「錫安城雖然壯麗，但要被毀滅！」經文中出現的「毀滅」，對我們帶來什麼重要的意義呢？當武漢肺炎疫情席捲全世界，各地籠罩在生命的威脅時，台灣人民似乎並沒有真正意識到疫情的威脅和生命的反省！
從耶利米書第2章開始，都是非常沉重的責備言詞。我們閱讀一連串耶利米先知對猶大、以色列的警告，今天的經文中，他更警告耶路撒冷城的居民要趕緊逃離，因為耶路撒冷已遭受審判。不僅如此，耶利米所屬的便雅憫支族也要逃走，這表示上主的警告是全面性的！相較於前面的第4章和第5章，我們在本章讀到更緊張的氛圍，因為敵人已經在四周紮營，災難就要來臨了！以色列人以為，耶路撒冷是最安全的地方，但這一切不再像過去一樣，人所帶來的平安不會是永久的平安，終究會因著自己所犯的過錯而失去平安。
今天這段經文也讓我想到部落的光景，這對我的族人和教會而言，有什麼樣的教導和信仰反省呢？雖然我們沒有先知的警告，但是透過生態的變化、社會的變化、世界的變化、大自然的災害等，難道我們不認為這是災難的預兆嗎？當上主要揚淨一切的時候，我們是否能更警惕自己呢？當有一天上主審判的日子到來時，我們能夠逃到哪裡呢？
今天，我們已經看到世界各地的災難頻傳，就如第7節所說的一樣，人不斷犯罪，就像水井不斷湧出清水一樣。這些災難是不是帶給我們一些反思呢？
⭕默想：反覆讀今天這段經文，思想這些經文對個人、部落、教會、社會、國家，帶來什麼更深的反省？
⭕祈禱：慈愛的上主，我要再次在祢面前誠心悔改，懇求祢饒恕我時常遠離祢的罪。也求祢饒恕世人的罪，願聖靈幫助我與世界一同回轉向祢。奉主耶穌的名禱告，阿們！
⭕圖：首版《廈門音的字典》甘為霖牧師親筆簽名贈送給高金生牧師，1913年7月23日印刷。
首版《廈門音新字典》，是原為甘為霖牧師親筆簽名贈送給高金生牧師，1913年7月23日印刷，7月29日發行。
⭕《台灣教會公報》 1278期 1976 年 8月 29日 p.4.（台灣教會歷史資料館 蒐集品簡介 25）
https://page.line.me/chelamchurch