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＊靈修經文：
耶利米書51:1~14
51:1 耶和華如此說：我必使毀滅的風颳起，攻擊巴比倫和住在立加米的人。
51:2 我要打發外邦人來到巴比倫，簸揚她，使她的地空虛。在她遭禍的日子，他們要周圍攻擊她。
51:3 拉弓的，要向拉弓的和貫甲挺身的射箭。不要憐惜她的少年人；要滅盡她的全軍。
51:4 他們必在迦勒底人之地被殺仆倒，在巴比倫的街上被刺透。
51:5 以色列和猶大雖然境內充滿違背以色列聖者的罪，卻沒有被他的 神─萬軍之耶和華丟棄。
51:6 你們要從巴比倫中逃奔，各救自己的性命！不要陷在她的罪孽中一同滅亡；因為這是耶和華報仇的時候，他必向巴比倫施行報應。
51:7 巴比倫素來是耶和華手中的金杯，使天下沉醉；萬國喝了她的酒就顛狂了。
51:8 巴比倫忽然傾覆毀壞；要為她哀號；為止她的疼痛，拿乳香或者可以治好。
51:9 我們想醫治巴比倫，她卻沒有治好。離開她吧！我們各人歸回本國；因為她受的審判通於上天，達到穹蒼。
51:10 耶和華已經彰顯我們的公義。來吧！我們可以在錫安報告耶和華─我們 神的作為。
51:11 你們要磨尖了箭頭，抓住盾牌。耶和華定意攻擊巴比倫，將她毀滅，所以激動了瑪代君王的心；因這是耶和華報仇，就是為自己的殿報仇。
51:12 你們要豎立大旗，攻擊巴比倫的城牆；要堅固瞭望臺，派定守望的設下埋伏；因為耶和華指著巴比倫居民所說的話、所定的意，他已經作成。
51:13 住在眾水之上多有財寶的啊，你的結局到了！你貪婪之量滿了！
51:14 萬軍之耶和華指著自己起誓說：我必使敵人充滿你，像螞蚱一樣；他們必吶喊攻擊你。
＊靈修默想：
(1)上帝對不斷悖逆又不順服的以色列和猶大的計畫是什麼？我如何向世人傳揚上帝賜給我的恩典？
(2)上帝為何決定要滅絕巴比倫？人若依靠世上虛無的財富，最後的結局將會如何？
＊一年一遍聖經速讀進度：
賽26~28
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＊靈命日糧（其他靈修材料）：
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＊靈修經文：
耶利米書51:15~24
51:15 耶和華用能力創造大地，用智慧建立世界，用聰明鋪張穹蒼。
51:16 他一發聲，空中便有多水激動；他使雲霧從地極上騰。他造電隨雨而閃，從他府庫中帶出風來。
51:17 各人都成了畜類，毫無知識。各銀匠都因他的偶像羞愧；他所鑄的偶像本是虛假的，其中並無氣息，
51:18 都是虛無的，是迷惑人的工作，到追討的時候，必被除滅。
51:19 雅各的分不像這些，因他是造作萬有的主；以色列也是他產業的支派。萬軍之耶和華是他的名。
51:20 你是我爭戰的斧子和打仗的兵器；我要用你打碎列國，用你毀滅列邦；
51:21 用你打碎馬和騎馬的；用你打碎戰車和坐在其上的；
51:22 用你打碎男人和女人；用你打碎老年人和少年人；用你打碎壯丁和處女；
51:23 用你打碎牧人和他的群畜；用你打碎農夫和他一對牛；用你打碎省長和副省長。
51:24 耶和華說：「我必在你們眼前報復巴比倫人和迦勒底居民在錫安所行的諸惡。」
＊靈修默想：
(1)征服者巴比倫和被擄之以色列的產業有何不同？我要承認創造萬物的上帝是我的分，並棄絕哪些偶像？
(2)上帝審判行惡的人。在按照個人所做的施行報應、照個人所種而收成的上帝面前，我的行事為人應該如何？
＊一年一遍聖經速讀進度：
賽29~32
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＊靈修經文：
耶利米書51:25~40
51:25 耶和華說：你這行毀滅的山哪，就是毀滅天下的山，我與你反對。我必向你伸手，將你從山巖滾下去，使你成為燒毀的山。
51:26 人必不從你那裡取石頭為房角石，也不取石頭為根基石；你必永遠荒涼。這是耶和華說的。
51:27 要在境內豎立大旗，在各國中吹角，使列國預備攻擊巴比倫，將亞拉臘、米尼、亞實基拿各國招來攻擊她；又派軍長來攻擊她，使馬匹上來如螞蚱，
51:28 使列國和瑪代君王，與省長和副省長，並他們所管全地之人，都預備攻擊她。
51:29 地必震動而瘠苦；因耶和華向巴比倫所定的旨意成立了，使巴比倫之地荒涼，無人居住。
51:30 巴比倫的勇士止息爭戰，藏在堅壘之中。他們的勇力衰盡，好像婦女一樣。巴比倫的住處有火著起，門閂都折斷了。
51:31 通報的要彼此相遇，送信的要互相迎接，報告巴比倫王說：城的四方被攻取了，
51:32 渡口被佔據了，葦塘被火燒了，兵丁也驚慌了。
51:33 萬軍之耶和華─以色列的 神如此說：巴比倫城（原文作女子）好像踹穀的禾場；再過片時，收割她的時候就到了。
51:34 以色列人說：巴比倫王尼布甲尼撒吞滅我，壓碎我，使我成為空虛的器皿。他像大魚將我吞下，用我的美物充滿他的肚腹，又將我趕出去。
51:35 錫安的居民要說：巴比倫以強暴待我，損害我的身體，願這罪歸給她。耶路撒冷人要說：願流我們血的罪歸到迦勒底的居民。
51:36 所以，耶和華如此說：我必為你伸冤，為你報仇；我必使巴比倫的海枯竭，使她的泉源乾涸。
51:37 巴比倫必成為亂堆，為野狗的住處，令人驚駭、嗤笑，並且無人居住。
51:38 他們要像少壯獅子咆哮，像小獅子吼叫。
51:39 他們火熱的時候，我必為他們設擺酒席，使他們沉醉，好叫他們快樂，睡了長覺，永不醒起。這是耶和華說的。
51:40 我必使他們像羊羔、像公綿羊和公山羊下到宰殺之地。
＊靈修默想：
(1)上帝使用什麼工具來審判驕傲的巴比倫？我為何容易感到驕傲，又該怎麼解決這個問題？
(2)上帝如何為錫安與耶路撒冷申冤？當苦難和逆境持續不斷時，我要以什麼樣的心態去戰勝？
＊一年一遍聖經速讀進度：
賽33~36
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＊靈修經文：
耶利米書51:41~53
51:41 示沙克（就是巴比倫）何竟被攻取，天下所稱讚的何竟被佔據？巴比倫在列國中何竟變為荒場？
51:42 海水漲起，漫過巴比倫；她被許多海浪遮蓋。
51:43 她的城邑變為荒場、旱地、沙漠，無人居住，無人經過之地。
51:44 我必刑罰巴比倫的彼勒，使他吐出所吞的。萬民必不再流歸他那裡；巴比倫的城牆也必坍塌了。
51:45 我的民哪，你們要從其中出去！各人拯救自己，躲避耶和華的烈怒。
51:46 你們不要心驚膽怯，也不要因境內所聽見的風聲懼怕；因為這年有風聲傳來；那年也有風聲傳來，境內有強暴的事，官長攻擊官長。
51:47 日子將到，我必刑罰巴比倫雕刻的偶像。她全地必然抱愧；她被殺的人必在其中仆倒。
51:48 那時，天地和其中所有的，必因巴比倫歡呼，因為行毀滅的要從北方來到她那裡。這是耶和華說的。
51:49 巴比倫怎樣使以色列被殺的人仆倒，照樣她全地被殺的人也必在巴比倫仆倒。
51:50 你們躲避刀劍的要快走，不要站住！要在遠方記念耶和華，心中追想耶路撒冷。
51:51 我們聽見辱罵就蒙羞，滿面慚愧，因為外邦人進入耶和華殿的聖所。
51:52 耶和華說：日子將到，我必刑罰巴比倫雕刻的偶像，通國受傷的人必唉哼。
51:53 巴比倫雖升到天上，雖使她堅固的高處更堅固，還有行毀滅的從我這裡到她那裡。這是耶和華說的。
＊靈修默想：
(1)巴比倫的滅亡為何使上帝百姓感到歡喜？為了不因世上可怕的傳言而恐懼，我要將哪些上帝話語銘記在心？
(2)躲避臨到巴比倫之災禍的百姓應當前往哪裡？我裡面有什麼障礙攔阻我記念上帝、心繫教會？
＊一年一遍聖經速讀進度：
賽37~39
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＊靈修經文：
耶利米書51:54~64
51:54 有哀號的聲音從巴比倫出來；有大毀滅的響聲從迦勒底人之地發出。
51:55 因耶和華使巴比倫變為荒場，使其中的大聲滅絕。仇敵彷彿眾水，波浪匉訇，響聲已經發出。
51:56 這是行毀滅的臨到巴比倫。巴比倫的勇士被捉住，他們的弓折斷了；因為耶和華是施行報應的 神，必定施行報應。
51:57 君王─名為萬軍之耶和華的說：我必使巴比倫的首領、智慧人、省長、副省長，和勇士都沉醉，使他們睡了長覺，永不醒起。
51:58 萬軍之耶和華如此說：巴比倫寬闊的城牆必全然傾倒；他高大的城門必被火焚燒。眾民所勞碌的必致虛空；列國所勞碌的被火焚燒，他們都必困乏。
51:59 猶大王西底家在位第四年，上巴比倫去的時候，瑪西雅的孫子、尼利亞的兒子西萊雅與王同去（西萊雅是王宮的大臣），先知耶利米有話吩咐他。
51:60 耶利米將一切要臨到巴比倫的災禍，就是論到巴比倫的一切話，寫在書上。
51:61 耶利米對西萊雅說：「你到了巴比倫務要念這書上的話；
51:62 又說：『耶和華啊，你曾論到這地方說：要剪除，甚至連人帶牲畜沒有在這裡居住的，必永遠荒涼。』
51:63 你念完了這書，就把一塊石頭拴在書上，扔在幼發拉底河中，
51:64 說：『巴比倫因耶和華所要降與她的災禍，必如此沉下去，不再興起，人民也必困乏。』」耶利米的話到此為止。
＊靈修默想：
(1)萬君之耶和華如何向巴比倫施行報應？若不意識到君王－上帝的統治，並隨心所欲而活，將會有什麼結果？
(2)耶利米為何要西萊雅把石頭拴在書卷上並丟進河裡？透過巴比倫永遠滅亡的預言，我學到什麼教訓？
＊一年一遍聖經速讀進度：
賽40~42
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＊靈命日糧（其他靈修材料）：
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20201025主日信息 講題：誰來Ending?! 講員：李俊霆教師
經文：耶四十五1-5、五十一59-64、卅八7-13、卅九15-18、卅五12-19、卅六32、五十二31-34、雅一16-17、賽五十六3-7、約十二24-25、徒十三22,36
金句：啟一17….他用右手按著我，說：「不要懼怕！我是首先的，我是末後的，18. 又是那存活的；我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠；並且拿著死亡和陰間的鑰匙。…」
誰來Ending？（結束，結局，結尾，收尾）今天是臺灣光復節。在第二次世界大戰結束初期曾發出台灣地位未定論。弟兄姐妹，請問你是哪國人? (我們是天國的子民)
1995閏八月，有人像熱鍋上的螞蟻，趕快移民。COVID19、流感疫苗、來到2020臺海兩岸（軍機擾台）情報大戰、統戰技倆，（致台灣情治單位書）勿謂言之不預也。大家是否像溫水煮青蛙一樣，漸漸失去警戒。我們是否是活在超大電競的虛擬世界，人生猶如一場遊戲一場夢？Game Over！出現在螢幕上，按鈕重新再來一次？
戰爭---大時代的故事---金鍊換食物。消失的1945---匈牙利猶太裔，集中營裡吞鑽石的小女孩。時局動盪，財寶要如何增值呢？換人民幣，開個比特幣戶頭？黃金條塊市值1774000/kg
死亡令人恐懼的原因：怕痛苦過程、未知、遺憾、分離失落（信望愛的人生禱告手冊Day10）
永生不是用來存放增值的，它是一份互動的關係，必須使用才有價值，就是要花時間與神共處、建立真實的關係。永生是永不止息活在神面前、與祂同在的生命。(耶穌不會說：我不認識你)
復活永生的盼望可以幫助我們面對死亡的恐懼。
耶利米：耶和華所指定的（列國的先知、不可結婚生育16:2—正常生活將結束）
耶利米書是以主題來編輯，不是完全按年代的編年史。被擄70年為滿，安慰之書（真假先知）--25-29，永約復興之書30-33。耶五十一64耶利米的話到此為止。（結束在對巴比倫審判的信息）巴比倫(巴別---混亂，伊拉克中部) 是人類高傲的代表，終將毀滅沉淪。以伯米勒：王的僕人，古實人(埃提阿伯)，太監（耶卅八7-13）耶卅九15-18因為倚靠神，對抗不公義，拯救耶利米，得著神應許的救恩。
雅各說：親愛的弟兄啊，不要看錯了，17各樣美善的恩賜，和各樣全備的賞賜，是從上頭來的。
生命不在於家道豐富，耶穌呼召他所愛的少年官變賣所有（犧牲的愛，因他錯放安全感）
結婚問題就會解決了，真的嗎？眼目的情慾之下，不切實際的幻想中進入，將在噩夢中驚醒。生了孩子婚姻就能維繫，真的嗎？可能在婆媳尚未熄火之前，擴大了野火的戰場。在你做出下個決定之前，求主使我們眼睛明亮，看見問題的癥結，尋求新的智慧：主啊！接下來該怎麼辦呢？
賽五十六3-7太監不要說：我是枯樹。…萬民禱告的殿。
看見問題如何影響人，使人與神隔絕。感同身受：神的心傷痛、人罪惡深重（拿單對大衛說：你就是那人）。認罪悔改（拜偶像、不公義、靠強國）
面對時局，我們是遑遑不可終日，還是回應禱告、奉獻、不停止聚會的呼召，看見問題，按照權柄次序行動回應。與其抱怨教會沒有禱告會，不如在聖靈裡為教會禱告，讓神引導你投身於哪個時段的守望。與其擔憂兩億的貸款何時還清，不如禁食省錢參與奉獻。（值得嗎？兒童陪讀，萬國兒童，青年歸主….Good TV）批評孩子的導師不會班級經營，並不能使老師得著能力，倒不如問她，老師，有什麼我可以幫忙的嗎？國家元首，部會官員，老闆決策錯誤嗎？與其坐在電視前謾罵，或跟著同事聊八卦起鬨，不如進入內室雙膝下跪，在至高神的隱密處，尋求恩典和憐憫。
猶大即將亡國的關鍵性問題---不聽神的話（Ch34-36）西底家—利甲族—約雅敬
耶卅五14 神以利甲的兒子約拿達子孫聽從先祖的吩咐，作為神從早起來警戒百姓，他們卻不聽從的對比。（35:12-19應許永不缺人侍立在神面前）（約拿達：耶和華是熱心的）
台灣是否有十個義人？karam接待猶太客旅。神對台灣的投資、心意和命定究竟是如何？
耶四十五1-5不要為自己圖謀。普世性的拆毀、拔出，神的心更傷痛。(為摩押哀鳴如簫)
巴錄：蒙福的，受祝福的。以自己的命為掠物：保全你自己的性命(投降敵方至少可保全生命)。
約十二24-25一粒麥子…保守生命到永生。太十39…為我失喪生命的，將要得著生命。
大衛合神心意：因為他為服事神而活，為服事世代的百姓而活，讓神居首位，把神擺面前。
神絕對不會虧待你！（神不偏待人） 你能奉獻超過神所給予嗎？我們豈能！
耶五十二31約雅斤被擄後三十七年（列王紀下廿五）黃景白警官的見證：檢察官懷疑他通風報信使案子難辦，收押禁見，看守所72天神透過夕陽窗框和風扇對他說：100ＬＯＶＥ，一審判12年，二審審了三年換三位法官（神感動：每天遶法院行軍禱告，一年讀五遍聖經，一切都會沒事），房仲一年半，還清四百萬貸款，還存了孩子的教育基金，最後半年第三位法官詳查結案獲判無罪，檢察官也10天不再上訴。復職。如今退休讀神學院去了。
路廿四25耶穌對他們說：無知的人哪！先知所說的一切話，你們的心，信得太遲鈍了！
求主打開聖經、打開我們的眼睛、打開心。(以馬忤斯之路) 使我們認清故事的結局。
啟一17-18…我是首先的，我是末後的……拿著死亡和陰間的鑰匙。
回應詩歌：我永恆的家在天上
心得：
巴比倫的忽然傾覆令人驚訝，也叫人感到惋惜、哀傷；人們仍然追想她的繁華，甚至想要重現她的輝煌。但那其實是不可能的，因為神就是要除去那些教人狂傲的事物。巴比倫代表的是人類各樣的文明，以及軍事、財富等力量。人總不斷地追求這些事物，更想要揚名立萬；人也常用這些來評斷成功與否。但神不要我們如此，神不要我們追求自己的榮耀，而是要我們「返璞歸真」，回到真理。人雖然常常偏離、悖逆上帝，然而神從來沒有遺棄祂的子民。我們不可能靠自己的行為和成就達到上帝完美的標準（義），除非神自己為我們完成。感謝神！藉著神的愛子耶穌基督的降生、受死與復活，確實已經完成了。感謝神，祂已經彰顯出我們的義。我也要傳揚祂的愛，和祂奇妙的作為。
禱告：
親愛的天父上帝，祢不喜悅馬的力大，也不喜愛人的腿快。所以我不要總是跑到神的前面、自作主張。求父神幫助我能夠安靜等候，凡事先尋求神的心意，學習將萬事交託給主。求祢教導我，使我更認識祢，也能全心信靠祢。求主賜給我單純良善的心，並且能以神為樂。奉靠耶穌基督的名，阿們。
心得：
神賜給巴比倫豐盛、賜給巴比倫勝過列邦的力量；然而神也有權柄收回一切的恩賜，更有權柄照巴比倫的罪惡懲罰她。巴比倫將成為廢墟，無人居住、甚至無人經過。那時，神的子民以色列中被擄到巴比倫的，要離開那地好逃避上帝的烈怒。神吩咐他們：不要因境內所聽見的風聲心驚膽怯或懼怕。
在現今時代，不論國際上或國內社會上，弱肉強食的事件總是層出不窮；這個世界並沒有公義。但我們確信神仍然掌權，祂會按著正義審判這個世界上的不義強權。雖然這世界充滿罪惡，人和人之間的仇恨暴力，國與國的戰爭一觸即發，我仍然可以安穩在主的手中。並且，為了面對將來必有的審判，我自己也要降服在神的主權之下，敬畏祂、信靠祂。
禱告：
親愛的天父上帝，看到祢給以色列人的應許，我明白一切的福氣都是出於祢慷慨的恩賜。祢擊打以色列，但祢也纏裹他們的傷口；祢嚴厲地斥責他們，但祢也對他們說安慰的話。祢告訴以色列人，不要因聽見的風聲就懼怕。這句話也鼓勵了我、提醒我這世界的未來都在祢的手中，我可以安靜地觀看祢的作為，不驚慌失措，因為祢在。奉主耶穌的名，阿們。
心得：
今天我們仍然看到古代巴比倫所遺留下來高度文明的遺跡，然而巴比倫帝國卻在兩千多年前滅亡之後，就不復存在了。正如上帝透過先知耶利米所宣告的：所有巴比倫的領袖官員、智者和勇士都要永遠沉睡不再醒起；寬闊的城牆、高大的城門將完全毀壞；人們勞碌所得的也要成為虛空。
巴比倫的興衰讓我們明白上帝的主權，祂要將國賜給誰、要使誰強盛或衰微，都是按著祂的旨意成就的。但神並不是喜怒無常的，祂有絕對的、公義的標準。神是永恆的美善，祂也會除掉這世上一切的罪孽，一切敵擋神的。神的旨意必然成就，神的話語一定會實現。
在我們預備迎接聖誕節到來時，我也想起施洗約翰指著耶穌說的話：看哪，神的羔羊，除去世人的罪的。即便世上有苦難，我也要堅定相信神的應許，祂掌管這個世界。願主的旨意成全。
禱告：
親愛的天父，祢的話安定在天，直到永遠。祢是歷史的主，祢也是我生命的主。每一次當我讀祢的話，求天父幫助我能明白、並且相信。求主幫助我將祢的話謹存在心，好讓我對祢的信心更加堅定不動搖。求主以祢的話語塑造我、改變我，使我建立屬神的眼光，過屬神的生活。奉靠耶穌基督的名，阿們。
心得：
當猶太人被擄到巴比倫，他們生活在巴比倫的富裕豐饒的環境中，經過了一段時間後習慣、融入了巴比倫的文化習俗，更沾染了外邦的偶像崇拜與價值觀；耶利米預言神定意要毀滅巴比倫，且必成就。以色列人的景況是一再的悖逆神，不聽神的話，所以神用巴比倫來懲罰他們，神的心意是要他們認識耶和華是以能力創造大地，以智慧建立世界，以聰明鋪張穹蒼的神，一切的主權都在於祂。現今我們仍是處在一個多文化，自由富足的環境中，世界的價值觀及偶像崇拜橫行，求神幫助我們能真認識祂，專心遵行神的旨意行，才不致於成為神的大錘所要打碎的人。
禱告：
親愛的父神，幫助我更認識祢是那位公義，審判的上帝，好叫我在生活當中儆醒，不因生活富裕了，環境舒適了去隨從世界的價值觀，被世界弄瞎了眼，而走向屬世的道路。唯有更認識祢，並且認識祢所差來的耶穌基督才能走向一條通往永生的道路上。禱告奉耶穌基督聖名，阿們！
心得：
上帝稱巴比倫是「行毀滅的山」，但上帝必使他成為被燒毀的山，因著巴比倫的惡行和驕傲，上帝要毀滅他們，並且是完全的滅絕，上帝以待收割的禾場稱呼巴比倫，上帝將興起其他國家攻擊巴比倫，使他們如同莊稼一樣被割下，直至巴比倫完全被除盡，上帝聽見猶大百姓的哀求，儘管上帝使用巴比倫懲罰猶大，但巴比倫至終也被懲罰，上帝給巴比倫的審判也提醒我們，上帝的公義是絕對的，惡行終必得著報應，我們不可心存僥倖，但另一方面，當我們遇到不公的對待和惡行時，我們也要相信，上帝都知道；上帝必報應，我們只要仰望祂、相信祂，不要以惡報惡，因為這也是上帝所不喜悅的，真正的審判者不是我們，也不是這個世界，而是那完全公正公義的神。
禱告：
天父，你是公義的神，這是我的提醒也是我的安慰，我知道我不能犯罪得罪你，因為你都知道，你也必報應，但我也知道當我遭受不義的對待時，你也都知道，也必報應，我相信你的話語必然應驗，因此我能夠將我所遭遇的苦楚都告訴你、交托給你，不會按照自己的方式或者是世界教我的方式去行，因為這是你所不喜悅的，你要我倚靠你、仰望你，然後看見你奇妙的作為成就，奉耶穌的名禱告，阿門。
敬拜詩歌：因祂活著 (Violin, Jennifer Jeon) (讚美 093)
https://www.youtube.com/watch?v=wvWyc1CnZYA
一、安靜：來吧，你們要與耶和華聯合為永遠不忘的約。
二、讀經：耶利米書 50:1-51:32
1. 重點說明：
巴比倫（人）曾是神的戰鎚、戰斧、打仗的兵器、審判列國的金杯、行毀滅的山，它擅長的就是「打碎」與「毀滅」，但巴比倫（人）的貪婪、暴行與偶像崇拜已經獲罪於神！「因他得罪了耶和華」（50:14）。神所興起的「攻擊」，將接二連三地臨到巴比倫，直到滅盡，果真這些預言都在日後的歷史中一一應驗。
2. 鑰節：耶和華已經彰顯我們的公義。來吧！我們可以在錫安報告耶和華─我們神的作為。（耶 51:10）
三、默想：
■在這段經文中，耶利米用哪些動物或物件來類比巴比倫（迦勒底人）及其軍旅？（51:7-20）可否推斷其疆域與國力如何？
■「攻擊」在這段經文中出現了幾次？（50:42、44、45、51:1-2、11-12、27-28）興起「攻擊」、報仇的是誰？（51:11）被「攻擊」、追討的是誰？（51:24）
■神所使用的器皿，何以遭祂的審判、祂的報應、祂的追討？（50:36、51:13）我們蒙神使用，在服事過程，哪些因素容易將我們的心帶往偏離神的方向？
四、禱告：主啊！許多小小的偏離讓我輕忽，幫助我儆醒，免得我在順境中驕傲，逆境中信心動搖！
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：
今日讀經進度：耶利米書 50:1-51:32
敬拜詩歌：揚聲歡呼讚美 (新靈糧詩選;韓語)
https://youtu.be/HgX6qWXvwLY
一、安靜：我向來倚靠祢的聖名。萬軍之耶和華是祢的名。
二、讀經：耶利米書 51:33-64
1. 重點說明：
巴比倫要傾倒了，曾經何等輝煌，不可一世，加諸猶大及其他列國諸多苦難，而今也落在神的審判之下。這一切要臨到巴比倫的災禍除了寫在書上，還叫西萊雅在巴比倫宣讀，並且用本卷書的第八齣行動劇「沉下去」來宣示：當時國力強盛的巴比倫，「因耶和華所要降與他的災禍，必如此沉下去，不再興起，人民也必困乏」（v.64）。祂要為自己的百姓伸冤報仇，使上帝的百姓在受苦中仍有盼望。
2. 鑰節：所以，耶和華如此說：我必為你伸冤，為你報仇；我必使巴比倫的海枯竭，使她的泉源乾涸。（耶 51:36）
三、默想：
■巴比倫曾經是怎樣的國家？（v.38、v.41）神將使哪些人「沉醉」，「睡了長覺，永不醒起」？（v.57）在 33-36 及 47、49節中，控訴了哪些罪？
■這一切要臨到巴比倫的災禍除了寫在書上，還叫何人宣讀？（v.61）在何地宣讀？（v.61）用哪些行動宣示巴比倫必定沉淪？（v.63-v.64）
■巴比倫曾經是風華絕代，最後卻迅速敗亡，這段預言對當代的人而言可信嗎？對現代的我們有什麼提醒？
四、禱告：主啊！幫助我不跟著世界一起沉醉，富貴榮華不過是轉眼雲煙，祢才是我永恆的追尋。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：
今日讀經進度：耶利米書 51:33-64
【耶利米書 ５１:１-１４】
｜彰顯公義的神｜
第１０節提到神是「彰顯公義」的神，祂是審判罪惡的神。耶利米書中我們看見，神彰顯了祂的公義在以色列和猶大的身上，因為如第５節所說的，他們「境內充滿違背以色列聖者的罪」。神也藉著巴比倫彰顯公義在列國身上。第７節提到，神藉著巴比倫使萬國沉醉、顛狂！
然而，在當時神選民的眼中，神似乎還未彰顯祂的公義在巴比倫身上，以致有許多神的選民如同哈巴谷先知一樣懷疑神的公義。你是否也正處在懷疑神公義的光景中呢？
人們面對看似不公義的情況時，可能會有兩種作法：
一、自暴自棄
當基督徒面對看似不公義的情況時，可能會選擇「自暴自棄」，認為神已經丢棄他們，心中充滿灰心和絕望！因此，第５節提到，神安慰他們說：「我沒有丢棄你們，我必會為你們彰顯公義」。
二、與罪妥協
有些基督徒面對看似不公義的情況時，也可能選擇與罪惡妥協。他們認為，反正這個世界沒有真正的公義，罪人不但不受懲治，反而多有財寶，常享安逸（１３節），那麼，我何必持守我的聖潔呢？不如和他們同流合污罷了！這正是許多世人的心態。因此，第６節及第９節，神不斷要他們「離開」巴比倫，不要「陷在他們的罪孽中」。第１３節神說，巴比倫雖多有財寶、貪婪之量滿了。他們的結局到了，神的公義必然彰顯。
所以，弟兄姐妹們！我們不要像那些沒有神，沒有指望的世人一樣，與罪惡妥協，我們當仰望公義的神，祂斷然不以有罪的為無罪，祂必要彰顯祂的公義，審判罪人！就算今生沒有被審判，有一天，每個人都要來到這位公義之神的白色大寶座面前，接受公義的審判。因此，讓我們從罪人當中離開，不要陷在他們的罪中，以致與他們一同沉倫。
◆回應
主啊！求祢讓我在充滿罪惡貪婪的世界中，堅定相信祢的公義必定彰顯！我願敬畏祢，遠離一切的惡事！
◆背經
耶和華已經彰顯我們的公義。來吧！我們可以在錫安報告耶和華－我們神的作為。（耶利米書 ５１:１０）
耶利米書 ５１:１５-３２】
｜造作萬有的主｜
這段經文記載，神再次藉著許多巴比倫即將滅亡的預言來安慰祂的選民，神真是何等體恤人的神啊！祂知道百姓此時心中的絕望，因此，祂一再保證祂必審判巴比倫，一再強調巴比倫只是祂「爭戰的斧子和打仗的兵器」。第２０-２３節中，神對巴比倫說我「用你」，連續講了１０次，表明巴比倫只不過是神手中的工具而已！
不僅如此，神還如何安慰祂的百姓呢？第１５-１６節提到，神要祂的選民抬頭觀看祂這位造作萬有的主所創造的宇宙，他們便能在遭受王國之痛，似乎前途一片茫然的景況中，堅定地相信，他們所信靠的神，是那位充滿「大能」、「智慧」和「聰明」的神。正如以賽亞書中記載，當神的選民灰心地說：「我的道路向耶和華隱藏―我的冤屈神並不查問」時，（賽四十２７），神要他們「向上舉目，看誰創造這萬象」（賽四十２６）。
當我們以為神似乎遠離我們、向我們隱藏時，我們仍然可以從神所造的萬象，看見祂的「大能」、「智慧」和「聰明」。
正如約伯記中所記載的，當約伯不斷地要求神向他說明，為何他會遭遇這些苦難時，神向他顯現了，但神並沒有向他說明他遭受苦難的原因，神也是鼓勵他「向上舉目」，觀看祂所造的萬有。為何神似乎「答非所問」地回答約伯的問題呢？神就是要讓約伯從祂所造的萬物，看見祂的「大能」、「智慧」和「慈愛」。當我們看見神的大能、智慧和慈愛時，我們必然相信神一定會看顧保守我們。因此，當我們面臨神似乎遠離我們、似乎隱藏不見時，我們應當相信神仍然靜靜地，藉著祂所造的萬物向我們顯明祂自己，讓我們「舉目向上」觀看神所造的萬象，我們的信心必不致動搖。
◆回應
主啊！謝謝祢體恤我們的軟弱，因此，祢讓我們舉目就能看見祢自己，不管我們的環境如何，我們都可以堅定地信靠祢這位造作萬有的神。
◆背經
耶和華用能力創造大地，用智慧建立世界，用聰明鋪張穹蒼。（耶利米書 ５１:１５）
【耶利米書 ５１:３３-５０】
｜緊緊抓住神｜
這段經文記載，在神的選民遭受亡國之痛，心驚膽怯，愁苦絕望，情勢一片混亂，甚至瞬息萬變時，神鼓勵他們要「緊緊抓住神」；我們從這段經文學習，在各樣的情況下「緊緊抓住神」：
一、在受苦中緊緊抓住神
第３４-３６節是一幕法庭開庭的景象。神的選民陳明他們的案件，控告侵略他們的人如何以強暴待他們。而耶和華站在控告者的一方，也就是神選民的一方。神鼓勵祂的選民在受苦、受冤屈時，來到祂的面前，神樂意傾聽他們的冤屈，而且必定為他們伸冤。
感謝主！我們何等有福啊！當我們受冤屈、受苦楚，沒有人願意傾聽我們的痛苦和冤屈時，我們可以來到神的面前，祂很願意垂聽我們一切的苦情和冤屈，而且祂必定為我們伸冤。
二、在混亂中緊緊抓住神
第４６節神說：「你們不要心驚膽怯，也不要因境內所聽見的風聲懼怕；因為這年有風聲傳來，那年也有風聲傳來」；神吩咐祂的選民在「聽見風聲」時，不要懼怕，不要心驚膽怯。這些風聲乃是指一些戰亂、混亂的事。神吩咐他們不要懼怕，只要緊緊抓住神，祂必保守他們脫離這一切的混亂，必定保守他們平安。
是的！今天我們也身處常常有「風聲」的時代，今年有風聲，明年也有風聲，今年我們可能看見愈來愈可怕的天災、異象的氣候不斷地發生；明年我們可能看見各種的疾病和可怕的病毒蔓延開來，這個時候，神要我們心中不要懼怕、不要驚惶！這都是神作工的時機，也可能是神審判的前兆，第４５節神說：「我的民哪！你們要從其中出去！各人拯救自己，躲避耶和華的烈怒」，只要我們保守自己，遠離讓神烈怒的事，神必保守我們十分平安，我們也必定看見神奇妙的作為。
◆回應
主啊！謝謝祢成為我在受苦、受冤屈時，聆聽我心聲，為我伸冤的主。也謝謝祢是保守我脫離混亂的主，求祢保守我脫離祢的烈怒。
◆背經
你不要害怕，因為我與你同在；不要驚惶，因為我是你的神。我必堅固你，我必幫助你；我必用我公義的右手扶持你。（以賽亞書 ４１:１０）
【耶利米書 ５１:５１-６４】
｜全然虛空｜
第６３節提到，耶利米先知吩咐西萊雅，到了巴比倫，唸完了有關預言巴比倫必覆亡的預言書之後，把一塊石頭拴在書上，表明巴比倫必如此「石沉大海」！神要向世人宣告，巴比倫一切的榮耀，一切的財富，再高大、堅固的城池和城門（５８節），都將消失，如「石沉大海」一般，這將成為世人和我們的警戒！
第５８節說「眾民所勞碌的必致虛空；列國所勞碌的被火焚燒，他們都必因乏」。這節經文提到，人一切勞碌所得的，會有兩個結果：
一、都是「虛空」
這一切勞碌所得都將失去，都是短暫的。但我們真正的看見，世人一切的勞碌正如所羅門王所說的：「都是虛空，都是捕風」，都不能永遠存留！讓我們不要以追求這些虛空、捕風的事物，成為我們人生的目標。
二、都是「困乏」
世人一切勞碌追求的，不僅是虛空，且是讓人勞苦愁煩、沒有安息。因此，這段經文兩次提到，巴比倫勞碌的結果就是「困乏」（第５８節及６４節）。讓我們也清楚看見這一點，世人所追求的一切，只是讓人生充滿「勞苦愁須、轉眼成空」。
那麽，追求什麼樣的目標，能夠讓我們不虛空，也不會充滿勞苦愁煩，是有價值、有意義，讓人愈追求心中愈滿足、愈喜樂的目標呢？那就是第５０節所說的，神吩咐我們，不管在那裡，要記念「耶和華」，記念「耶路撒冷」。正如耶利米所作的一樣，耶利米一生都為耶和華及祂的百姓而服事。第５１節耶利米說：「我們聽見就蒙羞，滿面慚愧，因為外邦人進入耶和華的聖所」。耶利米為著神的殿的光景心裡焦急，不但如此，他總是那麼的忠心、勇敢，對神充滿信心。特別我們從第５９-６３節看見，耶利米竟然在國家最衰微，巴比倫的權勢如日中天的時候，向巴比倫宣告神要審判他們的預言！我們看見他的信心、忠心和勇敢，他服事神和祂的百姓總是不虛空、不困乏。同樣的，當我們以服事神，服事神的教會為我們人生的目標，並且為神的國度焦急時，你將擁有喜樂而有價值的人生。
◆回應
主啊！世上的追求使我感到虛空和困乏，我願一生服事祢，服事祢的教會，因這是我的滿足和喜樂。
◆背經
世人行動實係幻影。他們忙亂，真是枉然；積蓄財寶，不知將來有誰收取。主啊！如今我等甚麼呢？我的指望在乎祢！（詩篇 ３９:６-７）
八月十八日
经文: 「因为外邦人进入耶和华殿的圣所。」（耶利米书五十一：51）
只有祭司可以进去的圣所，居然让外人擅自闯入，这实在是上帝百姓的羞耻。反观现在，有多少动机不纯正的人，居然去念神学院，将来想当牧师！这是多么可怕的事，圣职竟然让这些不清楚重生得救的人来做，可想见上帝的教会，将会多么不上轨道，缺乏教导。
今天读了这段经文的弟兄姐妹，要好好省察自己，同时检视教会，看看上帝的殿是否遭污染、被糟蹋。真是求上帝保存教会应有的纯正信仰，发挥光盐的功能，不致同流合污，与世俗的机构无异。
然而，我们的热诚必须从家里做起，再推广至邻里，工作场所。在教会领圣餐时，也默想自己有否尚未对付的罪，有否穿上公义的白袍，免得在赴天上羔羊婚宴时，因为穿得不够体面，被视为不速之客。
被上帝召唤的人很多，但被选上的却不多。进天国的路是窄的，找到的人也不多。已经受洗并领用圣餐的基督徒，理当常在主面前省察，如同大卫：「上帝啊，求祢鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念。」（诗一三九：23）
#每日新眼光 9月10日
❤️耶利米書51章1～64節
自古以來，人類就有崇拜神祇的宗教需求，這一方面是人類有感於自身的限制，面對生老病死、遭逢天災人禍，需要一位超越限制、提供保護的神力；另一方面，則是透過崇拜神祇的宗教形式，來滿足某些個人的慾望，或利用宗教力量來成為控制人的手段。在台灣民間信仰的宗教呈現，大致上包含了消災解厄、祈福，然而卻也常看到民間廟宇，淪為政治人物選舉操弄的工具。
保羅曾說：「他們不敬拜永生的上帝，反而去拜偶像，就是那些仿照必死的人、飛禽、走獸、爬蟲等形狀所製造出來的……他們放棄了上帝的真理，寧願接受虛謊；他們敬奉被造之物，而不敬奉造物之主……」（羅馬書1章23～25節）基督信仰反對偶像崇拜，是因為當人企圖把受造物當成成創造者上帝一樣地敬拜，就是對上帝的不尊重、蔑視和貶抑。因此，在十誡中的第二條誡命才會如此強調：「不可為自己造任何偶像；也不可仿造天上、地上，或地底下水裡的任何形象。不可跪拜或事奉任何偶像，因為我是上主──你的上帝；我絕不容忍跟我對立的神明。」（出埃及記20章4～5節a）偶像乃人手所造，是虛假、沒有生命、為滿足私慾的，與上帝的良善公義相去甚遠。人們應敬拜的對象是那位賦予萬物生命的上帝，而非人手所造的偶像。這也是巴比倫遭上帝嚴重審判的主因。
我的家族開始信耶穌，是從我的阿公開始。在他年輕的時候，因為腳受傷，看了很多漢藥師，擦了很多藥膏，服用了很多草藥，都沒有效果。因此，村裡的人勸他要把神明請回家事奉，他聽了就照做，於是家裡的神明桌上供奉了好幾尊神明，卻沒有得醫治，心裡也沒有平安，越拜心中越沒有盼望。後來，經介紹在台南新樓醫院接受醫治，從宣教師得著福音，認識耶穌並知道天地間有一位創造天地的主宰。當他決志接受主耶穌後，心中真實地感受到主耶穌賜給他的平安。同時，他的腳傷也在新樓醫院的醫師細心治療中，得著完全的醫治。當他復原出院以後，很開心地回到家，就除去家中偶像，並向親人、鄰居傳耶穌的福音，整個家族也因此信了耶穌。
先知傳達上帝對偶像崇拜的批判是嚴厲的：「瞧吧，時候將到，我要對付巴比倫的偶像。整個國家要飽受恥辱，遍地有倒斃的屍首。」為免於落入偶像崇拜的窘境，當真心轉向上帝！
⭕默想：在我的生命裡，是否有讓其他事物取代上帝在我心中的地位？
⭕祈禱：創造天地的主，除祢以外別無拯救，感謝祢賜給我生命，讓我在祢裡面看到我存在的價值，而不是靠著追求外在名利、以擁有多少來證明自己。奉主耶穌的名禱告，阿們。
⭕圖：台北神學校校長大川正就任紀念，於台北雙連。
⭕台北神學校校長大川正就任紀念，1940年9月10日。
台北神學校即今日台灣神學院，創校可追溯至馬偕博士於1872年在台北淡水創立的「逍遙學院」，初創時期並無固定校區，以巡迴各地形式教學傳道，直至1882始有固定校區即今日真理大學內的「理學堂大書院」(現通稱為「牛津學堂」 Oxford College)。馬偕博士於1901年6月2日蒙主恩召。此後，學院由吳威廉牧師(Rev. William Gauld)繼任院長。
1907年至1916年由學有專精的約美旦牧師(Rev. Milton Jack)主持校政，學院確立學年制度，並於1914年春天將院舍遷至台北雙連的臨時校舍，以等候「台北神學校」新舍之落成。1931年4月又遷往砲台埔「牛津學堂」舊址，並由孫雅各牧師(Rev.James Dickson)任校長。
1937年12月學校再度遷回雙連的台北神學校原校舍，1940年中日戰爭期間，南部教士會亦決定關閉台南神學校，因此南北兩所神學校在太平洋戰爭前夕合併為聯合神學校。同年9 月9日南神十五名學生由黃主義教授率領北上在台北神學校就讀，並參加9月10日大川正教授就任院長感恩禮拜。1944年由於太平洋戰爭，學校被日軍方徵用，學生也被迫參加新店煤礦的「學徒勤勞奉仕」之勞役，翌年5月31日(即美軍在沖繩島作戰時）台北神學校宣告停課。
1945年日本投降，台北神學校在雙連復校並改稱台灣神學院。南部大會於1948年4月召回任教於台神的滿雄才牧師及南部學生返回台南神學院復校。1956年台灣神學院從雙連遷移到嶺頭現址。
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和平教會家人平安！
【耶利米書51章1-26節】
※ 金句：雅各的分不像這些，因祂是照作萬有的主，以色列也是祂產業的支派，萬軍之耶和華是祂的名字。（耶利米書51章19節）
先知耶利米再論巴比倫受審判的信息，在此只簡短的宣告以色列的復興，這與前一章用對比並列的說法顯然不同，重點比較是放在對巴比倫的審判，而非對以色列的審判。巴比倫敗亡的時間是在主前539年，當時的以色列人大部分是沒有見到的。
一、上帝要刑罰巴比倫
先知用金杯來形容巴比倫的忽然被毀滅，前面經文先知曾用「耶和華憤怒的杯」之象徵來論及對列國的審判，但如今那在耶和華手中的金杯：巴比倫，那素來使天下沉醉的，卻要急速滅亡，先知宣告因巴比倫滅亡的快速，因此人們也要急速的離開巴比倫。同時金杯也是代表巴比倫的富裕，它是那住在眾水之上 、多有財寶的，它也是貪婪的國。
二、上帝定意攻擊巴比倫
先知在此提到滅亡巴比倫的國是瑪代，這顯示先知的話真是出於上帝的默示，也證明他並不是投機的叛國賊，更不是投降份子，他對巴比倫並沒有好感，只是忠實的傳講上帝對他所說的話。瑪代是在今伊朗的西北，極盛時期是主前585至550年之間，但在主前550年，波斯王古列征服了瑪代，古列的母親是瑪代人，波斯、瑪代這兩個名字在聖經中常連用，此處「瑪代君王」用的是多數，非指一人，乃指瑪代各族的領袖。
三、巴比倫的偶像將被拆
先知在此用一首讚美詩，對比耶和華創造的大能和偶像的虛空，進一步說明祂是萬軍之耶和華，是造作萬有的主，祂使一切成就，也有權柄審判列國。
四、巴比倫將永遠荒涼
最後是一首戰歌，提到巴比倫雖是上帝曾經用過的斧頭，但如今卻要被砍下，他雖然曾經被稱為是「行毀滅的山」，但如今要傾倒，且必永遠荒涼。
《默想》我是上帝手中的器皿，我是否願意謙卑的為主所用？
《祈禱》親愛的天父，謝謝祢創造了我，又在基督裡救贖了我，並且賜給我諸般屬靈的智慧和恩賜，願祢使我能將我的專長都奉獻給祢使用，求祢使我做完這一切的工，求祢使我也能正確地使用祢所賜的我的恩賜，永遠做祢忠心良善的好管家，禱告奉靠主耶穌的聖名祈求，阿們。
人必不從你那裏取石頭作房角石，也不從你那裏取石頭作基石，因為你必永遠荒涼。（耶五十一26）
房角石——先知耶利米說神決不會在巴比倫取石頭作基石，這是什麼意思呢？
「根基」（基石）mosedot可以指建立宇宙的基礎。巴比倫的基石可能是： 一、勢力的積累；二、人的知識和技術專長；三、人的道德行為或社會習俗； 四、財富；五、情緒蹂躪；六、被動轄制的關係；七、不完全的順服。
耶穌是宇宙的房角石，不單指那位曾在地上生活的彌賽亞，乃是先前存在、道成肉身、現在得了榮耀的彌賽亞。他將來要治理世界，眾人都看見他要掌王權，就如今天祂已掌權一樣。當彌賽亞掌權時，我們就看到祂的性格和作為。想到基督，就會想到這房角石帶來的拯救。
然而，基督更是所有人的王，所以我們也應該想到王的思想、言語、行動。要知道王的每個思想和言行都非常重要，因為一舉一動都是臣民的榜樣。耶穌萬王之王的國度更是如此。
問問自己：我腳下有沒有巴比倫的石頭。任何石頭，任何大小，如果是來自巴比倫的思想、言行，都不能用來建造榮耀的彌賽亞國度；任何對巴比倫石頭的遷就、安排、妥協、調適、採用、傾向，都不可取。巴比倫必然傾倒！站在巴比倫基石上的人也必跌倒。
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹，平安！
巴比伦和耶路撒冷代表两种人生观，前者建立在人的能力和势力上，后者建立在基督的能力和势力上，所以前者必定追求权力和利益，而后者追求荣耀和见证耶稣。
巴比伦的人生逻辑是只要努力尽快拥有一些世上的东西，就可以决定对错和随心所欲，感觉很自由，其实是空中楼阁，表面很得意，其实是注定破产的悲剧和宿命。
两种人生，两种根基，一个拼命，一个救命，一个用力抓才觉得自己控制了人生，其实得到的只有劳苦愁烦，一个交出控制权给神反而能活出出其不意的人生故事。
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰