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【國家共同代禱事項】
1.進入命定：興起，在神面前存活
來吧，我們歸向耶和華！他撕裂我們，也必醫治；他打傷我們，也必纏裹。過兩天他必使我們甦醒，第三天他必使我們興起，我們就在他面前得以存活。(何6:1-2)
讚美：在主愛的心意中，祂的一切作為都是美好。
宣告：奉主名宣告，台灣全地百姓都要歸向神！神要醫治纏裹我們，又要使我們甦醒、興起，讓我們得以活在祂的面前。是的，台灣要甦醒，中華民國要興起，萬民都要歸主，在神面前得著豐盛的生命！
2.為萬民：LGBT歸主
耶穌對信他的猶太人說：「你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒；你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」(約8:31-33)
LGBT群體(男女同性戀與跨性別者的代稱)認為自己的性傾向及滿足性慾的行為是天生、無法改變、且是美好值得誇耀的。這種合理化自己逆性情慾的心理機制，是堅固的謊言營壘，驅使人不斷地想在同性間的性愛中得滿足，大大攔阻人認識救主耶穌。我們為LGBT群體來到主的面前，承認這種合理化機制的虛謊，也承認隨從虛謊讓我們進入到虛空的人生，我們需要主耶穌基督的救贖。求聖靈引導LGBT群體向神的道敞開心，能夠曉得真理，脫離虛謊，得著真正的自由。
3.為政府和首長
他必以敬畏耶和華為樂；行審判不憑眼見，斷是非也不憑耳聞；卻要以公義審判貧窮人，以正直判斷世上的謙卑人，以口中的杖擊打世界，以嘴裏的氣殺戮惡人。(賽11:3-4 )
求主幫助蔡英文總統和中央執政團隊有治理能力，判斷不是憑眼見耳聞，而是按著從神而來公義和正直的法則。求主特別保守總統及首長們能謹慎一切從口中發出的言語，能夠扶助良善、擊打邪惡，引導台灣社會從分裂對立中歸於和睦。
4.全台缺水危機
但這百姓有背叛忤逆的心；他們叛我而去，心內也不說：我們應當敬畏耶和華－我們的神；他按時賜雨，就是秋雨春雨，又為我們定收割的節令，永存不廢。你們的罪孽使這些事轉離你們；你們的罪惡使你們不能得福。(耶5:23-25)
聖經清楚揭示，創造天地的主按時賜雨，是地上人民的罪孽和罪惡，使春雨和秋雨之福遠離，讓我們繼續求主赦免台灣百姓悖逆神的罪，賜我們悔改的心，引導我們敬畏真神，得享春雨秋雨之福。求主按節令降雨在我們的土地上！
【城市共同代禱事項】
1.為台北的罪與傷
1884年台北城按風水建造，城裡興建文廟、武廟、天后宮、城隍廟和台北府衙門，東西牆的軸線交叉於七星山頂，中間線對準北極星，並以北極星君、玉皇大帝為守護神明。1897年日本殖民政府以政治力拆掉舊風水，卻又按著風水建立新的台北城，日人刻意使總督府(現在的總統府)、台灣神社(現在的圓山飯店)方位對準七星山和北極星成為一線。不僅官方建築如此，就是一般住家或街市也注重風水和方位。求主赦免我們受魔鬼迷惑，想要透過風水討吉利、得力量，所以在興建各類建築時習慣藉風水與靈界立約聯結。求主斷開各建築物與風水的聯結，破除台北城市與靈界的立約關係，奉主名宣告台北城市與主立約，完全歸屬耶穌。
2.為12行政區的突破：內湖區
內湖區受傳統廟宇勢力轄制極深。廟宇常與文化、觀光、休閒及商業結合在一起，矇蔽人心，其中尤以碧山巖開璋聖王廟(熱門景點)、梘頭福德祠(熱門廟會活動)為甚，一個蟠踞在山上，一個內藏在老街，是內湖區的重大轄制點。我們為此悔改，求主斷開內湖山林、人民、市街與廟宇之間的連結及立約關係，除去遮蔽內湖的蒙臉帕子，使人心向福音真道敞開，認識耶穌。
【列國共同代禱事項】
1. 為列國進入命定：尼加拉瓜
尼加拉瓜共和國，位於中美洲，是中美地峽面積最大的國家，原為西班牙殖民地，1838年正式獨立為共和國。尼加拉瓜的總人口約628萬人(2018)，佔八成以上信奉羅馬天主教或福音派。我們求主復興尼加拉瓜的教會，引導各宗派的教會能夠連結合一，同心禱告，帶出全面的甦醒與轉化。
2.守望國際局勢
兩岸可能發生戰爭的議題被列國關注、討論。我們誠心呼求主，介入掌權在環太平洋各國領導人的心思及言行，從上頭來的智慧充滿他們，使他們能用和平結出和平的義果。
4/26-5/2
【國家共同代禱事項】
1.進入命定：興起，在神面前存活
來吧，我們歸向耶和華！他撕裂我們，也必醫治；他打傷我們，也必纏裹。過兩天他必使我們甦醒，第三天他必使我們興起，我們就在他面前得以存活。(何6:1-2)
讚美：在主愛的心意中，祂的一切作為都是美好。
宣告：奉主名宣告，台灣全地百姓都要歸向神！神要醫治纏裹我們，又要使我們甦醒、興起，讓我們得以活在祂的面前。是的，台灣要甦醒，中華民國要興起，萬民都要歸主，在神面前得著豐盛的生命！
2.為萬民：LGBT歸主
耶穌對信他的猶太人說：「你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒；你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」(約8:31-33)
LGBT群體(男女同性戀與跨性別者的代稱)認為自己的性傾向及滿足性慾的行為是天生、無法改變、且是美好值得誇耀的。這種合理化自己逆性情慾的心理機制，是堅固的謊言營壘，驅使人不斷地想在同性間的性愛中得滿足，大大攔阻人認識救主耶穌。我們為LGBT群體來到主的面前，承認這種合理化機制的虛謊，也承認隨從虛謊讓我們進入到虛空的人生，我們需要主耶穌基督的救贖。求聖靈引導LGBT群體向神的道敞開心，能夠曉得真理，脫離虛謊，得著真正的自由。
3.為政府和首長
他必以敬畏耶和華為樂；行審判不憑眼見，斷是非也不憑耳聞；卻要以公義審判貧窮人，以正直判斷世上的謙卑人，以口中的杖擊打世界，以嘴裏的氣殺戮惡人。(賽11:3-4 )
求主幫助蔡英文總統和中央執政團隊有治理能力，判斷不是憑眼見耳聞，而是按著從神而來公義和正直的法則。求主特別保守總統及首長們能謹慎一切從口中發出的言語，能夠扶助良善、擊打邪惡，引導台灣社會從分裂對立中歸於和睦。
4.全台缺水危機
但這百姓有背叛忤逆的心；他們叛我而去，心內也不說：我們應當敬畏耶和華－我們的神；他按時賜雨，就是秋雨春雨，又為我們定收割的節令，永存不廢。你們的罪孽使這些事轉離你們；你們的罪惡使你們不能得福。(耶5:23-25)
聖經清楚揭示，創造天地的主按時賜雨，是地上人民的罪孽和罪惡，使春雨和秋雨之福遠離，讓我們繼續求主赦免台灣百姓悖逆神的罪，賜我們悔改的心，引導我們敬畏真神，得享春雨秋雨之福。求主按節令降雨在我們的土地上！
【城市共同代禱事項】
1.為台北的罪與傷
1884年台北城按風水建造，城裡興建文廟、武廟、天后宮、城隍廟和台北府衙門，東西牆的軸線交叉於七星山頂，中間線對準北極星，並以北極星君、玉皇大帝為守護神明。1897年日本殖民政府以政治力拆掉舊風水，卻又按著風水建立新的台北城，日人刻意使總督府(現在的總統府)、台灣神社(現在的圓山飯店)方位對準七星山和北極星成為一線。不僅官方建築如此，就是一般住家或街市也注重風水和方位。求主赦免我們受魔鬼迷惑，想要透過風水討吉利、得力量，所以在興建各類建築時習慣藉風水與靈界立約聯結。求主斷開各建築物與風水的聯結，破除台北城市與靈界的立約關係，奉主名宣告台北城市與主立約，完全歸屬耶穌。
2.為12行政區的突破：內湖區
內湖區受傳統廟宇勢力轄制極深。廟宇常與文化、觀光、休閒及商業結合在一起，矇蔽人心，其中尤以碧山巖開璋聖王廟(熱門景點)、梘頭福德祠(熱門廟會活動)為甚，一個蟠踞在山上，一個內藏在老街，是內湖區的重大轄制點。我們為此悔改，求主斷開內湖山林、人民、市街與廟宇之間的連結及立約關係，除去遮蔽內湖的蒙臉帕子，使人心向福音真道敞開，認識耶穌。
【列國共同代禱事項】
1. 為列國進入命定：尼加拉瓜
尼加拉瓜共和國，位於中美洲，是中美地峽面積最大的國家，原為西班牙殖民地，1838年正式獨立為共和國。尼加拉瓜的總人口約628萬人(2018)，佔八成以上信奉羅馬天主教或福音派。我們求主復興尼加拉瓜的教會，引導各宗派的教會能夠連結合一，同心禱告，帶出全面的甦醒與轉化。
2.守望國際局勢
兩岸可能發生戰爭的議題被列國關注、討論。我們誠心呼求主，介入掌權在環太平洋各國領導人的心思及言行，從上頭來的智慧充滿他們，使他們能用和平結出和平的義果。
心得：
神在尋找心裡誠實的人，可惜在耶路撒冷中找不到這樣的人。這段經文讓我想起創世記中，亞伯拉罕為所多瑪代求的經過。神定意要毀滅所多瑪，因為那地的罪惡極其嚴重；而亞伯拉罕不斷「挑戰」神的公平：若城中有五十個義人，也要把他們與惡人一同殺了嗎？亞伯拉罕提出的人數從五十人一路降到十人，最終神仍毀滅了所多瑪，卻搭救亞伯拉罕的姪子羅得一家。
公義的神必然以公平施行審判，當神管教的時候，人若願意謙卑、承認自己的過犯，並且回轉歸向神，祂就必赦免。這就是神的法則。然而經文也指出，神雖然願意赦免，卻找不到符合這些條件的人，這是多麽可悲的事！我又想起耶穌說，聖靈來的時候，要為罪、為義，為審判，指證世人。我們需要聖靈的光照。作為神的兒女，我們會對罪敏感、痛惡罪、遠離罪。連帶地，因為我們遵行神的旨意，使世人藉我們蒙福。
禱告：
親愛的天父，祢從天上垂看世人，要看有明白的沒有，有尋求神的沒有。卻找不到，連一個也沒有（詩14）。祢所造的、祢揀選的、祢賜福的兒女也常常背離祢、忘記祢的恩惠。父神，求祢赦免我們的過犯，求主為我造一顆清潔的心，使我能遠離罪惡，常常尋求祢的面。奉靠主耶穌基督的名，阿們。
心得：
我們一直仗恃著上帝的慈愛而輕忽了祂的命令，我們以為無論我們如何為惡，只要來到神的面前，就可以被一筆勾銷。或者，我們曾經很需要神，也領受了祂極豐盛的恩典，但是一旦危機解除，我們又忘記了神掌權，而想要靠自己掌握一切。猶大的百姓有平安和飽足，都是出於神的祝福，但是他們飽足之後，竟然離棄了神，行各樣神所不喜悅的事，即便先知不斷提醒百姓，大家仍然不當作一回事，於是終於面對了神的懲罰，並且用超乎猶大百姓想像的方式，藉著敵人巴比倫的手責打他們。只是，神的愛仍不改變，即便是在管教之下，神的恩典仍在，不叫以色列毀滅淨盡。
我們是否何嘗不是如此？我們也曾經嘗過主恩的滋味，是否因為日子順遂了而逐漸遺忘？上帝藉著猶大百姓過去的錯誤提醒我們，藉著屬靈肢體彼此關顧代禱，提醒我們要警醒，以免落入魔鬼的圈套。願神幫助我們，謹慎自守，警醒禱告，持守神的話語，一生行走在神的道路上。
禱告：
親愛的神，當我看見以色列民是怎麼經歷祢的帶領和恩典，我心深深感動。我知道祢是那慈愛的神，也是那公義的王，願聖靈提醒我尊祢的名為聖，活在祢的光中，過討祢喜悅的生活。禱告奉靠我主耶穌基督寶貴得勝的名，阿們！
心得：
耶利米時代的猶大人受責備，因為他們拒絕聽從上帝的話，即使領受恩典也不感謝祂，即便擁有還想要更多、甚至因此欺壓別人。先知警告：到了結局你們要怎麼辦呢？今天有許多現象提醒我們，末日近了，主再來的日子要忽然臨到。所以，我們這些蒙恩得救的人，更要儆醒活著，免得我們隨從世上的風俗，卻偏離了上帝的道路。
上帝是永恆的，上帝是聖潔的，祂的法度不改變。在天地之間，我們看到祂所訂下的規則，日出日落、四季更迭；我們也領受祂所賜下的祝福，空氣與水、按時收成。同時，作為上帝按著祂的形象所創造的人們，我們也要反映出祂的屬性－聖潔和愛。神是公平公義的，神是恩慈憐憫的，所以我們也要如此，在我們生活的每一個層面都彰顯出這些特質。
禱告：
親愛的天父，世人都犯了罪，虧缺祢的榮耀，我們沒有活出祢的形像樣式，更因此為這個世界帶來災難。父神，我們向祢承認自己的罪，祢看重的我們無法做到，祢恨惡的我們卻常常發生。求主赦免我們的過犯，求主以祢的憐憫恩待我們，洗刷我們的罪孽，恢復我們心中的良善。奉靠耶穌基督的名，阿們。
敬拜詩歌：May God Bless You and Keep You (John Rutter)
https://youtu.be/QcYzO8Y4PH0
一、安靜：我的心敬畏耶和華我們的神，仰望祢的憐憫和慈愛。
二、讀經：耶利米書 5:1-31
1. 重點說明：
神設立了一個赦免國民的低門檻：「看看（這許多人中）有一人行公義求誠實沒有？」（v.1）結果是：沒有！反而有的是虛假、愚眛無知、離棄、背叛忤逆、淫亂、不恤孤苦、不助貧弱、不申冤情…把先知的話當耳邊風。面對這群不聽不看不順從的百姓，神興起巴比倫攻擊以色列家，但神的愛在管教之際依舊流露無遺，祂不將他們毀滅淨盡，仍為他們存留餘種，這些預言在未來都要應驗。【匉訇 [ ㄆㄥ ㄏㄨㄥ ]= 大聲（v.22）】
2. 鑰節：耶和華說：「就是到那時，我也不將你們毀滅淨盡。百姓若說：『耶和華─我們的神為甚麼向我們行這一切事呢？』你就對他們說：『你們怎樣離棄耶和華，在你們的地上事奉外邦神，也必照樣在不屬你們的地上事奉外邦人。』」（耶5:18-19）
三、默想：
■無人行公義，無人求誠實，符合赦免的門檻嗎？（v.1）神的百姓還有哪些被指出的罪性與罪行？（v.7、v.26-v.28）
■這群不聽、不看、不順從的百姓將要面臨哪些結局？（v.15）
■在國家、社會、教會中，只要有一人行公義求誠實，就有機會得到神賜予恩赦，我是那個人嗎？神為什麼設下這麼低的門檻？顯示當時的社會光景是如何？在如此環境下，我如何可以出污泥而不染？
四、禱告：神啊！我願作祢光明之子，不隨從世界的潮流，只聽隨祢的聲音。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：
今日讀經進度：耶利米書 5 章
【耶利米書 ５:１-９】
｜不忍心的管教｜
耶利米書中不斷宣告許多神的審判，但我們可以看出，神正如一些為人父母一樣，很不忍心管教自己的兒女，不忍心看著自己的兒女受苦的。然而，好的父母不能因不忍心管教而不管教，神也必須管教祂的兒女。第７節神說：「我怎能赦免你呢？」第９節耶和華說：「我豈不因這些事討罪呢？豈不報復這樣的國民呢？」神雖不忍心管教，但為了祂的兒女，祂必須要管教。
這段經文我們還看見神必須管教的兩個原因：
第一、因我們「罪惡太大」
第１節讓我們看見，神管教乃因「沒有一人行公義、求誠實，若有一點點都可以得赦免」。我們當知道，神絕不會因為我們犯了一點小錯就懲治我們，所以，當神管教我們時，我們不要埋怨神，不要心懷苦毒，反而應當好好省察自己的行為。
第二、因我們「不肯回頭」
第３節先知對神說：「你擊打他們，他們卻不傷慟；你毀滅他們，他們仍不受懲治。他們使臉剛硬過於磐石，不肯回頭」。神繼續管教的原因，是因為他們一直不肯回頭、不為神的管教而傷働，若肯，神必轉回。因此，若我們發現神的管教還沒有過去，我們應當思想的是：「我們是否有真正為罪憂傷悔改的心」？
第４至６節讓我們看見，神最痛心的是我們「不認識神」。第４節神說：「這些人實在是貧窮的、是愚昧的，因為不曉得耶和華的作為和他們神的法則」。當我們不認識神的作為與法則時，我們就是貧窮的、是愚昧的。
第５節讓我們看見，神的百姓是多麼不認識神！他們竟然把神的法則當成是「軛」、是「繩子」，要束縛他們。事實上，神的律法是要使我們得自由的，是良善的，所以神說他們是愚味的人。
讓我們更多追求認識神，更多曉得神的作為和法則，更喜愛神良善、使人自由的法則，這就是我們的富足與智慧了。
◆回應
主啊！我知道認識祢才是我人生真正的富足與智慧，主啊！我願更多認識祢，我也願更多曉得祢的作為和法則；更喜愛祢良善、使我自由的法則。
◆背經
我說：「這些人實在是貧窮的、是愚昧的，因為不曉得耶和華的作為和他們神的法則」。（耶利米書 ５:４）
【耶利米書 ５:１０-１９】
｜煉淨的火｜
第１９節記載，百姓面對神的管教時，他們問：「耶和華－我們的神為什麼向我們行這一切事呢？」當人面對神的管教時，能開始省察自己是一件好事。我們當常常留意神藉著環境對我們說話：
第一、苦難為了煉淨我們
第１０節先知告訴我們，神使災難臨到人的目的，是為了「煉淨」人生命中「不屬耶和華」的東西。
讓我們常常留意，我們身上是否有不屬神，而是仇敵放在我們「葡萄園」裡的東西？也許是愛世界的心、是貪財的意念、是邪情私慾、是放縱的思想；也許是對神、對人苦毒的心、不饒恕人的心，或者嫉嫉妒、驕傲的心。願神常常光照我們，我們也要願意靠著聖靈除掉這些東西，否則神就要用祂的火來煉淨我們了！
第二、苦難為了使我們離棄偶像
第１９節我們看見，神使災難臨到百姓，乃因他們「離棄神」，不事奉神、事奉偶像，因此，管教臨到他們的身上。
讓我們也常常留意，我們是否心中有偶像？是否有任何人、事、物在我們心中的地位超過神？我們是否不事奉神，而是事奉我們自己、事奉瑪門？讓我們留意這些偶像，除掉這些偶像，專心事奉神，否則神要用祂的火來煉淨我們！
第三、苦難為了使我們倚靠神
第１７節我們看見，神使災難臨到百姓，乃為了毀壞他們「所倚靠的堅固城」。讓我們也常常留意，我們是否不再倚靠神了？我們是否倚靠那些我們覺得可以倚靠的人勝過倚靠神？我們是否倚靠錢財，以錢財為我們的安全感，過於倚靠神？我們是否已很少把我們生命中的各樣事情帶到主的面前來倚靠祂、求告祂？若是如此，神也要煉淨我們，毀壞我們所「倚靠的堅固城」。
◆回應
主啊！我要常常除掉我身上一切不屬祢的，一切的偶像及一切除了祢之外的倚靠；願祢常常光照我、煉淨我。
◆背經
凡屬我不結果子的枝子，祂就剪去；凡結果子的，祂就修理乾淨，使枝子結果子更多。（約翰福音 １５:２）
【耶利米書 ５:２０-３１】
｜有眼當看有耳當聽｜
在我們最近所讀的這幾章經文中，神常常很痛心地責備以色列人「愚味無知」。第四章２２節先知責備他們不認識神，沒有知識行善。第五章第４節先知責備他們，不認識神的作為與法則的。而五章２１節則是責備他們「有眼不看、有耳不聽」的無知。我們也當思想，我們是否看見我們所「當看的」，聽見我們所「當聽的」事呢？
從這段經文我們首先來思想，神責備以色列人看不見什麼呢？
第一、不懂得「懼怕神」
第２２-２３節神責備以色列人不能從大自然的奇妙可畏中，看見神是全能、掌權的神，以致於懂得「懼怕神」，不敢得罪神、背叛神、忤逆神。是的！願我們恐懼戰兢地來到這位可敬可畏、全能的造物主面前，順服祂、服事祂，這才是最有智慧的人。悖逆全能的造物主，是多麼愚昧的事啊！
第二、不懂得「敬畏神」
第２４節神責備以色列人，不能從神奇妙供應雨水，及使四時節令順暢的恩典中，知道應當要「敬畏神」。
「懼怕神」的人只看見神的「全能」，以致不敢得罪神。神不僅要我們「懼怕祂」，更要我們「敬畏祂」。「敬畏神」的人不僅知道神當「懼怕」，也知道神是施慈愛的神，以致願意來順服祂、服事祂。
神要我們因祂的威嚴而尊敬祂，也要我們被祂的慈愛吸引，來敬畏祂、親近祂、服事祂、愛祂。
以色列人不僅看不見神的威嚴與慈愛而敬畏神，他們的耳也不能聽！第３１節指出，他們聽不進去神的話語，卻喜愛聽假先知的假預言，這是讓神最痛心的事。我們不否認神現今仍然使用「先知預言」的服事，但是，今天有些基督徒有一個危機，他們平常不喜歡讀神的話語，卻只喜歡聽先知對他們發預言。這樣的心態不是神所喜悅的。但願我們向主說：「主啊！願我耳每天聆聽祢的聲音。」
◆回應
主啊！我要成為敬畏祢的人，我要認識祢的威嚴和慈愛，以致於更敬畏祢、更愛祢，我喜愛聽祢的話語。
◆背經
愚昧無知的百姓啊！你們有眼不看，有耳不聽，現在當聽這話。（耶利米書 ５:２１）
和平教會家人平安！
【耶利米書5章1~9節】
※ 金句：你們當在耶路撒冷的街上跑來跑去，在寬闊處尋找，看看有一人行公義求誠實沒有。若有我就赦免這城。（耶利米書5章1節）
當先知耶利米親眼清楚看到耶路撒冷聖城的不法、自私和罪惡之時，他就明白上帝在信仰與道德上必須審判祂的子民。因上帝已給了機會，但人心卻輕看了上帝的救恩。
一、罪惡之城（1~3）
因著選民在信仰與道德上的敗壞，耶路撒冷已滿了污穢和亂象。耶利米希望能找到有一位行公義、求誠實的人 ，但他一無所獲。這表示猶大百姓已徹底的墮落，耶利米就了解上帝對猶大的嚴厲審判乃是理所當然的。猶太人雖仍舊以上帝的名起誓，但他們所起的誓均是虛假，因為他們言行不一致。可見，言行的一致對基督徒而言是非常重要。然而，猶大百姓雖受重罰，卻仍一意激怒上帝。先知在此以三次的強調來表明他們拒絕悔改，藉此突顯出他們的玩梗及不可救藥。
二、背逆的百姓（4~6）
耶利米以貧窮人為例，因為他們的社會地位較低，可能會因愚昧無知而得上帝的赦免。但是，是否遵守上帝的道是與社會地位無關的，即使是貧窮人也應曉得上帝的法則。另外，先知也知道就算是上層社會，他們得罪上帝其實就是否認上帝的主權，也是非常的無知。所以不論是貧窮人和尊貴者，他們一起折斷上帝律法的軛，他們是罪的奴僕，自認為不應受律法約束。但此時，耶利米卻希望他們能從罪裡的釋放。
三、上帝的刑罰（7~9）
先知耶利米在此重申，上帝雖然是慈愛的上帝，但是祂的慈愛不能違反祂的公義。上帝不能隨便饒恕祂背逆的子民，因為他們已離棄祂的約，又指著虛無的偶像起誓，除非他們回轉。上帝在過去給他們的是何等豐盛的恩典，但他們卻錯認了富足的源頭，不僅不心懷感恩，反而自甘墮落，並在娼妓家中荒廢時日。先知在此既指實際的行淫，亦暗喻了對上帝的背逆，這種不道德的行徑，正與西乃之約背道而行。所以耶利米清楚的指出，這種顯見的道德敗壞，必將受到上帝公義的懲罰。就算在今日新約時代，行淫亂的亦將是同樣的下場，因為他們違反了上帝的道德律。
《默想》我們所敬拜的上帝是聖潔、公義、慈愛的上帝，祂的公義裡有慈愛，慈愛裡帶出聖潔，聖潔中彰顯公義；我會違背這樣的上帝嗎？
《祈禱》親愛的上帝，讓我能成為祢聖潔的器皿，在這彎曲背謬的世代能成為祢的見證人，並像耶利米一樣帶出救恩的信息，禱告奉靠主耶穌的聖名祈求，阿們。
和平教會家人平安！
【耶利米書5章10-31節】
※ 金句：耶和華說：「你們怎麼不懼怕我呢？我以永遠的定例，用沙為海的界限，水不得越過。因此，你們在我面前還不戰兢嗎？波浪雖然翻騰，卻不逾越；雖然匉訇，卻不能過去。」（耶利米書5章22節）
先知耶利米對猶大的虛妄想法有清楚的描寫，猶大根本不了解來自北方貪婪的仇敵，將執行上帝的審判，吞吃猶大的農作物、土地、百姓和要塞。所以猶大百姓還在罪中安逸與沉淪。
一、上帝的刑罰（10~17）
雖然猶大是上帝的葡萄園，但是上帝允許仇敵進入其中掠奪。然而，即使耶和華的上等葡萄樹將遭受嚴重的修剪，但這並非全然徹底的毀壞。葡萄樹的枝子並未結出公義的果子，所以將被燒掉，而主幹則會被留下。先知在此描繪出舉國虛妄的錯覺，他們忘記上帝有祂的主權，只是強調西乃之約所賦予他們的特權。因此，他們嘲弄先知有災禍將臨的預言，反而堅信假先知甜言蜜語的說辭。因此，上帝使祂的話成為火，百姓成為柴，所以刑罰必臨。
二、上帝必有憐憫（18~19）
先知在此重申救恩的應許，指出上帝無論對猶大的譴責是多麼具有威脅性，但上帝的懲罰仍具有憐憫與保留，上帝絕不會將其毀滅淨盡。西乃之約的關係，就是上帝的定意降災的原因，而是上帝的挽回與救贖，也是西乃之約的承諾。雖然猶大因為在罪中定意選擇了事奉外邦的偶像，所以上帝刑罰猶大必將他們擄到異地事奉外邦神明。
三、大禍臨頭的原因（20~31）
耶利米斥責全體猶大人，因為他們愚昧、無知且沒有在信仰上的警醒與道德上的辨識。西乃之約對他們而言，已名存實亡，並且許多人毫不留情的壓榨貧苦人而得昌盛。上帝所造的宇宙，一直井然有序的按照祂的旨意運行；但與祂立約的子民卻厚顏的濫用自由，拒不遵守祂的誡命，並沉溺在各樣的敗壞當中，不斷逾越西乃之約所定的界限。這一切的發生乃因選民頑梗的本性，所以將會從情慾收敗壞。在新約時代，基督為凡順從祂的人，成了永遠得救的根源，但任意妄為和忤逆上帝的人，下場亦將與舊約時代的悖逆者相同。所以第31節總結了全國的罪孽，顯示假先知和祭司因不信而犯罪，但卻受到全國百姓的歡迎。因此，這個國家所行的一切都與西乃之約背道而馳，所以他們必遭受懲罰。
《默想》我是如何看待上帝的管教與恩典的臨到？
《祈禱》親愛的天父，懇求祢幫助我從以色列民的背逆中知道祢是輕慢不得的，讓我在面對罪惡誘惑的時候，可以靠主的名得勝，禱告奉靠主耶穌的聖名祈求，阿們。