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＊靈修經文：
耶利米書45:1~5
45:1 猶大王約西亞的兒子約雅敬第四年，尼利亞的兒子巴錄將先知耶利米口中所說的話寫在書上。耶利米說：
45:2 「巴錄啊，耶和華─以色列的 神說：
45:3 巴錄（原文是你）曾說：『哀哉！耶和華將憂愁加在我的痛苦上，我因唉哼而困乏，不得安歇。』
45:4 你要這樣告訴他，耶和華如此說：我所建立的，我必拆毀；我所栽植的，我必拔出；在全地我都如此行。
45:5 你為自己圖謀大事嗎？不要圖謀！我必使災禍臨到凡有血氣的。但你無論往哪裡去，我必使你以自己的命為掠物。這是耶和華說的。」
＊靈修默想：
(1)協助耶利米將上帝或話語寫在書卷上的巴錄感受到什麼壓力？我要如何克服履行使命時所遭遇的苦難和傷痛？
(2)上帝如何回應巴錄的嘆息？在謀求將來的大事之前，我現在先要忠心完成的使命是什麼？
＊一年一遍聖經速讀進度：
箴15~19
＊活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=PgX1Ex5DteU
＊活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos
＊靈命日糧（其他靈修材料）：
https://traditional-odb.org/2020/10/10?calendar-redirect=true&post-type=post
20201025主日信息 講題：誰來Ending?! 講員：李俊霆教師
經文：耶四十五1-5、五十一59-64、卅八7-13、卅九15-18、卅五12-19、卅六32、五十二31-34、雅一16-17、賽五十六3-7、約十二24-25、徒十三22,36
金句：啟一17….他用右手按著我，說：「不要懼怕！我是首先的，我是末後的，18. 又是那存活的；我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠；並且拿著死亡和陰間的鑰匙。…」
誰來Ending？（結束，結局，結尾，收尾）今天是臺灣光復節。在第二次世界大戰結束初期曾發出台灣地位未定論。弟兄姐妹，請問你是哪國人? (我們是天國的子民)
1995閏八月，有人像熱鍋上的螞蟻，趕快移民。COVID19、流感疫苗、來到2020臺海兩岸（軍機擾台）情報大戰、統戰技倆，（致台灣情治單位書）勿謂言之不預也。大家是否像溫水煮青蛙一樣，漸漸失去警戒。我們是否是活在超大電競的虛擬世界，人生猶如一場遊戲一場夢？Game Over！出現在螢幕上，按鈕重新再來一次？
戰爭---大時代的故事---金鍊換食物。消失的1945---匈牙利猶太裔，集中營裡吞鑽石的小女孩。時局動盪，財寶要如何增值呢？換人民幣，開個比特幣戶頭？黃金條塊市值1774000/kg
死亡令人恐懼的原因：怕痛苦過程、未知、遺憾、分離失落（信望愛的人生禱告手冊Day10）
永生不是用來存放增值的，它是一份互動的關係，必須使用才有價值，就是要花時間與神共處、建立真實的關係。永生是永不止息活在神面前、與祂同在的生命。(耶穌不會說：我不認識你)
復活永生的盼望可以幫助我們面對死亡的恐懼。
耶利米：耶和華所指定的（列國的先知、不可結婚生育16:2—正常生活將結束）
耶利米書是以主題來編輯，不是完全按年代的編年史。被擄70年為滿，安慰之書（真假先知）--25-29，永約復興之書30-33。耶五十一64耶利米的話到此為止。（結束在對巴比倫審判的信息）巴比倫(巴別---混亂，伊拉克中部) 是人類高傲的代表，終將毀滅沉淪。以伯米勒：王的僕人，古實人(埃提阿伯)，太監（耶卅八7-13）耶卅九15-18因為倚靠神，對抗不公義，拯救耶利米，得著神應許的救恩。
雅各說：親愛的弟兄啊，不要看錯了，17各樣美善的恩賜，和各樣全備的賞賜，是從上頭來的。
生命不在於家道豐富，耶穌呼召他所愛的少年官變賣所有（犧牲的愛，因他錯放安全感）
結婚問題就會解決了，真的嗎？眼目的情慾之下，不切實際的幻想中進入，將在噩夢中驚醒。生了孩子婚姻就能維繫，真的嗎？可能在婆媳尚未熄火之前，擴大了野火的戰場。在你做出下個決定之前，求主使我們眼睛明亮，看見問題的癥結，尋求新的智慧：主啊！接下來該怎麼辦呢？
賽五十六3-7太監不要說：我是枯樹。…萬民禱告的殿。
看見問題如何影響人，使人與神隔絕。感同身受：神的心傷痛、人罪惡深重（拿單對大衛說：你就是那人）。認罪悔改（拜偶像、不公義、靠強國）
面對時局，我們是遑遑不可終日，還是回應禱告、奉獻、不停止聚會的呼召，看見問題，按照權柄次序行動回應。與其抱怨教會沒有禱告會，不如在聖靈裡為教會禱告，讓神引導你投身於哪個時段的守望。與其擔憂兩億的貸款何時還清，不如禁食省錢參與奉獻。（值得嗎？兒童陪讀，萬國兒童，青年歸主….Good TV）批評孩子的導師不會班級經營，並不能使老師得著能力，倒不如問她，老師，有什麼我可以幫忙的嗎？國家元首，部會官員，老闆決策錯誤嗎？與其坐在電視前謾罵，或跟著同事聊八卦起鬨，不如進入內室雙膝下跪，在至高神的隱密處，尋求恩典和憐憫。
猶大即將亡國的關鍵性問題---不聽神的話（Ch34-36）西底家—利甲族—約雅敬
耶卅五14 神以利甲的兒子約拿達子孫聽從先祖的吩咐，作為神從早起來警戒百姓，他們卻不聽從的對比。（35:12-19應許永不缺人侍立在神面前）（約拿達：耶和華是熱心的）
台灣是否有十個義人？karam接待猶太客旅。神對台灣的投資、心意和命定究竟是如何？
耶四十五1-5不要為自己圖謀。普世性的拆毀、拔出，神的心更傷痛。(為摩押哀鳴如簫)
巴錄：蒙福的，受祝福的。以自己的命為掠物：保全你自己的性命(投降敵方至少可保全生命)。
約十二24-25一粒麥子…保守生命到永生。太十39…為我失喪生命的，將要得著生命。
大衛合神心意：因為他為服事神而活，為服事世代的百姓而活，讓神居首位，把神擺面前。
神絕對不會虧待你！（神不偏待人） 你能奉獻超過神所給予嗎？我們豈能！
耶五十二31約雅斤被擄後三十七年（列王紀下廿五）黃景白警官的見證：檢察官懷疑他通風報信使案子難辦，收押禁見，看守所72天神透過夕陽窗框和風扇對他說：100ＬＯＶＥ，一審判12年，二審審了三年換三位法官（神感動：每天遶法院行軍禱告，一年讀五遍聖經，一切都會沒事），房仲一年半，還清四百萬貸款，還存了孩子的教育基金，最後半年第三位法官詳查結案獲判無罪，檢察官也10天不再上訴。復職。如今退休讀神學院去了。
路廿四25耶穌對他們說：無知的人哪！先知所說的一切話，你們的心，信得太遲鈍了！
求主打開聖經、打開我們的眼睛、打開心。(以馬忤斯之路) 使我們認清故事的結局。
啟一17-18…我是首先的，我是末後的……拿著死亡和陰間的鑰匙。
回應詩歌：我永恆的家在天上
心得：
神透過耶利米清楚地對巴錄說話。在以色列風雨飄搖的時刻，身為在耶利米身邊記載神話語的文士，不論是身體還是心靈上，肯定都是極大的考驗與挑戰。因此，第三節寫下了巴錄的禱告：「哀哉！耶和華使我愁上加愁，我因呻吟而困乏，不得安歇。」讓我們看見了他真實的表露了自己的景況。
然而感謝神，祂是聽禱告的神，祂告訴巴錄，神聽見了他的禱告，同時神也提醒巴錄，無論是栽種或拆毀，都在神的手中。所以，血肉之軀的我們，放下為自己籌算的意念吧！箴言16：9「人心籌算自己的道路，唯耶和華指引他的腳步。」願我們都能定睛在神的身上，無論外界的環境如何，我們都知道，神才是那掌管萬有與使我們得真平安的神！
禱告：
親愛的神，當世界局勢不安、各種言論紛擾著我們的同時，願祢幫助我們站穩在祢的話語裡，永不動搖。巴錄的憂傷祢看見且安慰，我們的軟弱你也必不輕看。祢應許巴錄無論往哪裡去，祢必保全他的姓名，祢也必同樣保守我們身心靈的平安，使我們信靠祢的，得勝且有餘！感謝、讚美和禱告，奉靠我主耶穌基督寶貴得勝的名，阿們！
敬拜詩歌：禱告的力量 (讚美之泉 (24))
https://youtu.be/AfWZ-1taIfw
一、安靜：祢的話是我腳前的燈、路上的光。
二、讀經：耶利米書 45:1-5
1. 重點說明：
在國亡、家破、地荒的混亂慘淡時局，神並未忘記先知耶利米的好同工—尼利亞的兒子巴錄。他是耶利米的書記，忠心傳遞神對猶大國的審判，但也因此遭到殺身之禍，巴錄前途受阻，十分沮喪，很想圖謀大事，突破現況。但神向巴錄指出方向，祂正在全地進行拆毀與拔出，籌算都將無濟於事，但不用擔心的是，神顧念祂的僕人，向他保證：無論往那裡去，殘命可保，無需另謀他圖。
2. 鑰節：你為自己圖謀大事嗎？不要圖謀！我必使災禍臨到凡有血氣的。但你無論往哪裡去，我必使你以自己的命為掠物。這是耶和華說的。（耶 45:5）
三、默想：
■本章的訊息，是針對何人說的？（v.2）此人自陳當時所處景況如何？（v.3）
■神的回應以及向巴錄的保證是什麼？（v.4-v.5）
■看見神引導巴錄前面的方向，我的感受是如何？身處混亂慘淡時局，自保的盤算在所難免，若這些算計圖謀之外，還有來自神清楚的安排與保障，我當如何因應？如何取捨？
四、禱告：主啊！蒙神引導的人是有福的，我要在祢的命令中自樂，在祢的保護中安身。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：
今日讀經進度：耶利米書 45 章
【耶利米書 ４５:１-５】
｜為神圖謀大事｜
這段經文記載，當巴錄把先知耶利米的話記錄下來之後，巴錄心中充滿憂愁、痛苦、困乏和不安！因為耶利米的話語中，充滿了神對祂百姓罪惡的控訴，也充滿了神對祂百姓審判的預言。巴錄必定為著百姓的罪惡而憂愁、不安，也為著神將降罰而痛苦。
因此，神再次重申「祂自己的痛苦」。神自己親自建立、栽植的百姓，因著罪惡滿盈，神也要親自拆毀及拔出。
第５節提醒我們，當我們看見神的百姓在黑暗、墮落當中，當我們看見神的審判即將臨到人身上時，我們豈能「為自己圖謀大事呢？」當基督徒看見時代的黑暗，人心敗壞，以致於許多的災難臨到我們的同胞身上時，我們豈能心中所想的，都是如何讓自己生活得更安逸、更舒適、前途更飛黃騰達呢？但願我們都能如同巴錄和耶利米一樣，為著神國度的荒涼而憂愁、痛苦、不安，更體貼神的心，以致我們也能如同以利沙對他貪心的僕人基哈西所說的：「這豈是受銀子、衣裳、買橄欖園、葡萄園、牛羊、僕婢的時候呢？」若今天這個世代有更多的基督徒如同巴錄、耶利米及以利沙一樣，能體貼神憂愁、嘆息的心，相信神的國度必定復興。你是這樣的基督徒嗎？
當神的國度荒涼時，我們雖然不應為自己圖謀大事，但是我們應當「為神圖謀大事」，正如有一位神的僕人所說的：「為己無所求、為主求萬事」！今天有些基督徒雖然並不會為自己圖謀大事，但是，也不會為神圖謀大事，總是讓神的教會日復一日、年復一年地過日子，心中沒有渴望看見神彰顯祂更奇妙的工作在教會中，弟兄姐妹們，讓我們為神的國圖謀大事，讓我們渴望看見神的大能臨到，渴望看見復興臨到，渴望人在教會身上看見基督的榮耀，渴望看見萬膝跪拜、萬口頌揚我們的神。不但如此，讓我們為這榮耀的來臨，不斷地禱告及擺上。你是這樣的基督徒嗎？
◆回應
主啊！我不為自己圖謀大事，我要為祢圖謀大事，我要常為了祢的國的荒涼而憂愁、痛苦、不安，我渴望看見人在教會中看見祢的榮耀，我渴望看見萬膝跪拜、萬口頌揚我們的神，我要為此禱告及擺上我自己。
◆背經
但願祂在教會中，並在基督耶穌裏，得著榮耀，直到世世代代，永永遠遠。阿們！（以弗所書 ３:２１）
#每日新眼光 9月4日
❤️耶利米書45章1～5節
今天閱讀的經文段落，在耶利米書裡面是篇幅最短的一章，所呈現的畫面就像是在一團混亂中提供解方的次序，又像是在沮喪深淵中提供的救命繩索，只要我們依循那個解方的次序、緊緊拉住那條救命繩索，就可以尋獲平靜安穩，找到盼望的出口。
巴錄在隨著先知耶利米事奉的過程中，深刻地經歷不知該如何是好的窘境，因此向先知透露心中的痛苦。他說：「我完了！上主加深我的悲傷痛苦。我因呻吟而憔悴，不得安寧。」（耶利米書45章3節）巴錄到底面對怎樣的困境，以致他認為上帝加深他的痛苦？到底是怎樣的苦楚，導致巴錄呻吟憔悴不得安寧？在事奉的道路，面對人性的交戰，在罪惡墮落的掙扎中，他看見上帝多次對祂的子民愛的呼喚，他們卻摀起耳朵聽都不聽，甚至嘲弄詆毀先知苦口婆心的勸告；他眼睜睜看著上帝似乎毫不留情的管教，根除、拆毀、破壞、推翻、重建、種植，又再次拆毀、拔除，在面對似乎無止境與惡交戰的戰場上，彷彿看不到任何勝利的跡象，只看到人們不斷向仇敵棄械投降，甚至加入惡的那一方，壯大惡的勢力。
巴錄發出的哀嘆，豈不也是耶利米心中深沉的哀嘆？巴錄的哀嘆，彷彿也是許多委身上帝呼召的同路人在事奉現場的共同心聲。看見服事的對象冥頑不靈，執意沉淪罪中的生活，不聽勸勉自以為義，驕傲自誇論斷傷人……，種種令人困惑的舉動，無力反擊，最終悄悄地被無助吞噬，陷入事奉的低潮。而在面對沮喪低潮中，上帝的回應是：「你想為自己成就大事嗎？別做夢！我要降災難給全人類；但你無論到哪裡去，至少有逃命的機會。」這到底是落井下石令人更沮喪的信息，還是盼望的標記？
人的期待越高，往往失落也越大，特別是原本設定的美好願景與藍圖全都被破壞，無法照心中的計畫走時，那種沮喪更是苦不堪言。或許，上帝透過先知的提醒，要讓巴錄和為自己圖謀大事的事奉者明白──在為自己圖謀大事和存活之間的抉擇，哪一樣更為重要？對事奉者而言，先知耶利米的提醒更如暮鼓晨鐘，當我們試圖藉著事奉擴展自己生命版圖的時候，必須小心謹慎，以免失去了焦點，把事奉變成追求個人成就感的舞台，發展、參與很多事工卻沒有與上帝有更美好的關係，這樣的話就會落入耶穌所說的：「賺得全世界卻失去自己的生命」的處境，相當可惜！
⭕默想：在多留一口氣活著，和為了爭骨氣之間，我會做怎樣的選擇？
⭕祈禱：上帝啊，當我陷入困境，彷彿困在迷宮時，我更要以信心依靠祢，堅信祢會引導我找到生命的出口。奉主的名禱告，阿們。
⭕圖：非洲之父～史懷哲，1965年9月4日安息
阿爾伯特·史懷哲(Albert Schweitzer，1875年1月14日－1965年9月4日)出生在阿爾薩斯家庭，世世代代致力於宗教、音樂和教育。他的父親和外祖父都是牧師；他的祖父都是才華橫溢的風琴師。他的許多親戚都是有學術造詣的人。史懷哲於 1893 年在斯特拉斯堡大學進行深入的神學研究，並於 1899 年獲得哲學博士學位，並於 1900 年獲得了神學執照。他開始在聖尼古拉斯講道1899 年在斯特拉斯堡的教堂；從 1901 年到 1912 年，他在聖托馬斯神學院擔任各種高級行政職位，他曾就讀於斯特拉斯堡大學。 1906 年，他出版了《歷史耶穌的探索》一書，他作為神學學者的名聲很大一部分都建立在這本書上。他看到一幅非洲人受飢餓折磨的圖片，便決定走進醫學院學醫。他擁有神學、音樂、哲學及醫學四個博士學位，並因自30歲起在非洲長期從事人道醫療工作而聞名。他在中非西部加蓬創立醫院，而在1953年獲得1952年度的諾貝爾和平獎，被世人稱為「非洲之父」。
生命與愛在史懷哲眼中也是沿著同樣的信念，敬畏每一個生命，敬畏個人與宇宙的精神關係。對他來說，倫理包含了強迫對每個願意活著的生命表示同樣的敬畏。縱使有時環境不容許，不應該引領到失敗主義之上。史懷哲在他的一生都主張敬畏生命。他堅持歷史上的啟蒙時期慢慢自行沒落和墮落的原因是沒有足夠的思想準備但卻強行跟從這樣的倫理。因此，他期望有一個更新的有深度的文藝復興和人道啟蒙。他不斷期盼人類對自己在宇宙中有更深的醒覺。他的樂觀全依對上帝真理的信賴。
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#每日新眼光 9月5日
❤️耶利米書46章1～28節
先知耶利米被呼召作列國的先知，上帝不僅要他對同胞宣講信息，同時也透過他對列國發預言。今天的經文，正是先知對列國宣布的審判信息，針對埃及開的第一槍。當時，埃及這個國家無論是武力、經貿、知識和醫療，皆展現水準之上，遠遠超越其他國家。然而即便如此，在面對上帝審判的時候，他們仍然站不住腳。
經文描述，埃及在迦基米施戰役中一開始展現無比的氣勢，最後卻潰敗的景象。當戰場上指揮的軍官一發號施令，部隊馬上迅速集結，他們拿起盾牌，整裝上陣，訓練有素地將戰馬套上馬鞍，然後跨坐上馬，戰爭的部隊整齊畫一，個個戴上全副護身的裝備──鋼盔、鐵甲，手持精良武器。這在人看來壯觀的軍隊陣容，令人聞之喪膽的氣勢，卻很快地像被針刺破消風的氣球。從上帝眼中所看到的是什麼呢？是驚惶退卻、戰士潰敗、拚命奔逃、連回頭瞄一眼都不敢，四周圍充滿恐怖肅殺的氣氛，連英勇的戰士都無處可逃。
為什麼先知耶利米會這麼篤定？因為這是上帝所發動的爭戰，藉著巴比倫王尼布甲尼撒的手擊打埃及，以致一個原本實力堅強的國家，在一夕之間就覆滅瓦解。在耶利米的信息裡，用了這樣的一段話來諷刺：「給埃及王取一個綽號吧！叫他：坐失良機的吹牛王。」（耶利米書46章17節）
最近幾年，中國在世界快速地崛起，在經貿發展和武器設備研發上，都在全球展現極高的競爭力和優勢。然而，隨著中國力量逐漸強大，其野心也肆無忌憚地向外擴張。中國有計畫地透過外交官、官媒、紅色資本等滲透策略，強力塑造國際對中國形象的美化。其手法包括成立中資的「假外媒」，在知名外媒刊登為中國讚聲的新聞內容、與海外新聞機構合作製作節目，或買下小型外媒機構等。此外，其大力發展的「一帶一路」計畫，也企圖將影響力帶進合作的國家。不過這些刻意美化的假象，在疫情肆虐下，中國的野心慢慢被揭露，許多原本被蒙蔽的國家，漸漸看清中國的真面目。
真正的力量是誠實、良善、公義、和平，而非仗著權勢、財力、武力來威嚇人。在上帝看來，這些都如糠秕，很快就會隨風消散。唯有真實信靠上帝，活出祂喜悅的樣式，才是真實可靠的保障！
⭕默想：在這些看起來很厲害、高端科技的展現背後，到底擁有的真正實力是什麼？
⭕祈禱：親愛的創造主上帝，當人類文明科技越來越發達時，求祢幫助我不會迷失或過度依賴科技產品，而是從祢的創造中經歷祢的大能，更謙卑地將自己交在祢手中。奉主的名禱告，阿們。
⭕圖：德雷莎修女(Mother Teresa)
德雷莎修女(Mother Teresa，1910年8月27日－1997年9月5日)，一生奉獻給印度加爾各答(Kolkata)的博愛精神，她在1950年創立仁愛傳教修女會(Missionaries of Charity)，成員除發三願貞節、貧窮、服從，還有第四願「全心全意服事最窮苦的人」。2012年止，全球133國共有4500位修女。
1952年設立「垂死之家」(Nirmal Hriday)照顧街頭貧病者與瀕死無依者，1979年獲頒諾貝爾和平獎。1997年9月5日安息主懷，2003年10月，羅馬天主教教宗若望·保祿二世把她列入天主教宣福名單，並被譽稱「加爾各答的天使」。
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和平教會家人平安！
【耶利米書45章1-5節】
※ 金句：你為自己圖謀大事嗎？不要圖謀...。（耶利米書45章5節）
本章的經文是發生在約雅敬王執政的第四年，大約是主前605年，稍早一年，巴比倫王第一次來攻打耶路撒冷城時，就將約哈斯帶走，又擄去了民中不少的貴胄，但以理也是在那時期被擄去巴比倫。因此，這一年，耶路撒冷城顯然是被攻破了，不然巴比倫王如何將這些有智慧的人擄走，並且有帶走了聖殿中幾分的器皿，「幾分」表示沒有全部帶走，是否因為猶大國投降了巴比倫，或是城破之後，約雅敬與巴比倫王簽定了某種有利於猶大國的條約，才使耶路撒冷城獲得保存，我們不得而知。
一、巴錄為先知寫書
巴比倫王攻陷耶路撒冷之後，加上耶利米的預言，爾後耶路撒冷的光景會更加悲慘，而導致巴錄的傷心，巴錄曾說：「哀哉！耶和華將憂愁加在我的痛苦上，我因唉哼而困乏，不得安歇。」因此，有時有異象、有使命的人是比較痛苦的，人若是渾渾噩噩的過一生，說不定還活得快樂，然而一旦人知道上帝的百姓將面臨災難的時候，就可能也會像巴錄一樣快樂不起來，因為那像是一個沉重的軛，會讓人喘不過氣來，巴錄可能就是因為這樣而哀聲嘆氣。
二、先知勉勵其忠心
先知明白巴錄的愁苦，因為這些愁苦一部分也是由於他所引起，若沒有他要巴錄把上帝的話傳出，或是沒有他這個朋友，巴錄的人生可能會快活一些，但如今不是，他因朋友而飽受苦難和受到人們的攻擊，他的人生因親近上帝、親近一位益友而充滿痛苦，因此上帝差遣先知耶利米去安慰他。
三、勸其莫為己圖利
先知以上帝的主權為題，勸巴錄莫為自己圖謀大事，因為其實圖謀也是無所助益，只要他能好好的順服上帝就好，因為上帝也應許巴錄，縱使他孑然一身，上帝也要保護他的性命（以他的性命為掠物之意），所以他不用懼怕。
《默想》上帝為何啟示耶利米要巴錄不要為自己圖謀？
《祈禱》親愛的天父，求祢賜給我智慧與謀略的靈，使我能以明白祢所賜給我的異象與使命，又賜給我聰明，使我能分辨真理，不為自己圖謀大事，凡事為祢而做，凡事全然交託於祢，禱告奉靠主耶穌的聖名祈求，阿們。
原作∕Mrs. Charles E. Cowman
「你為自己圖謀大事麼？不要圖謀。我必使災禍臨到凡有血氣的。但你無論往那裡去，我必使你以自己的命為掠物。 這是耶和華說的。」（耶利米書四十五章 5 節）
在極大的災禍中，耶和華給耶利米一個安全的應許，就是「以自己的命為掠物」。在這末世時代，這應許在我們身上，也是非常適用的。
「以自己的命為掠物」到底是什麼意思呢？意思就是說：我們能從毀滅者的爪牙中間搶出我們自己的命來，好像大衛從獅子口中搶出羊羔來一般。 這並不是挪去戰爭、挪去仇敵；這乃是在敵人面前擺設筵席，在風雨中建立避所，在災禍中間存留性命。保羅的刺雖然沒有離開他，但是基督的恩典夠他用的， 基督的能力覆庇了他。主啊，求你使我以自己的命為掠物，在最危難的環境中獲得勝利！── 譯自地上的天上生活（Days of Heaven upon Earth）
我們常求脫離災禍，卻不求在災禍中間得勝；我們應當活在災禍中間，深信我們被保守在神的庇護之下，決不能受到絲毫傷損。我們的主在曠野， 受魔鬼的試探四十晝夜，雖然又餓又倦，魔鬼並不能傷害祂。火窯雖然比尋常燒熱七倍，三個希伯來人卻在火中遊行。但以理雖然被扔在獅子坑中， 當他從坑裡被繫上來的時候，「身上毫無傷損，因為信靠他的神」。 （但以理書六章 23 節）── 選