＊靈修經文：
耶利米書29：1〜14
29:1 先知耶利米從耶路撒冷寄信與被擄的祭司、先知，和眾民，並生存的長老，就是尼布甲尼撒從耶路撒冷擄到巴比倫去的。
29:2 （這在耶哥尼雅王和太后、太監，並猶大、耶路撒冷的首領，以及工匠、鐵匠都離了耶路撒冷以後。）
29:3 他藉沙番的兒子以利亞薩和希勒家的兒子基瑪利的手寄去。他們二人是猶大王西底家打發往巴比倫去見尼布甲尼撒王的。
29:4 信上說：「萬軍之耶和華─以色列的上帝對一切被擄去的（就是我使他們從耶路撒冷被擄到巴比倫的人）如此說：
29:5 你們要蓋造房屋，住在其中；栽種田園，吃其中所產的；
29:6 娶妻生兒女，為你們的兒子娶妻，使你們的女兒嫁人，生兒養女。在那裡生養眾多，不致減少。
29:7 我所使你們被擄到的那城，你們要為那城求平安，為那城禱告耶和華；因為那城得平安，你們也隨著得平安。
29:8 萬軍之耶和華─以色列的上帝如此說：不要被你們中間的先知和占卜的誘惑，也不要聽信自己所做的夢；
29:9 因為他們託我的名對你們說假預言，我並沒有差遣他們。這是耶和華說的。
29:10 「耶和華如此說：為巴比倫所定的七十年滿了以後，我要眷顧你們，向你們成就我的恩言，使你們仍回此地。
29:11 耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。
29:12 你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。
29:13 你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。
29:14 耶和華說：我必被你們尋見，我也必使你們被擄的人歸回，將你們從各國中和我所趕你們到的各處招聚了來，又將你們帶回我使你們被擄掠離開的地方。這是耶和華說的。

＊靈修默想：
(1)上帝藉耶利米寫信給被擄之人，要傳達什麼旨意？在上帝所定的時候來到之前，我要如何在生活中持守崗位？

(2)上帝為何命令被擄的百姓要為巴比倫城的平安禱告？上帝對猶大百姓的意念是什麼？上帝的百姓要如何尋求並遇見上帝？

＊一年一遍聖經速讀進度：
斯5~10

＊活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=9tfxuCr0yYI

＊活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
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＊靈命日糧（其他靈修材料）：
https://traditional-odb.org/2020/09/06?calendar-redirect=true&post-type=post

＊靈修經文：
耶利米書29:15~23
29:15 「你們說：『耶和華在巴比倫為我們興起先知』；
29:16 所以耶和華論到坐大衛寶座的王和住在這城裡的一切百姓，就是未曾與你們一同被擄的弟兄，
29:17 萬軍之耶和華如此說：『看哪，我必使刀劍、饑荒、瘟疫臨到他們，使他們像極壞的無花果，壞得不可吃。
29:18 我必用刀劍、饑荒、瘟疫追趕他們，使他們在天下萬國拋來拋去，在我所趕他們到的各國中，令人咒詛、驚駭、嗤笑、羞辱。
29:19 耶和華說：這是因為他們沒有聽從我的話，就是我從早起來差遣我僕人眾先知去說的，無奈他們不聽。這是耶和華說的。
29:20 所以你們一切被擄去的，就是我從耶路撒冷打發到巴比倫去的，當聽耶和華的話。』」
29:21 萬軍之耶和華─以色列的　神論到哥賴雅的兒子亞哈，並瑪西雅的兒子西底家，如此說：「他們是託我名向你們說假預言的，我必將他們交在巴比倫王尼布甲尼撒的手中；他要在你們眼前殺害他們。
29:22 住巴比倫一切被擄的猶大人必藉這二人賭咒說：『願耶和華使你像巴比倫王在火中燒的西底家和亞哈一樣。』
29:23 這二人是在以色列中行了醜事，與鄰舍的妻行淫，又假託我名說我未曾吩咐他們的話。知道的是我，作見證的也是我。這是耶和華說的。」

＊靈修默想：
(1)沒有成為俘虜的百姓將受到什麼審判？當我的願望和上帝的旨意不同時，為什麼必須遵從上帝的旨意？

(2)經常說謊和行淫的人最終將會如何？在無所不能的上帝面前，我要丟棄哪些錯誤的言行舉止？

＊一年一遍聖經速讀進度：
伯1~5

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＊靈命日糧（其他靈修材料）：
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＊靈修經文：
耶利米書29:24~32
29:24 「論到尼希蘭人示瑪雅，你當說，
29:25 萬軍之耶和華─以色列的上帝如此說：你曾用自己的名寄信給耶路撒冷的眾民和祭司瑪西雅的兒子西番雅，並眾祭司，說：
29:26 『耶和華已經立你西番雅為祭司，代替祭司耶何耶大，使耶和華殿中有官長，好將一切狂妄自稱為先知的人用枷枷住，用鎖鎖住。
29:27 現在亞拿突人耶利米向你們自稱為先知，你們為何沒有責備他呢？
29:28 因為他寄信給我們在巴比倫的人說：被擄的事必長久。你們要蓋造房屋，住在其中；栽種田園，吃其中所產的。』」
29:29 祭司西番雅就把這信念給先知耶利米聽。
29:30 於是耶和華的話臨到耶利米說：
29:31 「你當寄信給一切被擄的人說：『耶和華論到尼希蘭人示瑪雅說：因為示瑪雅向你們說預言，我並沒有差遣他，他使你們倚靠謊言；
29:32 所以耶和華如此說：我必刑罰尼希蘭人示瑪雅和他的後裔，他必無一人存留住在這民中，也不得見我所要賜與我百姓的福樂，因為他向耶和華說了叛逆的話。這是耶和華說的。』」

＊靈修默想：
(1)示瑪雅在信中怎樣形容耶利米？我們要如何分辨誹謗真神之人的言語？

(2)假先知示瑪雅的後代受到何種影響？為了能看見上帝將要賜下的福樂，我要棄絕哪些頑梗和悖逆的言行？

＊一年一遍聖經速讀進度：
伯6~10

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＊活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
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＊靈命日糧（其他靈修材料）：
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20200906主日信息 講題：機會之年 講員：李怡瑱牧師
經文：傳九11-12、但六7-13,25-28、九1-3、耶廿九11、斯四11,13-16、林後八1-2,9、九8,15
金句：傳九11我又轉念：見日光之下，快跑的未必能贏；力戰的未必得勝；智慧的未必得糧食；明哲的未必得資財；靈巧的未必得喜悅。所臨到眾人的是在乎當時的機會。(和合本)
傳九11-12我又看見在日光之下，跑得快的未必得獎；勇士未必戰勝；智慧的未必得糧食；精明的未必致富；博學的未必得人賞識，因為時機和際遇左右眾人。原來人並不知道自己的時機，正像魚被惡網圈住，鳥被網羅捉住，險惡的時機忽然臨到世人身上的時候，世人也照樣陷在其中。(新譯本)
智慧人能夠辨明時候、定理。我們要掌握時機，預備心進入猶太新年(9/18-19)，化危機成為轉機，帶下祝福。
掌握時機的三大關鍵要素
一、 看重神的話，持守祭壇(每一天跟神保持親密關係，認識神敬畏神是智慧的開端)
世界上真正無可避免的事情只有一件，那就是經上的預言一定會實現。(Carl F. H. Henry)
但九1-3當但以理留意到經上的預言，他決心尋求神，付代價禁食，懇求神讓預言能應驗。
但六7-13仇敵從但以理對上帝的敬畏(信仰)上找把柄陷害他。面對危難，但以理仍然堅守祭壇，一日三次雙膝跪下祈禱。王想拯救他，但束手無策。神堵住獅子的口，拯救了但以理。
若想成為明辨時機、掌握機會的人，要明白神的旨意，才有判斷的基準。當事情突然臨到，才不致驚慌害怕，因為神與我們同在。
但六25-26神的名大得榮耀。祂是永遠長存的活神，祂的國永不敗壞，祂的權柄永存無極。
農曆七月許多社區祭拜鬼魔，不得平安；真平安在於敬畏活神!我們要全心敬拜真神，神同在使我們自己能大享平安，還帶給家人、社區、學校也能大享平安。即使我們在家族中、班級中、職場中可能是少數。時刻連於神，帶下神同在，神兒女是世人中的關鍵。耶廿九1-14耶利米要百姓為所居住的那城求平安。(神兒女帶有權柄)
但六27-28但以理被擄處在外邦，人逼迫他置於死地，他無虧於神和人，確信神與他同在，神施行奇事，護庇拯救，使他大享亨通。改朝換代，他仍居高位。根基在於他跟神的關係，築祭壇，讀神的話。週報上每週都有TWA親近爸父的讀經進度。鼓勵大家持續宣讀百句宣言，讓神的話成為我們的生命，裡面的人能剛強起來，讓宣言成為實際。超越環境變動的危機，神兒女成為蒙福，帶來轉機的人。今天就可以下定決心，調整讀經、祭壇的生活，進入神所命定的機會。
二、 順服神，培養正確態度(耶穌是最好的榜樣-客西馬尼園禱告，只要照神的意思)
平時就要培養，當環境變動，才能迅速順服交託信靠。
平日一點一點克己，對付老我肉體血氣-恐慌懷疑抱怨憤怒，學習降服於神、背十架。當環境變得不容易，相信神仍然掌管一切，求主保守我們的心，不用負面態度回應，不錯過神工作的機會，不成為失落的倒斃的一群。
你的意念高過我的意念（Melody的歌） https://youtu.be/qerVnJB20kg
真正完全的降服並不容易。當時或許不明白，無法理解，要轉眼仰望耶穌，選擇降服。
耶利米眼見君王貴冑被擄、聖殿被毀，但他堅定相信神至終的心意(耶廿九11)。神將少數的餘民從以色列拔起，遷到遠方。或許人們不願意，會說:為什麼我要離開家園?神說:交託、順服。神將保存，有一天日期滿足，會再帶回來本地。(竟然要過七十年!)留在原地抵死不從的，將要被殺。西底家王就親眼看見兒子被殺害。
耶利米身為祭司，選擇順服神，即使遭受逼迫、被打、被枷，仍然勸勉百姓要在神允許的環境中，盡心竭力的尋求神。
三、 信心回應的行動(人正確回應神，與神配合同工)
斯四11,13-14(機會?),15-16(死就死吧!)藉著少數人信心的回應，神拯救了整個民族。末底改對以斯帖說:機會來了，妳要不要回應神?(她回答:要冒險，結果如何?)
以斯帖決心付代價，三晝三夜不吃不喝。神扭轉危機成為轉機。經歷神蹟大能作為，末底改高升為宰相。華人召聚在這歷史關鍵時刻21天禁食禱告。國際24/7八國連鎖同心守望9/7-27刻苦己心，全心投靠神(亞四6)，全球許多處境很緊張，需要神出手。(可以一天禁食一餐，親近神，分別時間禱告)美國、美中、台海，不知明日如何?孩子教養、夫妻關係、婆媳關係、職場工作、國家未來出路….神施恩給謙卑人，我們要全心倚靠神，沒有其他國家可以成為我們的幫助。
托克馬克疫情期間探訪總結
非常感謝天父的慈愛，主耶穌基督的恩典，以及各位主內家人們的鼎力相助，還有歐姐妹對疫情期間貧窮家庭的關懷。當這些家庭收到各地華人教會和比斯凱克恩典福音教會的奉獻，他們都發自內心的表示感謝…這次…共探訪了21個有需要的家庭，…
姜評牧師2020年九月份代禱信
這個月緬甸同工的妻子(Mrs. Fish)胰臟炎又犯了，…從家附近的醫院，坐了六個小時的救護車，轉到另一個大城市的醫院。…三天動了兩次刀，師母一切平安，現在已經回到家了。…先是姜評有感動要成立「醫療基金」…在做手術前一個星期，姜評正好把錢匯過去，（手術是突發的，不是事先講好的）。結果Mr. Fish說，他們正好可以用上。而且剛好有一位同工要生孩子（老二），他們也享受到這個主的恩典。這次的「醫療基金」，最出乎姜評的意料之外的，就是奉獻超過一半竟然是從在台灣的弟兄姊妹奉獻的。感謝主，祂真的有預備。
貝魯特港大爆炸後 教會動員協助重整家園
政府退下，但教會卻挺身而出。休斯尼說，很多黎巴嫩人因著自己的政府無法處理而感到羞愧，「政府在哪裡？我們有政府嗎？這簡直就是無政府狀態，大爆炸發生後，沒有警察也沒有軍人前來協助，連紅十字會也找不到。但我們不能不為教會感到驕傲，因為教會可以說第一時間就到現場了。」
這些教會常年協助國內的敘利亞難民，大爆炸後立即派出救難隊協助清理，並且分發醫療資源和進行人道救援。休斯尼說，「義工們接觸許多人，服事他們並協助清理殘局。同時和人們一起禱告，發送餐盒、三明治和醫療救助，發揮難以置信的影響力，歸榮耀給耶穌。」
林後八1-2,9、九8,15環境不容易，考驗大家的信心與愛心。
9/12園遊會，願神記念報答每位參與物資金錢奉獻的個人或店家。這是我們每年獻上感恩的祭，高舉主名的機會。
卅年前來到內湖牧會，原本不想管建堂的事，但是神說那不是忠心的態度。後來尋求神，神賜下以賽亞書58章的經文，當我以信心回應神，山坡挪移，侵占戶遷移，偶像遷移，新堂得以建造。遇到困難，也正是我們遇見神的機會。讓危機成為轉機，經歷突破，帶下祝福，彰顯神的榮耀!
聖餐

20210124主日信息 講題：2021是醫治修復重建的榮耀年 講員：李怡瑱牧師
經文： 腓4:4-7、彼前5:7-11、太6:9-13
金句： 耶利米書29:11-14a 11 因我自己知道我為你們所定的計劃，是使你們得平安，而不是遭受災禍的計劃；要賜給你們美好的前程和盼望。這是耶和華的宣告。12你們要呼求我，要來向我禱告，我就必應允你們。13 你們要尋找我，只要一心尋求，就必尋見。14 我必給你們尋見（這是耶和華的宣告）。（新譯本）
問問上帝202年要給我什麼祝福？要對神有期待，祂是作新事的神！（幾個見證：過去這週有人癌症換藥後比較舒適，有人生日那天出院，有人找到工作）
為農曆年預備的禱告
15個禱告焦點CHECKLIST
個人生活　
 01. 有時間完成___________ (過年想完成的目標，如:讀一本書)
 02. 自己與家人的身體健康
 03. 維持正常飲食與作息
 04. 有好的情緒、常常喜樂
 05. 與上帝有親密的關係　（這是全年得勝的關鍵）
家庭生活
 06. 親族之間關係和睦
 07. 能對家人有愛的表達
 08. 向未信主的家人傳福音　（抓住團聚時的機會）
 09. 春節的交通平安
 10. 好好完成待辦的家事_____　（大掃除）
信仰生活
 11. 關懷探訪屬靈認領 _______
 12. 能穩定與同伴一起禱告___
 13. 過年期間的金錢使用
 14. 不落入誘惑試探
 15. 不被惡習綑綁 (打電動、賭博、沉迷電視…)
你現在有感到憂慮的事嗎？
Hello God…we need your help down here. The world has gone mad. Please hear and answer our prayers. Thank you, God. Amen
腓立比書 4:4~7(當代譯本)應當一無掛慮，藉著禱告祈求，以感恩的心將需要告訴上帝。如同跟上帝通電話。越是困難的環境，越是對信心的考驗。通過考驗，在眾人面前見證主是信實的神。
彼得前書 5:7~11(新譯本)神在基督裡召我們進入祂永遠的榮耀，在世上需要暫受十字架捨己、生命的功課或苦難，耶穌成為先鋒，是我們的元帥和榜樣。
我們要謹守警醒，認清屬靈爭戰
保護~穿戴上帝的全副軍裝
我束上真理的腰帶-耶穌是我的真理；我戴上公義的護心鏡-耶穌是我的公義；我穿上平安的福音鞋-耶穌是我的福音；我拿起信心的盾牌-耶穌是信實的那一位；我戴起救恩的頭盔-耶穌是我的救主；我舉起聖靈的寶劍-耶穌是上帝的話；我多方禱告-耶穌是內住在我裡面的代禱者。我在主耶穌基督裡站立得穩！
禱告的架構~ 太6:9~13
關係 Relationship我們在天上的父；敬拜 Worship願人都尊你的名為聖；主權 Lordship願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上；兒子的名份 Sonship我們日用的飲食，今日賜給我們，免我們的債；團契 Fellowship如同我們免了人的債；帶領 Leadership不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡；所有權 Ownership因為國度、權柄、榮耀全是祢的，直到永遠！
每天支取神自己，祂會賜給我們超越人所能理解的平安、出人意外的平安、超自然的平安。祂不推卻我們的禱告，也不叫祂的慈愛離開我們，我們要緊緊抓住祂、倚靠祂、順服祂、相信祂。每天禱告穿上屬靈的軍裝再出門。除了穩定個人祭壇，鼓勵弟兄姐妹在今年禱告更提升，加入團體的禱告祭壇。（每天的晨禱、週二晚上7-9禱告殿的琴與爐、小組中的RPG、夫妻一起禱告）
回應詩歌：屬靈的疾風吹來

雖然窩在家，一群Campus姐妹每天傍晚會揪「線上運動」，目前已經堅持五天了，非常鼓勵呢?
少了外出行程，可別讓作息一團亂了。身體是神的殿，我們要攻克己身，叫身服我，作合乎神心意的器皿！
#為疫情禱告四十天

心得：
越是艱難的時刻，人越懂得尋求神嗎？或許是，或許不是。當猶大國被滅、百姓被擄到巴比倫的時期前後，上帝曾興起許多先知向百姓說話，但他們不聽。先知充滿警戒、詛咒、審判字眼的話語實在難聽；他們寧願相信假預言，因為是動聽的、內容是吸引人的。在動盪艱難的時刻，假先知託神之名所說的假預言也隨之增多，又或者，假先知與假信息根本就是使時代艱難加劇的原因——太可怕了！
耶穌說的話，竟然與耶利米先知一樣！耶穌警告：「假基督和假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事，如果可能，要把選民也迷惑了。看哪，我已經預先告訴你們了⋯⋯你們不要信。」那些說預言的人，神必然會懲罰他們；更重要的是，我們不要被迷惑了。願我們儆醒、分辨，信靠順服神，因為即便在艱難的時刻、困苦的環境，神仍然會保守祝福那些信祂的人。

禱告：
親愛的天父，我明白在這末世，必然有假先知興起迷惑人。他們要使人遠離祢的道路，失去救恩的盼望，誤以為有平安，卻是惹動聖潔上帝的憤怒。唯有耶穌是道路、真理、生命，唯有耶穌的救恩使人與神和好。求聖靈賜給我辨別的恩賜，使我能遠離虛假，也能夠傳揚真理，因為唯有真理能夠使我們得真自由。奉耶穌基督的名，阿們。

心得：
耶利米寫信托人送給被擄到巴比倫的猶太人，在信中勉勵並帶來安慰，上帝要這些被俘虜的百姓在當地好好生活，照常耕種繁衍，並且要為當地祈求，當上帝賜福給那城時，百姓也能因此受惠，百姓被擄是上帝的旨意，因此上帝也囑咐他們要防備假先知，上帝沒有差派其他先知給猶太百姓，因為祂已清楚說過，猶太人要服事巴比倫七十年（25：11、12），因此不要理會假的消息，過了七十年後，上帝還要帶他們回到祂所賜給他們的土地，上帝對這些被擄的猶太人的心意不是要他們在異鄉被滅絕，祂的心意是要叫他們得著真平安和盼望，祂不是遺棄這些猶太人，祂仍然與他們同在，當他們專心的呼求上帝時，他們就必尋見上帝，再也不是以往在罪中呼求上帝卻不被垂聽，這次，上帝要他們在異國、在困難中學習專心呼求祂，祂要百姓忠心的生活，並且為所在的地方禱告，而上帝的應許是，上帝會帶領他們從被擄的各國中歸回，這些被擄的百姓是懷抱著盼望的，他們不僅要回到故土，他們也要重新回轉到上帝面前。

禱告：
天父，我要讚美你，你愛的你必管教，但你的管教是要讓人回到你面前，而非就此滅絕，你應許管教過後必有醫治，因你的怒氣不過一瞬之間，你的恩典卻是一生之久，因此讓我能夠在困難中仍心懷盼望，你永不離棄我，因此使我能信靠你，等候你的工作，奉耶穌的名禱告，阿們。

心得：
尼希蘭人示瑪雅是假先知，作為被擄到巴比倫的人中的一員，他反對耶利米的預言——神的旨意是要被擄的人在那地安身立命、栽種收成、生養兒女，經過七十年後他們才能回歸猶大。示瑪雅用自己的名寫信向在耶路撒冷的西番雅祭司控告耶利米，並要求將他用枷鎖綑綁。然而，神卻透過耶利米宣告審判：因為示瑪雅向被擄的人說假預言、使他們倚靠謊言，神要懲罰他，他將沒有後裔能看見神要賜給祂子民的福樂。
神讓祂的子民被擄巴比倫，是因為他們悖逆的罪，也是神給他們的管教。希伯來書說，主所愛的，他必管教。神管教的目的是要兒女得益處，使我們在他的聖潔上有份。所以，我們應當順服神，而不是罪上加罪－把自己的喜好凌駕在神的旨意之上。我們也要對上帝有正確的認識，免得我們聽見假預言－順耳好聽的話，就信以為真。

禱告：
親愛的天父，祢是聖潔公義的主，祢要按個人所行的來審判。那些說假預言迷惑人的，必然要受到嚴厲的懲罰，因為他們不信祢、說叛逆的話、使人聽信虛假而偏離正道，他們將不能得到祢的賜福。然而我，我祈求主賜給我分辨的智慧，使我明白祢的旨意並且能夠順服。求主幫助我，如同耶利米，對主忠心到底。奉耶穌基督的名，阿們。

20210725主日信息 講題：荒年撒種，迎接復興! 講員：李怡瑱牧師　
經文：王上17 章，雅5:17，王上18:17-18，王上16:30-33，賽55:9，撒上16:7，路4:25-26，耶29:11-14
金句：耶和華是活神。願我的磐石被人稱頌；願救我的神被人尊崇。（詩18:46）

感謝神在過去這週我們看見行政院拍板7/27起降二級警戒，我們為此獻上感恩，神施恩垂聽我們眾人的禱告，就在這時，我們一起來向神獻上感恩。
父神我們感謝祢，謝謝祢保守了台灣，神施恩的手不離開我們，從確診1萬多人，死亡7百多人，在兩個月之後我們可以解除三級的警戒降為二級，我們知道是神憐憫我們。主，祢沒有照我們的罪孽待我們，也沒有按我們的過犯報應我們，我們為著祢施恩典和憐憫，赦罪的恩在我們當中，醫治我們、醫治這地，我們獻上感恩。7/27-8/9在二級警戒中，保守我們仍警醒，我們特別為暑期的兒童課輔在7/27就要開始進行，主求祢保守教會大人、小孩，所有進出。也為我們8/1、8/8開始嘗試在主堂的直播及現場的運作，主啊！願祢聖靈親自賜給我們聰明、智慧知道當如何行，做好最完備的防範。我們繼續向神獻上感恩，為我們周天成弟兄今天早晨九點，即將進行東京奧運的第一場羽球賽，主啊！求祢聖靈大能恩膏祢的兒女，讓周天成弟兄勇敢地披戴主基督在場上為祢而戰，主啊！聖靈充滿他，能夠靠主大大的得勝，讓主的名得榮耀。我們感謝祢，賜福我們今天線上的聚集，我們歡迎你這時運行在我們當中，每一位不論是講的、聽的，都被聖靈所感動，因為這是神興起祢百姓的時刻，這是祢復興的浪潮已經臨到、造訪我們的時刻，我們要甦醒、快跑，我們要迎向我們的主，我們要興起發光！與我們同在，祝福以下的時間，奉耶穌基督的聖名禱告。阿們！
全球疫情造成許多衝擊，除了疾病、死亡的威脅，打亂原本既定的行程、計畫，另外最大的影響就是經濟。有關於財務的影響，不知道你們家裡面還有自己身上的感受如何？但是我想今天，這是我們每一個人切身的問題，我們要祈求神來開導我們的心，作為神的兒女，我們應該用什麼眼光看「荒年」？
我們應該用什麼態度和行動回應荒年？接下來的時間我們要用列王記上17章來思想。
王上17:1-7 1基列寄居的提斯比人以利亞對亞哈說：「我指著所事奉永生耶和華——以色列的神起誓，這幾年我若不禱告，必不降露，不下雨。」2耶和華的話臨到以利亞說：3「你離開這裡往東去，藏在約旦河東邊的基立溪旁。4你要喝那溪裡的水，我已吩咐烏鴉在那裡供養你。」5於是以利亞照著耶和華的話，去住在約旦河東的基立溪旁。6烏鴉早晚給他叼餅和肉來，他也喝那溪裡的水。7過了些日子，溪水就乾了，因為雨沒有下在地上。「過了些日子」聖經沒有明確的講，過了多久的日子，我想要讓溪水乾了，不是一天、兩天的情況，應該是經過相當的日子雨沒有下在地上，溪水乾了。這時我們來思想幾個問題，首先我們來思想荒年的起因，是以利亞造成的嗎？從字面上看好像是因為以利亞禱告造成的因素，我們來看一處經文在新約，雅各書5:17 17以利亞與我們是一樣性情的人，他懇切禱告，求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上。這是經文告訴我們的，他懇切禱告所以雨三年零六個月不下在地上，所以他是造成乾旱的原因嗎？我們再來看三年半之後，當以利亞與當時的以色列王相會面質的時候，他們的一段對話，王上18:17-1817亞哈見了以利亞，便說：「使以色列遭災的就是你嗎？」18以利亞說：「使以色列遭災的不是我，乃是你和你父家，因為你們離棄耶和華的誡命，去隨從巴力。這裡我們清楚的看見，荒年的起因是因為神要藉此催逼當時的以色列王，回轉、離棄一切的偶像、假神，而以利亞所扮演的角色，不過是一個順服的器皿。我們來回頭看王上17:1聖經告訴我們以利亞原本寄居在基列的提斯比。當他被神呼召後，受差遣親自對亞哈提出神的警告，「我指著所事奉永生耶和華——以色列的神起誓，這幾年我若不禱告，必不降露，不下雨。」想想看，以利亞當著王的面說出神的警告，他是冒著何等生命的危險？在王上17:2-4，因為以利亞是冒著生命的危險去對王提出警告，所以神就接著要以利亞去躲起來，去躲在基立溪旁，神告訴他在那裡他可以喝溪裡的水，在那裡神會派烏鴉早晚叼餅和肉來給他吃，神會親自餵養他、保護他。我們曉得後來亞哈王四處要找以利亞捉拿他，神親自將他藏起來。在這段期間，以利亞必須冒生命危險過躲藏生活，忍受孤單、忍受飢餓，雖然聖經上告訴我們烏鴉是早晚叼餅跟肉給以利亞吃，可是我們可以想像烏鴉叼的餅和肉是多大塊？早晚是多少的食物？以利亞忍受這樣的一個時期，不知道這樣的日子要延續多久。聖經裡沒有告訴我們多久，但我們知道要溪水乾了，這絕對不是一天、兩天，也可能不是十天、二十天，是一段不算短的時間。面對疫情，我們來思想一個問題，我們被迫要過隱藏，甚至隔離的生活，你覺得最不容易的是什麼？是無法實體的聚集？是無法自由的出去外食？無法像過去隨心所欲的過日子？還有什麼其他的嗎？我想我們每一個人都可以想想，這時候我也想問大家在這段疫情甚至曾經很嚴峻的時刻，你是否有自發性的感動？要為這樣的情況來禁食禱告。剛才我們提到以利亞一天早晚兩餐，透過烏鴉叼餅和肉來餵養，最近俊霆教師從原本每天禁食一餐到五月底改為一天只吃一餐，我還笑他，以利亞一天至少吃兩餐，早上和晚上，你一天只吃一餐這樣可以嗎？他說：「對非洲飢餓的人來說，我們所吃的已經豐富多了。」在五月底張洲銘弟兄被主接去的那天晚上，也是我開始參與夜間的守班，我記得就是那天晚上一點我進禱告塔禱告，一直到凌晨的三點，三點鐘當我要回家之前，我看到祥孝弟兄及春蓮姊妹在那時候回到了內湖，回到家，為什麼這麼晚他們才回來呢？因為他們從前一天的晚上去醫院陪伴洲銘弟兄的家人，從林口長庚到二殯，到送他們的家人回家，直到凌晨三點鐘他們才回自己的家。這是疫情的期間，是不容易的，是什麼樣的動力，當別人都在沉睡時，我們的弟兄和姊妹卻願意犧牲他們的睡眠；到底是什麼樣的動力，促使以利亞能夠忍受飢餓和孤單，那不是一段短的時間，如果照聖經所描述只有烏鴉來陪伴他，是因為神的吩咐、指示嗎？只是因為如此嗎？我相信在以利亞的背後，是有一個提升的動力催促他，使他願意做如此犧牲，希望我們今天的信息末了，可以找到這個答案。當溪水乾了的時候，我們來看(王上17:8-9)神吩咐以利亞要前往西頓的撒勒法去，神說已吩咐一個寡婦在那裡供應你。基立溪在約旦河的東邊，是靠近以利亞寄居的地方，到西頓撒勒法，西頓是一個外邦的國家，這段時間他是如何走過去的？不知道。我相信這也是不容易的旅程，特別前往一個完全陌生的地方，且沒有認識的人的環境、處境，這是一趟信心的旅程。我們來看關於西頓這個地方的介紹。聖經裡在王上16:30-33告訴我們，當時的以色列王亞哈行神眼中看為惡的事，因為他拜偶像得罪神。除此之外，第31節告訴我們，他娶了西頓王的女兒耶洗別為妻，不但是拜以前以色列王耶羅波安的金牛犢，還去拜巴力、拜亞舍拉，整個國家都敗壞了，這是當時的背景。所以想想看，西頓是耶洗別的祖國，神要把以利亞藏起來，神要派寡婦去供養以利亞先知，居然選中了西頓這個地方，耶洗別皇后的祖國，我想亞哈王萬萬想不到，神居然把以利亞藏在耶洗別的祖國-西頓，神的作為奇妙。我們來看賽55:99天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路，我的意念高過你們的意念。經文告訴我們，神的意念高過人的意念；神的道路高過人的道路，神的帶領常常超乎人的計畫及想像。所以我們來看王上17:10-11先知以利亞來到撒勒法的時候，他與寡婦相遇時兩人的對話。來到一個全然陌生的環境，10以利亞就起身往撒勒法去。到了城門，見有一個寡婦在那裡撿柴，以利亞呼叫她說：「求你用器皿取點水來給我喝。」11她去取水的時候，以利亞又呼叫她說：「也求你拿點餅來給我！」我們看這個寡婦如何回應呢？王上17:12，顯然從這個寡婦的回答裡，我們看出來寡婦的處境並不好12她說：「我指著永生耶和華——你的神起誓，我沒有餅，罈內只有一把麵，瓶裡只有一點油；我現在找兩根柴，回家要為我和我兒子做餅；我們吃了，死就死吧！」意思就是沒有多的，你還要我拿餅給你吃，換句話說就是，門都沒有！連我跟我兒子都餵不飽了，怎麼能來餵你呢？意思就是這樣。我不知道當以利亞聽到寡婦這樣的回答時，心裡會不會起疑說，神祢不是說，祢吩咐一個寡婦來供養我，那會不會是我找錯人呢？是不是有其他的人呢？神豈不是能調度萬有嗎？那為什麼神不找一個有錢的寡婦來供養先知以利亞呢？畢竟以利亞已經是經過一段時間忍飢挨餓，實在是夠可憐的，講到這裡，我想以利亞他在聽到寡婦的回答時，心中不知道作何感想。但我們看接下來以利亞的回答（王上17:13-14），可以看出以利亞絲毫沒有懷疑！我們看見他在困境當中，不論是大環境的當時的乾旱、飢荒，或是這時候聽到這個寡婦的處境，她很窮困，只剩下一點麵和油。他面對困境，毫不懷疑的挑戰他面前的寡婦，13以利亞對她說：「不要懼怕！可以照你所說的去做吧！只要先為我做一個小餅拿來給我，然後為你和你的兒子做餅。14因為耶和華——以色列的神如此說：『罈內的麵必不減少，瓶裡的油必不缺短，直到耶和華使雨降在地上的日子。』」以利亞面對困境的挑戰，面對他面前的寡婦，為什麼他能夠如此篤定的挑戰她呢？我們看到14節以利亞所說的話，因為耶和華——以色列的神如此說：『罈內的麵必不減少，瓶裡的油必不缺短，直到耶和華使雨降在地上的日子。』換句話說，在以利亞的心裡，確信這樣的時候，也就是忍飢挨餓，這個飢荒的日子，只是暫時的。他相信會有一個時間，神要使雨降在地上，當時候滿足，神要使雨降在地上，因為他深知道神是信實的，神並不是樂意降災的，神的心意是要使人回轉，他確信必有這天的來到。這個外邦的寡婦，我不知道她過去對於以色列的神－耶和華神認識有多少，但她是位很順服的人。在王上17:15-16講到15ａ婦人就照以利亞的話去行。因著她的順服就蒙福。15b他和他家中的人，並以利亞，吃了許多日子。16罈內的麵果不減少，瓶裡的油也不缺短，正如耶和華藉以利亞所說的話。因著這婦人的信心及單純的順服，她經歷了神供應的神蹟。為什麼神要以利亞千里迢迢的去到一個外邦-西頓的國裡，投靠一個不認識的外邦寡婦？我們必須要說，神的揀選真的很特別，撒上16:7b耶和華不像人看人：人是看外貌；耶和華是看內心。也許我們會從外在條件覺得，神可以挑一個有錢的寡婦，應該不是很困難，但神不是用外在條件去選人，神不是看人的外貌而是看人的內心，從婦人的回應我們看見婦人有一個被神揀選的特殊、寶貴的特質就是「順服」，單純的信心及順服，信而順服就必蒙福。這個婦人在一個飢荒的荒年裡，在那樣的一個不容易當中被神揀選。有關於這個婦人，耶穌也有特別提到她，路4:25-26，雖然聖經裡沒有特別記載這個婦人到底叫什麼名字，但從耶穌提到她，我們可以相信她是被神揀選、記念的。耶穌對當時以色列，他家鄉的人說25我對你們說實話，當以利亞的時候，天閉塞了三年零六個月，遍地有大饑荒，那時，以色列中有許多寡婦，26以利亞並沒有奉差往他們一個人那裡去，只奉差往西頓的撒勒法一個寡婦那裡去。耶穌講這句話的意思是什麼呢？耶穌其實就是責備當時家鄉以色列人的不信。為什麼神在那樣一個不容易的荒年裡，神要千里迢迢差遣以利亞去到西頓，一個外邦的，看起來不起眼的撒勒法這個城市，要找到一個完全陌生的寡婦，去投靠她，為什麼以色列有這個多的寡婦，神沒有差遣他去？反而遠遠去到西頓那裡，因為這個寡婦裡面有一個單純的信心，所以耶穌是用這話責備以色列祂家鄉的人，因為他們不信，所以救恩臨到外邦人，神揀選了外邦人。按常理來說，以利亞完全的一個陌生人，對一個如此困苦的寡婦而言，一見面就提出要求，真的是強人所難，在王上17:13，我們仔細看以利亞如何說，13以利亞對他說：「不要懼怕！可以照你所說的去做吧！只要先為我做一個小餅拿來給我，然後為你和你的兒子做餅。他不是說我們都是陌生人嘛，不好意思，你就先為你跟你的兒子做餅，然後剩下的你拿一個小餅來給我。他不是這樣講，而是直接說先為我做一個小餅拿來給我，然後為你和你的兒子做餅。按常理說，這真是強人所難。但這寡婦卻照著以利亞的話去做，先為先知做餅然後再為自己和自己的兒子做餅，這也是符合耶穌所說的，先求神的國和神的義，你所需用的祂會加給你們。最近俊霆教師在大內之光寫了一封募款信，在信中也引用了西頓撒勒法這位單純信心的寡婦她的見證，鼓勵弟兄姊妹支持禱告殿。雖然因著疫情，很多人就像我們前面所說的，經濟財務上遇到困難；但很多時候也因著困境，成為讓我們經歷神蹟的一個機會。就像窮寡婦她面對困境，雖然是挑戰，但她順服、回應，她就蒙福，就經歷到神信實的供應、神的神蹟，果然照神所說的，這個麵一點都不減少、油也不缺短，神是信實的。我在這裡也要分享一個見證，我很感謝我美國的大姊，俊霆教師為了禱告殿的建造，把房屋的貸款一千萬奉獻給大內，接下來每個月房貸的本息攤還，其實是我美國的大姊從國外匯款到台灣繳納的。我要感謝神，祂以信實恩待我的姊姊和姊夫，在去年美國一整年的疫情，其實挑戰相當大，但因著他們願意先求神的國，願意為神的國甘心樂意的擺上，神也賜福、看顧、保守我的姊姊和姊夫，他們在美國的工作能夠被神保守、看顧。我姊姊、姊夫的兒子他也是先求神的國，他在大學畢業之後先用兩年為主當兵，然後現在去唸研究所，也是用一個愛主的心來事奉神，全家服事神是何等的感恩！願神親自堅固每一位弟兄姊妹，在末世面對許多的挑戰，讓我們立定心志，要先求神的國和神的義。我們相信神是信實的，就像祂待這位單純的，當時是一個外邦的這位寡婦，她以單純的信心回應神，神也用神蹟奇事的供應來堅固她的信心。邀請大家在接下來的日子，我們會把回應單，藉著小組傳給弟兄姊妹，如果你看到這個回應單，我鼓勵你能夠填寫，按著神在你心的感動來回應，在這個末世支持萬國萬民禱告殿；如果你時間許可，我們也歡迎你參與禱告的認班；如果你時間不是這麼的方便，我們鼓勵你可以用金錢來奉獻，奉獻是按著心中甘心樂意的感動，我相信當你願意為著神的國、神的殿來擺上，神也會看顧你和你的家。我們繼續看下來，後來在這寡婦家裡所發生的事情，神親自帶領讓她經歷另外一個更大的奇妙神蹟。王上17:17-18 17這事以後，作那家主母的婦人，他兒子病了；病得甚重，以致身無氣息。18婦人對以利亞說：「神人哪，我與你何干？你竟到我這裡來，使神想念我的罪，以致我的兒子死呢？」在呂振中的譯本翻譯「神想念我的罪」為「重翻罪孽的舊帳」，這句話有點像我們中國人遇到事情自然反應說，是我上輩子或是我自己造了什麼孽嗎？造成這樣的禍患臨到我的兒子，讓他死了呢？好像是我犯了什麼罪，我的前世、我的生命中犯了什麼罪孽以至於神來追討，這是婦人心中發出的吶喊。我們來看，其實這件事情對於以利亞先知而言，也是極大的信心考驗。我們來看以利亞先知面對這件事情，他與神的一段對話，王上17:19-20 19以利亞對他說：「把你兒子交給我。」以利亞就從婦人懷中將孩子接過來，抱到他所住的樓中，放在自己的床上，20就求告耶和華說：「耶和華我的神啊，我寄居在這寡婦的家裡，你就降禍與他，使他的兒子死了嗎？」你聽聽看以利亞這段話的意思，是否他心中也感到疑惑？怎會有這件事情發生呢？難道是因為我來到這位婦人的家，就因此讓她遭災嗎？神啊！你應該不會是這樣的吧？我相信在以利亞的心中，當他對神發出這樣的疑問時，他的心中有很大的衝擊，因為這跟他所服事的神是不一樣的，他相信神不會是這樣的！不是這婦人做了什麼罪孽，也不是以利亞來到她家使她遭連累。那到底是什麼原因神使這孩子死亡呢？當我在默想這段經文時，後來我得到一個啟示，關於這孩子的死，我想有一個問題我們可以思想：神能否預先知道這孩子會遭遇的事情？我想我們可以很肯定地說，神既然是神，祂能夠知道，能夠預先知道即將要發生的事！那為什麼神容許這件事發生呢？神的心意是如何呢？我在默想經文的時候，得到一個啟示，就是這個孩子是一個象徵，他象徵國家的光景，對以利亞來說，彷彿神藉此在激動以利亞，為神託付他的使命，在神面前重新燃起心中對國家復興的盼望。在王上17:21-22，並不是以利亞一禱告就讓孩子活過來，21以利亞三次伏在孩子的身上，求告耶和華說：「耶和華我的神啊，求你使這孩子的靈魂仍入他的身體！」22耶和華應允以利亞的話，孩子的靈魂仍入他的身體，他就活了。不是一次應允而是三次，所以我深深的感動就是，神藉此在激動以利亞起來禱告，在信心中更深的進深及跨越。雖然他長久的忍飢挨餓，我想有的時候會疲憊，到底何時這個國家能真正的復興起來、國家百姓能夠真正的回轉，到底還要等多久呢？有時會感到疲憊、灰心，不知道他是否曾經想要放棄？但是神就藉著這眼前死去的孩子，激動以利亞再次起來禱告，這孩子象徵國家的光景，神的心意不是要毀滅，神的心意不是要降災，而是要拯救，但祂要有人起來回應祂，祂要有人起來禱告尋求祂，這是神的心意！王上17:23-24，23以利亞將孩子從樓上抱下來，進屋子交給他母親，說：「看哪，你的兒子活了！」24婦人對以利亞說：「現在我知道你是神人，耶和華藉你口所說的話是真的。」當我讀到這裡時「是真的」深深地刻在我的心中，這就是整件事情的答案。以色列神是活神，祂是真的神、獨一的神，而這位神所差來的僕人以利亞，真的是神人、是屬乎神、是神所差遣，神藉著這位神人先知以利亞口所說的話是真的，必要應驗！我們的神容許荒年來到，是神發動，但祂並不是因為想要降災，而是藉荒年催逼人回轉，在這期間不容易的當中，神要親自看顧投靠祂的人，神要親自供應一切的需要，這是神至終的心意（包含個人，家庭，國家）就是要拯救！所以面對現今所處的環境，包含全球的疫情，造成的衝擊，求神堅固我們信心，催逼我們起來禱告尋求，因為神至終的心意是要拯救而不是降災，無論是對我們個人、家庭、國家，我們要認識這位充滿憐憫、慈悲的父神。除了在物質供應、金錢奉獻以外，還有在信心中的祈禱及宣告神的應許，這都是在荒年的撒種。我們一起來宣讀這段神的應許，耶29:11-14a(新譯本)11因我自己知道我為你們所定的計劃，是使你們得平安，而不是遭受災禍的計劃；要賜給你們美好的前程和盼望。’這是耶和華的宣告。12 ‘你們要呼求我，要來向我禱告，我就必應允你們。13你們要尋找我，只要一心尋求，就必尋見。14ａ我必給你們尋見。這是耶和華說的。我們感謝我們的父神，祂從來沒有推卻我們的禱告，沒有叫祂的慈愛離開我們，看見神在我們先前上半年的乾旱，我們呼求，神就降下恩雨；在面對疫情嚴峻的時刻，我們呼求，神就降下憐憫，讓疫情減緩，從三級降為二級，我們還要繼續的禱告，讓整個疫情從我們台灣除去，我們同時還要起來為列國禱告。感謝神，從7/7啟動了進入聖靈五十禧年，歡迎聖靈的這個浪潮後，這個禱告一直沒有停止，且現在不只是台灣，包含馬來西亞、新加坡、印尼，我們四國連結一起加入，也邀請全國的基督徒代禱者投入這復興的行列，我們啟動全球四十天的禁食禱告及六十一天的讚美敬拜，一直到猶太的新年。我們感謝神，這個復興禱告的浪潮，正在全地快速的向前推進，歡迎弟兄姊妹一起加入這復興的浪潮！

20211121主日信息 講題：苦難爐中的一線希望 　講員：李俊霆教師
金句：那賜諸般恩典的上帝，曾在基督裡召你們，得享他永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。（彼前5:10）
你想要聽苦難還是要聽希望呢？我們大概都想要聽希望，但我們會先講苦難的爐。其實人生當中，大家對苦難都不陌生，這是人生的一個大哉問，為什麼會有苦難？我們既然是信靠那獨一的、全能的、良善的那一位，為什麼這世界會有苦難呢？當然苦難會有不同的形態在不同的人生層面當中出現，可能我們身體有病痛或像現世代有許多的文明病、身心症，在美國現在已經有上百家的性別診所，也就是許多人活在一種痛苦中，他心靈中覺得他的性別肉體上的性別有很大的差異，以至於他活在一種心靈的痛苦中，或是我們常看到的天災人禍、戰爭、瘟疫……等等，有許多不是我們能夠掌握的，卻臨到我們，另外還有所謂的關係上的苦難，有人活在這關係上的痛苦，夫妻之間、父母子女之間或主僕之間（上下屬之間），時常因著糾紛，有許多需要解決的問題，大家活在關係的苦難中。最近活潑生命讀到約伯記，就提到一個問題說義人為何會受苦呢？約伯跟他三個朋友一直在探討，約伯到底是罪人或義人？按照約伯所受到的遭遇來看，他似乎是位十惡不赦的惡人，但他誓死捍衛他的公義、正直。我們剛才提到週五有張媽媽的追思禮拜，在這稍微分享一下張媽媽的二兒子，他在美國寫了一些懷念母親的生平追述：張媽媽出生在一個擁有十個小孩的大家庭，她是長女，她出生的年代在第二次世界大戰，遇到一些躲避空襲的時候，她是長女，又要協助父母親照顧弟妹，所以她在小學時就輟學，這也是她人生的苦難，她纖細的身軀卻在12歲，按照平常大概是國小六年級時候，她需要照顧中風、無法自理的祖母，這是生活上許多的苦難。她結婚後，張伯伯他就調到金門去，經歷了八二三炮戰，在八二三炮戰後，張媽媽也因著是眷屬的緣故到金門去團聚，所以鼎亷弟兄的大哥是在金門出生的。日後回來台灣又遇上八七水災，這是大自然的災害，他們後來到大寮的眷村，生活上因為他們的房子是竹籬笆、土牆，每到夏天大雨後，常有滾滾的黃河泥漿水，淹沒巷道和家裡，張媽媽就不辭辛勞的把沾滿黃泥的家具清洗、擦拭乾淨。媽媽就把我們手腳洗乾淨，放在椅子上，再挪到床鋪上，（你想像那動作，）然後她自己安靜的把整個家清洗乾淨，完全看不出淹水的痕跡後她才休息。後來的生活，陸續生了四子女、照顧這些子女，結果家裡的小孩常常像電視廣告上說的，看到別人家有的，為什麼我們沒有？媽媽因為我們喜歡吃眷村其他媽媽做的北方麵食，她就向鄰居的媽媽們學習、請教，聰明的媽媽能夠做出饅頭、花捲、包子、水餃、韭菜盒子和餡餅，使我們不再羨慕鄰居家的北方麵食。我們也經常看到媽媽挑燈夜戰做衣服，一地剪裁後的碎布料，但在早晨起床後媽媽已經清理乾淨了，完全看不出夜裡的景象，也不知道她到底幾點才睡覺休息。這也讓我想到我的媽媽，我小時候也在一堆衣服、毛線裡打滾，這是一個大時代所造成的苦難，那時的生活就是有許多這樣的艱難。媽媽雖然人前沒有埋怨過自己的人生，但深藏在心裡的壓力及她無法讀書受教育的難過，常出現在惡夢中，直到受洗歸入主的名下，這個困擾才完全消失。感謝神讓張媽媽不再憂慮年老時又要到處漂流到陌生的地方，因著相信耶穌，她的人生有不同的、另外一番豐盛的景況。
我們人生當中會遇到許多的苦難，我們今天從約伯記來看。
伯1:18-19當前一個僕人來報告約伯說他的產業被搶奪、毀壞，18他還說話的時候，又有人來說：「你的兒女正在他們長兄的家裡吃飯喝酒，19不料，有狂風從曠野颳來，擊打房屋的四角，房屋倒塌在少年人身上，他們就都死了；惟有我一人逃脫，來報信給你。」約伯有七個兒子、三個女兒，在一夕之間都死了，然而這場苦難是源自於伯1:8耶和華問撒但說：「你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。」我們看到而且不解，我們想說難道上帝與撒旦打賭，約伯就因此受苦？上帝對撒旦說：「你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。」於是撒旦就挑戰神，撒旦說：「那只是表象。」所以我們來試驗看看，是因為上帝祢在他和他的家四周圍上荊棘的籬笆，劃定了界線，所以我們都無法去攻擊他，所以他享受如此的豐盛生命，當然敬畏你、活出一個人模人樣的樣子，你試試看伸手取去他所有一切的豐盛，他必當面棄掉你。神允許撒旦去有所作為，但不可傷害到約伯，所以我們就看到他的財產、牛羊這些牲畜就被搶奪、擄掠、毀壞，甚至在剛才的經文他的七個兒子、三個女兒一夕之間都死了。當這些苦難來到之時，約伯並沒有馬上棄掉神。伯1:20-22約伯在這些災難之後，他的兒女一夕之間通通都死去時，約伯起來，他在苦難中是極其傷痛的，20約伯便起來，撕裂外袍，剃了頭，伏在地上下拜，21說：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」約伯的信心顯然不是撒旦所說的功利主義式的信心，祢賜福予我，我就信靠祢，在這一切豐盛的財產、財物都被奪去，甚至他所親愛的兒女通通都死去時，約伯照著聖經所說22在這一切的事上約伯並不犯罪，也不妄評神。他並不否定神的良善、權能，他沒有說神是愚妄的，他仍舊堅定信靠神，但苦難並沒有因此離他而去。伯2:7 於是撒但從耶和華面前退去，擊打約伯，使他從腳掌到頭頂長毒瘡。因為撒旦跟上帝說人會以皮代皮，人在危難時什麼都不管了，只要能夠活命，所以你取去的那些都是所謂的身外之物，就連他的兒女也不是他自己的性命，所以撒旦再次挑戰神，於是我們看到身體的病痛這樣的苦難，從腳掌到頭頂長毒瘡，約伯就用瓦片刮自己的身體，在癢在痛，在那種無法捉摸的疼痛裡面，非常痛苦。原因令我們不解，在伯2:3耶和華問撒但說：「你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。你雖激動我攻擊他，無故地毀滅他，他仍然持守他的純正。」甚至他的太太也在旁邊說風涼話，他太太勸告他說你乾脆棄掉這位神，然後死去。約伯說他太太講話像愚頑人一樣，我們難道只從上帝得祝福嗎？約伯說我們也從神那裡受災禍，約伯對神的信心不是功利主義式的信心：也不是119式的信心，急難時才來求助：也不是只存在他的頭腦當中的相信，他有真實的信心。
信心是神給我們一個可以衡量自己對祂的依賴和信任的標準，使我們可以準確判斷自己與神的關係如何。我們思想一下，你有信心嗎？是像蚊子一樣的「阿們」？趙鏞基牧師說：「怎麼會是像蚊子一樣聲音的阿們呢？」我們要有勝過這世界的信心，勇敢地說阿們！我們相信這位神在我們心裡，即便在苦難中仍與我們同在。雖然我們在感受上常覺得神離我們很遙遠—為什麼我們找不到神？但這一切耶穌也曾經歷過，就如詩22:1a我的神，我的神！為什麼離棄我？這是耶穌在十架上的其中一句話。我們主日崇拜裡有一張大家可能看不清楚字的投影片，就是使徒信經的宣告，你們有看到那背景是什麼嗎？是一雙腳印，我們以為苦難的時候是我們獨自走在這條人生的路，其實是我們的主把我們背在身上，帶我們越過人生如此的景況。雅1:2-3 2我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；3因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也要完全使我們能夠成全完備，毫無缺欠，原來約伯的信心經過兩次極大的考驗，當然後面約伯開始跟他三個朋友爭論，到底約伯是否因為犯隱藏的罪、極大的罪，所以遭受到相對應極大的苦難，約伯一直不肯承認。其實我們剛才讀過的經文是神親自在眾人、世人的眼前見證約伯是完全正直、敬畏神、遠離惡事的，神不只說了一次，說了二次，神親自為約伯做見證，所以顯然約伯的受苦，並非因為他犯罪。當然這世界上有許多是因為人犯罪一直到如今衍生出來許多問題，在這當中我們看見苦難似乎是人生必然會遭遇的事，人生在世必遇患難，就如火星飛騰一般，但約伯從這試煉中，他的信心生出忍耐，且成為我們的榜樣。最近TWA的讀經進度當中我們讀雅各書。雅5:11就講到約伯成為我們的榜樣，那先前忍耐的人，我們稱他們是有福的。你們聽見過約伯的忍耐，也知道主給他的結局，明顯主是滿心憐憫，大有慈悲。剛才詩歌說我們按著神的所是來敬拜祂，我們就可以用這節經文來敬拜神，祂是滿心憐憫、大有慈悲的神，即便我們的感覺好像不是這樣，我們要在信心中宣告，祂是滿心憐憫、大有慈悲的神，我們來經歷祂真是如此的神，我們就在敬拜中遇見這位神。祂試煉了約伯，使約伯的生命生出極大的忍耐，在極大的痛苦中他還能夠跟他三個朋友反覆的論證神到底多麼偉大。我們今天的金句告訴我們，那賜諸般恩典的神曾在基督裡召你們，得享他永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。（彼前5:10）原來這裡也顯示出苦難的一個性質，苦難是有限的、短暫的，這裡說等我們暫受苦難之後，我們常常執著為什麼要受苦難，但神說我們的苦難只是暫時的，神召我們來不是要我們受苦的，雖然我們會為著信仰而受苦，如果你還未為信仰受苦，真是要找一些苦來受，因為保羅說進到神國之前會經歷許多患難，而神不偏待人，所以當我們一帆風順的時候真是要好好思想，我們應該多多參與在四十天為國家禁食禱告的行列中，讓我們的身體稍微受一點苦吧！我們活在實在是太享受安逸的環境中，但我們要與世界上許多在苦難中同為神的兒女，那些遭逼迫、患難的人同受苦難，而非像財主他在世上享福，但後來去到陰間受痛苦，拉撒路生前，在財主家前要飯、討飯都沒得吃，狗來舔他的瘡，他在生前受了短暫的苦，死後卻在亞伯拉罕的懷中。許多時候我們想要逃避苦難但如果逃避到一個地步，是連我們當盡的義務都想要免去的話，那我們其實已經走一條偏邪的道路上，我們求神讓我們真實的能夠從苦難中得著神要給我們的益處。當然苦難是短暫的這話，不是對著正在苦難中的人說的，然而我們弟兄姊妹就要先打預防針，不是等到苦難來的時候才思想苦難，而是在我們平靜安穩的日子，就要預備我們的心以受苦當作爭戰的兵器，可以勝過這世上的苦難。
伯28:20-28當人們靠著自己的智慧思想，無法理解義人為何會遭受苦難的時候，於是他們轉向許多智慧的辯論，到底誰是比較有智慧的？到底約伯比較認識上帝，還是他三個朋友覺得他們年紀比較長，甚至比約伯的爸爸還老的都在其中，他們對上帝有更加的知識、認識。20智慧從何處來呢？聰明之處在那裡呢？21是向一切有生命的眼目隱藏，向空中的飛鳥掩蔽。22滅沒和死亡說：我們風聞其名。23神明白智慧的道路，曉得智慧的所在。24因他鑒察直到地極，遍觀普天之下，25要為風定輕重，又度量諸水；26他為雨露定命令，為雷電定道路。27那時他看見智慧，而且述說；他堅定，並且查究。28他對人說：敬畏主就是智慧；遠離惡便是聰明。在這許多的辯論中插入了第28章約伯談論智慧前面講到說，人們在山中挖礦，這些挖礦的動作遠離人群，也不是天空的陰影能夠看見的，表示人很有智慧、能力，可以把這些山中的銅、礦挖出並煉出，後面又講到說，智慧比一切的黃金、珍珠、紅瑪瑙、藍寶石……等等更加珍貴，這些都買不到智慧，智慧真是無價之寶，懇切尋求才能夠尋見的智慧，它不是地上的黃金、精金所能夠購買、能夠相與比較的，於是約伯談論智慧，它從何處來呢？它向一切的生命來隱藏，向空中的飛鳥來掩蔽，甚至亞巴頓(滅沒)和死亡說：我們只是風聞有智慧。約伯直接講論，神明白智慧的道路，曉得智慧的所在，因為這位神祂鑒察直到地極，祂是掌管權地的，而且祂遍觀普天之下，在天以下所有的事都在神的眼目中，神為風定輕重、度量諸水，甚至為雨露定命令，為雷電定道路。我們今天的科學講這些風雨雷電，就是所謂大自然的現象，然而其中還是有許多奧秘是我們人類所無法能及的，我們今天還無法浮在空中生活，都要站在這塊土地上，居住在地球上，而地球只不過是浩瀚宇宙中的一小點而已，約伯早就知道神明白智慧的道路、曉得智慧的所在，真正的智慧在神那裡，神看見智慧、神堅定，而且神查究這一切，神對人說，這也是約伯記的核心經文，他對人說：「敬畏主就是智慧；遠離惡便是聰明。」箴9:10敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。敬畏耶和華才是智慧的開始，要知道什麼是智慧，還要一生來尋求祂，所以神對人說，敬畏主就是智慧；遠離惡便是聰明。如果用這節經文來對照約伯，約伯顯然是一個大有智慧的人，因為神親自做見證說約伯是完全正直，而且是敬畏神，遠離惡事的人，真正的敬畏神會彰顯在我們遠離惡事的生活中。
要如何得著真智慧來面對苦難、面對看似無常的人生？不是今世所講的所謂養生之道，吃什麼才健康，也不是人們僅用心理學所思想的，身心靈互動的關係，甚至所謂的群也就是人際關係的平安，如何得著真正的智慧？伯42:8 那時神在第七節就告訴以利法這三個人，神說祂向他們發怒，因為他們講論神、議論神，不如神的僕人約伯所說的，所以第八節神就告訴這三個朋友說，現在你們要取七隻公牛，七隻公羊，到我僕人約伯那裡去，為自己獻上燔祭，我的僕人約伯就為你們祈禱。我因悅納他，就不按你們的愚妄辦你們。你們議論我，不如我的僕人約伯說的是。」從這經文中看見約伯的身分是神的僕人，他另外三個朋友有可能是外邦人，但神說你們這些人，議論我的，不如我的僕人約伯說的是，你們要請他來為你們禱告，我們做耶和華的僕人，雖然在受苦中，但神要透過我們為別人的禱告，使我們也從苦境當中轉回。剛才雅各書也提到約伯經過忍耐熬煉後，神再次給他七個兒子、三個女兒，而且這次約伯的家產是加倍的，所有的牛、驢、羊通通都加倍，神是滿心憐憫，大有慈悲的神，當我們在苦難中還能夠想到別人，就能夠勝過這苦難，約伯為他的朋友禱告，神就使他從苦境中轉回。雅各告訴我們，雅1:5 你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神，主就必賜給他。雅3:17惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒，我們剛才提到不要讓我們的心偏邪，本來想要逃避苦難，沒想到卻走上歪路。如何辨別我們的智慧是鬼魔的智慧還是上頭來的智慧？如何辨別我們心裡的意念是從上帝來的還是我們自己的貪心、私慾，甚至是魔鬼而來的謊言呢？雅各告訴我們上頭來的真智慧：第一個就是清潔的，然後會帶來和平的結果，是溫良柔順、滿有憐憫、多結善果，是沒有偏見及假冒。上個主日會後我遇到一個弟兄，我說我們現在國家的景況真是危急，他用四個字來形容—「內憂外患」!我說的危急可能意指的是外患，但他卻提到內憂，他說不只是外患，連裡面的人都在「鬥」，他自覺不適合擔任這個職務。我就勉勵他：「弟兄，正是因為內憂外患，所以你更要站穩，我想就是因為神看得起你，所以你很重要，如果不是你在這裡勇敢的為主站立，恐怕我們早已完蛋了。」人間好日子不過，大家還常常互相爭鬥，那些是鬼魔的智慧，哪裡有紛爭，哪裡就有魔鬼的作為，我們要尋求從上頭來的真正的智慧，而神也要使用祂的兒女在大環境中，勇敢的站立在我們的位份上，作神要我們做的事，神要使用祂的兒女。21世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理，拯救那些信的人；這就是神的智慧了。（林前1:21）猶太人想要看神蹟；希臘人講求頭腦的邏輯，許多的人間智慧，但神卻用耶穌基督釘十字架來拯救那些相信的人，這件事在世人眼中看似愚拙的，但這卻是神的智慧。林前1:2424但在那蒙召的，無論是猶太人、希利尼人，基督總為神的能力，神的智慧。所以神一切的豐盛都藏在基督裡面，而我們能夠在基督耶穌裡，這一切也是本於神，神又使耶穌基督成為我們的30智慧、公義、聖潔、救贖。所以我們要承認是沒有智慧的，就如約伯不只是風聞有神，當他親眼遇見神時他坐在爐灰中懊悔，他承認說他前面所說的他自己都不明白在說什麼，他承認他的智慧是如此有限，神要使耶穌基督成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖，我們在人生的苦難中，雖有許多無法明白、了解、承擔背負的，然而神已經讓祂的愛子耶穌為我們的罪死在十字架上，祂為我們開了一條又新又活的路。
所以在雅各書裡提及一個女人，這女人是舊約的人就在以色列人進迦南地，第一個要攻取的城市，那女人就住在當中，第一個城市是耶利哥城，那個城後來倒塌了，然後以色列人就攻進去，有一個女人住在城牆上，這女人叫喇合，她接待兩個探子，她跟這兩個探子說，（書2:11）我們一聽見這些事，心就消化了，聽見以色列人是如何從埃及出來，如何度過洪海走乾地過來，又聽見你們以色列人如何攻打了亞摩利王西宏和巴珊王噩，把他們完全毀滅了，我們聽見這些事心就消化了，因你們的緣故，並無一人有膽氣。耶和華你們的神本是上天下地的神。喇合對探子說，我現在恩待你們，我把你們藏起來，然後告訴那些兵說你們已經離開了，讓他們去追你們，現在我把你們從城牆上墜下去，因為我的家就在城牆上，你們下去後上山去躲三天然後再回去，喇合現在恩待你們，求你們到時候也恩待我，不但恩待我還要恩待我父母、兄弟姊妹和他們一切所有的，於是探子告訴她說，我們來到這地的時候，你要把這條朱紅線繩繫在縋我們下去的窗戶上，並要使你的父母、弟兄，和你父的全家都聚集在你家中。（書2:18）探子信守諾言，約書亞從整個百姓中把他們救活出來，吩咐說有那條朱紅線繩的那家，都不能夠殺他們，都要拯救他們。在亂世中面臨整個城市即將要被毀滅的災難之前，這位有智慧的女子以她的行動、信心，拯救了自己和她一家人，來11:31妓女喇合因著信，曾和和平平的接待探子，就不與那些不順從的人一同滅亡。雅2:25妓女喇合接待使者，又放他們從別的路上出去，不也是一樣因行為稱義嗎？這是一個有智慧的女子她認出以色列人所信的神，是上天下地的神，她恩待探子，也因著相信這位神，她自己和全家都得著拯救。這條朱紅線繩，就是李牧師常分享的耶29:11耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。朱紅色讓我們想到耶穌的寶血，這條繩子在原文中跟耶29:11最後兩個字「指望」是同個字，苦難的爐是短暫的，是要熬煉我們的信心，箴言說鼎為煉銀，爐為煉金，耶和華熬煉人心，如何在苦難中仍有一線希望？「希望」以色列的國歌希望是個小調，就是這節經文所說的指望，就是那條繫在喇合家中窗戶上的繩子，tiqvah（指望）是一條釘在未來的準繩，看似一條不起眼的繩子，不但拯救喇合也拯救她一家人，耶穌基督的寶血成為我們得救贖的根源，這是神的智慧，神要讓我們在末後有指望。
1. 因為信靠神，而對生活有美好的盼望。2.因信與主聯合之後，進入為主而活的生活標準。
回應詩歌：我在這裡。

【出處】https://traditional-odb.org/2022/03/25/上帝在哪裡？

【經文】耶利米書29章4-7、10-14節

英國插畫家馬丁．漢德福德（Martin Handford）於1987年首次創作了兒童圖書《威利在哪裡？》。在這一系列的書中，有著一個難以尋找的角色，他穿著紅白色條紋襯衫和襪子、藍色牛仔褲、棕色靴子，還戴著相配的帽子和眼鏡。漢德福德巧妙地將威利隱藏在許多繁複的插圖中，他會出現在世界不同的地方，擁擠不堪的人群當中。威利並不容易被人找到，但圖書的創作者承諾讀者總是能夠找到他。雖然尋找上帝並不像在兒童益智書中尋找威利那樣，但我們的創造者也承諾我們能找到祂。

上帝透過先知耶利米教導祂的子民，如何在被擄之地生活（耶利米書29章4-9節），祂應許會保護他們，直到祂按照自己完美的計劃帶領他們歸回（10-11節）。上帝向以色列人保證，祂的應許必要實現，這也會使他們更有信心在禱告中向祂呼求（12節）。

如今，儘管上帝已藉著耶穌和聖靈向我們啟示，我們仍很容易因世界的忙忙碌碌而分心。我們甚至可能會問：「上帝在哪裡？」然而，萬物的創造者和維繫者已宣稱，那些屬祂的人只要專心尋求祂，就必尋見（13-14節）。

【思想】
什麼事讓你分心，使你無法花時間藉著讀經和禱告來尋求上帝呢？
當忙碌使你遠離上帝時，上帝曾如何幫助你專注於祂？

【回應】
慈愛的創造者和萬物的維繫者，求祢幫助我每天全心全意地尋求祢，並相信祢會信守承諾。

day12

【出處】https://traditional-odb.org/2022/10/15/生命的跡象

【經文】耶利米書29章4-14節

我的女兒收到一份禮物，那是一對寵物螃蟹。她將螃蟹放在一個裝滿沙子的玻璃缸裡，讓螃蟹可以自由爬行和挖洞。她也為牠們預備水、蛋白質和蔬菜渣為食物。這對螃蟹看起來很開心，所以當有一天我們發現牠們不見時，真的嚇了一跳。我們尋遍家中各處都找不到，最後才想到牠們可能是埋在沙堆裡，因為當螃蟹換殼時，會在沙堆裡待上約兩個月。

兩個月過去了，然後又過了一個月，我開始擔心牠們已經死了。等得越久，我就越沒有耐性。直到某一天，我們終於看見生命的跡象，螃蟹從沙堆裡爬出來了。

我不禁想到以色列人被擄到巴比倫時，是否也懷疑上帝將拯救他們的應許會真的實現？他們是否感到絕望？是否擔心會永遠留在被擄之地？上帝曾藉先知耶利米告訴他們：「我要眷顧你們，向你們成就我的恩言，使你們仍回[耶路撒冷]」（耶利米書29章10節）。在猶太人被擄七十年之後，上帝果然讓波斯王塞魯士允許猶太人返回耶路撒冷，重建他們的聖殿（以斯拉記1章1-4節）。

在我們苦苦等待，好像沒看到什麼跡象的時候，上帝並沒有忘記我們。當聖靈幫助我們培養耐心時，我們就會知道上帝才是賜下希望、持守應許、掌管未來的那一位。

【思想】
明白上帝的特質，如何使你更能忍耐等候？
懷疑和信心之間有何關聯？

【回應】
上帝，請幫助我在等候中仍然信靠祢。我相信祢會參與我的生活，關心我的處境。

敬拜詩歌：你若尋求就必找到+主這樣的愛 (林南小詩班)
https://youtu.be/kzCSSi_APFU

一、安靜：你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。
二、讀經：耶利米書 29:1-32
1. 重點說明：
神的百姓罪惡滔天，雖受罰遷居他鄉，神卻深深眷顧；即或身居異域，神恩依然同往。神藉著先知耶利米開立了一張肯定兌現的支票：被擄者七十年後必返聖地！並承諾等待的過程中，必定賜給被擄掠者所求的平安。亞哈、西底家、示瑪雅等假先知背離神旨意的發言，終究經不起檢驗，他們的結局也終成笑柄與儆戒。
2. 鑰節：耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。（耶 29:11）
三、默想：
■神藉著先知耶利米的口對哪些人說話？（v.1）神給他們什麼應許？（v.5-v.6）被擄者多少年後必返聖地？（v.10）這群被擄者身居異域，應當如何安身立命？（v.12-v.14）
■本章中還提及了幾位假先知？（v.21、v.24）他們傳播了何種訊息？（v.26-v.28）他們的結局（將）如何？（v.31）
■以色列百姓即將遭遇國破家亡的境遇，何以先知說神的意念是賜平安的意念？請思想 29:11，「末後的指望」所指為何？和「平安」有何關係？
四、禱告：主啊！真正的平安是動盪中有倚靠，困境中有指望，幫助我走在祢的心意裡，等候祢的應許成就。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：
今日讀經進度：耶利米書 29 章

大直內湖教會24小時守望禱告網(第884週)
整體目標：全區歸主，普世宣教，神的國在台灣復興，為以色列求平安
八、以禁食預備迎接神的春雨
節錄自葉光明牧師«以禱告與禁食來塑造歷史»
在神實現祂預定的旨意，與人運用自己的自由意志間，存在著一種微妙的平衡。一方面，神啟示在祂話語的預言與應許中的永恆謀略終必實現。另一方面，有時神也要人運用信心和意志，作為實現祂謀略不可或缺的要件。而代禱的精髓就在了解這當中的平衡，並應用在禱告上。
但以理代禱模式
但以理的代禱事奉正說明了這一點，他說，大利烏王在位第一年，我—但以理從書上得知耶和華的話臨到先知耶利米，論耶路撒冷荒涼的年數，七十年為滿。我便禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈禱懇求。（但以理書9:2-3）
但以理是先知也是研究預言的。他在查考耶利米的預言時發現了這個應許：耶和華如此說：為巴比倫所定的七十年滿了以後，我要眷顧你們，向你們成就我的恩言，使你們仍回此地［以色列地］。（耶利米書29:10）但以理知道七十年的定期快滿了，所以神應許的拯救和歸回的時刻近了。
但以理一直有代禱的習慣—每天三次，為以色列人返回故土禱告（但以理書6:10）。此處則說他從耶利米的預言領受啟示，知道神應允他所求的時刻到了。從查考但以理對此啟示的反應，我們學習到了代禱事奉的一個重要功課。若用人血氣的頭腦去解釋耶利米書的這個應許，可能會認為：既然神已應許滿七十年以後必使以色列人返回故土，那就不需要再代禱了吧？
但以理的反應恰恰相反，他沒有把神的應許視為代禱任務的解除，反而視為更大的挑戰，他「定意向主神祈禱懇求」—比以前更迫切火熱地尋求神。每個人的禱告生活都會碰到一個時刻，必須定意向主。自此以後再無任何灰心、分心和反對，會攔阻我們，我們要一直向著主，直到神的話語給出答案，使我們獲得充分的確據。
於是但以理更迫切地尋求神，他說：我便禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈禱懇求。一般人會以披麻蒙灰來表達內心哀慟，這裡我們再次看到禁食與哀慟的關聯。
下面幾節經文是但以理的祈禱，查考禱文內容就會看到，禁食與哀慟又進一步連結到謙卑自己。但以理從不覺得自己比代禱的對象更為公義。他呼求道：我們(而不是他們)犯罪作孽，行惡叛逆，偏離祢的誡命典章，…主啊，你是公義的，我們是臉上蒙羞的。（但以理書9:5, 7）但以理的禱告從頭到尾都說自己和同胞一樣有罪，神降災於他們是公義的作為。
代禱事項1/29 ～ 2/04
耶和華必從錫安吼叫，從耶路撒冷發聲，天地就震動。耶和華卻要作他百姓的避難所，作以色列人的保障。 (約珥書3:16)
► 以色列：
 納坦雅胡提名的衛生和內政部長Deri遭到最高法院判定不具資格，以色列民眾持續上街抗議司法改革計畫。請為新政府持續引發爭議代禱。
 軍方在西岸城鎮杰寧抓捕巴勒斯坦武裝份子時發生槍戰，造成巴人9死12傷，迦薩走廊也發射砲彈聲援，以巴衝突升溫，引發國際關注。適逢美國國務卿布林肯將於29-31訪問埃及和以巴雙方，請代禱。
► 國際：
 俄羅斯近日對烏克蘭能源基礎設施發動猛烈空襲，造成11人死亡。美國共和黨眾議員示警，如果烏克蘭垮台，習近平將入侵台灣。請為俄烏戰事的發展和台海局勢代禱。
 紐西蘭新任的工黨主席希金斯即將成為新任總理，越南國家主席阮春福請辭後由副主席暫代，秘魯民眾連續6週上街要求總統下台。請為政局更迭及動盪的國家代禱。
 自除夕夜開始，美國加州連續3天出現3起槍擊案，令19人喪生。1月尚未結束，全美已發生了近40起大規模槍擊事件。一部以末日被提為主題的電影近日在美國上映，求神預備人心，讓更多人思考並預備迎接末世，保守美國槍枝氾濫的問題。
 敘利亞大城阿勒坡發生樓房倒塌意外，已知有16人死亡，其中5名是兒童；民主剛果(RDC)一所福音派教會15日發生爆炸案，至少17人死亡，據悉是極端伊斯蘭恐怖組織所為。求神記念各地意外事件，保護教會，堅固信徒的信心。
► 國家及城市：
 新內閣預計由陳建仁帶領，請為部會首長的交接和政策調整代禱，求神使政府官員敬畏神，讓中華民國討神的喜悅，使兩岸四地一同蒙福。
 請為年後的經濟景氣代禱，求神讓政府有智慧協助受影響的產業走出困境，也求主憐憫遭到裁員、資遣的勞工，使國人能發揮創意，經歷神的供應、更新，得著新的契機！
 春節期間傳出多起死亡車禍、火災、瓦斯氣爆、假鈔及竊盜案。請為年假尾聲的交通順暢和社會秩序代禱。
 1/31-2/5於台北世貿舉行台北國際書展，求神使用基督教出版社和基督徒作家、媒體人，影響台灣的文化及教育界。
► 地區：
 RTOD 列國線上247發動40天禁禱，每晚8-10點為集體匯聚為列國禱告時段，1/29-2/4這七天晚上是嚴肅會，歡迎參加並請代禱。
 請為大直衛理堂籌備中的2/19慈善音樂會各項需要代禱。

◎「社團法人臺北市基督教大內之光協會」訊息：
1. 協會今年要改選理監事，求神預備，並帶領各項事工發展。奉獻專戶：社團法人臺北市基督教大內之光協會。
台北富邦銀行(012) 內湖分行，帳號00440102052226。
2. 求神保守放學回家和兒少據點的寒假活動，讓學生們有豐富收穫！

1. 耶利米書 29-30
2. 希伯來書 02
3. 詩篇 119:25-32
4. 箴言 26:13-16

【耶利米書 ２９:１-１４】
｜苦難中的恩言｜

這段經文記載，神藉著先知耶利米，給那些被到巴比倫的眾民一封書信，這封書信真的如同第１０節所說的，是給神的百姓在「苦難中的恩言」，除了吩咐他們好好接受神的管教，在巴比倫安定下來，不要聽信假先知的話之外，我們從第１０至１４節看見，真是充滿神安慰的「恩言」！

這段話語除了給猶大的百姓安慰之外，歷世歷代也給許多在苦難中的基督徒很大的安慰！不管是面對「管教」或是「試煉」。因此，讓我們也從當中來思想，當我們面對苦難時，神是如何安慰我們的：

第一、神懷的是「賜平安的意念」
第１１節耶和華說：「我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望」。當我們面對苦難時，神要我們知道，祂向我們所懷的是「賜平安的意念」，不是「降災禍的意念」。當人在苦難中，常會如同約伯一樣，以為神是喜歡看見我們受災禍的神！因此，神安慰我們，神是喜歡我們平安的！是否你現在也在苦難中呢？神要對你說：「祂是賜平安」的神！只要我們悔改、轉向祂，平安必臨到我們！

第二、神應許「末後有指望」
第１１節還鼓勵我們「要叫你們末後有指望」，神鼓勵我們，面對苦難時，不要一直定睛現在的光景，以致失去盼望，神要我們知道，我們「末後有指望」，因為一切都仍然在神的掌管中。讓我們面對苦難時，相信只要我們繼續仰望神，我們必有指望。

第三、神應許「必被尋見」
第１２-１４節神說：「你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。耶和華說：我必被你們尋見」。面對苦難時，神要我們不斷地呼求祂、尋求祂，要「專心」尋求祂。人在苦難中，往往會懷疑「神是否已離棄我了？」神要我們知道「祂必被我們尋見」！

另一方面，人在苦難中也往往會倚靠自己或倚靠人的辦法來面對。因此，神吩咐我們要「專心」尋求祂的幫助！若你正在苦難中，那就是你專心尋求祂的時刻了，祂必被你尋見。

但願神的恩言能安慰那些在苦難中的基督徒！

◆回應
主啊！謝謝祢！因為祢是賜平安的神，是永不叫我們絕望的神，是願意被我們尋見的神！我在患難中要專心尋求祢！

◆背經
耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。（耶利米書 ２９:１１）

【耶利米書 ２９:１５-３２】
｜謊言的時代｜

第３１節神再次指責假先知使百姓「倚靠謊言」。我們從這段經文也再次看見一個充滿謊言的世界，與我們現今身處的世界是一樣的：

第一、「真假不分」的時代
從２１-２９節我們看見，當時真是一個「真假不分」的時代！真正被神所立、蒙神差派的先知，卻被誣陷為「狂妄」的假先知（第２６節）！而那些真正狂妄、假託神之名說假預言的假先知，反而被人所接受，到處招搖撞騙！今天這個世代不也是如此嗎？造天地萬物的神之福音真理，人掩耳不聽；反而喜歡聽那些怪力亂神、虛妄的道理！求主憐憫！願我們同胞那被魔鬼弄瞎的心眼能夠打開，得以聽見真神的呼喚！

第二、「福禍不分」的時代
第１５-２０節神再次調，那些被擄到巴比倫的百姓，看起來是招災禍，卻是神打發他們去的（第２０節），將來必有福樂（３２節）；反而那些未被擄去的百姓，看似蒙福卻是有禍的！然而，第１９節先知對於百姓們「福禍不分」感到何等的無奈！今天我們面對這個世代也是何等無奈！今天不知有多少人也是走在一條看似「又寬又大」的道路，至終卻是引到死亡之路！這條路人以為是到發達之路，卻是悖逆神、得罪神、不敬畏神的罪惡之路，人卻以為是有福之路！而有一條路是敬畏神、按神心意而走的路，是一條誠實正直的「窄路」，許多人以為是一條不通達的路，但卻是一條蒙福之路！

在這個充滿謊言的世界裡，也許人們「真假不分」、「福禍不分」，但是正如第２３節神所說的，人所作的一切神都知道，祂都看見！只要我們堅持真理、堅定走在誠實正直的道路上，必定有福樂賜給我們！

◆回應
主啊！在這個充滿謊言的世界裡，也許人們「真假不分」、「福禍不分」，然而，我所作的一切祢都知道；祢都看見！我相信只要我堅持真理；堅定走在誠實正直的道路上，我必定蒙福！

◆背經
求祢叫我轉眼不看虛假，又叫我在祢的道中生活。（詩篇 １１９:３７）

新生命靈糧堂 小組分享材料(0726)

[話語分享]: 全民注意 Attention on deck

*Bob Jones在十多年前就預言Kansas的酋長隊(Chiefs)，贏得美式足球冠軍的時候，神所應許的復興就必要來到，這個預言在今年初應驗了。
*今年初全球疫情的爆發，引發全球經濟，政治，生命的威脅…
*五月份發生了George Floyd的命案，引爆全球性的BLM暴動…
*香港的國安法牽動了全球的緊張情勢….
*因著疫情所帶來中美關係的緊張，牽動全球的經濟，政治的不穩定
<生命的分享>：這些衝擊對你的生活中有造成什麼影響？你怎麼看待這一切？如果你一定不會得到新冠病毒你現在會做什麼？

1.神是賜平安的神
2020年的上半年所發生的事都是全球性的，這提醒了我們什麼？這是一個起來禱告的季節，我們若不禱告，我們將會失去從主而來的平安。在這變動的世代神的旨意如何？
耶29:11「耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。」

以上我們所提發生的事都不是神的旨意，聖經已經很清楚告訴我們神的心意是賜平安的，不是降災禍。如果你是一位真實基督徒，你會知道神是一位良善的神。我們必須將眼光轉向神。

腓4:6-7「應當一無掛慮，只要凡事藉着禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念。」

禱告是我們唯一的出路，禱告帶來屬靈的權柄，權柄自然就會帶出能力。上帝在耶穌基督裡賜給我們的平安，是遠超越我們一切所能理解的。神所賜的平安遠超過你環境所帶給你的壓力，憂慮，挫折，沮喪…。讓神的平安掌管我們的心思意念。神呼召你我進入祂的平安。
<生命的分享>：什麼原因使你在這疫情期間失去心中的平安？或是你如何勝過這些的不確定感？

2.自由平安的使命
加5:13「弟兄們，你們蒙召是要得自由，只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會，總要用愛心互相服事。」
我們所得的救恩使我們脫離律法轄制，使我們在基督裡有真自由，但是自由不是用來放縱情慾的，其實放縱情慾(肉體中的各種私慾)的是不自由。真實的基督徒有「不做」的自由，那才是真自由。

真自由會使一個人的內心變得強大，情緒變得穩定，不受環境的影響。自由與平安是真實跟隨基督的人應有的記號。因著耶穌的寶血我們有從神而來的平安和自由，可以勝過各種的危機。仇敵的攻擊是不會停的，但不要懼怕，耶穌基督的死已經勝過仇敵的權勢。

教會，基督徒必須站起來扭轉局勢，為這個世代爭戰。在這世代我們會經歷復興，和靈魂的收割，人靈魂的得救永遠是神心中第一個優先次序，讓我們起來禱告，踏出實際的行動，進入末世的豐收。
<生命的分享>：自由與平安，與靈魂的豐收有什麼關係？神要你採取的第一步行動是什麼？

你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。（耶29:13）

尋——經文中用了兩個不同的「尋」，但是都包含了「殷勤、有目標的行動」的意思。第一個「尋」是 baqash，意思是「要有行動」。當我想要什麼時，並不是坐著不動，等候那東西自己找上門，而是付出努力的行動來獲取所要的。比如你想要看山頂的風景，就需要出力爬上山看；想要銀行有存款，就要努力工作。

第二個「尋」是darash，意思是 「很仔細地找」，特別是指找那些必須在思想深處好好思考的東西，比如努力尋找知識和神的話。事實上，尋找任何知識，都要花費心思去了解， 要darash。

申命記多次用darash吩咐百姓要尋求神的智慧和訓誨；猶太人權威的聖經註釋midrash那字，也是從darash來的，目的就是讓讀者更深入理解聖經。

當耶穌和井邊婦人談話時，她問：「在哪裡敬拜神才是正確的？」 婦人想要知道地點，耶穌回答要在心靈和真理中敬拜神。婦人單單尋求 （baqash）地點是不夠的，必須仔細尋求（darash）認識神，才能與神連結，得著豐盛的生命。

你現在尋求神是用的哪個動詞呢？

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

寻求神不光要有愿望，还要有行动，不光要有行动，还要有方法，因为不是我们能寻找到神，而是我们只能被神寻见，所以我们不是努力找神，而是成为可以被神找到的人。

我们必须在神能出现的地方被神遇到，就是在读经、祷告、谦卑、竭力、事奉、饶恕、关怀、感恩、盼望、温柔、怜悯、清心、为义受逼迫以及为他人改变自己等等之中，才可以被神寻见。

越靠近神越渴求神，越靠近神越需要神，越远离神越忘记神，越远离神越不求神，当我们没有神依然过得心安理得顺风顺水时，那就说明神已经任凭我们了。寻求神就能抓住神和自己，不寻求神就失去神和自己。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。（耶29:13）

尋見——當在我們需要神，特別是困難臨到時，很自然會呼求：「神啊，你在哪裡？」耶利米時代的以色列人在災難中也是如此向神呼求。

神藉耶利米宣布說：「你若盡心盡性尋求（baqash），就必尋見 （matsa）。」原文中，matsa這個字是在這句話的最前面，神用清楚地方式說：「凡尋求的必尋見」。因此，以色列人知道神的回答是：尋求神吧！

耶利米還添加了第二個「尋求」darash，含有「殷勤尋找、收集知識」的意思。提醒百姓，不能用宗教活動來取代認識神，而是透過深入認識神的話來尋求神。

百姓到處尋求神，卻忘記了神在摩西時代就已吩咐：不要尋找一個地方，而是要尋找神，向祂完全敞開。神應許尋找的必定能尋見祂。

今天我們尋找神，意味著需要放棄其他代替品和安全感，單單只尋求祂，就會發現神一直都在。如果我們的眼目一直盯著需要的東西，就尋不見供應我們的神。

耶利米提醒我們要尋求神，而不是尋求祂賜的禮物。你是尋求神，還是尋求衪的禮物呢？

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

我们之所以寻不见神，常常不是因为神隐藏了，而是我们太容易受眼目和私欲的影响，神只能向属灵敏感的人显现自己，不是形像，而是判断和引导，因为神只借着圣灵向我们显明。

然而，属血气的人不领会圣灵的事，唯有属灵的人才能，所以说属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。比如神就在我们的苦难之中，而当我们在苦难之外呼求神时，当然找不到祂。

如果宗教活动没有属灵的实质，那将成为生命的灾难，让人看似寻找却寻不见神，又让人以为寻见而不再寻找，世上再没有比用宗教替代神更可怕的事，所以耶稣亲自来寻找你我，让我们在他里面才能寻见神。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

閱讀: 耶利米書29章10-14節 | 全年讀經進度: 約伯記5-7章;使徒行傳8章1-25節

你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。—耶利米書29章12節
美國羅斯福總統在任期間，經常得面對到訪白宮的許多來賓，他們都排著長龍與他握手。有個小故事說，羅斯福抱怨沒有人認真聆聽他所說的話，所以他決定在某次接待過程中，做個小試驗。他對隊伍中每位與他握手的賓客說：「今早我謀殺了我的祖母。」賓客的回覆大多類似：「太棒了！繼續努力。願上帝祝福你！」直到隊伍的最後，一位來自玻利維亞的大使才真正聽進羅斯福總統所說的話。這位大使錯愕地低聲回答：「我相信她是自作自受。」

你是否曾不確定別人真的會聽你說話？或更糟的是，你害怕上帝沒有聽你說話？透過對方的回應和眼神交會，我們能分辨對方是否聆聽我們說話。但我們如何得知上帝會聆聽呢？我們要憑感覺嗎？或是憑眼見來斷定上帝回應禱告呢？

當以色列民被擄到巴比倫七十年之後，上帝應許將祂的子民帶回耶路撒冷並保障他們的未來（耶利米書29章10-11節）。當他們呼求上帝，祂就應允（12節）。他們知道上帝垂聽禱告，因為上帝承諾會聽他們的呼求，這對我們來說也是如此（約翰一書5章14節）。我們不需依賴感覺或等待某個徵兆來證明上帝聽我們的禱告。上帝已經承諾祂必垂聽，而且祂總是信守承諾（哥林多後書1章20節）。

你什麼時候會覺得上帝沒有聽你說話？
你為什麼會有這樣的感受？
親愛的上帝，謝謝祢垂聽我的禱告，即使有時我仍會懷疑。幫助我相信祢必信守承諾，垂聽我的禱告。
作者： 康恩施 | 其他作者
靈糧透視
猶大百姓因為長期不忠及悖逆上帝（耶利米書7章22-26節，11章7-10節），上帝就從遠方帶來一個異教國家來管教他們（1章15-16節，5章15-19節，6章22-23節），把他們擄到巴比倫長達七十年（25章9-11節）。耶利米親眼目睹耶路撒冷和聖殿的毀滅，以及以色列民被擄到巴比倫（52章），其中包括但以理和他的幾個朋友（但以理書1章6節）。但是，上帝並沒有永遠丟棄祂在巴比倫的百姓。上帝承諾會將祂的百姓帶回應許之地（耶利米書29章10節）。早在大約八百年前，摩西就曾預言以色列的被擄和回歸（申命記30章3-5節）。在以色列民被擄將屆滿七十年時，但以理讀到耶利米的這則預言，促使他祈求上帝採取行動，照祂的應許將以色列人帶回迦南地（但以理書9章1-4節）。

沈啟智（特約作者）

和平教會家人平安！

【耶利米書29章1-32節】

※ 金句：你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。（耶利米書29章13節）

斷軛的事件之後，耶利米受到上帝的感動，就寫信去到巴比倫，給那些已經被擄去的祭司、長老、先知、民中的首領和百姓們。

一、先知去信被擄之地
耶利米寫信的目的，是為了使那些被擄的人知道如何在當地自處，因為在巴比倫那裡也有一些假先知開始慫動人心，以為巴比倫快要滅亡了，就說假預言要當地的以色列人要為回本國預作準備，但是他們不知道上帝早已命定巴比倫國必定日漸強盛，而非逐漸衰微。

二、勉勵安心住巴比倫
先知勸勉他們，要在巴比倫定居下來，就地安身立命，過正常的生活，做長久的打算，要看上帝在這事上有美好的旨意，暫時不要再想回祖國的事，因為上帝的時候尚未來到，必須一直等到滿了70年，這一代的人都過去了，才有可能歸回。甚至先知也期望他們，能開始為他們現在所居住的那些城市禱告，因為當以色列民為城市禱告求平安的時候，平安也同時會臨到以色列人。

三、莫信假先知的預言
先知同時也警告在當地兩位說預言的假先知西底家和亞哈，指責他們不但犯姦淫的罪，並且託主的名說上帝未曾吩咐過他們的話，這兩樣都是上帝所最不喜歡的，所以他們如此行必得懲戒，先知預言點名這兩人，最後必會被巴比倫王用火燒死在百姓的面前。

四、禍臨示瑪雅
先知耶利米所寫的信在被擄之地，立刻引起廣泛的迴響，但未必是好的反應，有一位名叫示瑪雅的尼希蘭人，就寫了一封給耶路撒冷的祭司西番亞，要求責備耶利米寫信的舉動，在示瑪雅心中以為耶利米是一位狂妄的人，而非是真正的先知，所以祭司當有權柄將耶利米處以極刑，但卻怎麼沒有採取行動呢？因為西番亞也把信讀給耶利米聽，耶利米就奉上帝的指示告知實情，指明示瑪雅並非奉上帝的差遣而來，他所說的話是使人依靠謊言，所以上帝必要刑罰他和他的後代，他的後裔無一人會再存留在民中。

《默想》我是否有為我所居住的城市求平安？我是否常常遵照上帝的旨意行呢？

《祈禱》親愛的主啊！祢是葡萄樹，我是枝子，懇求祢使我能天天連接於祢，明白祢的旨意，使我學會傾聽祢聖靈的聲音，以心靈和誠實來敬拜祢，也為我們的城市禱告，求祢賜福我們所居住的城市，禱告奉靠主耶穌的聖名祈求，阿們。

#每日新眼光 8月18日
❤️耶利米書29章1～32節
耶利米在約西亞王時代就蒙召為先知，在猶大國面臨內憂外患、民不聊生的處境中，他忠心事奉上主長達40年。服事期間，他預言猶大國的滅亡，也經歷了國家滅亡的結局。耶利米雖然清楚猶大國終將滅亡，仍苦口婆心規勸執政者、宗教領袖和人民要悔改，他深信眾人若誠心悔改，上主就會施恩憐憫。因為上主說：「唯有我知道我為你們安排的計畫：我計畫的不是災難，而是繁榮；我要使你們有光明的前程。」（耶利米書29章11節）

猶大國末期，巴比倫王尼布甲尼撒攻破耶路撒冷城，把約雅斤王及其官員、國內匠人和技工等菁英擄到巴比倫。約雅斤王被擄後，巴比倫王立了西底家（約雅斤的叔叔）為魁儡王。之後，西底家派以利亞薩和基瑪利雅到巴比倫見尼布甲尼撒王，耶利米寫信託他們帶去給被擄的人，信的主要內容是宣告上主對祂子民的計畫。表面上看來，被擄的人像是落入大災難，但上主的計畫並不是災難，而是繁榮，祂要讓這些人擁有光明的前程。被擄的人不會永遠被擄，因為上主應許在70年後，他們要歸回到應許之地。上主要這些被擄者在巴比倫建造房屋、耕種田園、結婚生子，要心存盼望、安心居住。上主也要他們在流亡期間，為所居住的城市謀福利，為那些城市向上主祈求繁榮；因為這些城市繁榮，他們才能繁榮。

我們雖然沒被擄，能自由選擇所居住的城市，但上主的話仍是重要提醒：為所居住的城市謀福利，為城市求繁榮！在台灣，我們擁有移居任何城鎮設籍居住的自由，不會成為漂根浮萍。可惜，許多人即使搬到外地設籍，依舊難以入境隨俗成為在地人；移民國外的台灣人，也常與當地人劃清界線，難以融入當地人的生活圈。就算做為觀光客，在短短的觀光旅行期間，也常自我設限地分不清自己的身分。我曾在維也納短宣，期間在維也納市中心聽到一群台灣觀光客指著奧地利人品頭論足地說：「你看，這些外國人……」這些台灣人大概忘了自己身在何處？到底誰才是真正的外國人？

上主要被擄的人為所居住的城市謀福利，為那些城市求繁榮！因為這些城市繁榮的話，身處於那個城市的人也才能得著繁榮。上主對每個人的計畫都是奇妙的，祂應許：「你們要呼求我，向我禱告，而我要回答你們。你們找我，一定找得到；你們若一心追尋我，我保證讓你們找到。」（12～14節a）

⭕默想：你相信上主對你生命的計畫是美好的嗎？

⭕祈禱：親愛的天父，感謝祢，我心深信，無論我遭遇任何景況，都在祢奇妙美好的計畫中。奉主耶穌的名，阿們。

⭕圖：馬偕牧師 1893年8月18日著"From Far Formosa"
偕叡理牧師(George Leslie MacKay, 即馬偕牧師)將在臺灣的傳道紀錄及見聞，著於1893年8月18日攜眷離開臺灣作第二次返國述職。馬偕當初是在加拿大教會及友人的期盼和催促下，為要讓西方英語世界的讀者能夠認識他在台灣的寶貴經驗，才委託好友麥唐納編輯、出版此書。若詳細閱讀，我們將發現書中論及台灣島嶼、土地和人民的部份佔了將近三分之二的篇幅，非常特別，加上馬偕對台灣的認識深刻廣博，在西方人士中相當罕見，充分反映當時西方開明進步的思想（progressivism）。整體而言，這是一本有關台灣島嶼及其子民的豐富記述，有別於一般宣教師的傳記或宣教實錄，也遠比許多當時前來福爾摩沙進行探險、考察旅行的報告書來得充實。
全書分六篇：導言、島嶼、漢人、平埔族、生番(當時用語)、傳道中心；共三十六章。本書以英文著書，中文譯本早期有二：林耀南譯的《台灣遙寄》（台灣省文獻委員會台灣叢書譯本第五種，1959年）以及周學普譯的《台灣六記》（臺灣銀行經濟研究室編台灣研究叢刊第六十九種，1960年）。儘管這兩個譯本過去對本地學者的研究有相當的助益，但也因一些翻譯上的疏失，讓人覺得不盡滿意。隨著近年來臺灣史研究的熱潮，又有不少本土學者開始致力於馬偕的研究，加上舊譯本早已絕版，因而有重譯的呼聲。在此，推薦最佳的中文譯本《馬偕台灣回憶錄》前衛出版社 2007年5月出版。

⭕ https://page.line.me/chelamchurch

我必使……他們像極壞的無花果、壞得不可吃。（耶29:17）

壞——如果水果放在冰箱忘了吃，就會漸漸腐爛、發臭，只能立刻丟到垃圾桶。曾經那麼好吃的東西，現在卻讓人覺得噁心。

「壞」的希伯來字Sho’ar在舊約只出現一次，用來描寫無花果腐爛到一個地步，連做肥料都不行，只能丟掉！

神說要把以色列變成壞了、爛了、沒用了的Sho’ar。

為什麼曾經是神眼中瞳仁的以色列，如今會變成了垃圾呢？那是因為神原本要以色列成為君尊的祭司、聖潔的模範，可是他們不停拒絕順服神，以致最後他們對神一點用處都沒有，就漸漸腐爛、壞掉。

我們也一樣，不連接在葡萄樹（耶穌）身上，就會一步一步進入腐爛的過程，因為神把我們設計成只有連接在樹上，生命才得以繼續。不要以為長久不讀神的話、不親近神，依然可以過正常：生活，豈不知體內的微生物很快會發酵；曾經美好的東西瞬間就會變成垃圾。

你今天是Sho’ar的無花果嗎？還是你一直連在葡萄樹上？

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

逆水行舟，不进则退，人生和信仰都是如此，如果我们的属灵生命或和神的关系没有进步和变化，我们就是在衰落和衰败，不是我们一直在等上帝，而是上帝一直在等我们。

神拣选我们不是为了让我们有福，而是为了让我们有用，或者说通过对神有用而被神祝福，否则就是烂了的无花果，我们常常只想要得到好处，所以难以完全降服委身于神。

神既拣选了我们，祂就不会让我们坏掉，祂会用各种我们所不喜欢的环境和人来磨炼我们，让我们所有的渣滓都被炼净，所有的破口都被堵住，直到我们渐渐变成一个新人。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。（耶29:11）

指望——可曾想過耶利米書這句話，和羅馬書12章論生命轉變有何關聯？昨天我們看到神分給我們每人一個「信心」的尺度（metron），用來量度我們對神的信賴和如何運用恩賜彼此服事。

今天的經文，耶利米所說的「指望」，希伯來字母tiqwah的圖畫含義「是一條釘在未來的準繩」，含有「指望」和「尺度」兩種意思。翻譯為希臘文就是metron（量度用的工具）。

保羅是猶太拉比，當他用metron這個字，顯然知道與tiqwah（指望）有關。因此「指望」不僅指人因為信靠神，而對目前的生活有美好盼望，更是關乎因信與主聯合之後，進入為主而活的生活標準。

神的標準是具有永恆和不朽價值的。當我們願意好好使用神所賜的恩賜造就他人，使基督身體得到建立，保守自己常在神的愛裡，信賴父神，這一切所作的就會永遠隨著我們，這就是末後的最大「指望」。

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

我们的命运是由将来决定的，这就是我们的指望，因为虽然过程中有灾祸，但神最终要将平安赐给我们，也许很久，也许不在此生，也许不在此世，但指望超越现实。

因为指望是对心而言的，现实是对肉体而言的，现实中的心想事成不能让心真正满足，还可能让肉体被欲望所辖制，只有心被指望满足才是胜过一切现实的唯一办法。

我们要常和自己的心对话，让心仰望耶和华，因为人心只有在神永恒的信实之中才能找到指望，不必求现实被满足，而要求心被指望所满足，现实才能被信心所改变。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

因我自己知道我為你們所定的計畫，是使你們得平安，而不是遭受災禍的計畫；要賜給你們美好的前程和盼望。這是耶和華的宣告。（耶29:11，新譯本）

計畫——machashavah是個名詞，從希伯來字根chashav而來，意思是「思想、計畫或發明」。chashav則有好幾個意思，包括「做計畫、歸算、認定」。

我們總以為，神為我們的人生定下了一個完美計畫；一旦我們犯錯就完了，接下來便只能按着次等的計畫生活。

然而，神才不受我們的想像所限制。祂對我們不是只有一個完美計畫，乃是有一項目標塑造我們越來越像基督。這項目標不會改變，但神的計畫對我們來說，每天都是新的意念。神常常讓人驚奇，祂永遠都在創新。

我們真的相信神會在生活中，用獨特全新的方式引導我們嗎？

一起尋找神奧祕的行動，認出祂獨特的作為吧！讓神在我們的生活中全然掌權，放心地受祂引導。

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

神不是按照我们所定意的完美来计划我们的人生的，因为我们是生活在世界中的罪人，我们所定义的完美也是被罪所限制和扭曲的完美，神是要翻转我们的人生。

对神来说，完美的只有耶稣基督，所以神会借助我们的所有错误和软弱，使用各种手段，让我们越来越像基督，包括允许我们经历各种破碎、失败、意外和灾祸。

所以我们必须时刻保持和神的连结与对神权柄的降服，这样才能保证让我们所遇到的每一件事都有属天的意义，那就是属于神引导和重塑我们生命和人生的计划。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

原作∕Mrs. Charles E. Cowman

「你的杖，你的竿，都安慰我。」（聖經詩篇廿三篇 4 節）

　　在我父親的家中有一個小房間，裡面藏著我家幾代所用的許多手杖。有的是爬山用的，有的是走平坦大道用的，有的是走泥濘之地用的， 有的是雨後雪後行路用的，每種手杖的樣式各不相同。

　　有時我回故鄉去探望父親，他老人家常喜歡和我出外散步；每次出發之前，我們總先到手杖室中，去揀選我們那一次所適用的手杖。 因此，我常常想起，神的話語是我們生活中的手杖，會給我們無限幫助和安慰。

　　在打仗的時候，緊急的風聲使我們心慌意亂，神給我們的杖是：「他必不怕兇惡的信息；他心堅定，依靠耶和華。」（聖經詩篇一百十二篇 7 節） 這杖扶持我們經過許多黑暗的日子。當死亡奪去我們的孩子，使我們心碎的時候，我們在應許中找到另一根安慰的杖：「一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。」 （聖經詩篇卅篇 5 節）

　　有一次我病倒了，在外養病有一年之久，在這時期中我不知道究竟我是否會再恢復、再能回到我的家中去、再擔任我以前的工作。在這樣沒有指望之中， 我始終抓住神的杖：「耶和華說：我知道我向你們所懷的意念，是賜平安的意念，不是降災禍的意念。」（聖經耶利米書廿九章 11 節）

　　在危險或疑懼的時候，人的評判都說「完了」的時候，我發見了一根帶領我安然過去的杖：「你們得力在乎平靜安穩」（聖經以賽亞書三十章 15 節）。

　　在遇到意外事情的時候，似乎沒有一點工夫可以設法補救了，我發見了一根從來沒有誤過我的杖：「信靠的人必不著急」（聖經以賽亞書廿八章 16 節）。 －－亞保德便雅憫（Benjamin Vaughan Abbott）

　　馬丁路德的妻子說：「如果神不叫我經過苦難，我永遠不會知道詩篇中這些話語是甚麼意思；我也永遠不會明白基督徒的責任是甚麼。」 真的，神的杖好像教員指示孩子識字的教鞭一般，指到某一個字，孩子就注意這一個字；照樣，神指導我們許多有益的功課，是我們在別的地方永不會學到的。 －－ 選

　　「你的鞋是銅的、鐵的。你的日子如何，你的力量也必如何」（聖經申命記卅三章 25 節）。

　　讓我們記得：如果神要我們走在堅固的石路上，祂必先給我們穿上鐵鞋或是銅鞋；祂決不會不先替我們預備好了，就差我們出外去走崎嶇的路。 －－ 馬克拉倫（Maclaren）