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心得：
上帝吩咐先知對猶大君王與臣民發出警告，他們必須聽從神的話。要施行公平公義、拯救被欺壓的人、善待寄居的人和孤兒寡婦，也不可流無辜人的血。若他們遵行神的話，猶大國和王室便能長治久安。然而，神也發出預言，猶大王的家將要變為曠野無人居住之地，他們將要被仇敵殺戮毀滅。將來多國的人都要談論這事，他們都會曉得，猶大的滅亡是因為他們離棄上帝、敬拜假神。
人真的很奇怪，希望得到神的祝福，卻不願意按著得祝福的方式生活。我有時也是這樣，明知道重要、正確的事卻拖延遲遲未做，把可以奉獻給神的時間、精神白白浪費了。當造成傷害、遺憾時，才切切求神的憐憫。雖說神有無比的慈愛，但我更應當儆醒，不要輕看神的恩典，也不要輕忽神公義的審判。願神幫助我行事為人可以對得起主。
禱告：
親愛的天父，我承認我是一個罪人。我正如同保羅說的，「立志為善由得我，行出來由不得我。我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做。」這實在不是有聖靈內住的基督徒該有的生命。 求主幫助我，靠著耶穌基督的恩典脫離罪人取死的肉體老我，求聖靈更新我的生命，使我能秉公行義，靠著耶穌的義而活。奉靠耶穌基督的名，阿們。
心得：猶大人滅亡是因王哥尼雅不聽神的話，寧可選擇倚靠其他盟友，結果是他所倚靠的列國全都滅亡了。他的悖逆導致被神棄絕，審判臨到，在位三個月後被擄至巴比倫，最終是客死他鄉，再沒有回到自己的國家。哥尼雅雖曾如神手中帶印的戒指，被神珍視、看重，但因他離棄神的罪，如今是被輕看、無人喜愛，被神丟棄的器皿，甚至他的兒子中也沒有一個成為王的。一國之君是不是一個敬畏神、聽從神吩咐的人，對國家、百姓的影響何其大，他的決策影響著國家將走向什麼樣的地步(光景)？耶22:3說到：一個國家的君王要施行公平和公義，拯救被搶奪的⋯，不可虧負寄居的和⋯，。在上位者(領袖)是否敬畏神是影響整個群體的，不論是國家、社會、公司、教會、或家庭中，我們都應為他們禱告，求神賜下智慧、敬畏神、活出神話語的心。
禱告：親愛的天父！我們知道祢有恩典與慈愛，但祢也是公平和公義的上帝，當人不聽祢的話，悖逆轉向別神，祢的審判也將來到。今天這段經文關於神審判哥尼雅，提醒我要時時省察自己，有時我得罪了祢還不自知，或是神已經說了，但我不聽的，求神赦免，讓我有顆謙卑順服的心，願意遵從祢話語而行。禱告奉耶穌基督聖名，阿們！
心得：
對於戰死的約西亞王，耶利米要猶大的百姓不要為他哀哭，反而要為接替約西亞作王的約哈斯哀哭，因約哈斯將來必被擄到埃及，並且死在那裡，終生作為俘虜，而約西亞的另一個兒子約雅敬更是個殘暴揮霍的惡王，他喜好為自己建造華美的宮殿，卻壓迫百姓，並且迫害先知，不遵行上帝的話，因此他的下場必格外淒慘，不僅無人為他哀悼，甚至連死後也是被人如牲畜般丟棄在城門外，儘管約西亞王也是照樣吃喝，但他與他兒子的不同在於他秉公行義，為困苦人申冤，並且他認識上帝，因此上帝使他得享福樂，看到父親和兒子兩個如此強烈的對比，兩個都是君王，一個親近上帝，一個悖離上帝，竟造成差別極大的下場，耶利米對約雅敬王的指責，可說是舊約聖經當中最嚴厲的，聖經沒有說到為什麼約哈斯和約雅敬與父親相反，但這提醒了我們，我們是否教導下一代要親近上帝？
而我們也看見，當掌權者不公不義，連帶著人民也受苦，身為基督徒的我們處在這樣的環境當中，應當為上位者禱告，願上帝的智慧臨到他們，能夠為人民的福祉著想。
禱告：
天父，你教導我要為君王和一切在位的禱告，使我們在世上能夠敬虔、端正、平安的生活，因此無論掌權者是不是我喜歡的人，都讓我能夠為他禱告，願你的智慧及公義能臨到掌權者，使他能夠有愛護人民、好行公正的心，並且透過約西亞王和約雅敬王的強烈對比，讓我更多的為我們的下一代禱告，願我們所有已經成為你兒女的基督徒，能夠幫助這些青少年及孩童來認識你，並且盼望他們能夠一生跟隨你，奉耶穌的名禱告，阿們。
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【出處】https://traditional-odb.org/2022/10/29/軟弱變剛強-2
【經文】耶利米書20章7-13節
德魯因為服事耶穌而被監禁了兩年。他讀過一些宣教士的傳記，知道他們在被監禁期間仍然心中喜樂，但德魯承認自己並非如此。他告訴他的妻子說，上帝選錯了人來為祂受苦。他的妻子回答：「不。我想上帝應該是選對了人，因為這件事絕非偶然。」
或許，德魯可以體會先知耶利米的遭遇。耶利米忠心地事奉上帝，警告猶太人，上帝會因他們的罪孽施行懲罰。但在上帝的審判臨到之前，猶大國的領袖毆打耶利米，又把他栓上枷鎖。耶利米責怪上帝說：「耶和華啊！祢愚弄了我」（20章7節，新譯本）。耶利米認為上帝沒有遵守承諾，上帝的話使他整天受人辱罵和譏諷（8節）。因此，耶利米說：「願我生的那一天受咒詛！我為什麼要出母胎，經歷勞苦和憂傷，並且我的年日都消逝在羞辱之中呢？」（14、18節，新譯本）
德魯最終獲得釋放，但經過這次的磨難，他開始明白也許上帝揀選他，正是因為他很軟弱，就像上帝揀選軟弱的耶利米一樣。如果他和耶利米天生個性剛強，他們的堅忍可能會使自己得到一些讚揚；但如果他們天生個性軟弱，他們的堅忍所帶來的一切榮耀都會歸於上帝（哥林多前書1章26-31節）。德魯的軟弱反而使他成為可讓耶穌使用的最佳人選。
【思想】
你覺得自己在哪方面特別軟弱？
你如何讓你的軟弱被上帝來使用？
【回應】
耶穌啊，祢的能力在我的軟弱上顯得完全。我承認自己的失敗，這樣我就可以靠著祢誇口！
敬拜詩歌：復興聖潔 (讚美之泉 (07))
https://www.youtube.com/watch?v=kTBUuykb1RA
一、安靜：當聽耶和華的話，從今時直到永遠！
二、讀經：耶利米書 22:1-30
1. 重點說明：
本章針對猶大社會不公不義提出指控，國家沉淪至此，君王責無旁貸。第 10 節開始逐一羅列末代君主的惡行及其結局：約西亞、沙龍（約哈斯）、約雅敬（以利亞敬）、哥尼雅（即耶哥尼雅，又名約雅斤）和西底家。除約西亞外，其餘四王都惡行昭彰，罄竹難書，他們的結局都很悲慘。神藉先知警戒王與王家當施行公平和公義；宣判離棄真神，行惡過甚，必無善果；其中耶哥尼雅縱使非斷子絕孫，也再無子嗣「坐大衛寶座」，且排除在路加福音所記的彌賽亞譜系之外。
2. 鑰節：耶和華如此說：你們要施行公平和公義，拯救被搶奪的脫離欺壓人的手，不可虧負寄居的和孤兒寡婦，不可以強暴待他們，在這地方也不可流無辜人的血。（耶 22:3）
三、默想：
■此章信息在何處發布？（v.1）神要「坐大衛寶座的猶大王」聽什麼？（v.2）主要內容是？（v.3-v.5）
■四位末代的惡王除西底家外還有哪幾位？（v.11、v.18、v.24）各有何惡行與結局？（v.11-v.12、v.19、v.24-v.27）
■神為何特別針對「坐大衛寶座的猶大王」發出警告？禍延子孫的耶哥尼雅對我有何提醒與鑑戒？
四、禱告：主啊！祢是輕慢不得的，幫助我們記得為在上位者禱告，期盼他們的治理能摸到祢愛世人的心。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：
今日讀經進度：耶利米書 22 章
【耶利米書 ２２:２０-３０】
｜當聽耶和華的話｜
第２９節先知呼喊：「地啊，地啊，地啊，當聽耶和華的話！」他的心何等的迫切、傷痛！一方面他痛心百姓不聽神的話，一方面他痛心百姓因著不聽神的話，以致落到何等可憐的地步（第２３節）！你是一個聽神的話的孩子嗎？但願我們都是聽話的孩子，才能得神的喜愛。
第一、我們當從「幼年」就聽話
第２１節神說：「你興盛的時候，我對你說話；你卻說：『我不聽。』你自幼年以來總是這樣，不聽從我的話。」神痛心祂的百姓自「幼年」以來就不聽神的話！期許每一個基督徒都在成為神的兒女時，就學習聽從神的話。聖經說「教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離」（箴廿二６）教養肉身的兒女是如此，教養屬靈的兒女更是如此！若我們從一開始成為神的兒女時就看重神的話語，必定為我們紮下美好的根基，到老我們都會認真聽從神的話語。願教會更看重初信者的造就，讓每個基督徒成為神的兒女時，就看重聽從神的話語。
第二、我們當在「興盛」時聽話
第２１節神也責備祂的百姓在興盛時不聽神的話。人在患難、困難、貧窮時，也許會願意聽神的話語，因為他們一無所有。但是當人興盛、發達、成功的時候，我們很容易就驕傲自滿，以致聽不進神的話語。我們從許多猶大君王身上看見，許多的君王原是敬畏神、聽從神話語的好君王，但是，他們都在興盛時驕傲自滿，不聽從神的話語，我們當引以為戒。不管神如何賜福我們成功、興盛、發達，我們都應當願意繼續謙卑地聽從神的話語。
第三、我們當在「被高舉」時聽話
當神高舉我們、看重我們的時候，我們當留意聽從神的話語，因為神要使用我們。第２４節記載神責備哥尼雅曾經是神「手中帶印的戒指」，是被神所高舉、看重、建造、喜愛來施行祂權柄的人，第２８節記載他因不聽從神的話，神使他成為被輕看、破壞、無人喜愛的器皿。哥尼雅的行為及下場，我們當引以為戒；我們是神的兒女，更應聽從神的話語。
◆回應
主啊！不管我的環境是困苦或興盛，我都願意聽從祢的話，求祢幫助我。
◆背經
地啊，地啊，地啊，當聽耶和華的話！（耶利米書 ２２:２９）
和平教會家人平安！
【耶利米書22章1-12節】
※ 金句：耶和華如此說：「你們要施行公平和公義，拯救被搶奪的脫離欺壓人的手。」（耶利米書22章3節）
耶和華吩咐耶利米要下到王殿去，因此先知入宮對王說話，此王是指約雅敬，因為根據第九節記載的日期，是約雅敬作王的第五年九月，那時大約是在主前601年12月，先知受命進入王宮內，要卻勸戒王聽從耶和華的話，當時約哈斯王已被擄去巴比倫，續位者是約雅敬王。
一、勸戒施行公平與公義
先知也勸戒會眾要順服上帝，在國中施行公平與公義，順服上帝者將得福，若以色列百姓「認真行這事，就必有坐大衛寶座的君王和他的臣僕、百姓、或坐車或騎馬從這城的各門進入」，但悖逆者將受禍。此種寫作方式有聖約的型態，以此基礎，君王必須施行公平與公義方能守住聖約。
二、先知勸戒王要守約
先知警告猶大的居民倘若順命，自然會得福，若是不聽從這些話，耶和華已經「指著自己發誓，這這城必變為荒場。」先知論到到耶路撒冷的荒涼，用了基列和黎巴嫩二地做比較，因為這兩地原本皆為佳美之地，黎巴嫩巨大的香柏木是蓋聖殿和王宮的材料，基列有名的生產是乳香，兩地雖是佳美，但如今都已成為曠野，並無人居住，因此先知用此來表明耶路撒冷城將來的景況。
三、預言兩王之命運
不要為死人哭號，「死人」是指在米吉多平原戰死的約西亞王，他未聽從先知的勸阻，與亞哈一同出去作戰而身亡。「離家出外的人」則是指約哈斯，他被法老尼哥帶到埃及，後來死在那裡。按照經文中的記載，耶西亞之死固然令人惋惜，但約哈斯的被擄不歸，更是以色列國大的災禍，也更讓王親“貴冑和百姓們悲哀。
《默想》在新約時代，我們要守住哪些本分，使我們能因此得福？
《祈禱》親愛的天父，祢以公平和公義立定祢永遠的國 ，人縱然是失信的，祢仍然是可信的，所以我要為祢的慈愛與公正稱頌祢的恩典，持守住公平、公義與彼此相愛的誡命，並且能盡到基督徒的本分，持守住永生，禱告奉靠主耶穌的聖名祈求，阿們。
#每日新眼光 8月11日
❤️耶利米書22章1～30節
聯合國人權小組2018年曾公布一項調查，發現中國在新疆設置「再教育營」，讓上百萬名維吾爾族人在其中接受「思想改造」。一些從新疆逃出來的難民，對中國的惡行指證歷歷，指出在營中除了要唱中國國歌，也要唱讚美毛澤東、習近平等人的歌曲。他們還被迫不得再穿著傳統服飾，連自己的文化、語言和傳統也被根除。從網路看到一些恐怖的畫面，實在令人驚訝、哀傷和憤怒！中國蠻橫殘害其他民族的惡行，雖遭聯合國人權組織譴責，但中國卻嚴正否認，指稱其措施是「打擊民族分裂和暴恐犯罪活動」。不僅新疆的維吾爾族人被迫害，香港的人權也深受打壓。中國雖在國際媒體自稱泱泱大國，並炫耀自己的科技和國力，但是一個不愛人民、沒有人權的國家，怎能讓人民安居樂業呢？
今天的經文中，先知嚴厲譴責作惡的君王！上主所喜愛的君王，是愛護人民、實行公義、保護孤兒寡婦、不流無辜者之血的王。如果不能做到這些，不論他的國家經濟發展有多繁榮、國防有多強大，都只是枉然，因為上主並不看重這些。就如先知對以色列的教訓，上主要求的是：「伸張正義，實行不變的愛，謙卑地跟我們的上帝同行。」（參閱彌迦書6章8節）
今天的經文，讓我們看到猶大的君王和官員都是敗壞的領袖。因為他們不聽上主的話，沒有執行公正的審判，甚至壓迫貧困的人民。先知耶利米警告這些領袖，若繼續行惡，只會加速王朝的滅亡。同時，耶利米也嚴厲警告耶路撒冷人民，因為他們從來沒有服從過上主，因此災難將不斷臨到他們身上。耶利米警告，不只人民要因為背離上主而受罰，那些帶領人民違背上主的領袖，也會遇到極大災難。耶利米告誡他們，別誤以為擁有財產就能保證安全，就算擁有華麗的宮殿，同樣難逃災難。
今天的經文帶給我們什麼省思呢？今日的牧者是否如先知一樣，告誡領袖和人民實行公義呢？我們是否留意聆聽其先見之言？雖然我們的政府表示有在關心社會邊緣人、外僑、孤兒、寡婦，但希望不是只做表面功夫，而能真正執行該有的公平正義。
⭕默想：對於那些因堅守信仰或文化傳統而受壓迫的人，我如何為他們代禱？生活在自由台灣，我如何珍惜得來不易的民主成果？
⭕祈禱：主上帝，祢是萬國萬民的主，求祢施行公義的審判，使那些強權國家的領袖收回壓迫人民的重軛。在這個世界上，仍有許多人民受到國家不平等的待遇，求祢的慈愛臨到他們。奉主耶穌的名求，阿們。
⭕圖：台灣基督長老教會對日本靜岡災情的捐款(富士山新聞報導)
台灣基督長老教會（PCT）對日本靜岡縣熱海市土石流災情的第一筆捐款，透過日本耶穌基督教團（JCCJ）前駐台宣教師、現為日本靜岡縣富士宮市神田川教會牧師的二宮一朗（にのみや いちろう）為代表，在7月26日將PCT總會議長徐信得、總幹事陳信良的慰問信及第一筆捐款日幣200萬元，親手交給日本靜岡縣知事（縣長）川勝平太。
⭕台灣教會公報：https://tcnn.org.tw/archives/92550
? https://page.line.me/chelamchurch