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心得：
上帝的話透過先知耶利米告訴以色列人：他們像是上帝的新婦，是神所揀選、所疼愛的，神保護他們，是祂在列邦中分別為聖的子民。但這一群人從上到下，君王、先知、祭司、官長等也都崇拜偶像，忘記、遠離了這位真神而去拜假神。這也是對我的提醒，是否忘記了神的恩典，而去崇拜這世界上的假神(名利、物質、價值觀⋯等)，盼望我們能竭力追求認識神，倚靠祂，一生緊緊的跟隨祂，走一條蒙福的道路！
禱告：
親愛的主，謝謝祢把我從罪惡中救贖出來，使我能成為祢的兒女，是祢所寶貴的，唯有祢才是活水泉源，生命的源頭。祢真心等候祢的兒女回轉歸向祢，因祢有憐憫與慈愛，且祢的恩典乃一生之久！禱告奉耶穌基督聖名，阿們！
心得：
現代語彙有一個形容詞叫作「自我感覺良好」，我發現耶利米先知時代的猶太人竟正是如此！他們缺乏正確自我檢討的能力，並且過度膨脹自己；他們活在自己的象牙塔裡面，對自己真實的光景卻渾然不知。在上帝發出警告、甚至宣告審判之際，他們仍然堅信自己無罪、認為一切都會沒事。
先知所責備的這群人不是外邦不信的人，而是與神有立約關係的屬神的子民。按理說，他們有律法、有教師，應該最清楚知道什麼是神喜悅的、什麼不是。但實際上，他們離神很遠，完全不聽、不想聽、也聽不懂神藉先知所說的話。
我想起耶穌引用以賽亞的話：「因為這百姓的心麻木， 耳朵發沉， 眼睛閉著⋯⋯」現代的基督徒是否也會犯同樣的錯呢！？這真是對我嚴肅的提醒。我「是」神的兒女，那麼我要能聽神的話；耶穌說，我的羊聽我的聲音。主我要聽祢。
禱告：
親愛的主，我不僅願意聽見祢的聲音，我也需要一顆樂意順服的心。以色列人不能聽見，其實是因為他們不願意接受。我害怕自己也會成為那樣的人，寧願聽順耳的謊言、自我催眠，卻不想面對現實。主的話語是暮鼓晨鐘，主的話語能甦醒人心，主的真理能使人得自由。親愛的主，願祢使我得釋放，讓我在祢聖靈的光照中得真智慧，讓我在祢的真理中得自由。奉靠耶穌基督的名，阿們。
心得：
這段經文用了很多的譬喻在講以色列被亞述、埃及......等列國欺壓，其起因都是他們先離棄了上帝，轉而去尋求其他國家的幫助，或是以利益求和，但結局卻是他們所求助的國家要打碎他們、所求和的國家必將以色列變為荒地，皆是因為他們找錯了真正可以幫助他們的對象，因此他們被自己的罪惡所懲罰，上帝以行淫來比喻以色列撇棄上帝去跟從偶像，且最讓上帝痛心的是，上帝以真理、純正的道教導、扶助以色列百姓，祂使他們戰勝仇敵、親自引導以色列民來認識祂，上帝親手所栽的上等葡萄樹卻轉變為外邦的壞葡萄，以色列被玷污，他們所行的惡是無法被洗淨的，而以色列百姓卻如同發情的野驢般一意孤行，拉都拉不住，不斷的往毀滅的道路狂奔。
耶利米先知看著他的國家在錯誤的道路上前行，他盼望百姓能知罪並且悔改轉向上帝，但歷史告訴我們，以色列最終仍被滅國，先知的預言完全實現，上帝藉由耶利米先知所傳的信息不單是給以色列人，同樣也是給身在這末世的我們，如同以色列人認為上帝的教導是軛、是繩索一樣，現今也有人認為真理是枷鎖、是捆綁，阻礙人看似尋樂但其實是行惡的生活，盼望我們能從上帝的教訓和歷史當中學習，凡事依靠上帝，因祂才是你的堅固磐石，並且要順服祂過正直的生活。
禱告：
天父，這個世界充滿了罪惡及誘惑，常常告訴我「要選擇這個」、「要依靠那個」，但讓我因著認識你、跟隨你，因此能夠抵擋那些看似吸引人，卻會使人遠離你的事物，使我在凡事上能尋求依靠你，因你是唯一可依靠的對象，並且能使我脫離罪中之樂，一心跟隨主行，奉耶穌的名禱告，阿們。
敬拜詩歌：你的愛不離不棄 (生命河)
https://www.youtube.com/watch?v=-kHB_L11P_U
一、安靜：求神將那賜人智慧和啟示的靈賞給我，使我真知道祢。
二、讀經：耶利米書 2:1-37
1. 重點說明：
神差派先知耶利米向神的百姓發出判語並歷數其過！他們早期與神有親密的愛情，但曾何幾時，卻漸行漸遠，讓神感到錯愕又痛心。文中「竟（然）…」、「豈（能、有）…」、「你怎（能、麼）…」數語充分表達了神的心情，而神的百姓竟能犀利的回嘴「爭辯」（v.29），是否也令人感到匪疑所思？
2. 鑰節：因為我的百姓做了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。（耶 2:13）
三、默想：
■神差派先知耶利米指出神的百姓有哪些忘恩負義的心思與罪證？（v.5、v.7-v.8）請將「離棄」、「忘記」…等辭彙標註出來。
■以色列人在棄絕真神之後，找尋了其他協助和依靠：外族的勢力有哪些？（v.10、v.18）假神的數量有多少？（v.28）
■請思想第 13 節，這裡所陳述的是蒙恩後神的百姓所犯的兩大罪過，也是我會犯的過錯。活水的泉源指的是什麼？我什麼時候會離棄活水的泉源？鑿出不能存水的池子的感受是如何？為什麼我會如此不智？
四、禱告：主啊！驕傲使我盲目，求祢的話語照亮我的心思，助我離棄虛妄，專心跟隨祢。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：
今日讀經進度：耶利米書 2 章
【耶利米書 ２:１-８】
｜起初的愛心｜
這段經文神如同情人般，深情地呼喚以色列人悔改。透過這段經文讓我們更深思想我們與神的關係：
第一、神在乎我們與祂的關係
第２節神對耶利米說：「你去向耶路撒冷人的耳中喊叫說：『耶和華如此說：你幼年的恩愛，婚姻的愛情，你怎樣在曠野，在未曾耕種之地跟隨我，我都記得』。以色列人過去如何跟隨神，神都記得。第３節說：「那時以色列歸耶和華為聖」，神很懷念以色列分別為聖歸給祂，而祂也保守他們的那段日子，這些深情的呼喚讓我們何等的感動，神何等在乎我們對祂的愛，何等在乎我們與祂的關係；我們是否也常常感謝祂過去對我們的保守與愛護呢？
第二、神如同「被拋棄的戀人」
第４-６節神以一個「被拋棄」之戀人的口吻，訴說自己無故被離棄的憂傷，也使我們為之動容。神從來沒有做過對不起我們的事，但我們卻常常「移情別戀」，丟棄真實、慈愛的神，去追求虛無世界的歡樂，若這是你我的光景，但願我們再次被神深情的呼喚所召回，再次緊緊地跟隨祂，因為只有祂是真實的。
第三、我們當常回想神在我們身上的恩典
第７-９節神不斷地邀請以色列人，透過回想神起初救他們脫離埃及，引導他們經過曠野，進入迦南美地的日子，好喚回他們的心。神說：「我領你們進入肥美之地，使你們得吃其中的果子和美物」（第７節）。今天神也要我們常常回想，我們過去在埃及為奴的日子，我們是罪的奴僕，是惡者的奴僕，那時候的生命何等的痛苦！如今神救贖了我們，以祂的大能拯救我們。不但如此，神使我們恩上加恩，使我們在人生的各個方面都蒙祂的賜福。當我們想到我們過去是何等樣的人，今日成了何等樣的人，我們必能重新產生對神的愛。
但願我們都從新拾回起初的愛心，如同起初一樣火熱地愛主、跟隨主。
◆回應
主啊！祢是如此地在乎與我們的關係，如此地愛我們，赦免我們常常移情別戀，讓祢傷心。我願常常回想祢在我身上的恩典，並常常拾回起初的愛，火熱地愛祢、跟隨祢。
◆背經
所以，應當回想你是從哪裏墜落的，並要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就臨到你那裏，把你的燈臺從原處挪去。（啟示錄 ２:５）
【耶利米書 ２:９-１９】
｜兩件惡事與苦事｜
這段經文一開始，神再次以受傷情人的口吻呼喊。神說祂很驚奇，天地也都很驚奇，很多拜假神的國家，都不會換掉他們的假神；但是以色列這個敬拜真神的國家，竟然離棄真神、敬拜假神！因此，第１３節神說：「因為我的百姓做了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子」。神說以色列人做了兩件「惡事」，而第１９節說這兩件事不僅是「惡事」也是「苦事」：
第一、離棄神這個活水的泉源
神是真福的源頭，是萬福的源頭，我們離開了祂不僅是「惡事」、是「苦事」，更是「笨事」。
第１４節神說：「以色列是僕人嗎？是家中生的奴僕嗎？為何成為掠物呢？」以色列人本應是真神家中的兒女，如今卻成為奴僕、成為掠物，因為他們不再尋求這位全能神的幫助與保護。因此，神只能任憑人向他們咆哮、吼叫。所以，他們離棄神真是一件「惡事」及「苦事」啊！
當我們離棄神時，一方面是「惡事」，因為神才是我們應當敬畏及跟隨的真神；一方面也是「苦事」，因為我們將失去神的同在，也失去神的保護，所有我們的仇敵將重新找上我們，不管是罪惡的權勢、黑暗的權勢都再次臨到我們。
離棄生命的源頭，我們的生命將會逐漸地枯乾，失去光彩及喜樂；唯有重新回到神的面前，才能使我們的生命得著自由、滿足與喜樂。
第二、為自己鑿出破裂不能存水的池子
這是世人的寫照，世人渴望藉著眼目的情慾、肉體的情慾及今生的驕傲，為自己「存水」，滿足自己空虛的心靈，但人終究發現，這些物質的享受及虛榮不但不能滿足他們，反而帶給他們更多的痛苦，不僅是「惡事」，也是「苦事」。
耶穌說：「凡喝這水，還要再渴；人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」（約四１３-１４）。讓我們來喝這生命的活水吧！
◆回應
主啊！我不再渴望藉著外面的事物讓我滿足，因我知道這是惡事、也是苦事。我要飲用祢這生命的活水，成為我生命真正的滿足。
◆背經
因為我的百姓做了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。（耶利米書 ２:１３）
【耶利米書 ２:２０-３７】
｜以色列人忘恩及剛硬的罪｜
這段經文再次以「受傷的戀人」，來控訴以色列人的罪。我們看見，以色列人最讓神傷心的罪，主要有兩個方面：
第一、「忘恩」的罪
第２０節神控訴以色列人，神給他們很大的恩典，神讓他們得以脫離一切的捆綁，然而，他們卻不事奉神。第３２節神憂傷的說：「處女豈能忘記她的妝飾？新婦豈能忘記她的美衣？我的百姓卻忘記了我無數的日子！」以色列人背棄真神，敬拜假神，甚至「神的數目與城的數目相等」（第２８節），他們只有患難時才求告神（第２７節），何等讓神傷心啊！
我們是否也忘記了神「無數的日子」？神無數釋放我們的日子，無數給我們妝飾、美衣、祝福的日子，我們是否也是常追求世界、不追求神、不敬拜神、不愛神、不事奉神，只有在患難中才來尋求神呢？我們當知道，當我們如此對待神時，神何等的傷心啊！
第二、「剛硬」的罪
當神指出以色列人的罪時，以色列人卻常說：「我沒有玷污！」（第２３節）；「我是無辜的，我沒有犯罪」（第３５節）！我們是否也常常消滅聖靈給我們的光照呢？神是願意赦免的神，但當我們不認罪時，就無法得著神的赦免，神必須把我們繼續留在曠野中。
然而，以色列人更讓神傷心的是，他們面對神的管教時，仍然對神說：「這是枉然。我喜愛別神，我必隨從他們」（第２５節）！因此，神傷心的說：「我責打你們的兒女是徒然的」（第３０節），求神讓我們在神的管教中謙卑自己，回轉歸向神。
◆回應
主啊！我要真心追求祢、愛祢，而不是只有在急難中才尋求祢。主啊！我要在祢的管教中，謙卑受教，求祢幫助我。
◆背經
處女豈能忘記她的妝飾呢？新婦豈能忘記她的美衣呢？我的百姓卻忘記了我無數的日子！（耶利米書 ２:３２）
和平教會家人平安！
【耶利米書2章1-13節】
※ 金句：「 那時以色列歸耶和華為聖，作為土產初熟的果子，凡吞吃他的必算為有罪，災禍必臨到他們。」這是耶和華說的。（耶利米書2章3節）
這一章講到以色列民背道的罪，是耶利米蒙召作先知初期的宣告。耶利米是以佈道家的迫切與熱誠來傳講，這讓我們明白上帝如何藉先知對祂的百姓說話。
一、上帝的新婦（1~3）
以色列民過去做上帝的新婦時，曾對上帝的話語和帶領深信不疑。當時以色列選民對上帝完全的順服與敬拜，上帝也對選民保護有加，若有外族的侵略，上帝必完全護佑，且定侵略者有罪。在當時獻上初熟的果子是律法規定的，百姓必須要將最先熟的收成獻給上帝。這感謝的奉獻乃是承認地的出產是來自於上帝，也像徵全面收成時的豐盛。在萬邦中，以色列民就是上帝初熟的果子，上帝要給他們完全的尊榮。
二、不知感恩（4~7）
以色列全國卻不知感恩且顯出何等的愚昧，以色列民雖有著上帝新婦的尊貴，但卻離棄上帝，忘了這一切都是上帝的恩典，忘了是上帝所給他們的一切恩惠。於是上帝提出強烈的問句要求以色列民說出自曠野開始，他們到底如何違背承諾。上帝不僅從未不信守自己的話語，祂還引導以色列民平安經過曠野無人居住之地，又保守帶領他們到應許之地。耶利米因此強調上帝的應許是可靠、恆久不變的，並且指出以色列全國之所以不知感恩，全因他們過於健忘。
三、領袖的罪（8~13）
耶利米指出國中拜偶像的盛行，應歸咎於四類領袖：1.祭司若沒有怠忽職守，國家就不會面臨眼前的屬靈危機。2. 傳講律法的，他們應當將上帝的審判教導眾人。3. 官長（牧人）居然和祭司一樣悖逆和褻瀆上帝，他們無疑是看到祭司的行徑就起而效之。4 先知則藉著巴力而非藉著耶和華以色列的上帝來說預言。雖然他們也曾推動宗教改革，但全國的敬拜已深受迦南邪惡的異教所影響。因此，耶利米終其一生，都在與這些犯罪的領袖正面交鋒。耶利米要眾人記得，連異教信徒無論在任何情形之下，尚且忠於他們國家的神明，但以色列民卻不然。以色列民棄絕了永活的真神和原屬於他們的榮耀，寧取百無用處的崇拜物件，換了那無益的偶像。
《默想》為何原本上帝的新婦卻墮落至此，其中的原因有什麼是需要我們儆醒的？
《祈禱》親愛的天父，懇求祢幫助我記得祢的恩典，常以感恩的心在祢面前敬拜，免得我得罪祢，禱告奉靠主耶穌的聖名祈求，阿們。
和平教會家人平安！
【耶利米書2章14-37節】
※ 金句：「你自己的惡必懲治你，你背道的事必責備你。由此可知可見，你離棄耶和華~你的上帝，不存敬畏我的心，乃為惡事、為苦事。」（耶利米書2章19節）
上帝是輕慢不得的，雖然以色列民是上帝的新婦，但因著罪卻成為他們自己的羞辱。「不忠」是上帝對他們刑罰的原因，因這「不忠」的背後就是拜偶像的屬靈淫亂，所以上帝的管教必速速臨到。
一、不忠的結果（14~19）
眼看著北國突然面臨的下場，耶利米指出原本是上帝新婦的以色列民也即將要成為奴僕。耶利米想到北國以在主前722 年亡與亞述，這足以警告背道的南國猶大將有何下場。猶大亦不能奢望從埃及得到穩定的幫助，因為一旦危機發生，搖擺的埃及必然不會為猶大效力，反而會下手掠奪猶大而不以為恥。因這刑法是來自於上帝，為要懲罰猶大的罪孽。所以耶利米指出，背道無可避免的必須付出慘重的代價。
二、猶大的罪惡（20~25）
耶利米直指猶大的傲慢及頑梗，他們早就棄絕了與上帝所立的西乃之約，反而沉溺在各地偶像丘壇進行的淫亂交合儀式，這些丘壇位於高崗上，以更接近神衹巴力及天上眾神。猶大人為迦南宗教所誘，拒絕履行選民的義務，寧可順從肉體而不顧屬靈的生命。因此，上帝所揀選的優秀民族竟墮落至此，上帝的葡萄樹已變為外邦的野葡萄樹，所以，上帝除了將其連根拔起之外，別無選擇。但猶大百姓卻為自己申辯，說是他們仍舊在所羅門聖殿裡敬拜。然而，他們卻避而不提自己在欣嫩子谷、在巴力和摩洛崇拜的男女苟合。耶利米藉雌駱駝起性，在曠野裡狂奔亂走，追尋雄性以求滿足的比喻，來說明猶大男女在異教邱壇的淫亂行為。上帝的選民不應像牲畜一樣埋首於肉體的慾望。而將上帝的真實變為虛謊。
三、猶大的懲罰（26~37）
前面被指控應為猶大墮落負責的四種領袖，在此處再次受責。耶利米無法理解選名怎能如此無愧的拜偶像，雖然百姓抱怨遭到不公平的待遇，但他們其實是罪有應得，因為他們對上帝的悖逆就是罪的本質。猶大既已被判決與以色列同罪，那麼他們亦必須分擔以色列民所受的處罰。上帝對西乃之約的忠實和永不改變，在耶利米書中不斷地與選名背信、頑梗的行徑相互對比。
《默想》上帝的名為聖，這「聖」的意義為何？跟我們基督徒有何關聯？
《祈禱》親愛的天父，我雖已是得救的基督徒，但我更必須對罪敏銳，不輕看祢的救恩，禱告奉靠主耶穌的聖名祈求，阿們。
#每日新眼光 7月19日
❤️耶利米書2章1～37節
筆者在牧會中，曾為許多年輕男女證婚，每當參加婚禮時，內心總是跟台前的新人一樣感受到新婚的美麗和戀愛的甜美，不自覺地墜入年輕時戀愛的甜蜜感覺。新婚的新人就像初熟的果子一樣甜美，婚禮則代表愛情的神聖；這樣的神聖和喜悅，是來自彼此願意委身的約定！但是，當一對夫妻婚姻破裂時，接下來讓人看到的似乎只有彼此控訴對方的缺點，甚至不願再多聽對方的話。每當要處理離婚的個案時，我多麼希望他們能再回想過去在一起的種種美好，再次找回過去那美好的關係。但許多時候，夫妻關係變惡劣之後，彼此就不再記得對方的美好！
今天經文一開始，先知提醒以色列人回憶當年對上主起初的愛和約定。我相信，以色列人對上主起初的愛是完全的、純真的。在上主的眼中，以色列民原本是完全專屬於祂的人，彼此的關係是神聖的。但是以色列人後來卻背叛上主，他們不再忠於上主，反而離棄上主，開始追求、跟隨虛無的偶像。這裡的「虛無」，是指沒有價值並且很快就消失的事物。以色列人在恩典中，茫然地失去了生命的方向，以至於走偏了路！上主雖然曾經一路帶領他們，但他們卻漸漸走向虛無，走向滅亡！
第8節指出，在重要的時刻，連宗教領袖也沒有帶領人民尋求上主，他們甚至帶著人民轉而尋找別的神明！從今天的經文，不僅看到上主對以色列人的懲罰，更看見上主不曾忘記祂的子民。上主看自己和祂子民的關係像一段美麗的愛情，但為何以色列人會忘記這段刻骨銘心的愛情呢？他們是在什麼情況下背離上主呢？
弟兄姊妹，我們是否也曾有迷失而走向虛無的時候呢？在信仰的道路上，我們可曾因為追求虛華的生活而失去方向，慢慢離開信仰真道呢？今天的經文再次提醒我們，我們所相信的上主不曾忘記我們，祂記得我們每一個人：在我們犯罪時，祂記得我們；在我們背離祂的時候，祂也記得我們。因為祂看我們就像以色列人一樣，那起初的約定就像美麗的愛情一樣。在這個世界，有很多誘惑會讓我們跌倒、讓我們迷失信仰，就讓我們從經文得到提醒，要時刻記得我們與上主之間的約定。
❤️默想：回想起初重生得救的喜悅心情，提醒自己記得與上主的約定，並數算上主的恩情。
❤️祈禱：親愛的主上帝，感謝祢仍然記得我，無論我在任何情況中，祢都願意伸出手來接納我。求主幫助我，讓我在聖靈的光照中，不至於跌倒！奉主耶穌基督的聖名求，阿們。
⭕圖：巴克禮牧師穿著大禮服。
1885年7月19日上午，巴克禮牧師(Rev. Thomas Barclay)在客庄二崙主持禮拜，有人教唆朝巴克禮牧師身上淋水肥(糞水)。
⭕參閱《台灣教會公報》2397期 主後1998年2月8日
1885年7月19日上午，巴克禮牧師在客庄二崙主持禮拜，所在是教會自一信徒張阿金購得不久的房子裡。巴克禮述說：
參加禮拜約有2、3十個兄弟，禮拜仍未結束，外面就傳來打鑼聲音，隨即有喊叫聲：「來了！來了！」。房子大門正對外面開著，信徒們都看到一群人抬8大桶的糞便要衝進來。兄弟們立刻把大門緊閉起來，並躲到牆角去。暴徒們就用石塊打開門，用長柄枸舀出糞便，往屋裡一直潑，把整個屋子都弄髒了。
我走出來向暴徒們說：「我們可以不在此地作禮拜，不過必須先請官兵來作個審斷」，可是他們哪裡還聽得進去找的話，就舀出桶裡的糞便，從我的頭上澆下去，我突然領悟，這些人受人指使，知道不可隨便傷害人，所以用這種手段來侮辱我。於是我筆直的站著，任由他們澆糞便。我如此作，更激起他們的投心，就動手揪住兄弟們的頭髮，拔掉鬍鬚，撕破衣服，開始毆打，直到傷痕都腫起來，還不肯住手。我為信徒求饒，他們就咒罵我，把我拉開，甚至用棍子打我。不過他們之中有一人稍有理智，知道不可隨便傷害外國人而出來攔阻，所以少受了皮肉之痛。他們一直在尋找將房子賣給我們的張阿金，幸好張阿金不在場，不然，被捉到的張阿金或會被活活打死。逞凶夠了之後，暴徒才離開，留下滿地狼藉的糞便及滿身糞便的我，兄弟們也逃離了。
幾位姊妹及會外人過來照顧我，讓我洗澡，把身上的糞便洗清。我沒有帶來更換的衣服，所以洗過澡之後，只得穿著睡衣褲，姊妹們燒了午飯給我吃。下午就在整理隨身攜帶去的東西，凡是帶在身上的，都被糞便澆濕了。我沒有立刻返回杜君英，目的就是要讓庄民知道，我們並沒有放棄對這房子的權益（…let them know that we did not abandom our claim to the building"）。
事後流傳說，我當時很好心地勸告那些人：「你們浪費了好水肥！很可惜。這些肥料不是你們種稻所需要的嗎？（What a waste of ！good manure You will need this when you are plating out the rice）。其實，我不大記得我說這些話，如果真的說那句話，那不是出於真正的好心，而是譏諷。
⭕1875年6月，巴克禮牧師來台。在1885年7月19日發生了屏東竹田二崙事件。原來在鳳山附近有個村莊叫杜君英，已有平埔族及少數客家人組成的教會。教堂在一次大水災中沖毀了。平埔族基督徒決定單獨在中林建堂，客家基督徒中有位是二崙村人，名叫張阿金，把房子賣給教會做為禮拜堂之用，但村民反對。台南府的教士會派巴克禮牧師到二崙處理。7月18日和當地士紳商談卻沒有結果，19日是主日，巴克禮牧師照常主持禮拜，結果來了一批暴民，抬了八大桶糞便，從打破的門窗潑糞。把一些信徒弄髒了，巴克禮牧師就挺身站出來，暴民把糞便從他頭上澆下去，巴克禮牧師忍耐著向暴民說：「你們浪費了這麼好的水肥，太可惜了！你們種稻時不是需要這些肥料嗎？」這次事件，近年在屏東的竹田長老教會教堂院子內特別立碑紀念。感謝上帝差派宣教師進入福音不易傳的客家庄。後來教堂則改建在內埔。目前是台灣南部最大的客家教會。而那位原來賣房子給教會的張阿金弟兄，有位孫子獻身做傳道，1930年代擔任過內埔長老教會的牧師。
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處女豈能忘記她的妝飾呢？新婦豈能忘記她的美衣呢？我的百姓卻忘記了我無數的日子！（耶2:32）
忘記了——今日，我們對「忘記」的解釋，大概不脫離「失去記憶」、「不記得」等意思。不過，希伯來文中的「忘記」Sakah，其字母圖畫卻有極深的含義。
首先，這字和其他閃族語言沒有詞源關係，它是道地的希伯來話，純粹用來表達希伯來的世界觀。其次，sakah和許多希伯來字皆有關聯，包括「不記得、不知道、沒看見、否認」等等。當中，有些是關於「思想認知」，有些則是關於「行為」。眾所周知，希伯來文是「行動」的語言，想真正明白sakah，就必須去思想它在行為上的含義。
Sakah的輔音Sh-K-H的圖畫是「毀滅張開的手掌所帶來的」。換句話說，「忘記」等於是毀滅神恩典的預備。在申命記中曾提及，恐怕百姓吃喝飽足，就忘記耶和華。他們蒙神眷顧，不再遭受迫害，享受繁榮昌盛的生活，卻忘記神。
忘記，是關乎我們的行為。當我們以為可以靠自己的雙手，拒絕依靠神所賜的恩典過日子時，就等同於忘記神。
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹，平安！
世间一切深沉的爱，都可以在神对人的爱中找到源头，有时祂像父亲，有时祂像母亲，有时又像痴情的爱人，这是一位为了将这份爱的承诺进行到底甚至最后牺牲舍命的神。
如果你爱一个人就会去为他做些什么，如果爱心不能变成行动，那对方就会觉得我们忘记他，神也是一样，祂也希望祂所爱的人可以爱祂，或者为了爱祂而去爱祂所爱的人。
所以信耶稣不是信这个名字而已，或者仅仅是因为耶稣的爱而感动，更是用感恩的行动来维系这份恩典，才能在所得到和失去的一切上看到神，从而让我们的生命始终保鲜。
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰
你幼年的恩愛，婚姻的愛情，你怎樣在曠野，在未曾耕種之地跟隨我，我都記得。（耶2:2）
恩愛——比起剛信主時，現在的你有更愛神嗎？
「恩愛」比住在一起深刻得多，也比約會更加熱烈。耶利米說：「神還記得你以前對他的恩愛，就是他救出你，把你從深坑拉出來，將你的人生軌跡重新放在他美好的目的之後，那時你對他的恩愛。」
這是多麼深情難忘的話啊！神「記得」的是曾經的愛，如今卻成了褪色的記憶。神渴望我們回到他面前，像新婚那天，沉浸在成為新娘的喜樂之中。
「恩愛」的希伯來原文是hesed，不只是表達一種情緒，更是用來描繪神的憐憫、慈愛、良善和信實，是舊約裡最重要的字彙之一。每次用到這一字，都和神的召約有關，宣告神對我們的永恆之愛，和持續不斷地施展恩慈。
我們曾經熱愛過神，在新婚之夜毫無保留地把自己交託給他。今天，就讓我們回到神面前，再次投奔到他慈愛的懷抱中吧！
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹，平安！
我们的神是浪漫的，祂将我们初信的时候看作是新婚时的爱情，说明神是多么思念和留恋我们与祂亲密的时光，但也说明当我们日渐疏远祂时，神是多么落寞和悲伤。
曾经我们都有一段与神非常亲密的时间，就是我们最初被神拯救和祝福的时候，那时我们看神超过世上的一切，但我们会渐渐忘记，而神却一直记得并不断提醒我们。
很多人习惯把神看作父亲，却少有人把神当作丈夫，因为得到父爱常常是被动，但与神经历婚姻般的爱情却需要我们主动追求和降服，这才是神渴望与我们经历的爱。
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰
你幼年的恩愛，婚姻的愛情，你怎樣在曠野，在未曾耕種之地跟隨我，我都記得。（耶2:2）
曠野——你有發現嗎？聖經時常記錄：神把人帶到曠野。
今天，多數人口湧向城市，瘋狂地追求權力和財富。人類最大的危機也許不是疾病、飢荒和戰爭，而是以利益為名的資本主義，摧殘着人尊貴的身分和價值觀。城市，讓我們傾向于倚靠自己，取代神在我們生活中應有的角色。
在曠野，我們不能依靠自己活下去；在曠野，我們將面對一無所有的無助感。只有在曠野，我們才會發現，神是我們的供應者、庇護者和同行者。
正如耶利米所說，曾經在曠野的我們，極度需要神。我們的眼睛，沒有被五彩繽紛的物質世界所蒙蔽，我們愛着祂——為了讓我們得益處，而把我們帶到曠野的神。
如果要重新回到深愛我們的父神面前，我們就必須回到生命的曠野上，讓祂以至高無上的權柄統管我們的生命。
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹，平安！
我们只有在旷野中才会跟随神，这是多痛苦的领悟！罪人之于苦难，就如同疾病之于苦药，看似是一种惩罚，其实是最好的医治，肉体必须死去，灵魂才能得救。
富足的环境只能制造没有能力跟随神的人，而这样的人又只能带来艰难的环境，对于个人、家族、社会和国家都是如此，与其被动进入旷野不如主动先进入旷野。
所以当面对不顺心和不如意的环境时，虽然肉体不舒服，但要想到这是神最忙碌最积极的工作的季节，只要我们愿意降服，把自己献上，神就会极大地重塑我们。
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰