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你有十足的理由恨惡罪惡，想想它所帶給你的傷害有多大！它弄瞎你的心眼，使你看不到救主的榮美；它使你的耳朵發沈，聽不到救主溫柔的呼喚與邀請；它引誘你走邪路，進入罪惡的網罪；它使你的心地歪曲乖僻，使得「人心比萬物都詭詐。」（耶十七：9）你如同別人一樣，是憤怒之子，隨著眾人行惡事。
我們原本是如此，但「如今你們奉主耶穌基督的名，並藉著我們上帝的靈已經洗淨，成聖稱義了。」（林前六：11）回顧過去的惡行，我們實對罪惡的影響力深惡痛絕，若不是全能救主的主動尋找拯救，我們真不知要迷失漂流到幾時。
現在，仇敵仍像吼叫的獅子，到處尋找可吞吃的對象。所以，基督們！要起來抵擋罪惡、恨惡罪惡，除非你想惹禍上身。讓我們走在正路上。過著平安敬虔的生活，直到離世的日子。若你真正愛救主，必喜愛真理，恨惡罪惡。若你常與耶穌同在，就不可能與世界為友，也不會與罪惡妥協。
Morning, June 7
Scripture: “Ye that love the Lord hate evil.”(Psalm 97:10)
Thou hast good reason to “hate evil,” for only consider what harm it has already wrought thee. Oh, what a world of mischief sin has brought into thy heart! Sin blinded thee so that thou couldst not see the beauty of the Saviour; it made thee deaf so that thou couldst not hear the Redeemer's tender invitations. Sin turned thy feet into the way of death, and poured poison into the very fountain of thy being; it tainted thy heart, and made it “deceitful above all things, and desperately wicked.” Oh, what a creature thou wast when evil had done its utmost with thee, before divine grace interposed! Thou wast an heir of wrath even as others; thou didst “run with the multitude to do evil.” Such were all of us; but Paul reminds us, “but ye are washed, but ye are sanctified, but ye are justified in the name of the Lord Jesus, and by the Spirit of our God.” We have good reason, indeed, for hating evil when we look back and trace its deadly workings. Such mischief did evil do us, that our souls would have been lost had not omnipotent love interfered to redeem us. Even now it is an active enemy, ever watching to do us hurt, and to drag us to perdition. Therefore “hate evil,” O Christians, unless you desire trouble. If you would strew your path with thorns, and plant nettles in your death-pillow, then neglect to “hate evil:” but if you would live a happy life, and die a peaceful death, then walk in all the ways of holiness, hating evil, even unto the end. If you truly love your Saviour, and would honour him, then “hate evil.” We know of no cure for the love of evil in a Christian like abundant intercourse with the Lord Jesus. Dwell much with him, and it is impossible for you to be at peace with sin.
“Order my footsteps by thy Word,
And make my heart sincere;
Let sin have no dominion, Lord,
But keep my conscience clear.”
雖然很多時候我們也會喜歡被人明白、被人知道，但在人當中追尋這方面時，卻常會感到失望，因為我們常會覺得別人不明白自己內心真正的想法。又有些時候我們卻不是太希望被人知道自己，生命中便充滿著這樣的矛盾。但當我們面對神的時候，不論你願意與否，神也一定知道你，祂一定知道我們內裡的真實，在神的面前我們無可隱藏。我們無法對神說：「這是祢所知道的，祢懂得我的心」，要真正在神裡面的人，才可以坦然地面對神，耶利米能夠，所以他說：「我口中所出的言語都在你面前」，這是耶利米的一個很強的依靠，因為他心口一致，便可以坦然地尋求神的幫助，對神說當我投靠祢的時候，求祢不要使我驚恐和蒙羞，不要因祢不幫助我而使我更驚恐，因我信靠祢就是我的避難所。耶利米對神有信心，所以他呼喊神。今天我們禱告乏力是因為我們對神未有這份信心，我們裡面「信」的程度是如何，神是知道的，你能向神說；「祢是知道我如何信靠的」嗎？當你夠膽向神如此說時，你的力量便會強，因為神是知道人心的，所以祂一定會幫助祢。耶利米向神說：「在遭難的日子中，祢是我的避難所，所以祢不會叫我蒙羞和驚惶」。在我們的人生之中，也會經歷各種的艱難，我們真的要學耶利米的信靠，在我們的環境中遭遇不同的事情時，心中能有堅定，認定神必幫助，如此心裡便有一份安穩的力量，可以面對所有的困難。信仰是我們對神的信靠有多少而不是知道神的事情有多少，耶利米在最艱難的時候仍然堅守著他的職份，仍然認定神，以致他可以尋求神的幫助，向神呼喊而得著力量。我們在人生中也不可逃避艱難，求神幫助我們可以在困難的日子中看到神的醫治和拯救，能認定神便是在我們生命裡的幫助。
閱讀: 耶利米書17章5-8節 | 全年讀經進度: 耶利米書3-5章;提摩太前書4章
倚靠耶和華、以耶和華為可靠的，……他必像樹栽於水旁。—耶利米書17章7-8節
在2019年4月，美國加州維克多維爾（Victorville）的一個郊區小鎮，被掩埋在成堆的風滾草之中。強風把這種隨風滾動的薊類植物，從它們生長的莫哈韋沙漠吹向鄰近的住宅區。這種惱人的雜草可以長到約2公尺的驚人高度，在成熟傳播種子時，整株植物的根部就會脫離土壤，然後隨風翻滾，造成巨大危害。
當我讀到先知耶利米論及那些「心中離棄耶和華的」（耶利米書17章5節），我就聯想到風滾草。耶利米說，人若恃憑肉體為自己的力量，必像沙漠中的灌木，未來完全沒有希望（5-6節）。但與此截然不同的是，人若倚靠上帝而不依賴人，就會像樹木一樣，能以強壯深厚的樹根，從上帝汲取力量，使他們得以保持活力，甚至在乾旱的環境中亦是如此。
風滾草跟樹木都有根。但風滾草卻脫離生命的根源，導致乾枯而死。相反地，樹木卻與根部保持連結，使它們能夠茁壯繁茂，而且即使在困境當中，仍緊緊抓住那支撐它們活下去的源頭。同樣地，當我們緊緊倚靠上帝，從聖經提供的智慧汲取力量及鼓勵，在禱告中與上帝交談，我們也能得著祂所供應那賜人生命和維繫生命的力量。
在你面臨乾旱困乏的時候，上帝如何扶持你？
今天你要如何與上帝建立更深厚的關係？
賜人生命的上帝，祢是我生命的根源，
謝謝祢賜我所需的一切，讓我能克服艱難走出困境。
作者： 洪可婷 | 其他作者
靈糧透視
耶利米書17章5節中的「有禍了」（或譯為「受咒詛」，新譯本），是源自希伯來動詞'arar，意為「憎惡、厭惡」。在聖經裡，這個詞最早出現在創世記3章14節：「耶和華上帝對蛇說：『你既作了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜野獸更甚；你必用肚子行走，終身吃土。』」另在3章17節，也說到地受咒詛。這個詞出現的另一個重要之處是在12章3節，上帝對亞伯蘭說：「那咒詛你的，我必咒詛他。」不管「咒詛」的含義是什麼，都是用來表示不受寵愛，並伴隨著可見或不可見令人受害的事物。耶利米書17章5-6節生動描繪出「有禍了」或「受詛咒」的情景，就像住在一個乾旱無水、杳無人煙、毫無生機的地方。
簡恩德
心得：
先知描述以色列人的罪性堅強，根深柢固，好像烙印在心上，使他們不能不犯罪。先知再一次提出審判的警告，人若離棄神，神也要挪去從前給他們的一切祝福。栽種在沙漠的矮樹與溪水旁能結果子的樹，兩者形成對比，也再次挑戰我們：我願意成為什麼樣子呢？
神說，祂是鑒察人心，考驗人肺腑的主，並要按各人所行的和所做的結果施行報應。這提醒我們信仰生活的兩個層面：第一，我們不能只做表面功夫—假冒為善、在人前假裝，那是瞞不過神的。第二，我們不能只有關於聖經知識，卻沒有出於信心的好行為，因為那也是假的，是上帝所痛恨的。
先知話語中也重複提到財富。我想，所指不僅是屬靈的產業，也包含實質的金錢。那離棄神的人，他們的財富不能長久。耶穌說了，我們不能事奉上帝、又事奉瑪門；我們還要積財寶在天上。我願意成為神的產業，作栽植於溪邊的樹，有豐盛的生命，也能多結果子。求主幫助。
禱告：
親愛的天父，祢既是生命的源頭，我要緊緊倚靠祢；祢也是一切福氣的施與者，我要認定祢、凡事仰望祢。正是在環境艱難的時候，越能看出人的內心如何。求主不僅鑒察我的心思意念，更幫助我脫離罪惡，引導我走永生的道路。奉靠主耶穌基督的名，阿們。
心得：
先知耶利米向猶大百姓宣告那坐在寶座上的耶和華才是唯一的盼望，衪從太初就有，且不受時間與空間的限制。耶利米勸勉百姓要倚靠耶和華才能得拯救，但猶大百姓卻無動於衷，不知悔改反而認為先知所傳的是假信息：「耶和華的話在哪裡呢？讓它應驗吧！」神的審判是超出人在地上所受的苦難更加悲慘，離棄神的人將得不到救恩，如同離開了活水泉源。
耶利米向神發出請求，求神幫助保護，他是神所呼召的先知，傳遞神的話告訴百姓，當災難臨到時尋求神的人得神幫助，對神的話不聽不悔改的人審判就將臨到。世人也如同猶大百姓一樣，有些人聽了馬上做出回應悔改轉向神，有些人仍然心剛硬不悔改，遠離神。求神幫助我知道惟有神是唯一的依靠和幫助，是我的山寨與避難所。
禱告：
天父感謝祢，我是蒙祢救贖之恩的人，倚靠祢而得到幫助才是我真正要尋求的。即便是環境艱困，在任何的情況下我仍然要全然的信靠祢，因為祢悅納人全然的相信祢必成為我一生的引領，更求祢保守我的心思意念，因一生的果效是由心發出。禱告奉耶穌聖名，阿們！
心得：
在耶利米向以色列人宣告上帝話語的結尾，是要求以色列人要確實的守安息日，上帝在向摩西頒佈十誡的時候，仔仔細細的告訴以色列人遵行安息日的原因與重要性，但顯然在那時的以色列人並沒有守安息日，還是照常工作買賣，上帝告訴以色列人，只要他們遵守安息日，祂就會賜福給以色列人，並且使他們比在安息日做生意的時候更加富足，但以色列人卻是硬著頸項不遵守，他們不肯順服，因此上帝必降災給以色列。
上帝要以色列人守在安息日不作工的原因，是要以色列人學習在上帝裡安息，並且依賴祂的供應，雖然一日休息不作工，上帝依然供給他們日用所需，在安息當中經歷上帝的豐盛恩典，但以色列人卻不依靠上帝，他們仍然買賣、工作，其實是他們並不相信上帝會供應他們的需要，他們的敬拜已經徒留形式，甚至連形式都懶得去做，以色列人的悖逆也成為我們的警惕，我們需要真正的順服上帝，而這也影響我們如何生活、如何安排自己的時間，如何說話、行事、思考，願我們都能在順服當中經歷上帝的恩典。
禱告：
天父，你要我用心靈和誠實來敬拜你，並非是徒有形式或僥倖心態，因為你不是看重你的兒女獻上多少供物給你，而是有沒有全心全意的順服你，當人順服你，你就必降下豐盛的恩典和充足的供應，如同你設立安息日，你要你的兒女在安息當中經歷你，而非設立各種規條讓人遵行，願你讓我能完全順服你，並且在當中與你一起走一條奇妙卻充滿恩典的道路，奉耶穌的名禱告，阿們。
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【出處】https://traditional-odb.org/2022/01/28/信靠上帝-2
【經文】耶利米書17章5-8節
離預產期還有六週，沒想到惠妮卻被診斷出患有妊娠期肝內膽汁淤積症，這是一種懷孕期間常見的肝臟疾病。惠妮帶著紛亂的情緒被送往醫院治療，並被告知將在24小時內進行引產手術！但在醫院的另一頭，醫療人員準備了大量呼吸器和其他設備，以應對急速增加的新冠肺炎病例。因為這緣故，惠妮被送回家中。她決定倚靠上帝和祂的計劃，幾天後，她順利生下一名健康的嬰孩。
當聖經真理在我們心中扎根時，就會改變我們面臨困境的方式。在先知耶利米的時代，大多數的民眾都依賴人的力量，並且盛行偶像崇拜。耶利米將那些「倚靠人血肉的膀臂，心中離棄耶和華」的人（耶利米書17章5節），和倚靠上帝的人做了對比。他說，倚靠上帝的人有福了，因為「以耶和華為可靠的⋯⋯他必像樹栽於水旁，⋯⋯炎熱來到，並不懼怕，葉子仍必青翠」（7-8節）。
身為基督徒，上帝要我們憑信心生活，仰賴祂來解決種種難題。當上帝賜下能力時，我們可以選擇繼續擔心害怕或全然信靠祂。上帝說，當我們選擇信靠祂時，就必然蒙福，得到完全滿足！
【思想】
你何時曾在擔心害怕之後，想起上帝應許會賜福給信靠祂的人？
當你明白在任何景況都能信靠上帝，如何使你心得寬慰？
【回應】
親愛的上帝！
感謝祢讓我在任何情況都能信靠祢，能向祢禱告，
在我遭遇患難時祢與我同在，加給我力量。
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【出處】https://traditional-odb.org/2022/06/17/扎根在上帝裡
【經文】耶利米書17章5-8節
美國女詩人莎拉·蒂斯黛爾（Sara Teasdale）在《五月》這首描寫春光的詩中，以「紫丁香在狂風中起舞」為開頭，捕捉了紫丁香在疾風中擺動的畫面。其實，詩人是感嘆已逝的愛情，詩句很快就轉為悲傷。
我家後院的紫丁香也曾面臨考驗。在它的花季盛開後，勤勞的園丁「修剪」了每株紫丁香，幾乎只剩下樹根，讓我傷心落淚。光禿空蕩的枝幹一度遭受黴害，我差點絕望地想將樹根剷除。但三年過後，這些飽受折磨的紫丁香竟重展生命力。原來它們只是需要時間，而我需要為那尚未成就的事耐心等候。
許多聖經人物都曾在危難中憑信心等候：挪亞等待遲來的雨水；迦勒等了40年才進入應許之地；利百加等了20年才懷孕；雅各等了7年才迎娶拉結；西面等了又等，終於見到嬰孩耶穌。他們的耐心等候最終都得到回報。
相反地，那些倚靠世人的「必像沙漠的杜松」（耶利米書17章6節）。蒂斯黛爾的詩以「我走向寒風凜冽中」這陰鬱的句子作為結束；而耶利米則欣喜歡呼：「倚靠耶和華、以耶和華為可靠的，那人有福了！他必像樹栽於水旁。」（7-8節）
倚靠上帝的人扎根在上帝裡面，上帝會陪我們走過生命中的順境和逆境。
【思想】
你對上帝的認識，如何激發你的信心？
你會如何扎根在上帝裡面，並完全倚靠祂？
【回應】
天父，當我感到生命枯乾或遭疾風襲擊時，求祢讓我能更深地扎根在祢不變的愛中，信心不動搖。
敬拜詩歌：耶穌恩友 (Greg Howlett) (讚美 289)
https://www.youtube.com/watch?v=T8y5cVG-CCo&index=3&list=RDB9u38XpHI7Q
一、安靜：倚靠耶和華、以耶和華為可靠的，那人有福了！
二、讀經：耶利米書 17:1-27
1. 重點說明：
神藉先知召示禍、福的對比，一方面提醒百姓趨福避禍之道，一方面曉諭百姓禍、福之間落差何等之大，不要再硬著頸項。第九節先知指出犯罪的關鍵是人的內心，人的心指導了人的行為，心若敗壞，他所做的就必偏離。如何能像先知的心那般柔軟（v.14-v.18）？耶和華神點出方向：放下汲汲營營，安靜在神面前，重新得享真安息、真平安。是的，唯有安靜下來，專注於神，聽從祂的吩咐教訓，才是蒙福的平安大道。
2. 鑰節：人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？我─耶和華是鑒察人心、試驗人肺腑的，要照各人所行的和他做事的結果報應他。（耶 17:9-10）
三、默想：
■什麼樣的人有禍了？（v.5）有什麼禍？（v.6）
■什麼樣的人有福了？（v.7）有什麼福？（v.8）
■耶利米在此章中的禱詞，可否助我再次檢視我與主耶穌的關係？我正享受真安息、真平安嗎？有哪些紛紛擾擾的事，分散我對神的專注，讓我的生活失焦呢？
四、禱告：主啊！求祢保守我的心，甚於保守一切，幫助我常常安靜，專注於祢。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：
今日讀經進度：耶利米書 17 章
【耶利米書 １７:１-１４】
｜倚靠神的人有福了！｜
第７節先知說：「倚靠耶和華，以耶和華為可靠的，那人有福了！」這不僅是先知的經歷，也必定是我們每一個真實倚靠神的人，生命的經歷。我相信我們也能見證說：「倚靠耶和華的人真是有福。」
從這段經文我們一起來思想，倚靠神的人為何是有福的呢？
第一、倚靠神的人必不枯乾
第８節神說：「他必像樹栽於水旁，在河邊扎根，炎熱來到，並不懼怕，葉子仍必青翠，在乾旱之年毫無掛慮，而且結果不止」。神應許倚靠祂的人「必像樹栽於水旁，在河邊扎根」。因此，不管環境如何，即使炎熱、乾旱來到，我們仍然不會枯乾。
我們所倚靠的神，正如第１３節所說的，是我們「活水的泉源」，我們必「永遠不渴」。我們的滿足不是靠這世上的物質世界，也不是靠任何一個人來滿足我們。因此，我們的滿足並不受環境的影響，這是何等有福啊！
第二、倚靠神的人結果不止
第８節提到，神還應許倚靠神的人必結果不止。耶穌也曾說過：「祂是葡萄樹，我們是枝子」，若我們常在祂裡面，我們就能不斷地結果子。我們的生命會不斷地長進，結滿「聖靈各樣的果子」，並且能夠去供應人，叫別人因我們得福，結滿「福音的果子」。只要我們不斷地倚靠神，我們就能結果不止。
第三、倚靠神的人必蒙拯救
第１４節先知向神禱告，求主醫治、拯救他。從這段經文我們看見，人最需要的是從「罪」中被拯救出來。第９節先知說：「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？」神造人乃按照祂的形像造人，人比萬物更尊貴，然而，先知卻說：「人心比萬物都詭詐」，意即人比萬物更敗壞！是的！當我們蒙光照時，我們也常會訝異我們心中的敗壞！我們極需要這位「鑒察人心、試驗人肺腑」的神來拯救我們脫離敗壞（第１０節）。不僅如此，我們也需要神把我們「銘刻在心版和壇角」的罪惡都洗淨了（第１節），使我們良心得著平安。
◆回應
主啊！倚靠祢的人真是有福，因為祢是我們活水的泉源，倚靠祢的必不枯乾，倚靠祢的必結果不止，並且得以從罪惡中得拯救。
◆背經
倚靠耶和華，以耶和華為可靠的，那人有福了！他必像樹栽於水旁，在河邊扎根，炎熱來到，並不懼怕，葉子仍必青翠，在乾旱之年毫無掛慮，而且結果不止。（耶利米書 １７:７-８）
【耶利米書 １７:１５-２７】
｜信心的跟隨｜
這段經文第１９-２７節神不斷提到一個主題，就是要以色列人「以安息日為聖日」，不在安息日作工，在這段經文中神提了四次（２１、２２、２４、２７），表明神何等看重這件事。甚至在整個舊約聖經中，神都非常看重安息聖日。為何神如此看重呢？因為安息日的分別，是神對人信心的考驗。神在出埃及記卅四章２１節吩咐以色列人，就是在耕種收割時，也要守安息日。對以耕種為生的人而言，耕種和收割時，「時間」是非常重要的。神吩咐祂的百姓，在耕種收割時，仍然遵守安息日，就是考驗他們的信心，考驗他們是否相信神不但不會耽誤他們的收成，反而會賜給他們更好的收成。因此，守安息日是神對人信心的考驗。
第２５-２６節神應許的百姓，若以信心遵守安息日，必定蒙福，國運也昌隆，六畜也興旺；每一個地區都因蒙福而帶著豐盛的出產和牲畜，歡喜快樂來敬拜神。你是否以信心把屬於主的時間分別出來，敬拜祂、服事祂呢？當你如此行的時候，神的福份必定臨到你的身上。這是許多走過這條信心道路的基督徒，都可以分享的見證。
詩人說：「根基若毀壞，義人還能做什麼呢？」（詩十一３）以信心跟隨神，就是我們信仰的根基。第１５-１８ 節我們看見，耶利米就是以信心跟隨主的榜樣。耶利米的環境如此艱難，然而他對主說：「至於我，那跟從祢作牧人的職分，我並沒有急忙離棄，也沒有想到那災殃的日子」。不管環境如何，耶利米仍然以信心守住自己的職分，也不因為有災殃而退卻；但願不管我們的環境如何，我們都能以信心堅定地跟隨神。
◆回應
主啊！我願意憑著信心把我的時間分別給祢，我也願意學習，不管環境如何，我都堅定地跟隨祢。
◆背經
他們對我說：「耶和華的話在哪裏呢？叫這話應驗吧！」（耶利米書 １７:１５）
閱讀: 耶利米書17章5-8節 | 全年讀經進度: 耶利米書3-5章;提摩太前書4章
倚靠耶和華、以耶和華為可靠的，……他必像樹栽於水旁。—耶利米書17章7-8節
在2019年4月，美國加州維克多維爾（Victorville）的一個郊區小鎮，被掩埋在成堆的風滾草之中。強風把這種隨風滾動的薊類植物，從它們生長的莫哈韋沙漠吹向鄰近的住宅區。這種惱人的雜草可以長到約2公尺的驚人高度，在成熟傳播種子時，整株植物的根部就會脫離土壤，然後隨風翻滾，造成巨大危害。
當我讀到先知耶利米論及那些「心中離棄耶和華的」（耶利米書17章5節），我就聯想到風滾草。耶利米說，人若恃憑肉體為自己的力量，必像沙漠中的灌木，未來完全沒有希望（5-6節）。但與此截然不同的是，人若倚靠上帝而不依賴人，就會像樹木一樣，能以強壯深厚的樹根，從上帝汲取力量，使他們得以保持活力，甚至在乾旱的環境中亦是如此。
風滾草跟樹木都有根。但風滾草卻脫離生命的根源，導致乾枯而死。相反地，樹木卻與根部保持連結，使它們能夠茁壯繁茂，而且即使在困境當中，仍緊緊抓住那支撐它們活下去的源頭。同樣地，當我們緊緊倚靠上帝，從聖經提供的智慧汲取力量及鼓勵，在禱告中與上帝交談，我們也能得著祂所供應那賜人生命和維繫生命的力量。
在你面臨乾旱困乏的時候，上帝如何扶持你？
今天你要如何與上帝建立更深厚的關係？
賜人生命的上帝，祢是我生命的根源，
謝謝祢賜我所需的一切，讓我能克服艱難走出困境。
作者： 洪可婷 | 其他作者
靈糧透視
耶利米書17章5節中的「有禍了」（或譯為「受咒詛」，新譯本），是源自希伯來動詞'arar，意為「憎惡、厭惡」。在聖經裡，這個詞最早出現在創世記3章14節：「耶和華上帝對蛇說：『你既作了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜野獸更甚；你必用肚子行走，終身吃土。』」另在3章17節，也說到地受咒詛。這個詞出現的另一個重要之處是在12章3節，上帝對亞伯蘭說：「那咒詛你的，我必咒詛他。」不管「咒詛」的含義是什麼，都是用來表示不受寵愛，並伴隨著可見或不可見令人受害的事物。耶利米書17章5-6節生動描繪出「有禍了」或「受詛咒」的情景，就像住在一個乾旱無水、杳無人煙、毫無生機的地方。
簡恩德
#每日新眼光 7月27日
❤️耶利米書9章17～26節
翻開台灣基督長老教會150多年的宣教歷史，真的要感謝上帝的憐憫和恩典。當年外國宣教師來台灣時，是用生命在傳福音、用熱血愛台灣人民、用熱情擁抱這片土地。如今長老教會在都市、鄉村、海邊、高山各處林立，這是值得感恩又喜悅的恩典。我們當讚美上帝，因祂的憐憫和保守，讓我們可以得救、飽嚐福音的美好！有個政治人物這樣對我說：「原住民部落有幸歸於基督教信仰，因為信仰的緣故，讓部落居民能在教會裡受培育成長，並得到許多新的觀念。」但如今，許多族人忘記過去上帝的帶領，以為現在的一切都是靠自己努力得來，殊不知那些都是因為上帝的恩典！
先知耶利米宣告上帝的話說：「智者不可誇耀自己的智慧；勇士不可誇耀自己的力氣；富人不可誇耀自己的財富。人若要誇耀，應該誇耀認識我，明白我；因為我是上主，我有不變的愛。我執行公道，伸張正義；我喜愛的就是這些。」先知的話應該對我們帶來反省才是。我們常說，長老教會是社會的良心、是社會的守望者。但我們也要深切反省，我們真的有成為社會的良知嗎？在教會內部真的有公義和憐憫嗎？我們是否只在意教會內部的享受，而忘記周邊有更多需要關懷的人呢？求主幫助我們教會的每一分子，都能反省。特別作牧者的，千萬不可誇耀自己的功勞。我們成為牧者，都是因為上帝憐憫，願意使用我們，叫我們的軟弱彰顯祂的大能！再回頭想，我們的社會似乎充滿貪婪的政治人物，長久下來，讓社會習慣用欺騙的手段追求自己的成功。在利益薰心下，政治人物利用媒體不斷攻擊彼此，也讓人民難以分辨真假！當人們習慣自我膨脹、充滿驕傲時，就會隨自己的慾望行事。
先知耶利米告誡當時的以色列人民，不要誇耀自己的智慧，也不要誇耀自己的力氣和財富。先知要他們認識唯一的事實，就是要明白上帝才是生命的根源。人若要誇耀，應該誇耀認識上帝，因為人對上帝有真實的認識，便能真正感受到生命的豐富。
同樣地，當中國不斷誇耀自己的軍事力量時，卻忘了一個無聲無息的武漢肺炎就足以讓整個軍隊癱瘓。這就是當今一個活生生的教訓！最後，我們個人也要時時警惕自己，若我們要誇耀，就當誇耀我們因為認識上帝而豐富！
⭕默想：這一生中最值得我誇耀的是什麼？是我輝煌的成績、財經地位、擁有的財富……，或是認識真神上帝呢？
⭕祈禱：主啊，求祢教導我謙卑，讓我不時獻上悔改的禱告，讓我的生命因主耶穌基督成為眾人的祝福。奉主耶穌的名禱告，阿們！
⭕圖：長老教會遊行「國會全面改選」(邱萬興攝影)
⭕1970年7月27日，高俊明被選為長老教會總會議長。
1970年7月27日，高俊明被選為第17屆台灣基督長老教會(PCT)總會議長，8月中旬，擔任總幹事的鍾茂成牧師辭職，被提名的繼任人選也一一推辭，當時主持會議的高俊明便說「如果這是苦杯，受提名者，請勿推辭」，因為這句話，高俊明成為新任總幹事，也無意中開始踏入了險境，並擔任總幹事長達19年。
當時普世教協(WCC)接納中國官方教會入會，引發國民黨不滿、強迫PCT退出WCC。隔年10月25日，聯合國接納中華人民共和國取代中華民國席位，情勢岌岌可危。PCT在1971年12月29日發表〈對國是的聲明與建議〉，向國際社會聲明台灣渴望和平、自由與公義，台灣人民有權利決定自己的命運，同時建議國內進行中央民意代表全面改選。
高俊明在回憶錄中提及，戒嚴時期，起草宣言絕對保密，無論發生什麼事情都必須由總幹事承擔，更遭到情治單位嚴密監視。即便如此，總委會仍議決通過發表，並由時任台南神學院副院長彌迪理牧師翻譯成英文，委託人夾帶出國公開，彌迪理則在1972年遭驅逐出境。
在高俊明任內，長老教會分別在1971年、1975年、1977年提出「對國是的聲明與建議」、「我們的呼籲」、「台灣基督長老教會人權宣言」等三次重要聲明，並因此成為國民黨政府的眼中釘，教會發行的台語聖經與原住民語聖經也被查禁。
而擔任總幹事的高俊明，更成為情治單位跟監的對象，數次面臨被逮捕的危機，也常收到署名「一群愛國的人」的恐嚇信。發表主張「讓台灣成為一個新而獨立的國家」的人權宣言當天，高俊明甚至抱著為台灣、為主犧牲的心情而寫下遺書。
1979年12月10日發生的美麗島事件，則將高俊明捲入更危險的處境，但他說「有幸為台灣下獄，我深以為榮」。施明德於大逮捕之夜脫逃後，高俊明在風聲鶴唳之中伸出援手，協助聯繫收留者，於是被捕下獄，坐了4年3個月又21天的牢。
儘管身陷牢獄，但高俊明夫婦將此經歷當作如火一般的試煉。高俊明在獄中第一次獲准寫信給妻子高李麗珍時，便寫道「在這種環境中能精修上帝的話語，並靜思十字架與復活的真理」，他在獄中照常默讀聖經、低吟聖詩，並將牢房當教堂，將室友當教友，在獄中傳福音。
⭕1987年7月15日臺灣解除38年的戒嚴令，但「萬年國會」依然存在。當年，台灣有三種「國會」：國民大會、立法院、監察院，形成舉世所無的憲政怪象。所以廢除國民大會，牽動的不只是總統直選，也是一種「國會改革」。1987年12月25日，要求「國會全面改選」運動，這是台灣解嚴後，第一場大規模示威遊行。
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和平教會家人平安！
【耶利米書17章1-13節】
※ 金句：倚靠耶和華，以耶和華為可靠的，那人有福了。（耶利米書17章7節）
此章信息是綜合幾段不同的經文重點而寫成的，內容是概括性的，非指但一事件。
一、宣告猶大有罪
先知宣告猶大有罪，他們的罪惡沉重，如同「 用鐵筆、用金剛鑽記錄的」，簡單的說，他們的罪就是拜偶像，這是最嚴重的罪，因為觸犯了十誡前面幾條的禁令，所以上帝說祂要把他們帶到外邦之地，把他們當掠物交給仇敵。
二、宣告百姓有禍
接下來的短詩是互相對應的句子，首句是「 那人有禍了」，對應的句子是「 那人有福了」，以色列現階段是倚靠政治的勢力要保護他們自己，就是倚賴埃及的保護，但上帝提醒他們「 倚靠人血肉的膀臂，心中離棄耶和華的」是有禍的，唯「倚靠耶和華，以耶和華為倚靠的」，那人才是有福。
三、宣告倚靠上帝的人有福
義人雖然要和惡人一同面對乾旱之災，但上帝應許那倚靠上帝，以耶和華為可靠的人，要在乾旱之年，也毫無掛慮，而且結的果子不止息。以耶和華為可靠的人，是專指那些相信上帝所立的聖約的人，他們既相信上帝是守約施慈愛的主，是他們真正的拯救，而不是倚靠勢力或才能，這人就是那「以耶和華為可靠的人」，這人便為有福。
四、宣告公平賞罰
人心比萬物都詭詐，壞到極點，誰能識透呢？但是唯有鑒察人心的上帝能以參透，也唯獨無所不知、無所不在、試驗人心的主，才可能有真正公平的賞罰，因祂坐在榮耀的寶座上，必按公平、公義審判列國，所以坐在寶座上的上帝，知道猶大的百姓是愚頑不靈、是不按正道而行的、是堅持犯罪不肯悔改的、是離棄上帝的，所以上帝必按祂的公平審判他們的罪。
《默想》倚靠耶和華是有福的，我是否在每件事上都緊緊的抓住上帝呢？怎樣是叫做倚靠上帝呢？
《祈禱》親愛的天父，祢是鑒察人心、試驗人心腸肺腑的主，求祢鑒察我，使我所行的一切都順從祢的心意、蒙祢喜悅，更求祢使我學會在凡事上仰望祢、倚靠祢，因為離了祢，我就不能做什麼，禱告奉靠主耶穌的聖名祈求，阿們。
#每日新眼光 8月6日
❤️ 耶利米書17章1～27節
20幾年前，有機會到德國探望我的老師，期間經過德國與瑞士邊界。那裡有一個大湖叫康士坦茲湖，環湖的路旁栽種許多樹，樹根伸入溪水，樹葉翠綠又美麗，令人深受吸引。耶利米書17章7～8節記載：「專心信靠我──上主的，這種人多麼有福！他像栽種在溪旁的樹；樹根伸入水中，不怕旱災熱浪，樹葉長青，不斷結出果子。」一棵樹長得青翠，表示它很健康。人也一樣，一個身心靈健康的人，會活出不一樣的生命，可以喜樂地昂首在人面前！
從今天的經文可看到，猶大人民因為罪惡激怒上主，因此上主要懲罰他們。行惡的人民像沙漠中的灌木，長在乾旱的曠野，長在荒蕪的鹽地；他不可能有幸福。罪惡使人生活在黑暗中，他們消失，像寫在塵土上的名字，因為他們離棄了上主。
我過去曾在更生人機構服事，看到個案面對戒治的過程，實在是艱困的路。為了掙脫毒品的捆綁，他們必須辛苦地走出黑暗勢力的桎梏，過去的錯誤讓他們付出極大代價。其中，許多人因為上帝的話而得到力量和醫治，漸漸尋回失落的人生；但也有一些人因為無法勝過誘惑而再次跌倒。一個被疾病或罪惡捆綁多年的人，能夠得到主的醫治，那個喜樂是無法用言語表達的。許多人悔改信主後，身心靈得醫治，生命充滿喜樂和豐盛。
先知耶利米渴望以色列同胞能被上主拯救，不要再經歷苦難的日子，使他們的生命能像栽在溪水旁的樹一樣，樹葉長青，不斷結果。最後一段經文，耶利米要以色列民回應上主的教訓。經文重複提到「要服從我一切的誡命」，表示這是重要提醒！以色列人與上主的約，首要是不可忘記上主。那麼，人要如何把上主放在心上，維繫彼此的關係呢？謹守安息日，就是最基本的回應。
一個謹守安息日的人，表示他心中有主！對今日的基督徒而言，我們若愛主，必定會排除困難來謹守主日的教會生活。守主日不是只到教會參加禮拜而已，而是能從牧者的信息、弟兄姊妹的彼此關心中得到鼓勵，讓我們有能力再面對接下來的生活挑戰。求主透過主日的聚會幫助我們，讓我們的生命因為主的話而得更新，就像栽在溪水旁的樹一樣，可以不斷結出果子。
⭕ 默想：我在什麼情況下，會失去喜樂？我在什麼時刻需要主的醫治？透過默想聖經和禱告，可以讓人得到喜樂與醫治。
⭕ 祈禱：親愛的主，祢是有憐憫且醫治身心靈的主。謝謝祢在我遭難的時刻搭救我，使我在任何情況中都能仰望祢，並且倚靠祢所賜的能力來面對生活的挑戰。奉主耶穌的名祈禱，阿們。
⭕ 圖：全彩雲牧師，札幌第三友之会的聖誕節礼拝(2020.12.10)。
全彩雲(Divan Suqluman)，布農族人，玉山神學院畢業，2005年8月6日封牧，9月在台灣基督長老教會與日本基督教團合作下，受派到日本基督教団北海教區，在北海道參與愛努(Ainu)民族宣教。
愛努民族是日本列島北部周邊，特別是在北海道的原住民族。愛努民族發展出了自己獨特的文化，不同於日語系統的語言「愛努語」為首，認為自然萬物都存在靈魂的「宗教觀」、在祭典及家庭儀式等活動中的「古式舞蹈」、獨特「圖騰」的刺繡、木雕等工藝等，越來越多人致力於從古老的記錄中恢復傳統舞蹈，或者創作全新的愛努音樂。
愛努語是北海道、庫頁島、千島列島等的語言，與日語是不同的語言。雖然也有與日語相似的部分，例如單字排列順序的法則，但在文法上相異的部分很多。從前只有口語，現在則一併使用一般的片假名50音沒有的特殊假名文字，設法標記下來。19世紀後半因近代化的過程而逐漸消失的愛努語，在2009年被聯合國教科文組織列為瀕危語言。
愛努民族除了使用動物的毛皮、魚皮、帶羽毛的鳥皮，以及樹木和草的纖維等身邊的材料之外，也曾用透過交易獲得的絲綢和木綿等各式各樣的布料，製作衣服。用餐的地方會擺放著鮭魚和鹿肉、海豹肉、季節植物等貼近大自然循環的食材。在cise（房屋）內，男性會製作道具、維修狩獵用具，女性則會製作衣服和涼蓆等，以及準備食物。
⭕民族共生象徵空間(日本愛奴民族) https://ainu-upopoy.jp
⭕ 民族共生象徵空間(介紹) https://youtu.be/Dg5Ie0CPAaU
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