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心得：
神透過耶利米預言即將要臨到的審判，然而在審判之後，神仍然會給予人悔改的恩典與盼望。神對人的計畫從來就不只是懲罰而已，從伊甸園開始，神始終給人許多回轉歸向祂的機會，只是我們的罪性，總讓我們不斷地跌倒，這也就是為什麼我們非常需要神的力量及幫助。第十七節說，神的眼目查看我們一切的作為，我們不能在神面前遮掩，罪孽更是不可能在神面前隱藏。求神幫助我們，認清我們的罪及渺小，不要再想和神玩著捉迷藏的戲碼，靠著聖靈內住在我們裡面的提醒，如同耶利米信心的宣告，我們也要大聲說，神是我們的力量，是我們的保障，是我們患難之日的避難所！願神透過祂在我們身上所彰顯的大能，使人看見，他們所倚靠的不過是虛假，唯有耶和華是真神！
禱告：
親愛的神，祢慈愛高過諸天，祢透過詩人應許我們，天離地何等的高，祢的慈愛向敬畏祢的人也是何等的大，東離西有多遠，祢叫我們的過犯離我們也有多遠。親愛的神，我們何等不配，何等有福！願祢幫助我們緊抓住祢的應許，活出討祢喜悅、配得祢慈愛恩典的人生！禱告奉靠主耶穌基督寶貴的聖名，阿們！
心得：
猶大人對神降災禍看似有點不服氣，他們缺乏自我省察的能力，才會問：我們有什麼罪？神說：你們的祖先離棄我，隨從別神，⋯⋯但你們行惡比你們祖先更甚，看哪，各人隨從自己頑梗的惡心行事，不聽從我。
另一方面，上帝給先知耶利米幾項禁令：不要在猶大地娶妻生子，不要前往喪家弔唁安慰，也不要進入宴樂之家吃喝。神讓耶利米用類似行動劇的方式，來表達神的審判就要臨到這地了。神給耶利米的這三件禁令對當時的猶太人來說，是十分不尋常的，完全違背他們的生活風俗。若耶利米遵守神的要求，便會使自己與普羅大眾變得格格不入。有人說，先知是孤獨的。我想是的。出於敬畏上帝，而力抗社會潮流和輿論，的確要有很大的勇氣。我不肯定自己能像先知一樣勇敢，但若神要我為祂做一件獨排眾議的事，求主也賜我忠勇的心。
禱告：
親愛的主，祢曾藉約翰教導我們：「我們遵守神的命令，這就是愛祂了，而且祂的命令並不是難守的。」原來，遵守神命令的動力應該是愛；不是責任，也不是恐嚇刑罰。如果有神的愛，應該就比較有力量能承受得住來自不信主的社會壓力。我也要求主幫助，讓我能遵守祢的命令，不是選擇性的，而是全部、認真的。奉耶穌基督的名，阿們。
敬拜詩歌：每一天我需要祢 (讚美之泉 (21))
https://www.youtube.com/watch?v=aCrjhEkNcpc
一、安靜：耶和華啊，祢是我的力量，是我的保障；在苦難之日是我的避難所。
二、讀經：耶利米書 16:1-21
1. 重點說明：
神命令先知過獨特的生活：「不可娶妻（16:1-4）、不可哀哭（16:5-7）、不可歡樂（16:8-9）。」以預言苦難將要沸騰到一個地步：婚生不欣喜，喪亡不覺哀。百姓質疑：何故至此？答案是：自取敗亡。只不過，恩典的神在此透露了未來全新的救贖，全新的關係，同時歸回的百姓也將重新「知道」神。
2. 鑰節：卻要指著那領以色列人從北方之地，並趕他們到的各國上來之永生的耶和華起誓，並且我要領他們再入我從前賜給他們列祖之地。（耶 16:15）
三、默想：
■第 1-9 節中，「不可」做哪些事？「不要」做哪些事？什麼原因？又百姓自認無辜，神的回答是什麼？（v.11-v.12）
■神所預告未來全新的救贖，將從何地回歸聖地？（v.15）列國以及歸回的百姓將「知道」什麼重要訊息？（v.21）
■生活中遭遇未預料到的苦難責罰，我是否全然無辜？認識神的名，「知道」神的能力與屬性，對我在面對苦難時有何重大意義？
四、禱告：主啊！祢早就「知道」我，謝謝祢讓我「知道」祢。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：
今日讀經進度：耶利米書 16 章
【耶利米書 １６:１-１３】
｜以生活見證真理｜
在耶利米書中我們看見，神多次吩咐耶利米用「表演」的方式，來傳講祂的話語。例如，第十三章神吩咐耶利米買腰帶束腰，再藏到磐石穴中。這段經文神吩咐耶利米以「不娶妻生子」、「不進喪家」及「不進宴樂之家」，宣告神的審判必臨，慈愛憐憫將被奪去，歡樂的聲音將止息。我們看見在以西結書中，神也常常吩咐以西結先知用「行動劇」來傳達信息。
神何等的愛祂的百姓啊！當百姓心蒙脂油、耳朵發沈，以致聽不進神的話語時，神仍然不放棄，祂透過先知以「行動」來吸引百姓的注意，以致第１０-１３節我們看見，當百姓佇足問先知：「為何這麼作」時，神就可以透過先知傳達祂的信息。
我們也當學習，不管用什麼方法來傳遞神的信息，我們都要傳，縱然對方不肯聽，也不應阻止我們去傳。「傳」是我們的責任，「聽」是他們的選擇。讓我們更用心、用各樣的智慧來傳揚神的話語。
從先知們「以身說法」，用行動來傳遞信息，我們有一個很重要的學習，那就是「我們的生活就是我們的信息」。我們要活出我們所傳講的，讓我們對神的愛、對人的愛、對神的敬虔，都不只是在言語和舌頭上，而是能在行為和生活上。我們也要活出我們所相信的，當耶利米相信神的審判時，他就活出他相信神審判的生活。若我們相信「人人都有一死，死後且有審判」，我們是否也活出我們相信有審判的生活呢？
◆回應
主啊！我願意用百般的智慧來傳揚祢的真理，我也願意讓我的生活就是我的信息，活出我所講的、所相信的真理。
◆背經
我們傳揚祂，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基督裏完完全全的引到神面前。（哥羅西書 １:２８）
【耶利米書 １６:１４-２１】
｜倚靠神或悖逆神？｜
第２１節耶和華說：「我要使他們知道，就是這一次，使他們知道我的手和我的能力。他們就知道我的名是耶和華了」。神希望讓人「認識」祂的作為和能力。
第１９-２０節先知說：「耶和華啊，祢是我的力量，是我的保障；在苦難之日是我的避難所。列國人必從地極來到祢這裡，說：我們列祖所承受的，不過是虛假，是虛空無益之物。人豈可為自己製造神呢？其實這不是神。」神希望人能「知道」祂才是真正可靠的獨一真神，偶像是虛假、虛空無益之物。
第１７節神說：「因我的眼目察看他們的一切行為；他們不能在我面前遮掩，他們的罪孽也不能在我眼前隱藏」。神讓人「知道」祂是無所不知的神。神期待人能更多認識祂，知道祂是耶和華。
神如何讓人更認識祂呢？人可以選擇兩種方式來更認識神。第１６-１８節我們看見，第一種更認識神的方式就是，因著人悖逆神、逃離神，而見識到神「無所不知」的能力，因為我們的罪全然無法在面前遮掩；也因著人的悖逆神，以致不管人逃到那裡，或上山或下海，神都能如同召許多打魚的，把人從海裡打上來，又如同召許多打獵的，從各高山中獵取人，人能因此見識到神的「大能作為」。然而，我深信沒有一個人願意透過這樣的方式來認識神的，我們也求神不要讓我們透過這樣的方式來認識祂。
我們可以選擇另外一種方式來認識神，就是因著回轉歸向神、倚靠神，以致我們認識神如同第１９節所說的，是我們的力量、保障、避難所：也發現如同第１４-１５節所說的，我們不論在那裡，神都可以把我們找回。以致於我們屈膝俯伏、敬拜讚美這位偉大奇妙的神。我相信這是我們期望認識神的方式，也是神期待我們認識祂的方式。
但願我們一生因為順服神、倚靠神，所以我們也因此更多認識神，更多經歷神。神真是我們的力量，神真是愛我們，祂是不斷與我們同在的神。
◆回應
主啊！我願更認識祢·主啊！讓我常因為更順服祢、更信靠祢，而更認識祢，更經歷祢真是那位奇妙偉大的神。
◆背經
耶和華啊，祢是我的力量，是我的保障；在苦難之日是我的避難所。列國人必從地極來到祢這裏，說：「我們列祖所承受的，不過是虚假的，是虛空無益之物」。（耶利米書 １６:１９）
和平教會家人平安！
【耶利米書16章1-21節】
※ 金句： 耶和華啊！祢是我的力量，是我的保障，在苦難之日是我的避難所.....。（耶利米書16章19節）
上帝給先知耶利米一個命令，在人看來是十分奇怪的命令，上帝藉此表徵要突顯猶大被擄是一個必成的事實，甚至先知要為他對上帝的信心付上代價。
一、禁先知娶妻以表信息
舊約裏常用婚姻來比喻耶和華與百姓的關係，有好幾位先知上帝都曾用他們的婚姻來作為上帝的信息之表徵，其中先知以賽亞是最幸運的一位，上帝要他生兒子以表示上帝對百姓的心意；上的要何西阿取淫婦歌蔑，以表示上帝的救恩。然而在人看來，耶利米是最悲慘的，因為他被上帝禁止結婚，用獨身作為一種表徵的動作，表示百姓與上帝的關係已經斷絕，並且他們必被擄去，因此不娶妻的比娶妻的人更好，但在他們的傳統中，適婚年齡不娶是非常怪異的事。
二、禁止先知交際以表信息
上帝又命令耶利米千萬不可進入喪家，以表示上帝的憐憫從百姓當中離開，甚至任何婚喪喜慶都不可去與他們同坐。在東方人的社會裡，多半的人會在認識者的喪禮中表達致意，公眾的人物更是必須以此建立良好的關係，但上帝確要耶利米做這個舉動，以預表上帝的信息。
三、先知宣告百姓的災禍
先知之舉，勢必會帶來百姓驚訝的眼光，但他們反而問道：「 我們做錯了什麼，上帝因此要降大災給我們呢？」 從這裡可以看出百姓根本已經喪失了屬靈的洞察力，他們行大惡得罪上帝，但他們自己竟然毫不知覺。因此，上帝啟示先知，要他指明他們離棄上帝、拜偶像、不遵行律法、不順服、行惡等等的罪，而且百姓雖然無藥可救，但上帝仍然應許新約時代將會來臨。
四、命令先知宣告審判臨到
按照16 至18節的經文，先知預言的事應該是來生在主前609~605 年之間，因當時約雅敬王想靠埃及立國，一心投靠埃及的勢力，但在主前605年的迦基米設一戰中，埃及敗北，巴比倫的鐵蹄進駐了中東，打魚的走了，打獵的又來了，打魚的代表埃及，打獵的代表巴比倫。
《默想》世界沒日已迫近，我是否也應減少奢華宴樂，專心以天國的事為念？
《祈禱》親愛的天父，祢是我生命的力量與保障，在苦難之日，祢是我的避難所，求祢使人能在我的身上看出祢的榮耀來，禱告奉靠主耶穌的聖名祈求，阿們。
#每日新眼光 8月5日
❤️耶利米書16章1～21節
曾有牧者長輩跟我說：「最孤獨的人不是少了親人和朋友，而是身邊的朋友因利益而放棄真理，那種孤獨遠超過肉體的孤單。」接著這位長輩提醒我：「妳真的願意接受上帝的呼召嗎？那麼，妳就準備接受孤獨吧！」那時年輕的我還不明白其中意義，牧會多年後，我已嚐到這種孤獨的滋味！細讀今天的經文，對耶利米的孤獨和無助，心中真是有同感啊！因為作一位真正傳揚真理的牧者，不僅會感到孤獨，甚至會被傷害！
本章述說了耶利米的孤獨，和他面臨敵人威脅的無力感。耶利米痛苦地說：「我好慘哪！我母親為何生下我呢？」在舊約其他經卷，也可看見多位先知曾發出這種心聲！為何會這樣呢？因為先知的使命，是對當時的社會道德、宗教信仰提出警告和批判！但有誰喜歡被批判呢？又有多少人願意聽真話呢？大部分的人只喜歡聽表面的話、討好的話。當時有不少假先知，不傳真理，只說好話來討好人。相形之下，傳達審判信息的真先知，當然比假先知辛苦。如前所述，真先知為真理不被接受而心痛和孤獨。不知道現在的牧者是討好人，還是傳上主的真理呢？
耶利米說：「人人都詛咒我。」這句話顯出他內心的孤獨。被上主禁止結婚、生育的耶利米，甚至連婚喪喜慶也不可參加，這都表明他的孤獨達到極致。耶利米用身心靈匱乏表達猶大國將面臨的災難。他深愛同胞，呼籲他們回轉，他們卻對他的警告漠不關心，使他的心靈極度痛苦。這個痛苦是他明知國人將受到極大的懲罰，但無論多少聲嘶力竭的呼喊，人民仍然不理會他。雖然如此，絕望中的耶利米仍倚靠、仰望上主，將一切困境和人民的罪帶到上主面前，他為以色列祖先所犯的罪，付上禱告的代價。
親愛的弟兄姊妹，也許你的處境也正像耶利米，生命中也遇到許多苦楚和無法解開的困境。但無論在什麼樣的情況中，耶利米的例子給我們一個盼望，就是我們可以持續仰望上主。雖然我們的家人或部落的族人遺棄上主、教會的弟兄姊妹信心軟弱，我們還是可以學習耶利米的信心和他的禱告，因為上主是我們永遠的力量和堡壘，也是危難時的避難所！
⭕默想：我是否曾像耶利米一樣，為教會墮落而難過、為家人不信而心痛呢？在我的服事中，曾遇到哪些瓶頸呢？
⭕祈禱：主啊，祢是我的盼望，是我生命的避難所。謝謝祢如父親般護衛我，使我不論在任何困境中，仍然可以倚靠祢得勝。奉主耶穌的名祈禱，阿們。
⭕圖：1884年8月5日清法戰爭後，四間教堂興建為尖塔教堂。
1884年8月5日，清法戰爭爆發，法國艦隊大舉犯台，雞籠(基隆)及滬尾(淡水)港區首當其衝，炮火焦天風雲變色，兵慌馬亂，治安失常，人民驚惶，寢食不安。當此危急之秋，白蓮教乘亂猖獗散佈謠言，誣指基督信徒暗通法國造反，無知民眾信以為真不分皂白，竟起暴動襲擊各地禮拜堂，無一倖免，其中「枋隙教會」(大龍峒禮拜堂，即大稻埕教會前身，原教堂贈與大橋教會)受害最為慘重，一夜之間，教堂被拆毀夷為廢墟。戰亂期間，治安惡化，盜賊四起，肆虐良民，強暴搶劫，恐怖瀰漫。教會信徒的生命財產，自由人權操在匪徒，飽受凌辱迫害，淒慘莫堪，甚因傷重而亡者有之。所幸翌年6月清法兩國議和罷戰，馬偕牧師據理憑實告狀巡撫劉銘傳，追究責任還教會清白以昭公道。旋獲大清巡撫撥付各地禮拜堂損害賠償金共壹萬兩墨西哥銀元。馬偕牧師在戰爭中，帶領信徒救治受傷士兵數百人，因此，清廷頒發獎狀及獎金以嘉其功。
馬偕牧師用賠償金重蓋了7間被破壞的教堂。賠償教堂由馬偕設計，牆體為土埆及磚，屋頂用西式桁架鋪台灣瓦。教堂附有高聳的五級尖塔，裝飾不同象徵圖案，如東西半球、焚而不毀和蠟燭等。當時興建「賠償教堂」：和尚洲（今台北蘆洲，1883年建）、八里坌（今台北八里，1884年建）、錫口（今台北松山，1884年建）、新店（1884年建）、枋隙（台北大龍峒，1885年建。即大稻埕教會，後贈與大橋教會）、和艋舺（今台北萬華，1889年建）。
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