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大直內湖教會24小時守望禱告網(第793週)
整體目標：全區歸主，普世宣教，神的國在台灣復興，為以色列求平安
『台灣興起發光進入命定 』
來源：全球247城牆禱告 2021.4.19 (慕約翰牧師的信息連載暫停一次)
時事：近年來全球各國經常發生旱災，台灣也沒躲過，2021年是台灣52年來降雨量最少的一年，西部五縣市水庫蓄水率創新低，陷入嚴重缺水危機。
百姓向偶像求雨祈福
台灣民眾向來祭拜偶像十分嚴重，面對當前缺水及各種社會問題時，台灣的偶像崇拜活動更勝於往昔，瘋狂抬著偶像到各地的神廟，校園等地，甚至帶著偶像坐船和飛機繞行台灣全境，為台灣求雨祈福。其實，這絕對不只是遊行示眾而已，乃是一種靈界的宣告及展現，好像在公告這個土地和人民仍然是這些偶像的。
台灣百姓被弄瞎心眼，錯把人手所做的偶像當成真神敬拜，藉著人民的膜拜及委身，更加強偶像的勢力及控制。
這是以利亞的時刻
耶利米書14章22節說：外邦人虛無的神中有能降雨的嗎？天能自降甘霖嗎？耶和華我們的神啊，能如此的不是你嗎？所以，我們仍要等候你，因為這一切都是你所造的。當年以利亞在迦密山上，與眾巴力先知對峙，使百姓看清楚，惟有耶和華神才是能夠呼風喚雨的真神；崇拜假神不但是徒勞無功，更是得罪神的事，絕對無法解決缺水危機。
這些年來台灣基督徒越來越多，雖然百姓信主的比例仍然不高，但神總能藉著足夠的少數成就祂的旨意。現在彷彿是以利亞的時刻，是基督徒勇敢站立，向天請願，求神拯救台灣，及時賜雨，滋潤田地的時刻。願神興起祂的肢體，同心合意禱告，使百姓竭力追求認識至高真神，耶和華神必出現確如晨光，臨到台灣像甘雨，像滋潤田地的春雨一般（何 6:3）。
台灣教會興起發光，帶領台灣進入命定
神對台灣有極大的計畫，台灣這個美麗的寶島屬於神，是神要居住的地方。台灣是中國的摩西，要把大陸帶進命定。現在是臺灣教會站起來，明白神的心意與計畫，合一禱告，攔阻仇敵，扭轉時局的關鍵時刻。神必使台灣合一，賜下命定的福！
代禱事項110/05/02～110/05/08
「我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。」腓立比書3:20
► 以色列：
加薩走廊近日接連向以色列南部發射火箭砲，上週末就超過了40枚。22日有一枚自敘利亞入境的地對空飛彈在以色列南部爆炸，據傳附近有核設施，請為以色列軍民免受砲火傷害代禱。
以色列境內的阿拉伯人與猶太人近日發生衝突，現場影片激化雙方激進份子動員更多群眾對抗，警方也遭到攻擊。求神抑制惡者的計謀、止息暴力，賜下秩序及公義，保護軍警和百姓的安全。
► 國際：
印度近日的疫情急升，每天三十多萬人確診，泰國、柬埔寨、日本也緊縮了防疫措施。求神憐憫病痛中的確診者，賜下救贖，並保守各國持續防疫不鬆懈，疫苗能及時生產及施打。
東南亞國家聯盟24日與緬甸軍方領導人敏昂萊召開特別會議，會中東盟達成五項共識，呼籲緬甸軍民停止暴力，和平解決問題，但敏昂萊沒有做出承諾。請繼續為緬甸求平安，為緬甸人民需要救恩代禱。
今年 4/13-5/12 為齋戒月，求主祝福穆斯林在齋戒月能透過異象、異夢、手機APP和媒體認識耶穌，聽聞福音。祝福住在穆斯林當中的基督徒能持守信仰，見證主道。
► 國家及城市：
「面對乾旱，齊為此地呼求」40天為國守望禱告將自5/1開始，4/27開始每晚9點直播半小時(可掃QR code)，5/1開始採自由方式禁食，每晚9點開始直播15分鐘。
台灣陸續發現多名機師確診新冠肺炎，有確診者參加清真寺聚會，擔心有社區感染的風險。求主繼續保守台灣，也為疫苗能發揮防護力，接種者不產生嚴重副作用代禱。
中國近日公布遼寧艦航母編隊在南海訓練的畫面，美國海軍也發布美軍在近距離觀察的照片。台灣四周持續有他國海空軍頻繁往來，中國的戰機還幾乎天天侵犯空域，似乎已成常態。求神看顧台海安全，保守國軍的戰備訓練和情報蒐集，感動更多基督徒為台灣求平安。
► 地區:
5/4和5/5晚上有莊東傑牧師在TI八樓守望者聚集中分享，5/17有五旬節「王的婚筵」12小時敬拜讚美(假思恩堂舉行，請上網報名)，請記念並歡迎參加。
大內之光協會每周更新的祭壇PPT及禱告卡已能在網站自行下載，求神祝福使用，讓更多人獲益。http://www.tiprayerhouse.org.tw/
感謝主，寶血課程已結束，中文譯作即將出版。請為宣教新視野課程及司琴班的授課有美好果效代禱。
◎「基督國度工人培訓中心暨TI萬國萬民禱告殿」訊息：
1. 協會的異象是連結大直內湖眾教會，在四方面齊心努力：敬拜禱告、普世宣教、慈惠行善、教育訓練；請為協會的事工推展及行政管理代禱。
2. 「放學回家兒童補習班」立案過程稍有延遲，請持續代禱，目前還在招募人才，需要班主任、班導師、數學及英語老師等。
3. 協會目前每個月支出30-40萬元，5月另須繳房屋稅近33萬，求主供應。奉獻專戶:臺北市基督教大內之光協會，台北富邦銀行(012)內湖分行，帳號00440102052226。
5/10-5/16
【國家共同代禱事項】
1.進入命定：使這城得以痊癒安舒
看哪，我要使這城得以痊癒安舒，使城中的人得醫治，又將豐盛的平安和誠實顯明與他們。(耶33:6) 你的居民都成為義人，永遠得地為業；是我種的栽子，我手的工作，使我得榮耀。(賽60:21)
讚美：耶穌是平安王，是誠信真實的主，樂意將豐盛的平安和誠實向我們顯明。
宣告：奉主名宣告，台灣各城市因著主耶穌福音的大能，地土得潔淨，人心得痊癒，各縣市充滿平安和誠實。中華民國的居民都要成為義人，永遠得地為業，使神得著榮耀。父親的心轉向兒女
2.為萬民：LGBT歸主
因此，神任憑他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人把順性的用處變為逆性的用處；男人也是如此，棄了女人順性的用處，慾火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事，就在自己身上受這妄為當得的報應。(羅1:26-27)
不管是男女同性戀者或雙性戀者，持續困在逆性的情慾裡，即或與異性結婚的，仍然在外尋求逆性情慾的滿足。這種越採取行動就越高張的情慾渴望，驅策著同性戀或雙性戀者在同性戀酒吧、三溫暖、公園或同性戀常出現的公共場所，尋找逆性情慾滿足的對象，特別是男同性戀者。我們在主面前為LGBT群體屈膝，承認我們被裡面逆性的情慾驅策著跟同性發生性行為，甚至連陌生人都無所謂，但卻無法得滿足，我們被綁住，不得自由，需要主耶穌施行拯救。求主聖靈將良善傾倒在LGBT群體的身上，引導他們看見自己所行在神在人面前都是可羞恥的事，也必然要嘗到惡果。求主的恩慈引導LGBT群體悔改，為自己所行的惡憂傷痛悔，並能敞開心尋求耶穌的幫助，得著釋放。
3.為政府和首長
必有許多國的民前往，說：來吧，我們登耶和華的山，奔雅各神的殿。主必將他的道教訓我們；我們也要行他的路。因為訓誨必出於錫安；耶和華的言語必出於耶路撒冷。(賽2:3)
我們抓住應許，為蔡總統、政府首長及民意代表禱告，求主憐憫，幫助他們謙卑領受主的話。求主興起教會，繼續勇於向政府發聲，傳講神的訓誨和言語，幫助政府行在正道中。
4.全台缺水危機
外邦人虛無的神中有能降雨的嗎？天能自降甘霖嗎？耶和華－我們的神啊，能如此的不是你嗎？所以，我們仍要等候你，因為這一切都是你所造的。(耶14:22)
虛無之神無法降雨，但台灣在乾旱來到時卻不謙卑呼球創造天地萬物的主宰，反倒更加高舉偶像假神，以為載著虛無之神在空中繞行就能使天降雨。我們為此認罪悔改，求主引導我們來等候祂，因為一切都是祂所造，能降雨、解除旱象的也是祂，求主憐憫台灣，將天敞開，賜下甘霖，直到各地水庫都滿了水。
【城市共同代禱事項】
1.為台北的罪與傷
1947年2月27日在台北大同區延平北路和南京西路交接處，緝私員打傷販賣私煙的婦人，並在西寧北路誤殺一位民眾。第二天，抗議民眾在中正區將兩名警察打死，接著駐軍開槍造成數名民眾傷亡。中正、大同、萬華一帶，外省人被打，據聞有15人死亡。駐軍開始在台北市區掃射，不少民眾和學生傷亡。3/8國軍開始進行清鄉綏靖，二二八事件之後的「白色恐怖期」，更使得許多無辜百姓喪生。每逢選舉，二二八的傷痛就再度被提及，成為各族群間合一相愛的極大攔阻。我們呼求主醫治傷害，安慰悲哀的人，拔除苦毒仇恨的根，以喜樂和讚美充滿，讓台北成為可喜可樂之城。
2.為12行政區的突破：大安區
自從1949年台大校長傅斯年將自由主義的學術風格帶進台大後，台大成為自由主義在台灣的搖籃和堡壘，不僅反應在政治、言論自由，也反應在文化的自由上，包括選擇墮胎、離婚、性解放的自由。正因為自由主義的空氣瀰漫在大安區，所以大安區成為滋生同志運動與多元情慾運動的溫床，甚至連信徒都隨從參雜妥協的教導，支持同婚。我們為大安區高舉自由主義及人本思想在神面前深切悔改，求主憐憫、潔淨我們，並賜給我們謙卑受教的心，能棄絕謊言，領受真理。求聖靈大大運行，開啟人心，明白真理，在真理中得著真實的自由。
【列國共同代禱事項】
1.為列國進入命定：聖克里斯多福及尼維斯
聖克里斯多福及尼維斯聯邦，簡稱聖克，位於中美洲加勒比海地區，是一個由聖克里斯多福島及尼維斯島組成的聯邦制島國。聖克在1983年正式脫離英國獨立，但仍奉英女王為女王，總人口約5萬人(2019)，大多信仰基督新教(以英國聖公會為主)或天主教。我們禱告，教會能竭力保守聖靈所賜合而為一的心，真實彼此相愛，並能影響社會氛圍，帶出族群的合一。
2.守望國際局勢
我們繼續為印度禱告。印度的新冠肺炎疫情已然失控，單日新增病例甚至高達幾十萬人，醫療資源嚴重短缺，死亡人數不斷增加，亟需主大能的拯救。我們呼求主的憐憫和恩典臨到印度全地上，求主醫治病人，設下防線，攔阻新冠病毒繼續擴散與傳染。
心得：
上帝說以色列人將遭遇嚴重的旱災、戰爭和饑荒，這都是因為以色列人不反省、也不約束自己的行為，雖然他們又禁食又獻祭，上帝卻不悅納，仍然降災給他們，雖然有先知向百姓說他們必不遭災禍，但上帝說這些是假先知，因祂定意要責罰以色列人，他們傳的卻是假信息，只是人愛聽的話，卻不是上帝的話，一直以來上帝以各樣的方式讓以色列人有機會能夠悔改，但他們不僅沒有真心的悔改，並且仍然犯罪，甚至迫害為他們傳講真理、流淚祈求的先知，因此上帝的審判必不收回，雖然以色列人被擊打完全是咎由自取，但上帝在懲罰以色列人時，卻是傷心難過的，上帝不是喜愛看人受苦的神，相反的，祂卻是不停的希望祂的子民能離棄罪惡，回轉歸向祂。
禱告：
天父，你是樂於施恩給人的，但你也是公義審判的神，你恨惡罪惡，因此當人犯罪的時候，你以各方各法使人有機會能夠悔改，重新回到你面前，你愛我們、顧念我們，恆久的忍耐我們的過犯，但願我們不是因為你的憐憫就以為自己沒有犯罪，而是能時時省察自己是否有不討你喜悅的地方，並且向你悔改，天父，我相信你是信實的，當人向你悔改時，你赦免的恩典就必臨到，使我們成為新造的人，並且你在我們裡面，使我們對罪敏銳，成為討你喜悅的兒女，奉耶穌的名禱告，阿們。
敬拜詩歌：我們呼求（讚美之泉敬拜讚美 12A）
https://www.youtube.com/watch?v=CigLPfxQ7Sc
一、安靜：祢仍在我們中間；我們也稱為祢名下的人。
二、讀經：耶利米書 14:1-22
1. 重點說明：
蒙神啟示，旱災終將來臨，此次災情慘重，人畜遭殃，耶利米代表百姓向神祈求。但神審判猶大百姓的心意甚決，第三次阻擋先知的代求。（參 7:16、11:14）雖然神阻擋，但先知仍不放棄，他替百姓說情，稱百姓是受假先知的迷惑，最後 19-22節，仍然看見耶利米的禱告，這是他代禱的高潮，他祈禱的內容是根據神的屬性和救恩的本質，字字珠璣，令人動容。
2. 鑰節：你要將這話對他們說：「願我眼淚汪汪，晝夜不息，因為我百姓受了裂口破壞的大傷。」（耶 14:17）
三、默想：
■蒙神啟示聖地將遭乾旱，先知的反應除了認罪，還求了什麼？（v.8、v.9）第 8 節中如何稱呼這位垂聽禱告的神？先知第二次認罪禱告裡，還求了什麼？（v.21-v.22）「你名」在先知的代求中出現幾次？（v.19-v.22）
■說假預言的假先知，沒有神的吩咐，沒有神的啟示，其假預言的內容來自何處？（v.14）假先知的結局是什麼？（v.15）聽信假先知的人，結局又是什麼？（v.16）
■神要耶利米停止代求，為什麼他仍然持續禱告？（v.17）當我的禱告不蒙垂聽，是否還會禱告下去？耶利米的榜樣給我什麼安慰？
四、禱告：主啊！縱使我的禱告沒有果效，我仍要站在破口上，繼續守望，是為祢的名，為祢名下的百姓。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：
今日讀經進度：耶利米書 14 章
【耶利米書 １４:１-１２】
｜神悅納的禱告｜
第７-１２節再次記載先知為百姓禱告，耶利米真是一位流淚禱告的先知啊！雖然第１１節神告訴耶利米說：「不要為這百姓祈求好處」，然而，我們相信神是悅納耶利米的禱告的。我們從耶利米的禱告學習，什麼樣的禱告是蒙神悅納的：
第一、悔改的禱告
第１－６節描述以色列人面臨乾旱之災的慘狀，到處都「無水」、「無草」、何等悲哀！當耶利米看見這樣的景況時，他不像百姓一樣坐在那裡哀嘆（第２節），而是起來「認罪悔改」。當我們面對環境「無水」、「無草」時，我們是如同百姓一樣，坐在那裡哀嘆、怨天尤人呢？還是如同耶利米一樣，起來「認罪悔改」呢？
第二、愛的禱告
耶利米的認罪禱告是「認同性的禱告」，雖然是百姓犯罪，但是耶利米卻說是「我們的罪孽」、「我們得罪了祢」，可見他心中對同胞的愛是何等的深！他是永遠與百姓站在一起的先知。但願我們面對同胞的罪孽，能夠如同耶利米一樣，不是冷眼旁觀或厲聲指責，而是與我們的百姓一起站在神的面前，祈求神的憐憫。
第三、為神得榮耀禱告
耶利米的禱告不是為自己求利益，他總是站在神榮耀的角度來禱告。第７節他祈求神「為祂自己名的緣故」行事；第９節他禱告說：「我們是稱為祢名下的人，求祢為自己的名，不要離開我們，免得祢的名受虧損。」他也禱告求主不要讓人以為祂是「不能救人的勇士」。耶利米的禱告總是為了神的名得榮耀著想；這樣的禱告必定蒙神悅納。但願我們的禱告都是為了讓神得榮耀而禱告。
相反的，第１０-１２節我們看見，神多次提到祂不悦納祂的百姓，不喜悅他們的敬拜、禱告、甚至是禁食，因他們一邊禱告、敬拜神，卻一邊「喜愛妄行」，這樣羞辱主名的信仰，如何能讓神喜悅呢？
◆回應
主啊！願我的禱告常有悔改，滿有愛心，也願我的禱告是以祢的榮耀為目的而禱告，願祢喜悅我的禱告。
◆背經
神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，祢必不輕看。（詩篇 ５１:１７）
【耶利米書 １４:１３-２２】
｜指望平安｜
第１９節先知說：「我們指望平安，卻得不著好處，指望痊癒，不料受了驚惶」人人都指望平安、健康、快樂，但是以色列人卻得不著，為什麼呢？當我們得不著平安、健康、喜樂時，我們需要如何調整我們自己，好讓我們所指望的平安、健康與喜樂，重新回到我們的生命呢？
第一、悔改
第２０節記載，當國家失去平安、健康與喜樂的時候，先知就俯伏在神的面前認罪悔改。神願意我們平安、健康、喜樂，是「罪」使我們不平安、不健康、不喜樂的。因此，當我們認罪悔改，我們所指望的平安、健康與喜樂，就會重新回到我們的生命中。
第１３-１６節提到色列人「自我欺騙」。他們明明生命中有一些問題，這些問題不解決，他們就不可能有平安、健康與喜樂，但是卻有一些假先知告訴他們，他們會「長久平安」（第１３節），這就是世人的「自我欺騙」！而今天這個世代的「假先知」是誰呢？就是那些鼓吹無神的「成功學」及無神的「心理學家」。他們說，只要你不斷地告訴自己：「我很好、我沒有問題、我會成功、我要樂觀！」你就一定會成功、平安、健康，有喜樂的人生。然而，若我們沒有真實地面對我們與神之間，那被罪破壞的關係，我們不可能有真正的平安、健康與喜樂的人生。
第二、在乎神
第２１節先知向神禱告說：「求祢為祢名的緣故，不厭惡我們，不辱沒祢榮耀的寶座。求祢追念，不要背了與我們所立的約」。先知表達他很在乎「神的名」、「神的榮耀」及與神立約的「關係」，我們沒有平安常因我們不在乎神，只在乎我們自己。當我們在乎神時，神也必定在乎我們，必定把我們所指望的平安、健康與喜樂賜給我們。
第三、等候神
第２２節先知說：「外邦人虛無的神中有能降雨的嗎？天能自降甘霖嗎？耶和華我們的神啊！能如此的不是祢嗎？所以，我們仍要等候祢，因為這一切都是祢所造的」。先知的意思是：「一切虛無的神都無法給我們平安，只有這位創造並掌管宇宙萬有的神能給我們平安。所以，主啊！我們仍要等候祢！」當我們認定神才是平安之王，並且專心等候祂時，我們必得平安、健康與喜樂。
◆回應
主啊！我等候祢，我要轉向祢，我要在乎祢，因為我的平安、健康與喜樂的指望唯獨在乎祢。
◆背經
外邦人虛無的神中有能降雨的嗎？天能自降甘霖嗎？耶和華－我們的神啊！能如此的不是祢嗎？ 所以，我們仍要等候祢，因為這一切都是祢所造的。（耶利米書 １４:２２）
和平教會家人平安！
【耶利米書14章1-22節】
※ 金句：耶和華啊！我們承認自己的罪惡，和我們列祖的罪孽，因我們得罪了祢 。（耶利米書14章20節）
這一章以上帝將降旱災於猶大，並且不聽他們求雨的禱告作為開始。然後描述耶利米預言未來的審判情形。
一、 耶利米為民眾認罪祈禱
旱災是上帝審判猶大人所將的迫壞性嚴重的災難。猶大人面對這場災難，也是走頭無路時才祈求上帝幫助。但是，他們只是想得到上帝的拯救，卻不肯悔改認罪離開罪惡的生活。甚至，連耶利米為百姓向上帝代求也於事無補。他們惟一的盼望就是悔改認罪，歸向耶和華，方能得拯救。
二、 假先知的妄言
為什麼假先知可以得到百姓的歡迎、信任和支持呢？因為這些「 先知」懂得投人所好，傳說人們愛聽的話，以此博取名譽和金錢，卻繼續引誘百姓離開上帝，去敬拜偶像過淫亂的生活。如果我們助長假先知、假教師，我們就與他們一樣罪大惡極。
三、 耶利米再為人民遭災禱告
耶利米為百姓代禱，他求問上帝說：「 猶大百姓悔改後，祂是否會施行拯救？」上帝表示不會。因為，猶大人毫無誠意、作惡多端，而且冥頑不靈。他們雖知道上帝願意賜福，也知道當怎樣做才能蒙福，可是他們只想得到福分，卻不願盡自己的本分。我們做錯事的時候，表示懊悔容易，利用表面的懊悔博取好處更容易。然而，最重要的是立刻停止犯罪。上帝赦免一切真誠悔改的人，但祂必定嚴厲懲罰假冒為善的人。
《默想》先知為百姓祈求雨水，上帝會允諾先知的代禱嗎？為什麼？
《祈禱》親愛的天父，求祢賜給我來自聖靈屬天的智慧，能分辨出真假先知與真假教師，並且能分別真假真理，讓我能常常倚靠聖靈，行走在祢所喜悅，蒙祢賜福的道路上，禱告奉靠主耶穌的聖名祈求，阿們。
#每日新眼光 8月3日
❤️耶利米書14章1～22節
閱讀今天的經文，讓我想到2012年8月蘇拉颱風造成的災害。當時我隨丈夫夠尚‧優耀牧師到秀林鄉和中社區協助救災，看著被土石流淹沒的街道和部落宛如經過戰爭的摧殘，那情景至今還深深烙印在心中！就如今天的經文，所看到的都是以色列的悲哀。因為乾旱成災的困境，人民躺在地上哀號求助；終究盼不到雨的農夫，只能望著天失望；田野無水又無草，動物也只能四散而去。
以色列民向上主祈求憐憫，說：「上主啊，即使我們的罪指控我們，求祢仍然照祢的諾言幫助我們。我們一再離棄祢；我們得罪了祢。祢是以色列唯一的希望，是我們遭難時的救主。在我們中間，祢為何像陌生人？像過路旅客一早就走？為何祢像毫無戒備的人，像無能為力的戰士？然而，上主啊，祢的確與我們同在！我們是祢的子民；求祢不要棄絕我們。」（耶利米書14章7～9節） 然而，他們的禱告沒有被上主接納，因為他們的禱告充滿埋怨，並非真心悔改。因此，上主厭惡他們，且記住他們的過錯，決意要懲罰他們的罪行。
這段經文也提醒我們反思，我們的禱告是否只是嘴脣動一動，應付了事的禱告？我們的禱告是為了尋求上主的心意，還是為了自己的好處？如果我們的禱告只是形式化，上主會對我們說：「即使你們禁食禱告，我也不聽你們的哀求；即使你們設計多麼精采的禮拜儀式，我也不接受。」弟兄姊妹，祂看透我們的心思意念，明白我們所思所想的一切，所以我們要時常反省自己的所作所為！
當耶利米看到同胞遭遇的慘狀，第一時間就起來替他們祈求上主的憐憫和赦免，甚至承認過去祖先所犯的過錯。這使我想起舊約的信仰偉人，他們常為人民的罪禱告，祈求上主的饒恕。出埃及記32章11～13節、32節記載，摩西要用自己的生命換取上主對以色列的赦免。這些經文也時常提醒我，要時常為族人禱告，祈求聖靈賜我好牧人的心腸，也提高我對一切事物變化的敏感度。
弟兄姊妹，我們的盼望在於上主，世界唯一的盼望也在於祂，社會和國家的盼望在於你我的守望禱告。
⭕默想：我如何向人宣告主上帝是台灣唯一的盼望？我如何站在教會的破口守望禱告？
⭕祈禱：親愛的主，謝謝祢成為我個人的救主，讓我在這一生中可以依靠仰望祢的救贖。求祢時刻提醒我，使我更明白生命的主宰是祢。我要時常謙卑來到祢面前，誠心向祢禱告，尋求祢的面。奉主耶穌基督的名求，阿們。
⭕圖：巴克禮牧師主持白話字新約翻譯。
⭕1915年8月3日巴克禮牧師攜帶改譯的羅馬字台灣話新約聖經前往日本橫濱付印。
巴克禮牧師(Rev. Thomas Barclay)在1873年(明治六年)由英國來到廈門，1875年6月5日搭船抵達台灣打狗(高雄)，暫居旗後，向李庥(Rev. Hugh Ritchie)學習傳教。當時在台灣已經有羅馬字聖經，那是大約一百年前翻譯的漢文聖經，再轉譯為台灣話的聖經。但是從原文翻譯聖經時，已經有不少的誤譯；再加上從漢文轉譯為羅馬字時又增加不少錯誤，所以當時在臺灣採用的羅馬字聖經，是與原文聖經的意義相差很遠。
1884年(明治十七年)法國軍艦進攻台灣，駐在台灣的宣教師都順從領事的忠告，暫時往廈門避難。如此駐在台灣的宣教師，能夠一起聚集；這是一個難得的機會，就舉行宣教師會議，決定改譯聖經。恰巧，翌年1885年在台南的新樓，成立一家專門印刷教會刊物的印刷所。當時駐在台灣各地的多數教師，各人分配一部份的聖經，各人翻譯分擔的部份，後來發現這種翻譯的計劃根本就有缺點，因為缺乏一致性，後來就宣布失敗。後來在1913年宣教師委託巴克禮牧師全權處理聖經翻譯，巴克禮牧師立刻赴廈門，聘請三個漢學的教師，共同著手翻譯工作。兩年後翻譯完畢，1915年8月3日巴克禮牧師攜帶改譯的羅馬字台灣話新約聖經前往日本橫濱付印。
1927年至1930年翻譯舊約，1930年12月完成，由上海商務印書館印行。1932年1月28日因上海事變，商務印書局被炸毀，印刷工作中斷，至1933年8月4日始重新印刷，12月25日接獲首版成品20本，時巴克禮牧師已84歲高齡。
https://page.line.me/chelamchurch