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閱讀: 耶利米書11章9-13節 | 全年讀經進度: 尼希米記4-6章;使徒行傳2章22-47節
他們……隨從別神，事奉他。—耶利米書11章10節
阿山伯每天都要查看他的退休帳戶兩次。他儲蓄了30年，在股市漲勢的助益下，終於存夠他的退休金了，但前提是股票絕不能大跌。這讓阿山伯對帳戶裡的餘額忐忑難安。
先知耶利米對此提出警告：「猶大啊，你神的數目與你城的數目相等；你為那可恥的巴力所築燒香的壇，也與耶路撒冷街道的數目相等。」（耶利米書11章13節）
猶大的偶像崇拜讓人訝異。他們知道上帝是掌管一切的主，為何還去崇拜其他神祇？他們是在分散賭注。他們知道死後需要上帝，因為唯有真神上帝能使他們從死裡復活。但他們此生該倚靠誰呢？既然異教的神祇承諾給予健康、財富以及多子多孫，何不乾脆也向異教的神祇禱告，以防萬一呢？
猶大百姓敬拜偶像的心態，是否也是我們的試探呢？擁有才幹、學歷、錢財，固然是好事，但若稍不留意，我們可能就會轉而依靠這些事物。我們知道自己離世之後需要上帝，我們也會祈求上帝現在就賜福，但我們也可能會依靠其他神祇或事物，以防萬一。
你所信靠的是誰呢？以防萬一的備胎偶像仍然是偶像。讓我們以感恩的心數算上帝所賜的許多恩典，並且告訴祂，我們所仰賴的並非這些好處，而是完全單單信靠祂。
親愛的天父，我所有的盼望都在乎祢。
求祢幫助我單單信靠祢，
而不是仰賴自己的能力與資產。
你會將所擁有的哪個美好事物視為偶像呢？
當你明白這是上帝所賜，你會如何使用這項恩典呢？
作者： 韋陌格 | 其他作者
靈糧透視
由於猶大百姓始終拒絕行上帝的道路，且不肯聽從祂的教導（耶利米書11章10節），耶利米警戒他們說，因他們拜偶像和離棄上帝，上帝會從遠方差遣一個國家來刑罰他們（1章14-15節，5章15節， 6章22節， 25章9節），而且他們會被擄到巴比倫七十年（25章11節）。後來耶利米親眼目睹以色列人被擄到巴比倫，以及耶路撒冷和聖殿被敵人拆毀（52章1-34節）。猶大百姓的悖逆和拜偶像的行為根深蒂固，正如上帝說：「因為我將你們列祖從埃及地領出來的那日，直到今日，⋯⋯ 他們卻不聽從、不側耳而聽，竟隨從自己頑梗的惡心去行」（11章7-8節）。耶利米呼籲他們離棄偶像，敬拜耶和華他們的造物主，獨一的真神和萬王之王（10章1-11節）。耶利米還警告說，他們必因依靠眾多的神祇而受刑罰（11章12-13節）。
沈啓智
心得：
因為以色列人悖逆神，神就使災禍臨到他們身上，神的責罰並不是目的，而是要「使他們覺悟」的手段。當人受苦，就會向神禱告呼求，但這卻不是神所要的「回轉」。詩人說：我若心裏注重罪孽，主必不聽。箴言也說：轉耳不聽教誨的，他的祈禱也可憎。是的！不聽神的話、背棄祂的約，卻還想對主予取予求，是多麽可恥的事！
回轉不應該是只求解除眼前的痛苦，回轉應該是徹底改變行事為人的方式，回轉是從遠離神的車上下來、換到駛向神的車上，回轉是停止與神作對、擁抱神的旨意。因此，若要有真正「悔改」，人需要先知道自己有哪些地方得罪了神，徹底恨惡神所不喜悅的。神不會擊打我們，卻不告訴我們哪裡錯了。在今天的13節經文裡，上帝清清楚楚地告訴祂的百姓，他們的苦是神的詛咒，因為他們不遵行神的話。
我也擁有神完整的話語，我尚且有聖靈的印記（以弗所書一13），我更要謹慎走跟隨神的道路。求神幫助我遠離惡行，晝夜思想神的律法，好使我如同溪邊的樹，多結果子（詩篇一）。
禱告：
親愛的主，以色列人的歷史如同基督徒的一面鏡子，使我們警惕，免得我們雖然認識祢，卻不一定專心跟隨祢。古時以色列人所受的責罰是罪有應得，今天的我們又何嘗不是！但我仍然求神憐憫，我的同胞中間還有許多不認識祢的人。主啊，祢是施慈愛的神，願祢使人的心開通有智慧，使人的心柔軟純潔。求神幫助我，讓我靠著神的靈可以得勝。奉靠主耶穌的名，阿們。
心得：
上帝曾稱呼以色列為「青橄欖樹」，說他們華美且結實纍纍，但如今他們卻因罪惡而被上帝的火焚燒，枝子也折斷，儘管他們仍然遵從宗教禮儀，但他們的心依舊犯罪，因此他們的獻祭是無用的，上帝也吩咐耶利米不要為百姓禱告，他們因患難而呼求上帝時，上帝也不應允他們的哀求，因他們實在是罪大惡極，他們逼迫耶利米，甚至連他家鄉的人都威脅先知要尋索他的性命，但耶利米卻是仰望上帝的公義和審判，他知道上帝必定會為他申冤，而上帝同樣也應允耶利米，亞拿突人必被滅絕，耶利米知道自己必然遭受生命的威脅，但他卻是謙卑的順服上帝，並忠心完成上帝所交派的任務。
禱告：
天父，你是公義的主，雖世界邪惡敗壞，但你必為義人申冤，我相信跟隨你是穩妥的，這並不代表我不會遇到苦難、困難和逼迫，但願我能夠專注在於你，而並非在世界的誘惑或迫害，天父，我知道跟隨你必定要付上代價，但我也知道你不會撇下我，因此讓我能緊緊跟隨你，奉耶穌的名禱告，阿們。
敬拜詩歌：如鹿切慕溪水 (台灣原聲童聲合唱團)
https://www.youtube.com/watch?v=kL2m0INtqq0
一、安靜：我願將心開啟，聽從遵行祢的話語。
二、讀經：耶利米書 11:1-23
1. 重點說明：
這是一個何等黑暗的世代，百姓不遵守出埃及時與神所立的西乃之約，轉去隨從別神，每一個城都有偶像，神心痛至極。此外，先知也提及自身的遭遇，更顯百姓之惡。亞拿突是便雅憫地中給利未人為業的城，也是先知耶利米的家鄉，本城本鄉的人非但不支持先知的服事，還圖謀殺害耶利米，這是他一生事奉中最沉痛的憂傷，在全卷書中常見先知痛苦的自述，而「我卻像柔順的羊羔被牽到宰殺之地」（v.19a），正是主耶穌為救我們走向髑髏地的預表。
2. 鑰節：我卻像柔順的羊羔被牽到宰殺之地；我並不知道他們設計謀害我，說：我們把樹連果子都滅了吧！將祂從活人之地剪除，使祂的名不再被記念。（耶 11:19）
三、默想：
■本章 4-8 節，神向百姓重申舊約，重述吩附的內容是什麼？百姓「當」有的回應是什麼？（v.5）百姓的真正反應卻是？（v.8-v.10）
■在哪些方面可以看見以色列百姓敗壞至極？（v.13、v.19）這是「聽從遵行這約之話」的表現？
■遭遇到故鄉親族的設計謀害，耶利米的心情與感受是如何？（v.20）他如何和主禱告？耶和華如何安慰祂的僕人？我是否也遭受過親人好友的傷害？我可以如何跟主禱告？
四、禱告：主啊！我相信祢瞭解我的苦情，求祢除去我的陰影，醫治我的創傷，也給我寬容的力量，因祢必為我伸冤。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：
今日讀經進度：耶利米書 11 章
【耶利米書 １１:１-１３】
｜與神立約｜
這段經文神藉著先知不斷地提到，百姓遭難是因為他們沒有遵守「與神所立的約」（第２、６、１０節）。我們這些「新約」時代神的百姓們，我們也是與神立約的人，我們有沒有遵守我們「與神所立的約」呢？
首先，我們來思想，我們是何時與神立約的呢？第４節提到，以色列人是在「出埃及」時與神立約的，我們也是一樣，當我們從世界中被拯救出來時，我們就與神立了約，每一個得救的基督徒都是「與神有約」的人。
那麼，我們與神立了什麼約呢？第４節提到，我們與神立了一個約就是「我們作神的子民，神作我們的神。」何等有福之約啊！這位創造天地萬物的主宰，願意作我們的神，願意我們住在祂的蔭下。讓我們為此歡呼喜樂吧！並且也讓我們思想，我們應如何作祂的「子民」呢？
第一、我們要專心聽從神的話語
這也是這段經文不斷提到的事（第４、６、７節）。神願意作我們的神，一生保護我們、帶領我們，而作為祂的子民，我們理當聽從祂的話，當我們「順服就必蒙福」。只要我們活在祂的話語當中，我們的人生必定是光明、美好的。
第二、我們要專心服事神
我們不要如同以列人一樣，事奉別神（第１０節），甚至偶像的數目與城的數目一樣多（第１３節）。也許我們不可能再去敬拜那些，供奉在廟裡頭的偶像，但我們心中的偶像是否也不少呢？是否有太多的人、事、物，奪去了神在我們心中的地位呢？或是事業的成就、或是金錢的誘惑、或是電視、手機的捆綁、或是某種嗜好的迷戀、或是對愛情的過度專注，都可能成為我們心中的偶像；讓我們好好省察自己吧！
◆回應
主啊！謝謝祢願意作我的神，我也願意成為一生順服祢、服事祢的子民。
◆背經
惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。（彼得前書 ２:９）
【耶利米書 １１:１４-２３】
｜全然失望的神｜
第１４節神再次告訴耶利米「不要為這百姓祈禱」，我們可以看出神對百姓真是傷心、失望透了！這些百姓是神所愛的（第１５節），第１６節提到，神給他們起叫「青橄欖樹」，期望他們美麗且多結美好的果子。但百姓卻充滿不聖潔、喜歡作惡，一點都無法顯出神的榮美。耶穌也說「祂是葡萄樹」，我們是「枝子」，祂也同樣期望我們「多結果子」，多結「生命的果子」、多結「福音的果子」。果子是供應人的、是給人祝福的，我們是否結出美好的生命果子，成為別人的祝福呢？
第１５節我們聽見神責問祂的百姓說：「你在我殿中作什麼？」今天耶穌也同樣問我們：「我們的教會作了什麼？」教會是否許多的聚會週而復始地舉行，許多活動照往常的舉行，但我們是否「結果子」給神呢？但願每一個神的教會都不斷地反省：「我們教會在作什麼？」；「我們小組在作什麼？」；「我們基督徒在作什麼？」若我們一直無法結果子，我們是否該改變我們現在所作的，以致我們能夠結果子給神呢？
第１８-２３節我們看見，這些百姓讓神失望的，不僅是他們不結果子，更讓神傷心、發怒的，就是他們不結果子也就罷了，當神差派先知去警告他們「若不結果子，神就要點火燒你們了」（第１６節），他們不但不悔改，反而要設計謀害先知（第１９節）。先知耶利米自己家鄉的人，也就是亞拿突人，甚至警告耶利米不可以再說預言，否則要害死他！神是何等傷心啊！我們是否不但不結果子，甚至對一些不斷提醒我們當結果子的人，我們不但充耳不聞，甚至排斥他們呢？
◆回應
主啊！我要成為多結果子的基督徒，願祢來修剪我，我也願謙卑地接受提醒我要結果子的勸勉。
◆背經
凡屬我不結果子的枝子，祂就剪去；凡結果子的，祂就修理乾淨，使枝子結果子更多。（約翰福音 １５:２）
閱讀: 耶利米書11章9-13節 | 全年讀經進度: 尼希米記4-6章;使徒行傳2章22-47節
他們……隨從別神，事奉他。—耶利米書11章10節
阿山伯每天都要查看他的退休帳戶兩次。他儲蓄了30年，在股市漲勢的助益下，終於存夠他的退休金了，但前提是股票絕不能大跌。這讓阿山伯對帳戶裡的餘額忐忑難安。
先知耶利米對此提出警告：「猶大啊，你神的數目與你城的數目相等；你為那可恥的巴力所築燒香的壇，也與耶路撒冷街道的數目相等。」（耶利米書11章13節）
猶大的偶像崇拜讓人訝異。他們知道上帝是掌管一切的主，為何還去崇拜其他神祇？他們是在分散賭注。他們知道死後需要上帝，因為唯有真神上帝能使他們從死裡復活。但他們此生該倚靠誰呢？既然異教的神祇承諾給予健康、財富以及多子多孫，何不乾脆也向異教的神祇禱告，以防萬一呢？
猶大百姓敬拜偶像的心態，是否也是我們的試探呢？擁有才幹、學歷、錢財，固然是好事，但若稍不留意，我們可能就會轉而依靠這些事物。我們知道自己離世之後需要上帝，我們也會祈求上帝現在就賜福，但我們也可能會依靠其他神祇或事物，以防萬一。
你所信靠的是誰呢？以防萬一的備胎偶像仍然是偶像。讓我們以感恩的心數算上帝所賜的許多恩典，並且告訴祂，我們所仰賴的並非這些好處，而是完全單單信靠祂。
親愛的天父，我所有的盼望都在乎祢。
求祢幫助我單單信靠祢，
而不是仰賴自己的能力與資產。
你會將所擁有的哪個美好事物視為偶像呢？
當你明白這是上帝所賜，你會如何使用這項恩典呢？
作者： 韋陌格
和平教會家人平安！
【耶利米11章1-23節】
※ 金句：耶和華對我說：「你要在猶大城邑中和耶路撒冷街市上，宣告這一切話，說：你們當聽從遵行這約的話。」（耶利米書11章6節）
本章的經文是耶利米書中很重要的一部分，上帝透過先知的口再一次提醒猶大選民，他們必須信守西乃之約，否則上帝所說的災禍必然降臨。但我們卻看到選名的剛硬與悖逆，寧願被刑罰、被擄掠，卻不願意悔改認罪，這就是人在罪中的可憐光景。因此，我們要知道原來人可以認罪悔改是上帝給我們的極大恩典。這是人得自由、得釋放、得平安、得喜樂、得豐盛生命的唯一管道。
一、重申西乃之約（1~8）
西乃之約是幾個世紀之前，上帝在西乃山上與選民所立的約。上帝在約中應許及供應以色列這個新興之國一切物質和屬靈的需要，而以色列民則須專心一意地敬拜和順服上帝。因此，以色列民之所以能擁有這應許之地，完全是基於立約雙方對這些條件的提出、接受和確認。耶利米強調順服是維持西乃之約關係的要素，上帝一直信守祂的約定，祂的子民卻輕忽了自己的承諾。這對耶利米而言，加諸一個外在之約實在毫無意義，除非立約者誠心同意遵行。西乃之約之所以無法維繫，乃應以色列人背棄了他們的信仰。所以惟有真正靈裡的更新變化，西乃之約才能有效。
二、選民仍舊背逆（9~17）
在當時，迦南敗壞荒淫的偶像敬拜儀式是相當吸引以色列選民的，所以拜偶像之風氣十分普遍，彷彿以色列人是圖謀背棄他們與上帝所立的約。雖然當時有約西亞王的宗教改革，但為時甚短。而且耶利米被禁止再為這拜偶像、尊奉巴力的國家代求，因以色列民道德的敗壞已至駭人聽聞的地步，惟獨刑罰才能給予糾正。
三、選民欲謀害先知（18~23）
這些經文講到耶利米的同鄉對他的敵意，因為亞拿突的祭司們自所羅門時代就已居住該地，但因情況使然，他們不得參與耶路撒冷的祭司職務。也許他們忌妒耶利米對約西亞改革的支援，所以與耶利米對立。雖然上帝曾警告過耶利米。但是他和亞拿突祭司們有同鄉的關係，反而自己卻渾然不覺。但是耶利米並不因此就被嚇住，反而從上帝那裡得到確據，知道圖無害他的人均不會存活。
《默想》西乃之約的重要性是什麼？為何上帝要透過先知耶利米要再一次強調？
《祈禱》親愛的天父，求祢幫助我隨時都能親近敬拜祢，若有人的提醒，更能存感恩的心領受，禱告奉靠主耶穌的聖名祈求，阿們。
#每日新眼光 7月30日
❤️耶利米書11章1～17節
每個人在一生當中，應該有不少的約定。少子化的關係，每個孩子都是寶，搶手的臍帶血銀行，成了人生中第一個合約。隨著年齡的增長及社會化的需要，每個人一生中會有好多的合約書：房屋買賣合約、銀行貸款合約、婚姻之約……。人一生那麼多的約定，有沒有和上帝的約定呢？有別於一般工作，當牧者於教會授職時，會有教會、中會、個人三方的約定，這意謂此職分不同於其他工作，有其神聖性。更重要的是，牧職的服事是與上帝之間的約定，這樣的約具有委身與順服的意義，一生都要事奉主！
以色列人是特別被上帝揀選的族類，使他們分別為聖。根據聖經註釋，上帝與以色列人之間有許多重要的約定，表明上帝與人之間的關係，其中有：伊甸園之約、亞當之約、挪亞之約、亞伯拉罕之約、摩西之約……。今天的經文一開始，先知耶利米要人民回想與上帝的約定，他們是如何受上帝特別的恩寵，上帝是如何把他們的祖先從痛苦的火爐中帶出來，應許他們的祖先住在流奶與蜜之地。
說到這裡，我時常提醒自己的孩子們，千萬不要忘記上帝是如何恩待我們的家庭。當年，我雖然受派到迷你的小型教會，但在那當中，上帝非常恩待我和我的家庭，讓我們在缺乏中仍經驗到祂賞賜的富足。如今，孩子們多已成家立業，物質生活雖談不上富裕，卻是豐盛有餘，我希望孩子能不斷傳講上帝對我們家族的恩典！
以色列人的祖先經驗上帝的帶領，後代卻把祖先的重要經驗全忘記，不再跟隨祖先的腳步，轉而隨從異族的偶像崇拜，忘了祖先與上帝之間的約定！先知耶利米再次提醒人民和上帝的約定──遵守約定的人必蒙福，違背者必受咒詛！上帝因以色列人的罪行而難過至極，祂對耶利米說：「耶利米呀，不要替他們哀求，也不要向我祈禱。他們遭難的時候向我求助，我不聽。」（14節）當上帝連先知的禱告都不願聽的時候，表示祂對祂的子民已失望至極。有一位母親也曾告訴我，對於她那再也無藥可救的孩子，她只能沉默不語地面對，因為她的心已死！
讀了本段經文，願你我可以再次警醒自己。求主幫助我們，聖靈光照我們的心，使我們敬虔又遵行上帝的話，禱告能蒙祂垂聽！
⭕默想：我與上帝之間有什麼特別的約定？我是否輕忽基督徒的身分？
⭕祈禱：與我有生命約定的主，謝謝祢願意帶領我再次回到祢面前，使我重新思考身為基督徒的神聖身分。聖靈啊！求祢幫助我更明白聖經的話語，使我珍惜與祢美好的關係。奉主耶穌基督的名禱告，阿們！
⭕圖：李安妮說明「李登輝紀念圖書館」選址於台大法學院及社科院舊址(徐州路21號，原日本台北州知事官舍)
⭕2020.7.30李前總統登輝先生安息主懷，今日是李前總統登輝先生安息主懷一週年，由國史館主辦，李登輝基金會協辦「關鍵1991：李登輝與台灣民主元年」展覽將於7月30日開展；總統蔡英文、立法院長游錫堃應邀將出席開幕致詞。
國史館表示，李登輝是我國民主化過程的奠基者，1991年他宣布終止動員戡亂時期，廢止「動員戡亂時期臨時條款」，同年底，第一屆中央民意代表全體退職，台澎金馬選出了第二屆國民大會代表，而第二屆立法委員也隨後在1992年選出。
國史館以「關鍵1991」為展示主軸，先就1990年前後之國際情勢介紹，其次1990年野百合學運開啟了民主化契機，接著敘述1991年的諸多社運蓬勃發展，包括417反對老賊修憲、520反政治迫害大遊行、九八公投大遊行、100行動聯盟等；年底選舉結果等於確立了「李登輝路線」，堪稱台灣民主元年；面對民間制憲呼聲，李登輝採取折衷的本土化修憲路線。
展覽預計於7月30日下午14時30分隆重開幕，邀請民眾於「國史館線上講堂」YouTube頻道觀賞開幕直播；惟因應疫情期間室內集會人數管控，活動現場擬不開放採訪，在會後提供影音、新聞稿及照片。展覽自8月2日起受理民眾預約參觀，時間為週一至週五及特別開館日，9時30分至16時30分。
⭕國史館線上講堂 https://www.youtube.com/channel/UCc8x3umMvDaRbSwRNzgGgaw
⭕陳儀深主講「關鍵1991：李登輝與臺灣民主元年」 https://youtu.be/Mjo3IyhkuhY
⭕ https://page.line.me/chelamchurch
#每日新眼光 7月31日
❤️耶利米書11章18～23節
許多人很喜歡《包青天》，為什麼特別喜歡這齣戲劇？我想，是因為劇中的包青天最終都能為人民伸張正義，讓惡人自食其果。可見，人都希望這個社會有公平正義，最終作惡的人都能被繩之於法。但是，我們的社會果真有公平正義嗎？也許有一點，但很多時候，總因為人情世故和關說的影響而失去公平正義。
先知耶利米一再向猶大人民提出警告，這些警告內容清楚，沒有模糊地帶。更重要的是，上主必實現先知所說的話。沒有人喜歡被警告，也沒有人願意接受重罰，何況先知耶利米的警告是很嚴厲的。先知的角色就是要清楚傳遞上主的話，就像教會的牧者，不是只有傳講讓人聽了舒服的話，而是要真實傳遞上主不願人做的惡事。這樣的角色並不容易。當先知面對人民的惡行，知道上主要他傳遞他們最終要受罰的命令，他也能感受自己的生命將受到威脅。從經文中，我們也可以體會先知耶利米的為難處境！耶利米將自己的冤屈向上主訴求，首先他形容自己像無辜的羔羊，任由敵人拉去屠宰場，也形容自己像茂盛的樹木要被砍掉。這對耶利米來說是莫大的威脅！在先知的時代，真正說出真話的先知，是要付代價的。然而，真話最終會使人得著生命，虛偽的言語則讓人陷入黑暗中！
在牧會中，有些話弟兄姊妹聽了可能會不舒服，但身為牧者仍要忠實傳遞上主的話。聖經的話不是一般世俗的話，而是關乎生命的話。一個國家的領袖能否經得起嚴厲的挑戰，在於他是否能站在公平正義的基礎上。如果一個領袖不能成為社會的良心，只講究人情世故或攀關係，這個社會就沒有公正，就會失去準則。
我們的上主是憐憫又慈愛的神，也是一位公正的審判者。經文中一再強調，上主和以色列之間的約，這些選民也曾在上主面前宣告要持守所立的約。但幾代過去後，以色列人早就離棄了上主，違背他們之間的約，並且行上主不喜悅的惡事。
從這段經文，我們看見先知耶利米是上主的忠誠代言人，雖然他的生命受到威脅，連他家鄉的亞拿突人都要追殺他，但是在絕望中，耶利米仍堅定傳遞上主的信息：上主是公正的審判者，祂會按著祂的時間使作惡的人滅亡。
⭕默想：思想自己的行事為人，是否以聖經作為生活的準則？在日常生活中，我是否常常反省自己、鞭策自己追求公義的道路？
⭕祈禱：公義與憐憫的主上帝，我要感謝祢的指引，感謝祢隨時教導和提醒，使我免於犯罪。求祢持續引領我，行在光明的道路中。奉主耶穌的名禱告，阿們！
⭕圖：臺灣原住民醫療之父～井上伊之助
1906年7月31日，當時有一日本賀田樟腦株式會社採取組的技術員名叫「井上」的，因為到花蓮秀林鄉佳民村出差，不知是何原因被太魯閣族的原住民殺死。
消息傳回到日本時，他的兒子「井上伊之助」原本是神學院的畢業生，剛好正在參加一場日本基督教會舉辦的靈修會，當他聽到父親被台灣原住民殺死的消息之後，心中非常悲憤，一直問說為甚麼會這樣？也很激動地表示一定要去台灣替父親「報仇」！
說 也奇怪，那次的靈修會演講者正在講解聖經信息「要愛你們的仇敵」（參考馬太福音5: 44），隨即他腦海中想起了耶穌所說的話：「兩隻麻雀固然用一個銅錢就買得到，但是你們的天父若不許可，一隻也不會掉在地上。」（馬太福音10:29）使他 猛然醒悟過來，認為父親的死，必定有上帝的旨意。就在此時，耳邊聽到一絲輕微的聲音告訴他：「最好的報復方式，就是用愛勝過惡。」（參考羅馬書12:21）他終於明白聖經的教訓：生命中最大的力量就是愛，也只有愛才能改變人，並不是軍事武器，也不是政治勢力，而是愛！因為只有愛，才能使人與人之間 的仇恨消弭、平息。於是，他決定要到台灣來傳耶穌福音的愛給原住民聽。
由於當時日本 政府的「理蕃政策」，正在有計畫地要將原住民的宗教信仰全部「神道化」，因此禁止任何傳道者進入原住民部落傳福音。井上伊之助知道這種限制之後，就進入醫 學院讀書。1911年8月，他終於通過醫師許可證，並隨即在同年10月16日來台灣，且獲得准許進入原住民社區從事醫療工作。其實他真正的目的是要用醫療服 務來傳耶穌的福音給原住民，他說這是最好的「報仇」方式。不是用仇恨，而是用真心的愛來回應原住民殺死他父親的悲痛。
就 這樣，他的足跡遍佈羅東、花蓮、桃園、新竹、南投霧社等原住民部落，長達35年之久。他在走過的部落裏設立醫療站，醫治原住民身體的疾病，並同時傳福音給他們，滋潤他們的心靈。也因為這樣，井上伊之助後來就被原住民稱之為「台灣原住民醫療之父」，他也是傳福音給台灣原住民的先驅。
⭕【民視台灣學堂】這些人這些事：台灣原住民醫療之父 井上伊之助 —盧俊義
https://youtu.be/N89x1oI4bPw
⭕https://page.line.me/chelamchurch
耶和華——以色列的神如此說：不聽從這約之話的人必受咒詛。（耶11:3）
受咒詛——西方好萊塢許多魔法咒詛的電影，背後都藏有一個想要掌控世界的意識；東方電影描述咒詛時，常會有企圖用針刺進小人、操控人的場景。
聖經也說咒詛，但和我們想的完全不同。當神說不聽從這約的人必「受咒詛」，是要警告我們將面對不可避免的後果，而不是要對我們施行魔法。
希伯來字’arar，含有「捆綁和拴住」的意思。當受造物不順服神的時，自然的結果就是：所有事物都無法發揮原有的功用，生活會變得不順利。始祖亞當犯罪後，罪拴住了地原來的生產力，再也不能自動出產，亞當需要汗流滿面才有收獲。
看看今天各種各樣的癮君子，他們因為深陷癮疾中，結果為自己的身心靈帶來種種致命損害，也傷害了身邊的人。不順服神是會招來困苦與掙扎的後果，我們都知道這真理。
因此我們更要感謝神，因着基督的順服，為我們帶來罪裡的釋放！
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹，平安！
最大的咒诅不是灾难和损失，而是我们失去抵挡罪恶的自由，只能任凭仇敌将我们掳去，而没有还手之力，就如同以色列民族被掳到外邦一样。
当我们不按照神祝福人的律法生活时，也就是单方面切断和神的约定时，我们就会失去保护而独自承担灾祸，并且逐渐失去遵守神律法的能力。
魔鬼想要使我们一点点跌入恶性循环的悲剧之中，如鸟中了捕鸟人的圈套，这时即便听见神的警告，也知道即将大难临头，我们却仍无动于衷。
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰