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我是葡萄樹，你們是枝子；常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子。—約翰福音15章5節
我們在購置這棟房子的時候，也承接了原有的葡萄園。我們全家人都是園藝新手，因此投注相當多的時間學習如何修剪、澆灌與照顧葡萄樹。當我們第一次收成時，我興奮地摘一顆葡萄來吃，結果卻大失所望，因味道又酸又澀。
我下足功夫所照顧的葡萄樹卻只得到苦澀的收成，這讓我感到挫折，這情境與以賽亞書第5章所提到的十分相似。其中的比喻主要是論述上帝與以色列國的關係。上帝被描繪為一位農夫，祂清除山坡上的雜物，栽種上等的葡萄樹，築起一座守望台進行保護，並且鑿出壓酒池，指望結出甜美的葡萄（以賽亞書5章1-2節）。但讓農夫失望的是，這座葡萄園（指以色列民）卻結出自私、不公義、欺壓人的酸澀葡萄（7節）。最後，上帝不得不摧毀葡萄園，只存留一些剩下的樹枝，讓它們將來能碩果累累。
在約翰福音，耶穌重新闡明葡萄樹的比喻，祂說：「我是葡萄樹，你們是枝子；常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子」（15章5節）。在這個類似的景象中，耶穌將信徒描繪成連結於主幹的葡萄樹枝，也就是要信徒與祂相連。現在，當我們透過禱告倚靠聖靈，時時與祂保持連結，便能直接得到屬靈的滋養而產生最甜美的果實，也就是愛。
2021/06/04晨禱
今日的敬拜讚美：
「穿越」
https://www.youtube.com/watch?v=JBPjyqxWmvE
今日經文：「惟有萬軍之耶和華因公平顯為崇高，神聖的上帝因公義顯為聖。」以賽亞書五：16
默想題目：
默想音樂
https://www.youtube.com/watch?v=G5WEnVeKFX8&t=423s
・經文的理解
・神是怎樣的神
・神給我的教導與感恩
・應用和實踐
教會是否扮演社會良心、燈台的角色？
・今日禱告
✍️ 2021-08/03 讀經：以賽亞書5~6章
✟受感的話語：
<第5章>有名的葡萄園之歌。
1. 指出以色列人的罪惡。
2. 結局－野葡萄園被廢棄
5:7 萬軍之耶和華的葡萄園就是以色列家；他所喜愛的樹就是猶大人。他指望的是〔公平〕，誰知倒有〔暴虐〕（或譯：倒流人血）；指望的是〔公義〕，誰知倒〔有冤聲〕。
<第6章>以賽亞的蒙召
1. 看見主的異象。
2. 發現自己在聖潔榮耀的上帝面前，自己何等不潔，尤其是他的言語。
3. 言語被潔淨後，甘心並志願被主差遣。
6:1 當烏西雅王崩的那年，我見主坐在高高的寶座上。他的衣裳垂下，遮滿聖殿。
6:2 其上有撒拉弗侍立，各有六個翅膀：用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔；
6:3 彼此呼喊說：聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華；他的榮光充滿全地！
6:4 因呼喊者的聲音，門檻的根基震動，〔殿充滿了煙雲〕。
6:5 那時我說：禍哉！我滅亡了！因為〔我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中〕，又因我眼見大君王─萬軍之耶和華。
6:6 有一撒拉弗飛到我跟前，手裡拿著紅炭，是用火剪從壇上取下來的，
6:7〔將炭沾我的口〕，說：看哪，這炭沾了你的嘴，〔你的罪孽便除掉，你的罪惡就赦免了〕。
6:8 我又聽見主的聲音說：我可以差遣誰呢﹖誰肯為我們去呢﹖我說：我在這裡，請差遣我！
✟受感的啟示：
上帝對舊約以色列人有高度期待，但他們讓上帝失望了。上帝提出他們的六大罪狀，並以「哀哉」起首。
1. 貪佔土地者之禍
2. 酗酒享樂者之禍
3. 傲慢褻瀆者之禍
4. 顛倒是非者之禍
5. 自負反叛者之禍
6. 醉酒審判官之禍
新約的以色列人就是我們，如果我們每天順從肉體活著，結出壞的果子，我們也會被廢棄，並會遭遇生命的毀壞。你們若順從肉體活著必要死．若靠著聖靈治死身體的惡行必要活著。(羅馬書 8:13)
但如果我們被主蒙召，就願意如同以賽亞書，在異象中，看見自己的不潔（行為、言語、心思和意念），願意承認並離棄罪惡，聖潔自守。〔提摩太後書 2:21〕：人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。
✟禱告和回應：
主啊！公平和公義是你寶座面前的根基，只有我們不再以自我為中心，而以「上帝的國和上帝的義」為中心，我們將有極大的賞賜。
深願主用炭火潔淨以賽亞嘴唇的方式，也如此潔淨我們的口舌。讓我們的話語，是就是說是，不是就說不是，若是多說，就是出於惡者。上帝的得勝者是「嘴中查不出謊言的」(啟示錄 14:3-5)。願我們以清潔的心與主同行，並用清潔的言語來事奉神(西番雅書 3:9)，當主說：「誰肯為我們去？」我們都能勇敢回應：「我在這裏，請差遣我！」如此誠心祈禱，乃是奉主耶穌的名祈求，阿們！
2021/12/06晨禱
今日的敬拜讚美：
「前來敬拜」
https://www.youtube.com/watch?v=LESo18TfBPQ
今日經文：「他們在宴席上彈琴，鼓瑟，擊鼓，吹笛，飲酒，卻不留意耶和華的作為，也不留心他手所做的。 」以賽亞書五：12
默想題目：
默想音樂
https://www.youtube.com/watch?v=dGj9PLirWxM
・經文的理解
・神是怎樣的神
・神給我的教導與感恩
・應用和實踐
我在生活中是否有不留意或不留心的藐視神？
・今日禱告
敬拜詩歌：大山為我挪開 (讚美之泉 (24))
https://youtu.be/_xJkYVZ50p0
一、安靜：惟有萬軍之耶和華因公平而崇高；聖者神因公義顯為聖。
二、讀經：以賽亞書 5:1-30
1. 重點說明：
一定是嚴重地挫折了園主的期待，以致必須忍痛終結與葡萄園的關係，也必須忍痛宣告即將遭遇的禍事。「禍哉」！「那些…的人」！哪些人？會不會就是我們呢？本當結出香甜美麗的果實，反而結出酸澀醜陋的葡萄！「萬軍之耶和華的葡萄園，就是以色列家；他所喜愛的樹，就是猶大人。他指望的是公平，誰知倒有暴虐；指望的是公義，誰知倒有冤聲。」（v.7）想想園5j主如何恩待我們；想想園主是如何指望我們的！
2. 鑰節：萬軍之耶和華的葡萄園就是以色列家；祂所喜愛的樹就是猶大人。祂指望的是公平，誰知倒有暴虐；指望的是公義，誰知倒有冤聲。（賽 5:7）
三、默想：
■誰是葡萄園主？（v.1）祂是如何栽培葡萄園？（v.2）誰是野葡萄？什麼是好葡萄？（v.7）
■結了野葡萄的葡萄園，主將如何處置？（v.5-v.6）「禍哉」出現幾次？（v.6、v.11、v.18、v.20、v.21、v.22）列舉的原因是什麼？（v.7）
■基督愛教會，正如耶和華護理葡萄園一般，請思想，基督如何對待教會？對教會的期待又是如何？我在其中可以做些什麼？
四、禱告：主啊，祢是真葡萄樹，我是枝子，讓我與祢緊密連結，得著豐盛的供應，結出好葡萄。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：
今日讀經進度：以賽亞書 5 章
2023/8/10
今日主題：結出好葡萄
決心應用：在我的生活中，是否有陷入貪心和享樂之中的部分？為了放下貪心和抓住我的問題，轉而抬頭注目神的作為，我決定要怎麼做？
以賽亞書5：1-7
以賽亞以詩歌來教導百姓，今天讀經範圍5章1-7節是著名的“葡萄園之歌”，乃說明以色列是神的葡萄園，雖由神親自栽種，但當百姓行各樣的罪惡，背逆並不忠於神時，所結出的就不是結實纍纍的好果子，而是又酸又小的野葡萄，最終難免受神的嚴厲責罰。
當神所指望的公平公義都落空時，祂就拆去葡萄園的維護，使它荒廢，降下天災。這都是在提醒我們，神即使栽培了果園，若我們不懂得後續的維護，終究是枉然的。如今我們活在神的保護裡，但久而久之就容易忘記自己是活在保護傘裡，用自以為是的方式在生活。
期盼我們要時常禱告、讀神的話語，為神的保護存感恩的心。
>>>>>記住神用愛澆灌，在生活中，結出好果子。
2023/08/11
今日主題：放下貪心，注目神的作為
決心應用：在我生活中，是否有陷入貪心和享樂之中的部份?為了放下貪心和抓住我的問題，轉而抬頭注目神的作為，我決定要怎麼做?
以賽亞書5章8-17節
以賽亞書五章8節到最後是上帝透過以賽亞來對猶大百姓說出六個禍災及未來的審判，本段章節是講到，貪得無饜的地主把窮人的產業奪去及放縱宴樂醉酒和不節制的人；試想這二個禍災不也是目前的我們常常在無知中所犯的錯誤嗎？人一生中所有的痛苦，無非是一離開神，二自己想當神，用自己的方法滿足自己，結果就是，追逐世上金錢、工作、愛情、學問、人際關係、家庭美滿…一切的一切最後卻陷入無止境的虛空、痛苦、死亡。
許多受洗的基督徒，參加聚會、要守主日、要奉獻、上裝備課程、接受訓練，成為門徒等等，這些本身都是好的，但若是自己沒有花時間與上帝建立更親密的關係，並且按著真理而行，這就會走向文士法利賽人的道路。其實信仰的本質是我們要由心出發，尊主為大、順服神、被神的愛充滿、透過祂的話語與我們同在，神的話中有安慰、造就、勸勉，可以在神的話語裡找到解決、找到滿足、找到供應，也成為我們在生活上一切問題的解答。
我禱告神，求天父充滿我，讓我不需要在這個世界或人裏面去尋找任何其他的替代品，我只單單的愛祂！先學習天天被神的愛充滿澆灌，再用神激勵我們的愛，去服事這個世界！
>>>>>注目神的作為，離棄罪，活出分別為聖的人生。
2023/08/12
今日主題：在神責打之前悔改
決心與應用：我的身上有那些被聖靈提醒的罪？身為基督徒，為了給周圍的人帶來正向的影響，我決定要怎麼做？
以賽亞書5:18-30
人行了以下事情，連神都認為是有禍的：
1.「禍哉！那些以虛假之細繩牽罪孽的人，以套車的繩索拉罪惡的人，他們說：『任以色列的聖者急速前行，快快成就他的作為，好讓我們看看；任它的籌算臨近成就，好使我們知道』」（v.18-19），那些極速行惡之人，想很快看見結果，卻忽略神的審判，他要看自己的作為會先成就，或是神的審判先成就。
2.「禍哉！那些稱惡為善，稱善為惡，以暗為光，以光為暗，以苦為甜，以甜為苦的人。」（v.20），那些人是甘犯顛倒是非的罪。
3.「禍哉！那些在自己眼中有智慧，在自己面前有通達的人。」（v.21）他們自覺自己很有辦法，甘犯驕傲自大的罪。
4.「禍哉！那些以飲酒稱雄，以調烈酒稱霸的人。他們因收受賄賂，就稱惡人為義，將義人的義奪去」（v.22-23），甘犯愛喝酒的人，收受賄賂，屈枉正直之罪。
上述那些人的罪孽皆因沒有把眼光定睛於神，對神所籌畫、所教導的一切皆沒有興趣，只對自己所想作的有興趣，只作自己要作的。但縱使人犯如此的大罪，滿有憐憫慈愛的神卻沒有放棄我們，反用天災人禍來震動我們，好叫人心回轉歸向神。
擁有神子民寶貴身分的我們，每一天都要活在神的遮蓋下，天天為神的保護與恩典獻上感恩，為神的管教獻上感恩。求神讓我們能更貼近父神的心意，做合神心意的兒女。
>>>>>在神責打之前悔改，做神忠心的僕人。
閱讀: 以賽亞書5章1-7節 | 全年讀經進度: 耶利米書37-39章﹔希伯來書3章
我是葡萄樹，你們是枝子；常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子。—約翰福音15章5節
我們在購置這棟房子的時候，也承接了原有的葡萄園。我們全家人都是園藝新手，因此投注相當多的時間學習如何修剪、澆灌與照顧葡萄樹。當我們第一次收成時，我興奮地摘一顆葡萄來吃，結果卻大失所望，因味道又酸又澀。
我下足功夫所照顧的葡萄樹卻只得到苦澀的收成，這讓我感到挫折，這情境與以賽亞書第5章所提到的十分相似。其中的比喻主要是論述上帝與以色列國的關係。上帝被描繪為一位農夫，祂清除山坡上的雜物，栽種上等的葡萄樹，築起一座守望台進行保護，並且鑿出壓酒池，指望結出甜美的葡萄（以賽亞書5章1-2節）。但讓農夫失望的是，這座葡萄園（指以色列民）卻結出自私、不公義、欺壓人的酸澀葡萄（7節）。最後，上帝不得不摧毀葡萄園，只存留一些剩下的樹枝，讓它們將來能碩果累累。
在約翰福音，耶穌重新闡明葡萄樹的比喻，祂說：「我是葡萄樹，你們是枝子；常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子」（15章5節）。在這個類似的景象中，耶穌將信徒描繪成連結於主幹的葡萄樹枝，也就是要信徒與祂相連。現在，當我們透過禱告倚靠聖靈，時時與祂保持連結，便能直接得到屬靈的滋養而產生最甜美的果實，也就是愛。
與耶穌保持相連如何使你的生命結出愛的果實？
與祂連結還能得到哪些祝福呢？
耶穌，謝謝祢使我與祢相連，讓我的生命結出美好的果實。願祢使我能流露祢的生命，讓我能湧現出更豐盛的愛。
作者： 夏莉珊 | 其他作者
靈糧透視
先知以賽亞（名字意為「耶和華是拯救」）的事工有一個引人深思的開頭。在以賽亞書1-5章中，先知對以色列發出了一系列「禍哉」的信息。《聖經知識註釋》告訴我們，「禍哉」一詞「是指面對當前或即將來臨的災難時所發出的悲嘆或警告」。第6章講到，在烏西雅王死後，先知被帶到永生上帝的寶座前。他看到的場景那麽宏大，以致他宣告自己有禍了。以賽亞說：「禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中；又因我眼見大君王萬軍之耶和華」（5節）。以賽亞看到上帝，就深刻地意識到自己的污穢敗壞，而不是只看到國家的腐敗墮落而已。
柯貝爾
祂指望的是公平，誰知倒有流人血；指望的是公義，誰知倒有冤聲。（賽5:7）
公平、公義——耶穌在新約引用以賽亞這段話比喻法利賽人是那兇惡的園戶。神把精心栽植的葡萄園交給園戶管理，他們卻占為己有，把主人派來的人殺了，甚至連主人的兒子也殺了。神必報應他們，在以賽亞的時代與在耶穌的時代都是相同的。
這句話中藏着一個文字遊戲：神指望的是mishpat（公平），但是看哪！mispah（流血）；神指望的是tsedaqah（公義），但是看哪！tseaqah（冤聲）。順服和不順服只是一個字母之差。
希伯來文中那些拼寫得很接近的字，常是相關的或衍生出來的字，其中的差別非常重要。一個領袖若尋求公平，就要針對流人血的事件做點什麼；不主持神的公平，就會錯待無辜；不彰顯神的良善公義，就必然導致流血害命；沒有公義的保護，社會就必然聽不見受害者的冤聲。
神的領袖本應是弱勢群體的聲音，他們若借機取利，神是不會放過他們的！神告訴以賽亞那些不敬虔的領袖將遭遇的後果，我們要學習到功課，不只要跟隨有公平和公義的領袖，自己也要成為這樣的領袖。
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹，平安！
我们理解不了神的心，恰恰证明神不属于我们所在的这个世界，神只有一个办法，就是把我们带进祂的国度，我们就能理解祂的心意和痛苦。
神的救恩很简单，就是虽然你不能，但只要你愿意，祂就能，并且让你能，所以圣经一方面告诉我们神指望的，一方面要我们有信心和顺服。
当不公不义发生在我们周围和身上的时候，不是因为神无能，而是为了让我们看到远离神的世界的本相，好让我们更寻求神和盼望祂的降临。
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰
