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敬拜詩歌：求主賜我憐憫的心 (約書亞)
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一、安靜：神哪，開我心靈的眼睛，讓我真認識祢。
二、讀經：何西阿書 4:1-14
1. 重點說明
本章一開始，神就用控訴的語氣來與以色列民「爭辯」。他們本是與神立約的選民，現在卻成了毀約的叛徒。而導致他們偏差的罪魁禍首，竟然是當代宗教領袖。神直斥祭司瀆職：他們在教導律法上有虧職守；在辦理祭禮上，卻有了貪心。祭司離棄耶和華，最後，這些百姓也遠離了神，去求問偶像，彷彿行淫的婦女，另結新歡，神的心何等傷痛。
2. 鑰節：我的民因無知識而滅亡。你棄掉知識，我也必棄掉你，使你不再給我作祭司。你既忘了你神的律法，我也必忘記你的兒女。（何 4:6）
三、默想：
■耶和華指出以色列民犯了哪些罪惡？（v.1-v.2、v.12-v.13）
■以色列的罪行和祭司有何關係？這些祭司有哪些可議之處？（v.6-v.10）
■牧者和羊群的光景息息相關。我關心我的牧者，了解他在生活中的需要，以及可能遇見的試探嗎？我可以如何為他禱告？
四、禱告：親愛的主，懇求祢眷顧我的牧者，供應他生活的需要，保護他，不僅傳揚祢的道，並遠離試探，過聖潔的生活。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：
今日讀經進度：何西阿書 4-5 章
【何西阿書 ４:１-１９】
｜民如何、祭司也必如何｜
第１節神控訴百姓「無誠實，無良善，無人認識神」。「無誠實」指的是百姓缺乏真宗教的實質，沒有這些實質，敬拜神就成了空話。「良善」指「立約的愛」，指立約的雙方彼此承擔立約中應盡的義務，不管環境如何改變。這個素質指出神對以色列人的愛，神也希望以色列百姓可以有這種素質。因此，「誠實、良善、認識神」指的是以色列人與「神的關係」。第２節提到的則是失去與神的關係之後，導致的惡行。是的！我們一切的惡行，都從我們與神失去關係時開始！
第４節說：「然而，人都不必爭辯，也不必指責，因為這民與抗拒祭司的人一樣。」聖經學者認為這節經文應翻譯為「然而，你們不必爭辯，也不必互相指責，祭司啊！要指控的正是你」。這章聖經最主要的就是指責「宗教領袖祭司的罪」。
第６節神說：「我的民因無知識而滅亡。你棄掉知識，我也必棄掉你，使你不再給我作祭司。你既忘了你神的律法，我也必忘記你的兒女」。這裡的「知識」乃指屬靈的知識，是對神的認識。這裡的「忘記」不是指記憶的失卻，而是指「拒絕」或「離棄」，是存心叛逆的罪行。祭司的職責，就是要教導百姓關於神的知識，結果他們自己丢棄知識，百姓當然會因沒有神的知識而滅亡。
第８節提到祭司們「吃我民的贖罪祭，滿心願意我民犯罪」。祭司可以吃贖罪祭的某一部分，因此，他們縱容百姓犯罪惡，罪越多，祭物就越多，利潤和享受也就更多！因此，第７節神憤怒地說：「祭司越發增多，就越發得罪我；我必使他們的榮耀變為羞辱」！
不但如此，第１４節神指責祭司說：「你們的女兒淫亂，你們的新婦行淫，我卻不懲罰他們；因為你們自己離群與娼妓同居，與妓女一同獻祭。這無知的民必致傾倒。」父母的壞榜樣會影響兒女走同樣的道路，並導致同樣的後果。社會上普遍的巴力信仰，甚至導致祭司的女兒、兒媳也沾染淫亂的習性。「不懲罰」不是指神不處罰祭司女眷的淫行，而是指比起祭司女眷的淫行，祭司參與巴力的淫蕩宗教儀式更是可惡。神要處罰，也是先由這些理應有知識的祭司下手。
第９節神說：「將來民如何，祭司也必如何；我必因他們所行的懲罰他們，照他們所做的報應他們」。負責教導及主持敬拜儀式的人既然失職，就也不要想著神會給他們怎樣的特權。羊群因他們的失職滅亡了，他們能自外於審判嗎？願每個屬靈領袖以此為鑑！
◆回應
主啊！我要認真的教導我的兒女及羊群敬畏神、愛神、使他們因著我的帶領而蒙福！
◆背經
我的民因無知識而滅亡。你棄掉知識，我也必棄掉你，使你不再給我作祭司。你既忘了你神的律法，我也必忘記你的兒女。（何西阿書 ４:６）
我的民因無知識而滅亡。（何4:6）
知識——希伯來字「知識」一字da’at，是從「認識」(’yada）而來。亞當「認識」夏娃，即有「同房」的含義。由此可知，希伯來思想中的「認識」神，不僅限於頭腦知識，而是有關係和行動。
何西阿先知並非要我們從查經、講道或主日學課程中探究更深奧的神學問題，乃是呼召我們按神所說的去做，這就是有知識。
以色列百姓缺乏知識，便不再適合作祭司的國。反觀我們若不按照神的指示生活，就不是真認識神。你的行動和神所說的是一致的嗎？你關心神所關心的問題嗎？你是否凡事都遵行祂的教導呢？
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹，平安！
圣经中的真理分成两种，一种是停留在观念和概念上的真理，另一种是进入关系和付诸行动的真理，前者是耶稣到来之前的真理，后者是耶稣到来之后的真理，是可以拯救我们的真理。
耶稣基督的福音之所以能拯救我们，就是因为他将关系和行动带入了真理，神的启示必须从话语的启示进入具体的关系和行动，也就是道成肉身，才能拯救我们脱离具体的困境和宿命。
神为了拯救我们，亲自来到世间，就是为了让我们切实地经历到祂，但是我们却将神从具体的关系和行动中分离出来，将神拘禁在我们的心思和谈论之中，所以无论多么努力都会失丧。
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰
何西阿先知在這段經文中，責備北國拜巴力的淫亂行為（11-14節），並警戒南國猶大不可同流合污（15-19節）。有一個問題值得我們思想：何西阿在耶羅波安二世（主前782年登基）時蒙召作先知，60年前，耶羅波安二世的曾祖父耶戶曾滅了暗利王朝（主前841年），把引進巴力崇拜的耶洗別殺了，也除滅了巴力的人（王下10：18-28）。為何5-60年後，巴力崇拜又死灰復燃？真理不扎根，雜草遍地生？另一節經文值得我們細思：「以色列啊，你雖然行淫，猶大卻不可犯罪。不要往吉甲去，不要上到伯‧亞文，也不要指著永生的耶和華起誓。」（15節）南國猶大避免犯同樣屬靈淫亂的罪，最好的方法就是不要靠近！由此看出，我們遠離試探是不犯罪的秘訣之一。
今天是主日，讓我藉著敬拜主，更多親近神，並讓真理在我們心中扎根，生活中避開試探，使我們能過得勝的生活。