回應：來4:12「神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。」神藉先知和基督曉諭人的事，決不可掉以輕心。神的話見於聖經，更見於基督道成肉身，不只活潑而且能產生實際功效，其威力比一切兩面開鋒的劍還快，無堅不入，我們的整個身心都能深入辯明。唯有生活思想被神活潑生命之道完全照明的，才能進入真正的安息裡。神的話之所以在我們的裏面產生作用，就是神自己藉著聖靈在我們裡面作工的結果；神的話不但能幫助人，去蕪存菁，甚至萬物在神面前也不能隱藏。（來4:13並且被造的沒有一樣在祂面前不顯然的；原來萬物在那與我們有關係的主眼前，都是赤露敞開的。）
親愛的弟兄姊妹，神的話既然有如此功效，祂是全知全能的真神，在祂眼前萬物都必須赤露敞開，無所道形；若是如此，那我們又何必偽裝自己，不願順服在主的腳前呢？面對神既然不能隱藏，那不要再掙扎了，將我們心裡的擔心害怕的事全交給神，請神來幫助，那我們必會領受異想不到的豐盛。（太11:28凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息。）（王牧師）

回應：來5:7「基督在肉體的時候，既大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救他免死的主，就因他的虔誠蒙了應允。」由本節經文可再次說明：「耶穌是真實歷史人物，是神子道成為血肉之體的人來拯救人類。(來2:14兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體，特要藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼，…)這也是四福音書記載之外有關耶穌生平最感人的一件事。我們從耶穌的呼求與流淚，知道耶穌在客西馬尼園的禱告，祂所掙扎的不是怕受苦和死亡，而是為擔當全人類的罪，這是何等偉大的事；祂不是哀求免死，而是為眾人的罪向天上父神禱告代求，祈求天父赦免這些無知人的罪。
親愛的弟兄姊妹，基督耶穌雖然身為神的兒子，但必須把祂那『全知』的神性放在一邊，藉著在肉身裡經歷了苦難和學習，祂最終通過『順從』的考驗，祂順從天父的旨意。基督徒的整個人生，是一個學習的過程，一面是藉客觀的真理，在知識上有所學習；另一面是藉主觀的生活經歷，印證並加深所學習的知識，真實認識這位耶穌。耶穌『順從』天父的心，是我們要學習的榜樣，祈求主幫助我們學習耶穌『順從』的心，順從三位一體的獨一真神，讓我們得著永遠的救恩。（來5:9祂既得以完全，就為凡順從祂的人成了永遠得救的根源。）（王牧師）

耶穌遠超過亞倫祭司的身份，亞倫有人的軟弱所以他能體恤人，耶穌不只是成為人，有人的軟弱，他還凡事受過試探，跟我們一樣。所以耶穌更能體會我們的軟弱。所以神要我們坦然無懼來到主施恩座前求。
亞倫當祭司不是自取而是神揀選，耶穌也是如此，而且人的壽命有限，祭司會不斷更換，但耶穌復活長年活著，所以耶穌為永遠的大祭司，是以麥基洗德等次為永遠的大祭司。
總歸一句話，耶穌長年為我們禱告，他能體恤我們軟弱。

耶穌遠超過約書亞，上帝透過約書亞，帶領以色列人進入迦南應許之地。但那還不是神所說的安息，所以說必另有一個安息日的安息，為神的選民存留。
這另一個安息日的安息，在耶穌來完成救恩之後就成全了。那個安息就是神同在的安息。耶穌住到信的人裏面。那個人就了有了那安息， 所以耶穌說凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來我就使他得安息。
又說你們當負我的軛，學我的樣式，就必得享安息。 這個想安息就是希伯來書所說的，要 竭力進入那安息。 所以要在裡面享受神的安息 。不僅是願意信靠耶穌，還要學習順服主，跟隨耶穌。 神同在的安息在你的裡面成為一個享受。

對於新約的信徒而言,要如何應用這段歷史呢?作者說既然詩 九五篇在大衛時代,已經再次應許有一個「安息的應許」,那麼現今的我們,也必須憑著信心進入這個應許。

一、似乎有人是趕不上
首先,作者對新約的信徒作出警告,要他們「就當畏懼」,意思是要謹慎,因為他們中間有些人「似乎是趕不上了」,什麼是 「似乎趕不上」,就是說他們的信心已經出現動搖,信心的動搖使這些新約的信徒搖擺不定,不能跟隨到底,最終將與所應許的安息擦身而過。

二、沒有信心與所聽的道調和
問題出在哪裡呢?因為「沒有信心與所聽見的道調和」。如同當年出埃及的百姓,當時也「有福音傳給他們」,當時的福音,就是上帝為他們預備應許之地,他們只是聽聞,卻沒有當作追求的目標,也沒有用信心來領受;他們渴望享受應許,卻不了解要付代價去得取。所要付的代價就是經歷曠野,以及其中的一切難處,但是方向不變,即便有困難,也一心向前。當他們沒有學會用信心來領受應許時,就是「沒有信心與所聽見的道調和」。作者提醒新約的信徒不要像他們一樣。今天我們常常聽道的時候,也是有耳無心, 或是希望有方便之途,就是不必付代價而坐享應許,我們今天同樣可能「沒有信心與所聽見的道調和」。

三、創造之工已經完成
接下去作者就要來解明什麼是「應許的安息」,此處作者充分使用舊約聖經中兩個不同的「安息」,來解明一個概念。原本舊約詩九五篇7-11所說的「安息」,在希伯來原文是nuah,並不是我們熟悉的shabbath(安息日的安息)。在希伯來書的希臘原文裡用的 是latapausis,英文譯為rest,表達的就是舊約的nuah,即進入應許之地的享受地業的安息。
「但此時他又用了另一組安息的概念,就是shabbath(安息日的安息),來補足這個概念。他引用創世記的經文「到第七日,神就歇了他一切的工」(創二2),這中間的「歇了」就是shabbath, 但是他在新約希臘文中卻同樣用了katapausis(英譯rest)。也就是他用了同一個希臘字katapausis來談兩個不同的希伯來字nuah與 shabbath。企圖把應許之地的安息與安息日的安息放到一個意思的裡面,互相補全它的意思。

默想:
我是一個好的聽道者嗎?我每次讀經或聽道,是聽聽參考一下?還是以信心來領受信息,用信心與道調和,讓道進入我的生命,並且遵行此道,一直到應許成就在我生命中?

禱告:
親愛的主:謝謝你,你是為我信心創始成終的主,請幫助我的信心,成全我的信心,讓我以信心來調和你給我的應許,以致我可以憑堅持到底的信心承受應許,而不是與你的應許擦身而過。阿們!

現在作者要來整合nuah(應許之地的安息)與shabbath(安息日的安息)這兩個不同的安息,來完成一個整體的概念,就是他在新約用katapausis(英譯rest)所要表達的概念。

一、約書亞的安息與大衛的安息
在此他先提兩個舊約的nuah安息。第一個是「若是約書亞已叫他們享了安息」,這就是說約書亞時代百姓並未真的完全享受nuah安息,因為雖然約書亞為他們打下應許之地,但有許多土地各支派卻未完全奪得。第二個是「大衛的書上,又限定一日」的安息,作者的意思是這個安息是大衛時代的應許,卻要到新約才應驗,就是如今在基督裡所得的安息,就是新約信徒在基督裡得的一切應許。

二、另一安息是歇了自己的工才能進入
那麼要如何進入這個在基督裡的應許呢?就是「歇了自己的工」。這就是作者如何把nuah應許的安息與shabbath安息日的安息整合一起的地方了。原本「歇了工」是shabbath安息的元素,但如今也成了進入nuah應許的安息的元素。為什麼呢?因為惟有「歇了自己的工」才能進入上帝的應許,進入上帝的應許是不能靠賴「自己的工」的。人一旦「歇了自己的工」就能夠經歷上帝的工,而上帝的工才能帶我們進入應許。

三、竭力進入安息
「既然是上帝之工讓我們進入應許,而不是自己的工,那麼我們又為什麼要「竭力進入那安息」?「竭力」不是自己的工嗎?「竭力」又怎麼與「安息」相應呢?事實上要「歇了自己的工」對我們而言是何等不容易,甚至我們真的要「竭力」才能「歇了自己的工」但是一旦「歇了自己的工」,我們就能靠賴上帝的工進入安息給我們的應許。 他在希伯來書的作者在這裡像繞口令一樣的反覆解說,對很多讀者而言,似乎會頭昏腦脹,但簡而言之,就是要「歇了自己的工」 不再靠自己,「憑堅持到底的信心」靠賴上帝的大能「竭力進入安息」,享受上帝在基督裡預備的一切應許。惟有shabbath,才有nuah,這與我們現在所說的歸零再出發是一個意思。求主讓我們每個主日來敬拜時,都能真正的shabbath,重新得力再進入nuah。

默想:
我是否是一個懂得歇了自己的工的人?我來到主面前是否就是願意放下自己的堅持,自己的執著,而願意明白主對我的心意,讓自己重新回到他的心意中,再重新出發?

禱告:
親愛的主:謝謝你,你賜力量讓我懂得shabbath,歇自己的工,賜我信心進入nuah你的應許。阿們!

作為三1-四13的結論,本段回應要有「信心與所聽見的道調和」,在此特別論到上帝之道是何等有能力、有功效。

一、上帝的道是活潑的
首先,上帝之道被稱為是「活潑的」,意即為「活的」,「有功效的」,意即為「有能力的」。上帝的話是活的滿有能力。約翰福音中耶穌說「我對你們所說的話就是靈,就是生命。」(約六 63)路加福音說「出於神的話,沒有一句不帶能力的。」(路一37)。

二、上帝的道是兩刃利劍
其次上帝之道被比喻為「兩刃的劍」,兩刃的劍就是雙面的劍,是鋒利而能將所刺之物分離開來。而上帝之道比「兩刃的劍」 更快,它所「刺入、剖開」的是「魂與靈,骨節與骨髓,心中的思念和主意」,也就是人的心思意念,將其中隱藏的,不合上帝之道的意念完全「辨明」顯露出來。舊約詩篇說「神啊,求你鑒察我, 知道我的心思,試煉我,知道我的意念,看在我裏面有甚麼惡行沒有,引導我走永生的道路。」(詩一三九23-24)

三、萬物都是赤露敞開的
最後,上帝之道是我們將來要據此交帳的。中文中「與我們有關係的主」,在原文「關係」一字與「道」一字同為logos,意思就是我們與基督的關係就在於他的道,本字在新約其他地方則三次被譯為「交帳」(腓四17,十三17,彼前四5),總其意思,就是我們這些「被造的」,有一天都要在造物主面前,根據他的 「道」來「交帳」。我們完全沒有逃躲的空間,因為「萬物在那與我們有關係的主眼前,都是赤露敞開的」,也就是說我們和他的道究竟有什麼樣的關係,究竟是否活出道,是我們將來交帳的關鍵。
作者以此作為憑信心進入應許的結論,更讓我們知道祂的道是何等有力量,決不是隨口說說,說的都讓它應驗。「我口所出的話也必如此,決不徒然返回,卻要成就我所喜悅的,在我發他去成就的事上必然亨通。」(賽五五11)
因此既然祂向我們說話,我們就要珍惜他的話語,對祂的應許出回應。

默想:
我是否看重主的道,容許主的道鑒察我的心思意念?我是否回應主的話語,因為有一天要據此交帳?我是否憑信心經歷主的應許,因為他的話語決不徒然返回?

禱告:
親愛的主,謝謝你,你的話何等有能力,叫我的心活過來,叫我的信心活潑起來,叫我有能力抓住你的話,遵行你的話,經歷你的話,因為有一天我要為我與你話語的關係,向你交帳。幫助我交帳的時候,已然全然經歷你話語的真實。阿們!

接著我們進到下一個段落:基督超越大祭司亞倫。整個段落橫跨四章14節到七章28節。

一、升入高天的大祭司
希伯來有一個核心重點,就是基督是我們的大祭司,這在二 17-18已經討論過,該段的重點是:基督凡事與我們一樣,是慈悲忠信的大祭司。本段作為論基督為大祭司最主要的經文,首先論到,基督是「升入高天尊榮的大祭司」,什麼是「升入高天」,指的就是基督死裡復活,升天回到父的面前,從某個角度而言,藉著死把天門打開了,他自己回到父的面前,也就可以不斷地在父面前為我們祈求。這是有別於地上大祭司的地方,可以直接來到父面前。這是他的超越性。因此我們要「持定所承認的道」,就能支取祂為我們大祭司的功效。

二、凡事受過試探的大祭司
然而祂不但具超越性,是在父面前的大祭司,他同時也具有同在性,就是「也曾凡事受過試探,與我們一樣」。如同二14說 「兒女既同有血肉之體,他也照樣親自成了血肉之體」,以及二18 「他自己既然被試探而受苦,就能搭救被試探的人。」這裡的說法是「非不能體恤我們的軟弱」,與我們一樣凡事受試探,只是 「他沒有犯罪」。舊約中的大祭司必須是弟兄中的一位,但必須先為自己贖罪,站在義的地位上,才能為同族代求。基督大祭司既是我們中間的一位,又沒有犯罪,因此能為我們代求。

三、來到施恩寶座前
「施恩的寶座」指的就是至聖所中置於約櫃之上的「施恩座」,每年贖罪日大祭司帶著祭牲的血,來到約櫃前,將贖罪祭的血,灑在「施恩座」上。「施恩座」原意遮蓋,它不但遮蓋了約櫃,同時灑在其上的血,也遮蓋了百姓的罪。舊約中只有大祭司一年一次來到「施恩座」前,但如今基督的血已經灑了,我們就可以「坦然無懼地」來到「施恩座」前,支取基督的血所成就的贖罪之工,並可以「得憐恤,蒙恩惠」支取上帝隨時的幫助。因為我們與上帝之間,已經沒有罪相阻隔了。

默想:
我是否以基督為我的大祭司,相信祂已處理了我與父神因罪而有的隔閡?已升入高天,在父面前為我祈求?我可以坦然無懼來支取上帝隨時的幫助?

禱告:
親愛的主:謝謝你為我死在十字架上,流血贖了我的罪。謝謝你為我復活升天,到父的面前,長遠地為我祈求。讓我可以隨時支取天父的恩惠憐憫與幫助。阿們!

2021/02/22晨禱

今日的敬拜讚美：
「敬拜讓世界震動」
https://www.youtube.com/watch?fbclid=IwAR1-hxbjebMZak2aEorbn9jUxETfGRWgC3j7bRn-B-A8Gxum05UBLYLo-UM&v=hNO5l4mjDHc&feature=youtu.be

今日經文：「既然我們有一位偉大、進入高天的大祭司，就是耶穌—神的兒子，我們應當持定所宣認的道。」(希伯來書4:14‬‬‬‬‬‬‬) ‬‬‬

默想題目：

默想音樂
https://www.youtube.com/watch?v=G5WEnVeKFX8&t=423s

・經文的理解

・神是怎樣的神

・神給我的教導與感恩

・應用和實踐
如何在今天持定所宣認的道？

・今日禱告

2021/02/24晨禱

今日的敬拜讚美：
「我在這裡我願意」
https://www.youtube.com/watch?fbclid=IwAR1d_AZWRr3Bn_A8bwopOV-MvG9_W67PvFf-syFz54w636Tp0cwj8Z4SV6Q&v=tkdkxfyo3Pw&feature=youtu.be

今日經文：「所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐憫，蒙恩惠，作及時的幫助。」（希伯來書4:16‬‬‬‬‬‬‬‬）‬‬‬‬‬

默想題目：

默想音樂
https://www.youtube.com/watch?v=G5WEnVeKFX8&t=423s

・經文的理解

・神是怎樣的神

・神給我的教導與感恩

・應用和實踐
如何在今天坦然無懼地來到施恩的寶座前？

・今日禱告

2021/02/23晨禱

今日的敬拜讚美：
「全能的神」
https://www.youtube.com/watch?fbclid=IwAR27UxuZdTfq4v0_yWKoLOUYghHZGQ6k917bksITedbH7m9USeQbVNr9PZM&v=rFucv3C4P3Y&feature=youtu.be

今日經文：「因為我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱；他也在各方面受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。」（希伯來書4:15）‬‬‬‬

默想題目：

默想音樂
https://www.youtube.com/watch?v=G5WEnVeKFX8&t=423s

・經文的理解

・神是怎樣的神

・神給我的教導與感恩

・應用和實踐
如何在今天勝過試探？

・今日禱告

敬拜手札第十一日！

?詩歌連結——每一天我需要祢
https://youtu.be/IBeDhW5uET0

#敬拜手札 #禱告

2021/08/12晨禱

今日的敬拜讚美：
「愛，我願意」
https://www.youtube.com/watch?v=jKrWdZsVQU0

今日經文：「所以，既然進入他安息的應許依舊存在，我們就該存畏懼的心，免得我們中間有人似乎沒有得到安息。」希伯來書四：1

默想題目：

默想音樂
https://www.youtube.com/watch?v=G5WEnVeKFX8&t=423s

・經文的理解

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・神給我的教導與感恩

・應用和實踐
我是一個好的聽道者嗎？

・今日禱告

2021/08/13晨禱

今日的敬拜讚美：
「呼吸祢的愛」
https://www.youtube.com/watch?v=taAoh4HqvpU

今日經文：「所以，我們務必竭力進入那安息，免得有人學了不順從而跌倒了。」希伯來書四：11

默想題目：

默想音樂
https://www.youtube.com/watch?v=G5WEnVeKFX8&t=423s

・經文的理解

・神是怎樣的神

・神給我的教導與感恩

・應用和實踐
我來到主面前是否願意放下自己的堅持，自己的執著，而願意明白主對我的心意，讓自己重新回到祂的心意中，再重新出發？

・今日禱告

2021/08/14晨禱

今日的敬拜讚美：
「轉向祢」
https://www.youtube.com/watch?v=HLjz4RAwnNw

今日經文：「 上帝的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更鋒利，甚至魂與靈、骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。」希伯來書四：12

默想題目：

默想音樂
https://www.youtube.com/watch?v=G5WEnVeKFX8&t=423s

・經文的理解

・神是怎樣的神

・神給我的教導與感恩

・應用和實踐
我是否看重主的道，容許主的道鑒察我的心思意念？

・今日禱告

day22

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2022/09/06/heb-day4

【經文】希伯來書4章1~16節

從第三章後半段到第四章，都在講論一個基督徒生命中極重要的特質—「信心」。經文用「惡心」來形容「不信」的可怕（參三12），意思是說：在上帝眼中，「不信」是一個罪，不只驕傲、淫亂、仇恨、悖逆是罪，「不信」也是罪。

以色列人在曠野40年，不能進入迦南美地，得享神所賜的安息，是因為「不信」，出埃及的目的不是為了在曠野流浪、兜圈子，出埃及是為了進入迦南─神所應許之美地，但以色列人進不去，只因為「不信」！這是多可悲的事啊！出埃及多不容易，在曠野多麼辛苦，流浪了40年，最後竟然倒在曠野，到死都無法得享安息，如經上所說「這樣看來，他們不能進入安息，是因為不信的緣故了」，你看，「不信」何等可怕！

今天的基督徒會不會也走當年以色列人在曠野的老路？「既有必進安息的人，那先前聽見福音的，因為不信從不得進去。」什麼是進入安息呢？第四章告訴我們：「因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一樣」。因著「不信」，基督徒無法「進入安息」，因著「不信」，基督徒無法「歇了自己的工」！

成為神的兒女，我們是不是常常無法「歇了自己的工」，無法真正「放手」交託給神，而在遇到難處時，一方面呼求神，一方面自己的手還不斷「做工」──用自己的方法，找自己的出路。因此，我們非常疲累，無法享受真正的交託、真正的安息，以及真正的經歷從神而來的豐盛預備。這一切的背後都是「不信」作祟。因著「不信」，所以不肯真正「放手」；因著「不信」，所以不能完全「交託」；因著「不信」，所以無法「歇了自己的工」；因著「不信」，所以不得「進入安息」！

是故，經文說「所以，我們務必竭力進入那安息」，不是竭力做什麼，而是竭力不做什麼，竭力放手讓主做，竭力進入安息！

也許你說：「主啊！好難！不做比做還難！放手比抓在手裡還不容易！」是的，的確如此，我們就是如此軟弱，但是感謝神，「因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱……所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」耶穌基督就是體恤我們的大祭司，祂知道我們的軟弱，因此只管來到祂的施恩寶座前求幫助吧！

【回應】
主啊，謝謝祢，體恤我的軟弱，求主幫助我。

【禱讀】希伯來書4章15~16節
因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。祂也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是祂沒有犯罪。所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。

【出處】https://traditional-odb.org/2022/10/09/上帝的話語

【經文】希伯來書4章12-13節

史蒂芬是位前程似錦的喜劇演員，也是個回轉的浪子。他在基督化家庭中長大，但在他的父親和兩個兄弟死於空難後，他便開始對信仰產生懷疑。在二十歲出頭時，他完全放棄信仰。後來在某個冬夜，他在芝加哥寒風刺骨的街道上，重新找回了信心。當時有個陌生人送給他一本袖珍版新約聖經，他隨手翻開幾頁。索引頁上寫著，焦慮不安的人可以閱讀馬太福音6章27-34節，那是耶穌在登山寶訓中所說的一段話。

史蒂芬翻到那段經文，耶穌所說的話就像在他心中點燃了一把火。他回憶說：「我覺得心裡的重擔卸下了。我站在寒冷的街角認真地閱讀登山寶訓，而我的生命從此再也不同了！」

這就是聖經的力量。聖經就是上帝的話語，它與其他書籍不同，因上帝的話語是活的，是有功效的。我們閱讀聖經，而聖經也剖視我們。「上帝的道……，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈……，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明」（希伯來書4章12節）。

聖經顯明了世上最強大的力量，這股力量能改變我們，引導我們邁向屬靈成熟。讓我們翻開聖經，開聲朗讀，求上帝讓我們的心燃燒起來。上帝已承諾，祂口中所出的話絕不會徒然返回，必要成就祂的旨意，達成上帝差它的目的（以賽亞書55章11節）。我們的生命從此再也不同了！

【思想】
聖經如何改變你的生命？
當你讀聖經的時候，你會期盼什麼？

【回應】
天父，感謝祢賜下聖經，求祢讓它成為我生命的指引。

1. 耶利米書 33-34
2. 希伯來書 04
3. 詩篇 119:41-48
4. 箴言 26:18~19

2023/11/06

今日主題：真正的安息在乎順從神道
決心與應用：我的生活領域哪些被不安和憂慮充滿？為了信靠神的道並徹底順從，我決定怎做？

希伯來書4:1-13

希伯來書作者訴說以色列民因為沒有信心與聽見的道調和以致無法進入神的安息（參v.2,6）。這是以色列民的失敗，惹神發怒。我們當汲取教訓心生敬畏，免得同樣災禍臨到。（參v.1）要享有神所預備的安息，需有全備的信心。約書亞雖領以色列人進迦南，但因百姓不信，不得真正安息（參v.4-10）所以我們當努力進入「建立在基督裡的安息」，也就是憑信順服。

自創世以來，神為人所預備的安息早已存在，且藉基督為我們「留下有他安息的應許」，（參v.1）凡不信從的人不得進入。（參v.3,6,8）人因信而順服得以有分於這安息，在主來時我們身體和靈魂進入主永遠的真安息裡。另說明主應許的安息乃是人因聽福音而信主，放下一切勞苦重擔，從主得蒙恩在祂裡面享「心靈上」的安息。（參v.1-3）文中舉3列：無論是創世裡的安息，約書亞在迦南裡的安息，都不如我們當竭力進入那靈裡的安息（參v.11）。必有另一安息日的安息，為神的子民存留（參v.9）就是預表主基督。學習隨時與主契合相交，靠主活在主裡。

既知這份永恆的祝福是藉著基督而來；我要接受神的話語，並憑信順服仰望堅守安息之約，才能享真安息。在生活領域中不看環境要全然順從主，坦然無懼來到主座前祈禱，將恐懼求主挪除，用信心倚靠祂，在主手中凡事有保障。有如家庭中難掌控的難事，事奉上的操練，都是學習。讓神的話堅固我們的心，操練萬事交託與神，來享受祂，經歷祂！感謝神藉耶穌的救贖使人得以進入祂的安息裡。

>>>>>憑信順從見證福音得享安息。

2023/11/07

今日主題：坦然無懼地來到施恩寶座前
決心與應用：有什麼事物會妨礙我坦然無懼地來到神的面前？為了常常坦然無懼地來到神施恩的寶座前，我決定要怎麼做？

希伯來書4:14-5:10

大祭司的特性可以用三個詞來描述：偉大、升入高天、無罪。首先，「偉大」，大祭司在經文中被描繪為擁有高尚和崇高的品質，他肩負著重要的責任，作為上帝與人民之間的橋樑。這一特性凸顯了大祭司的卓越地位和重要性。

其次，「升入高天」，大祭司具備特殊的能力，可以進入至高無上的聖所，代表人在上帝面前祈禱和奉獻祭物。這個特性強調了大祭司親近上帝的權能和神聖的職責。

最後，「無罪」，大祭司必須保持純潔和無罪，以代表人來贖罪，並且在上帝面前代求。這個特性突出了大祭司的聖潔和無罪，以履行神聖的任務。

耶穌作為神的兒子，無論在神性還是人性上，都具備這些特性，因此成為大祭司。耶穌因順從上帝的旨意，成為完全的大祭司，為我們代求並奉獻自己的生命，使救恩計畫得以完全，成為我們得救的確據。

感謝上帝的憐憫和恩典，祂差遣祂的獨生愛子耶穌為我們獻上他自己，拯救我們脫離罪惡，成為我們永恆的救贖。因此，我們應效法耶穌，以祂的心為心，全心關心他人和事工，積極禱告，而不是輕率交代。我們應每日親近主，為周圍的人禱告，願主的愛充滿每位基督徒的心，使我們能夠坦然無懼地前來施恩寶座前，大聲禱告。

>>>>>神的憐憫讓我們能夠蒙受神的恩典，成為我們在時刻需要時的幫助。

敬拜詩歌：榮耀的呼召 (讚美之泉(20))
https://www.youtube.com/watch?v=pLsP6KZKtpQ

一、安靜：主啊，讓我的心在祢裡面，尋得安息。
二、讀經：希伯來書 4:1-11
1. 重點說明：
本章特別談到安息，這與信心有緊密的關係。以色列人未能用信心去承受迦南美地的應許，以致在曠野漂流 40 年不得安息。之後雖然進了迦南地，又無法完全擁有那地（v.8）。因此希伯來書的作者藉此歷史提醒我們，神在救恩的歷程上為我們預備了一個真正的安息（v.1、v.9-v.10），那就是信從福音帶來的結果。因此我們應當儆醒不懈，竭力保守信靠的心，進入那安息，不要因不信而落後或跌倒了（v.1、v.11）。
2. 鑰節：因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了祂的工一樣。所以，我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。（來 4:10-11）
三、默想：
■「進入安息」的人是處於怎樣的狀態？（v.10）
■我當如何「進入那安息」？（v.3、v.11）其實主耶穌曾明確地應許我們得此寶貴的安息（參太 11：28-30）。
■「歇了自己的工」與「竭力進入安息」是否有衝突？我感到靈命枯竭，逐漸萎縮時，我當如何得享安息？
四、禱告：感謝神，求主幫助我每天定意以信心遵行主道，主的同在就必帶來真正的安息。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：                                            
今日讀經進度：希伯來書 4 章 1-11 節

敬拜詩歌：每一天 (Greg Howlett) 讚美 303)
https://youtu.be/alDtvzji_sU

一、安靜：我要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明。
二、讀經：希伯來書 4:12-16
1. 重點說明：
承繼前一段，希伯來書的作者進一步告訴我們進入那安息的途徑。首先，要以謙卑的心領受神的話語。神的話像兩刃的利劍將我們內心深處的意念、動機都剖析分明，讓我們無所遁形（v.12-v.13）。其次，當我們受神話語的光照，認清自己的軟弱後，便當以充足的信心來到施恩寶座前，懇求祂的憐恤與恩典，作我們靈性上隨時的幫助（v.16）。因祂能體恤我們的軟弱，也樂意隨時幫助我們。
2. 鑰節：因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。祂也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是祂沒有犯罪。所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。（來 4:15-16）
三、默想：
■ 神 話 語 活 潑 又 有 功 效， 它 在 我 身 上 會 發 生 什 麼 效 果？（v.12-v.13）
■我雖然受聖靈光照發現自己的軟弱，但我仍能坦然無懼的來到施恩的寶座前求憐恤與恩惠，是憑藉著什麼？（v.14-v.15）
■來到施恩寶座前，我的心會是如何？耶穌能體恤我們的軟弱，對我有何意義？
四、禱告：求主幫助我，使祢的話常在我的生命裡，作光照和感動的工作，並恩待我能常常來到施恩寶座前得憐恤蒙恩惠，作隨時的幫助！
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：                                                   
今日讀經進度：希伯來書 4 章 12-16 節

因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一樣。
所以，我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。

因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。
所以，我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。

【希伯來書 ４:１-１６】
｜另一個安息｜

這段經文作者一開始提到神給我們得安息的應許，並且鼓勵我們進入安息。接著他闡明幾種的「安息」。第３-４節提到「創造的安息」；第５-８節提到「進迦南的安息」；而第９-１０節提到「另一個安息日的安息」，這裡的安息不是指一個日子，而是指「生命成熟的安息」，停止一切老我的活動，讓基督復活的生命運行在我們的生命中，帶我們進入神的安息。

作者也教導我們如何進入這樣的安息。第１０-１１節他說：「因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了祂的工一樣。所以，我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了」。這兩節經文似乎有矛盾之處。第１０節說：「因為那進入安息的，乃是歇了自己的工」，神要我們「歇工」，也就是不要作工。但是，第１１節卻又說：「我們務必竭力進入那安息」，似乎神又要我們「竭力」做什麼事，我們就不明白，如何又「歇工」、又「竭力」呢？

神要我們懂得倚靠祂，因為祂是全能的神，讓祂為我們爭戰是我們得勝的秘訣。我們若靠自己就無法安息，倚靠神我們就有真正的安息，因為，主的軛是容易的，主的擔子是輕省的。

另外，神要我們「竭力」的意思，不是要我們竭力靠自己努力作工，祂要我們「竭力進入安息」，我們要很認真、盡心、盡力的學習如何依靠神，把自己放在得著神恩典的管道上，以致能支取祂的恩典，得以進入祂的安息。

第１２-１６節告訴我們，把自己放在神恩典管道的兩件重要的事：

一、要抓住神的道
第１３節提到，神的道是「活潑有功效的」，神的道大有能力，懂得運用神的道、抓住神的道來爭戰、服事的人，必能得勝，必得以進入神的安息中。

不但如此，第２節特別提醒我們，必須用「信心」與所聽見的道調和，當我們看見神的應許就說：「那是對我說的」，這就是信心，有信心的人，神的道在他們身上就是活潑有功效的！

二、要抓住禱告的權柄
第１６節鼓勵我們，要常常「來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助」。當我們坦然無懼地來到神的面前，支取神的大能時，祂必為我們爭戰，這也是得安息的秘訣！

◆回應
主啊！我要進入祢的安息，我要天天拿起聖靈的寶劍，就是神的道來服事、爭戰得勝！我也要天天拿起禱告的權柄，從祢那裡得憐恤、蒙恩惠及隨時的幫助！

◆背經
所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。（希伯來書 ４:１６）

所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐憫，蒙恩惠，作及時的幫助。（希4:15）

憐憫——希臘字eleos包含「積極行動」的意思，特別是即時幫助愁苦中的人。在舊約凡用到這個字都是指神在施恩，因憐憫是神的屬性。

這節經文提到了恩典和憐憫兩個詞。恩典是神白白饒恕和拯救得罪祂的人；憐憫則是神會減輕人犯罪的惡果，修復罪毀壞了的東西。

經文有力地說明了三件事：一、我們可以坦然無懼來到神面前；二、神饒恕我們；三、神修復我們造成的混亂。

多麼奇妙的應許， 祂不僅要饒恕我們，還要修復我們在罪中搞砸了的人生。面對破裂的關係、失敗的婚姻、破滅的承諾，不可能挽回的事，經文給了我們安慰。憐憫的神會把我們生命腐壞的部分按最初的計畫來修復。也許需要一輩子的時間，但祂定意要永遠以憐憫來待我們。

转自《宣教日引》

各位亲爱的弟兄姐妹，平安！
我们总把好事搞成坏事，而神总把坏事转为好事，这就是神的怜悯。其实每一次我们的罪行和错误都会产生我们所无法承担的后果，若没有神的怜悯，人生早就已经被我们搞砸了。
当生活一次次地残酷无情地对待我们，当我们屡次的尝试仍没有改善的影子时，神的怜悯依然有效，当我们失望时，我们不是对生活和自己失望，而是对神失望，无论如何，神仍旧为我们预备了翻转的神迹，要在旷野中开道路，沙漠中开江河。
当然，神会用神迹将我们从埃及领出来，因为我们已经落入深渊，但是神迹不能带我们进迦南，因为神迹能救我们，却不能改变我们。神迹是为了让我们回到神面前，因为只有神能改变我们。饶恕、怜悯和改变是得救缺一不可的三部曲，让神成为你人生的创始成终者吧。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

上帝的道是活潑的，是有功效的。（希4:12）

活潑、有功效——很多人說讀不懂聖經，他們聽過一些聖經故事，但很少從聖經得著鮮活的能力。你記得使徒行傳描寫的教會生活嗎？除非你在團契生活中有神話語深刻的教導，否則不會經歷到這種生命力。

zao是「活著、充滿活力、賦予生命」的意思；energes是「有效力的、有能力的、在做工」的意思。這字包含了「生命和能量」兩個意思，也就是說「神的道就是生命能量」。

我們都希望可以有多一點力氣、多一點動力。有一個地方可以找到生命能量，但你準備好要深究嗎？你真的願意被指引、煥然一新嗎？在一個處處要求快速的時代，我們忙於服事「時間」的神，沒有時間深入研讀聖經，讓神的話深入到生命中。

測試一下，你是每天只花幾分鐘閱讀默想神的話，就忍不住暗想今天夠了？還是想要知道更多呢？你每天需要多少生命能量？只要預備好，主耶穌應許給你常流的水源。

转自《宣教日引》

各位亲爱的弟兄姐妹，平安！

信仰不是为了赋能，而是为了使灵魂苏醒，常常我们会说自己心有余而力不足，但其实恰恰相反，我们都是力有余而心不足，比如去立志、去改变、去饶恕、去关怀，我们不是身体出了问题，而是灵魂还在休眠。

无论我们怎么取悦我们的肉体，我们到底还是灵性的生命，因为神是个灵，所以创造有灵的活人，也就是有灵才活的人。肉体的生命靠的是食物，食物只能让身体活着，灵性的生命靠的是神的话，能让人心灵有活力和能力。

圣经不是用来读的，而是用来用的，所以不是用脑来读的，而是用心来读的，脑读到的就是一本文字的书，获得的就是知识和文化，用心读到的就是圣灵启示的道，获得的就是灵魂的兴盛。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐憫，蒙恩惠，作及時的幫助。（來4:16）

所以——──人在困難時需要憐憫和幫助，連不信主的人在危急關頭都會尋求神。經文說我們可以坦然無懼地來到神面前，不過請注意這小小的連接詞oun，在它前面的經文是我們能坦然無懼的關鍵——因為耶穌是我們的大祭司，衪不只是大祭司，而且能體恤我們的軟弱，因為衪也受過同樣的試探，只是衪沒有跌倒。

大祭司耶穌從內到外都了解我們，我們受攻擊、受引誘，沒有順服神，衪全都知道，祂明白我們需要幫助。所以耶穌邀請我們坦然無懼來到祂的施恩座前，衪也曾如此來到神面前，我們可以效法耶穌，坦然來到神面前。

我們有需要時，都可以近前來求神的憐憫和幫助嗎？是的，本節經文是有力的應許！耶穌是大祭司，已潔凈我們，為我們開通一條路，給我權柄可以大膽來到神面前。祂是有憐憫、樂意幫助我們的神。

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

我们能够坦然无惧来到神面前求恩典和帮助的前提是，我们需要认识耶稣基督为恩典所付出的代价，如果不透过耶稣的十架祈求恩典，我们不过是在烧香拜佛，我们也不是坦然无惧，而是胆大包天。

耶稣不仅是我们的救主，他还是我们的榜样，他为神的一面是为拯救我们，他为人的一面是要作我们的榜样，他为神的一面直接带给我们恩典，他为人的一面提供给我们帮助，让我们效仿他的样子间接获得帮助。

当他遇到攻击引诱和软弱时，他并没有用神的一面，而是作为一个和我们一样的人靠着圣灵去与天父连结，从而胜过试探和软弱，好让我们也能和他一样通过圣灵和他连结，从而胜过肉体和环境。

新泽西主恩堂
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戎翰

所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐憫，蒙恩惠，作及時的幫助。（來4:16）

及時——幫助來得太早派不上用場；來得太晚則沒有用，只有及時的幫助最受歡迎，是我們每個人都需要的。

eukairos是由eu（好的）和kairos（時機）組合而來的字，直譯是「好時機」。kairos不是指時鐘上的時間，那是chronos；kairos是「合宜的機會」。因此我們不是求神在某時刻做某件事，而是祈求衪在恰當的時機提供及時的憐憫和幫助。

對的時機是神根據祂的目的來決定，而不是由我計算。每當神出現幫助時，那就是正確的時間。

若想要禱告神的時機，有兩個重要原則：一、學習更深層地依賴神，祂聽到了我的請求，祂也知道最好的時機；二、我要學會安於現狀。神聽我們的禱告，是不用質疑的事實，但神回應禱告的時間，乃是根據kairos，我需要學習在chronos裡安然等候。還有，依靠加上安於現狀就等於是順服。

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

上帝知道何时才是对我们最好的时机，所以我们最好把时机的决定权交给神，而我们需要做的就是把握时机，当机会来临时让我们能识别和抓住，当时机未到时我们能安静等待。

我们多么希望神能随时帮助我们啊，但神多么希望我们能在等待中看见及时帮助的神啊，我们多么希望神能驱散我们周围的黑暗啊，但是神多么希望我们的信心能发光照亮周围的黑暗啊。

我们的生命不能突破，是因为我们不知道神对我们的期望有多么高，神为我们预备的恩赐有多么丰富，我们无法耐心等待，是因为我们不知道神的计划绝对超出我们的想象，祂及时的帮助也绝对超过我们的祈求。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐憫，蒙恩惠，作及時的幫助。（來4:16）

坦然無懼——如果你以為自由發言是與生俱來擁有的權利，你就搞錯了。今天你得以在神面前發言，乃是耶穌基督為你賺來的。

parrhesia這個字，是pas（所有）和rhesis（發言）組合起來，就是「自由表達所想」的意思。我可以自由發言，是基於耶穌為我開了門，祂讓我可以自由地把一切告訴神。

今天我們視自由發言權是件理所當然的事，但在第一世紀的羅馬帝國，人們是不能站在凱撒皇帝面前，或在任何君王面前隨意發言的，都會帶來殺身之禍。那在宇宙的創造主面前發言呢？恐怕就如先知以賽亞說的「嘴唇不潔的人有禍了」。

所以，這節經文令人難以置信。祂親自在父面前為我們祈禱和懇求，讓我們有權利在至高神的寶座前自由發言，並且神說祂願意垂聽！

神兒子給了你自由發言的權利，你如何禱告？害怕祂不理會你嗎？還是選擇逃避困難、忽略罪過、不處理情緒創傷，卻不願坦然與神分享心事？

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

如果权利是理所当然的，那我们就不需要勇敢了，但如果我们知道这权利是谁和如何赎买的，我们就可能需要鼓起勇气，正是因为我们知道我们不配，所以我们绝不能放弃求这恩典。

这里坦然无惧的反面不是胆战心惊，而是习以为常或理所当然，耶稣不希望我们胆战心惊，因为他就是为了白白给我们恩典，夺去我们里面的惧怕，但是他更不希望我们拿他的恩典不当回事。

小儿子回到父亲家中就是胆战心惊，所以父亲要他坦然无惧，而大儿子天天泡在恩典之中，却将恩典当作理所当然，以至于抱怨父亲不施恩给他，可见如果没有感恩的心，即便活在恩典中也得不到。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

2021/3/19(五)　設身處地　希伯來書4:14-5:4

在舊約裡面，聖殿的大祭司最主要的職責，就是為自己贖罪之後，再向為百姓贖罪。人把祭品帶到祭壇前，大祭司就把祭品獻上。有地位的人，沒地位的人，在上帝面前一律平等，大家都從上帝那裡接受赦罪 - 這是上帝的公義。

對有經濟能力的人需要預備指定價值的祭品，對窮苦的人，上帝也指定另一種他們可以負擔的祭品。上帝看顧富有者的需要，祂也體貼窮苦人的需要 - 這是上帝的慈愛。

上帝的慈愛和公義，在耶穌的十字架上面完全彰顯：對於人的罪，祂不是袖手旁觀，而是主動承擔；不但是主動承擔，更是道成肉身，在軟弱和懷疑中，走出順服的路。

要說有誰最了解我們的為難，要說有誰最知道要如何突破這樣的困境。那一定就是耶穌了。你曾經有感受過沒有人懂你、沒有人願意聽你說說話嗎？你也有埋藏在心裡的秘密、曾經的過錯，不可告人，卻又期待被原諒嗎？耶穌說過：「尋找的，就尋見，扣門的，就給他開門。」開口尋求耶穌，你不會失望的。

他能體諒無知和迷失的人，因為他自己也是被軟弱所困。（希伯來書5:2，和合本2010）

#豐盛人生 20210319
#丁牧的靈修隨筆
Photo by Jonathan Rados on Unsplash

分享者：黄惠光牧师
日期：06.11.2023（星期一）
经文：希伯来书 4 ：1 - 13
链接：https://youtu.be/17CoDRuKT90

原作∕Mrs. Charles E. Cowman

「我們既然有一位....大祭司，就是神的兒子耶穌，便當持定所承認的道。....我們只管坦然無懼，來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠作隨時的幫助。」（聖經希伯來書四章 14、16 節）
　　
我們禱告上最大的幫手就是主耶穌基督，祂是我們在父那裡的中保、我們的大祭司，祂現在主要的職務，就是替我們在父前說情、代求。 祂從我們手裡把我們不完全的祈禱接過去，將其中的污穢潔淨了，錯誤更正了，然後用自己的名義，藉贖罪的功績和正直到父前去索取答應。

弟兄姊妹，你對於禱告已經灰心了嗎？決不要這樣。你的中保已經替你索到答應了，勝利已經在路上了。如果祂看見你放棄了祈求， 這要使祂多麼憂愁多麼失望呢！祂已經為你進到神的內室，已經將你的名字用兩手遞了上去；報好信息的使者也在路上了，聖靈只在等待 ── 要在你信靠的時候，將寶座前答應的回聲 ── 「已成了」 ── 輕聲報在你心裡。── 信宣（A. B. Simpson）

在每一個蒙答應的禱告上，聖靈都曾花了極大的力量來幫助我們，可惜我們常常將祂的工作忽略了。祂啟發我們的意志，叫我們看見禱告的需要； 祂軟化我們的心來同意；祂催促我們的願望；祂叫我們清楚看見神的能力、智慧和恩典來享受慰藉；祂鼓勵我們倚靠主的信實來排斥一切的疑懼。 所以在每一個蒙答應的禱告上，父、子、靈，都佔了極重要的地位。── 安格雅各（J. Angell James）

原作∕Mrs. Charles E. Cowman

「耶穌對他說：回去罷！你的兒子活了。那人信耶穌所說的話，就回去了。」（聖經約翰福音四章 50 節）

「你們禱告祈求……只要信……」（聖經馬可福音十一章 24 節）

　　如果這裡有一件事需要專一的禱告，就該禱告直到你能信神，直到你能發出無偽的讚美來感謝神的答應。 如果神的答應一時還在中途，切勿重新求神答應你的祈求，因為這表示你沒有信神。

　　這種不信的禱告非但不能幫助你甚麼，反能減少或消滅你的信心。獻上這種禱告的催促，定是出乎撒但或是自己。 這也許不能算錯：當神還放你在一個等候的地位，你再去向祂申說，可是切記你必須帶著信心，不要把你自己禱告得失了信心。

　　你可以告訴祂，你仍然等著祂、相信祂，因此仍然讚美感謝祂的答應。你如果確信答應必將來到， 你能夠先為著尚未來到的答應感謝讚美神。我告訴你：沒有一件東西比這更能堅固你的信心。

　　把我們禱告得失了信心的禱告，是否認神在經上給我們的應許，也否認神在我們心中給我們的一聲「是」。 這種禱告不過表示我們的心沒有安息，沒有安息就是不信禱告的答應。「但我們已經相信的人，得以進入那安息」 （希伯來書四章 3 節）。這種把我們自己禱告得失了信心的禱告，常是因為我們的思想集中在難處上，過於在神的應許上。 亞伯拉罕「不想到自己的身體……不疑惑神的應許」（聖經羅馬書四章 19、20 節，英文聖經直譯）讓我們儆醒禱告， 免得入了迷惑，以致把我們自己禱告得失了信心。

　　信心不是感覺、不是眼見、不是理由，乃是在神的話語上抓住神。－－伊文思（James Evans）

　　焦急的開始就是信心的結束，信心的開始就是焦急的結束。－－喬治穆勒（George Muller）

　　在舒適的環境中，你決不會學到信心的功課。神常在我們孤單的時候給我們應許；然後用祂恩典的話語當作印蓋在所給我們的約上， 便暫時退後去看我們究竟相信多少；祂又讓那誘惑人的來試探我們，讓我們的遭遇似乎與祂所說的完全相反。這時候就是信心贏得冠冕的時候。 這時候就該在黑雲之下、風波之中，發出勝利的歡呼來：「我信神祂怎樣對我說，事情也要怎樣成就。」（使徒行傳二十七章 25 節）－－選