經文：創世記34:1-31

　　利亞給雅各所生的女兒底拿出去，要見那地的女子們。那地的主─希未人、哈抹的兒子示劍看見她，就拉住她，與她行淫，玷辱她。示劍的心繫戀雅各的女兒底拿，喜愛這女子，甜言蜜語地安慰她。示劍對他父親哈抹說：「求你為我聘這女子為妻。」雅各聽見示劍玷污了他的女兒底拿。那時他的兒子們正和群畜在田野，雅各就閉口不言，等他們回來。示劍的父親哈抹出來見雅各，要和他商議。雅各的兒子們聽見這事，就從田野回來，人人忿恨，十分惱怒；因示劍在以色列家做了醜事，與雅各的女兒行淫，這本是不該做的事。哈抹和他們商議說：「我兒子示劍的心戀慕這女子，求你們將她給我的兒子為妻。你們與我們彼此結親；你們可以把女兒給我們，也可以娶我們的女兒。你們與我們同住吧！這地都在你們面前，只管在此居住，做買賣，置產業。」示劍對女兒的父親和弟兄們說：「但願我在你們眼前蒙恩，你們向我要什麼，我必給你們。任憑向我要多重的聘金和禮物，我必照你們所說的給你們；只要把女子給我為妻。」

　　雅各的兒子們因為示劍玷污了他們的妹子底拿，就用詭詐的話回答示劍和他父親哈抹，對他們說：「我們不能把我們的妹子給沒有受割禮的人為妻，因為那是我們的羞辱。惟有一件才可以應允：若你們所有的男丁都受割禮，和我們一樣，我們就把女兒給你們，也娶你們的女兒；我們便與你們同住，兩下成為一樣的人民。倘若你們不聽從我們受割禮，我們就帶著妹子走了。」哈抹和他的兒子示劍喜歡這話。那少年人做這事並不遲延，因為他喜愛雅各的女兒；他在他父親家中也是人最尊重的。

　　哈抹和他兒子示劍到本城的門口，對本城的人說：「這些人與我們和睦，不如許他們在這地居住，做買賣；這地也寬闊，足可容下他們。我們可以娶他們的女兒為妻，也可以把我們的女兒嫁給他們。惟有一件事我們必須做，他們才肯應允和我們同住，成為一樣的人民：就是我們中間所有的男丁都要受割禮，和他們一樣。他們的群畜、貨財，和一切的牲口豈不都歸我們嗎？只要依從他們，他們就與我們同住。」凡從城門出入的人就都聽從哈抹和他兒子示劍的話；於是凡從城門出入的男丁都受了割禮。到第三天，眾人正在疼痛的時候，雅各的兩個兒子，就是底拿的哥哥西緬和利未，各拿刀劍，趁著眾人想不到的時候來到城中，把一切男丁都殺了，又用刀殺了哈抹和他兒子示劍，把底拿從示劍家裡帶出來就走了。雅各的兒子們因為他們的妹子受了玷污，就來到被殺的人那裡，擄掠那城，奪了他們的羊群、牛群、和驢，並城裡田間所有的；又把他們一切貨財、孩子、婦女，並各房中所有的，都擄掠去了。雅各對西緬和利未說：「你們連累我，使我在這地的居民中，就是在迦南人和比利洗人中，有了臭名。我的人丁既然稀少，他們必聚集來擊殺我，我和全家的人都必滅絕。」他們說：「他豈可待我們的妹子如同妓女嗎？」

　　有人說：「兩害相權取其輕！」那麼，兩罪相權之下呢？能取其輕嗎？面對或左或右都是罪，豈能自我安慰地認為，選一個「看起來」比較輕的罪，或是「自認為」比較合理的罪，就可以被接受或認同呢？或許有些人認為，不論是吃炭烤的或油炸的食物，反正對身體都不好，但如果是在非選一個不可的情況之下，就挑一個自己喜歡的，或自認為比較健康的吃。罪惡對生命的影響，更勝於食物對身體的影響。因為不好的食物，頂多使身體毀壞；但罪惡的影響，卻是會使靈魂徹底滅亡。切莫把罪惡區分為小罪或大罪，從上帝的角度來看，罪就是罪，就如同在十誡中，殺人和作假見證都是觸犯誡命。世界的法則，用「大、小」或「輕、重」來區分罪；但是天上的法則，即使是最小的罪，上帝都不容許它存在。

　　一般人依循世界的法則，認為罪惡有大、小、輕、重之分，往往會縱容自己，在面對試探、罪惡時，給自己藉口或理由～「反正別人比我更糟」、「既然你那樣，我也就可以這樣……」就是要「以眼還眼、以牙還牙，以暴制暴」、「反正橫豎都是犯罪，那就選擇小一點的，輕一點的罪吧！」這樣的心態，只會導致罪惡橫行、毀壞更多人的生命。雖然人們容易以「兩害相權取其輕」來安慰自己，但面對罪惡時，我們絕對不能說：「兩罪相權取其輕（或取其一）」，因為只要是犯罪的事情，最終都須要面對罪惡的後果、上帝的審判和律法的刑罰。

　　從雅各的女兒底拿受辱的事件中，我們就看到雅各兒子們的心態和作為～以暴制暴的報復心態，結果只是讓罪惡、暴力、死亡更加猖獗。自古至今，人們落入「兩罪相權取其輕」的錯誤觀念中，於是罪惡的影響蔓延至今。難道我們只能在兩罪相權中取其一嗎？耶穌沒有給我們更好的榜樣嗎？聖經沒有給我們更好的選擇嗎？還是我們沒有學會呢？上帝透過聖經，記錄了雅各兒女面對希未人的這段歷史，為要我們明白勿讓自己身陷罪惡當中，勿以罪惡的方式去報復罪惡，還自以為義。上帝希望我們懂得用更好的方法來看待、勝過罪惡，避免陷入兩罪相權「取其輕」或「取其一」的錯謬處境。

一、 保持與惡的距離

　　這裡並非要討論我們「與惡的距離有多遠」，乃是要提醒我們「要與惡保持距離」，而且越遠越好。聖經描述：底拿（雅各的女兒）出去，要見那地的女子們。這顯示底拿跟當地的女子們已有相當程度的交情，因為雅各一行人住在那地已有一段時間，所以認識當地人，甚至漸漸融入他們的生活，似乎是一件理所當然的事。但不要忘記，迦南民族在生活和思想方面沿襲著罪惡，一直是上帝所憎惡的，祂不斷地向自己所揀選的兒女提出警告。所多瑪、蛾摩拉的事件，以撒不可能不知道，也不可能從未告訴過以掃和雅各，羅得漸漸挪移帳篷到所多瑪，最後幾乎全家被罪惡毀滅，對亞伯拉罕的家族而言，絕對是難以抹滅的一段歷史教訓。但如今，雅各家的孩子們似乎漸漸淡忘了那段歷史（或許雅各也忘記提醒和教導他的兒女）。底拿似乎輕忽罪惡的影響力，而與希未人密切往來，殊不知魔鬼如同吼叫的獅子，伺機要吞吃她，當她去見那地的女子們時，就落入惡者的網羅～被示劍強暴玷污了。

　　常聽到新聞報導：一些女孩到夜店去玩樂之後被侵犯、一些青少年因好奇吸毒而被掌控、一些貪圖暴利就輕信投資誘惑而被詐騙……，這類的消息不勝枚舉。但令人不解的是，仍有許多人前仆後繼、自投羅網，成為受害者。其原因不外乎大家都認為自己應該可以全身而退，不會是那麼倒楣的一個。向罪惡靠攏的後果，就是受到罪惡的傷害，或是跟著行惡。要避免面對罪惡捆綁和影響的最好方法，就是保持與罪惡的距離，越遠越好！

　　耶穌在主禱文中教導、提醒我們要禱告：「不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡」(馬太福音 6:13)；因此，有些人一旦掉進罪惡的網羅，就會把責任推給上帝，怪祂沒有聽我們的禱告、沒有把我們保護好，都是神讓我們遇見試探的，如果祂不叫我們遇見試探，我們就不會掉進兇惡的網羅裡！神並不會把我們帶進試探裡，因聖經也告訴我們：「但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。」（雅各書1:14-15）又說：「務要謹守、儆醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。」（彼得前書5:8）所以，不要把自己沒有逃避罪惡、被罪惡牽累的責任推諉給上帝，莫忘祂已經把我們從罪惡裡拯救出來；因此，遠離罪惡是我們當盡的責任。

　　或許有人會問：如何才能遠離罪惡呢？使徒保羅給了我們具體的做法：「你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。」（提摩太後書2:22）從消極面來看，要保持與惡的距離，就是逃避罪惡相關的人事物，且越遠越好；從積極面來看，花時間和代價與那些合神心意的人相處，或是更多置身於合神心意的環境，便是與罪惡保持距離的最佳策略。換言之，與罪惡保持距離的方式，就是全力靠近上帝，藉著各種屬靈的操練，使我們更有能力行善，可以拒絕罪惡的思想和行為，更可以避開罪惡的泥淖，免於落入罪的挾制。

二、選擇饒恕

　　要避免陷入罪惡的陷阱，走出「兩罪相權取其一」的迷思，選擇「饒恕」是至關重要的一步。在創世記這起事件中，雅各面對女兒底拿被玷污一事，反應似乎不像一般父親那麼憤慨，因此有人揣測雅各可能不重視或不怎麼愛底拿。加上示劍的父親哈抹來求和、求饒恕時，並沒有看到雅各有什麼積極的回應，反倒是西緬和利未用詭詐回應了哈抹，在在顯示雅各的漠不關心。雖然，整個事件中刑罰示劍似乎是人人都認同的，但牽連並殺滅所有希未人的男丁，顯然是出自仇恨而帶來的毀滅性罪行。

　　當西緬和利未殺了所有希未人的男丁之後，雅各對西緬和利未說：「你們連累我，使我在這地的居民中，就是在迦南人和比利洗人中，有了臭名。我的人丁既然稀少，他們必聚集來擊殺我，我和全家的人都必滅絕。」他們說：「他豈可待我們的妹子如同妓女嗎？」（創世記34:30-31），在這個看似正當的理由背後，卻充滿不肯饒恕所產生的仇恨。但一定有人會質疑：選擇饒恕？難道是要姑息犯罪嗎？我們從耶穌的反應和做法，來看看類似的問題：當一個犯姦淫的女人，被抓到耶穌面前的時候，耶穌若對眾人說要饒恕她，就破壞了律法的義，但若耶穌說拿石頭打死她，雖伸張了公義，卻毀滅了一個人的生命。在當下，我們必須跳脫這個女人來看問題：我們是要對付罪惡？還是要處置這女人？如果是要對付罪惡，那麼在場的其他人都沒有犯罪嗎？女人姦淫的罪需要處罰，試問那些心懷惡念的人呢？如果把女人抓來的人可以選擇饒恕自己，那麼又該如何對待這個女人呢？

　　我們常常掉進耶穌陳述的問題：「為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有樑木呢？你自己眼中有樑木，怎能對你弟兄說：『容我去掉你眼中的刺』呢？你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的樑木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。」（馬太福音7:3-5）饒恕，絕不是為了姑息罪惡，乃是願意放過自己，免得自己也被定罪（因我們不可能沒有其他的罪），免得自己因怒氣而去犯罪，（保羅在以弗所書4:26中提醒我們：「生氣卻不要犯罪；不可含怒到日落。」）免得自己被罪惡捆綁，就產生苦毒、惱恨、嫉妒……失去自由和喜樂。雅各的兒子西緬和利未選擇了報復，的確在當下看到了示劍惡有惡報、希未人的男丁都被殺盡，但是也種下了以色列民與迦南民族爭戰不息的肇因。我們必須思考一個問題：西緬和利未，真的是站在真理和公義這一邊嗎？如果是示劍犯了罪，為何要殺掉所有的男丁？還是只是任憑自己的怒氣，無止境地蔓延，再把伸張真理和公義拿來當作幌子，只是為了遂一己之私？如果示劍強暴底拿，是一件罪不可赦的事情，那麼西緬和利未，用詭詐殺了所有希未人無辜的男丁，豈不是更不能被原諒？

　　不要把心中的仇恨當作無法饒恕的藉口。網路上曾流傳一段話：「審判罪惡是上帝的事，我的責任是讓罪人去見上帝！」此話所表達的意思是：把所有的罪人都治死，讓他們去天上見上帝吧！切莫被世界錯誤的觀念影響，我們應該知道怎樣才是真正地把人帶到上帝面前！再次強調，饒恕不是要姑息罪惡，乃是為要放過自己，免得自己也被定罪、免得自己因怒氣而犯更糟的罪、免得自己被罪惡捆綁，更免得自己陷入兩罪相權取其一的迷失，犯下更大的罪行，如同西緬和利未一樣，反而失去了平安和神的同在。

三、學習真理的律法

　　進一步思考整起事件，不禁心生疑問：希未人真懂得正確的道德觀嗎？就如同當年所多瑪、蛾摩拉的百姓，他們真知道什麼是善惡和對錯嗎？如果一個人完全不知何為善，僅僅責備他所行的惡，能改變他們嗎？不教而罰謂之虐，在人類歷史上，上帝要管教和刑罰一個人、一個地區、一個民族……之前，祂總是先差遣人去到百姓中間，給予提醒、勸戒、教導……，直到人們一再拒絕，甚至變本加厲地犯罪，為了防止罪惡蔓延，上帝才出手管教，將所預先宣告的刑罰臨到那些不肯悔改、不受管教之人。

　　希未人並不認識耶和華，更不認識神的法則，雖然這並不能做為他們沒有道德感、任意犯罪的藉口，但當西緬和利未告訴他們要受割禮的時候，我們看到示劍和他父親哈抹是願意接受並遵行上帝律法的。姑且不論他們的動機是否夠純正，但畢竟看到他們整個民族以行動配合西緬和利未的要求，試圖彌補已經發生的憾事，也表明他們想追求和睦的念頭。但西緬和利未卻沒有給他們悔過和改變的機會，只針對他們所犯的罪給予報復。如果說，希未人不懂上帝真理的律法，因而行了罪惡的事情；同樣地，西緬和利未顯然也需要學習真理的法則，因為他們所做所為同樣不討神的喜悅。

　　正確地學習上帝真理的律法，才能使我們避免因罪惡的行為，落入罪惡的審判；也才不會落入所謂「正義魔人」的迷思，如同西緬和利未所做的，自以為伸張正義，卻是行另一件不義的事情。若我們對真理的法則無知，就難以避免因罪惡而招致滅亡，因為在一群不明白真理和律法的人當中，勢必無法避免罪惡的破壞、蔓延。反之，若我們能夠更多學習真理的律法，就可以避免落入「兩罪相權取其一」的迷思，因為按著上帝的法則，總有更好的選擇、更正確的路，可以讓我們去面對問題、解決問題。

　　今天，面對生活中的許多判斷和選擇時，我們是否會因無知而在兩罪中間選擇？是否會像當年的迦南人一樣，什麼是罪都搞不清楚，因而無知地行在罪中？務要儆醒，因為不認識罪，並不代表你可以免受罪的惡果和審判，除非我們積極地學習真理、謹守遵行上帝的法則，才能遠離罪惡、學會饒恕，並保守自己專心跟從主。置身網路時代，今日基督徒有更多的資源可以學習真理，但真的要慎選所看、所聽、所接觸的內容，因為沒有經過教會把關、沒有經過歷史驗證的一些內容，即使聽起來好像蠻有「道理」，也或許蠻迎合大眾的胃口、呼應時代的潮流，但未必就是純正的「真理」。因此，我們要謹慎看待、學習真理的律法，如同保羅當年所提醒的：「我希奇你們這麼快離開那藉著基督之恩召你們的，去從別的福音。那並不是福音，不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。」（加拉太書1:6-7）又說：「那等人是假使徒，行事詭詐，裝作基督使徒的模樣。這也不足為怪，因為連撒但也裝作光明的天使。」（哥林多後書11:13-14）且提醒提摩太：「有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意；這等人你要躲開。那偷進人家、牢籠無知婦女的，正是這等人。」（提摩太後書3:5-6a）

　　唯有當我們能在至聖的真道上造就自己，確保自己能領受那按著正意分解的道，才能保守自己不落入因無知而犯罪，或走向滅亡。願我們都能避免西緬和利未所犯的錯，遠離罪惡的捆綁和傷害，得著上帝的喜悅和祝福。

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回應：當雅各一大家族的人回到了迦南「示劍」這地時，發生一件遺憾的事，什麼遺憾的事呢？就是雅各的女兒「底拿」被哈抹的兒子「示劍」玷辱（不合法的性行為）了。（創34:2那地的主希未人、哈抹的兒子示劍看見她，就拉住她，與她行淫，玷辱她。）雅各聽到這事卻「閉口不言」，沒有直接去找「哈抹」理論，等他的眾兒子們回來後再商討如何因應。（創34:5雅各聽見示劍玷污了他的女兒底拿。那時他的兒子們正和群畜在田野，雅各就閉口不言，等他們回來。）雅各一家來到示劍城，遇到女兒「底拿」被「示劍」侮辱這事，他處理方式採「閉口不言」，別人看雅各這樣行為好像很懦弱；反觀，他的兒子們以「詭詐」方式處理這事（創34:13就用詭詐的話回答示劍和他父親哈抹。），告訴示劍及哈抹說：「創34:15-16惟有一件才可以應允：若你們所有的男丁都受割禮，和我們一樣，我們就把女兒給你們，也娶你們的女兒…。」。對同一個事件，雅各與眾兒子的作法顯然有很大差異。雅各是個做事很謹慎且思慮很周詳的人，反觀雅各的眾兒子行事卻是如此詭詐。
親愛的弟兄姊妹，底拿受示劍玷辱的事，雅各聽到後僅「閉口不言」，並沒有使用詭詐來騙「哈抹」及「示劍」父子倆，反而是「雅各的兒子們」使用詭詐來騙哈抹及示劍（創34:13）。雅各一生詭詐，在雅博渡口與神摔跤後已經完全改變了；然雅各的兒子們早年從雅各身上看到許多「欺騙術」，這些騙術在雅各下一代身上也就自然流露出來。從這我們學習到一個功課，「身教」非常重要，不要覺得孩子不會學父母的行為，孩子不僅會學，而且還會將它發揚光大。基於此，我們這些為人父母的弟兄姊妹，對自我的言行要格外小心謹慎，在孩子面前我們要有好榜樣留給下一代子孫學習。（王牧師）

回應：雅各眾兒子提議，要示劍等人先受割禮後才同意將「底拿」嫁給「示劍」為妻（創34:14-17），哈抹及兒子示劍不疑有詭詐，就欣然同意雅各眾兒子的提議，以為美事一樁就照著去作。（創34:18-24）當這些迦南人行割禮的第三天，正是下體最疼痛時，雅各兒子（西緬、利未）拿刀，將侮辱底拿這家族「男丁」全殺死，包括哈抹及示劍父子。（創34:25-26）「西緬」、「利未」的行為看起來好像很勇敢，為妹妹報了一箭之仇；然從父親雅各對西緬、利未所說的話：「創34:30你們連累我，使我在這地的居民中，就是在迦南人和比利洗人中，有了臭名。我的人丁既然稀少，他們必聚集來擊殺我，我和全家的人都必滅絕。」，可以看出「西緬」與「利未」所做的事，不但沒有幫助雅各，反而害了雅各全家族人，迫使雅各一家族人必須要即刻離開示劍這地。
親愛的弟兄姊妹，從這事件給我們一個學習，做任何事一定要先禱告詢問神的旨意是如何？絕不是憑一時的血氣或直覺去行事（西緬、利未正是如此行為），以致讓自己做錯決定，後悔不已。我們要多尋求神的心意，不要讓自己多走任何一步冤枉路，進而讓自己身處在危險之處。我們這些屬神的兒女在服事主的道路上，一定先求神的心意後再去作，而不是靠著自己的能力、知識、體力、人際關係等來服事神，因這樣的服事既是無果效，也不討神喜悅，像這樣的事就不要去作。（王牧師）

創世紀 第31~35章

✍️ 2021-10/14 讀經：創世記 第三十四章

✟受感的話語：
34:1 利亞給雅各所生的女兒底拿出去，要見那地的女子們。
34:2 那地的主─希未人、哈抹的兒子示劍看見他，就拉住他，與他行淫，玷辱他。
34:5 雅各聽見示劍玷污了他的女兒底拿。那時他的兒子們正和群畜在田野，雅各就閉口不言，等他們回來。
34:6 雅各的兒子們聽見這事，就從田野回來，人人忿恨，十分惱怒；因示劍在以色列家做了醜事，與雅各的女兒行淫，這本是不該做的事。
34:13 雅各的兒子們因為示劍玷污了他們的妹子底拿，就用詭詐的話回答示劍和他父親哈抹，
34:14 對他們說：我們不能把我們的妹子給沒有受割禮的人為妻，因為那是我們的羞辱。
34:15 惟有一件才可以應允：若你們所有的男丁都受割禮，和我們一樣，
34:16 .我們就把女兒給你們，也娶你們的女兒；我們便與你們同住，兩下成為一樣的人民。
34:25 到第三天，眾人正在疼痛的時候，雅各的兩個兒子，就是底拿的哥哥西緬和利未，各拿刀劍，趁著眾人想不到的時候來到城中，把一切男丁都殺了，
34:26 又用刀殺了哈抹和他兒子示劍，把底拿從示劍家裡帶出來就走了。
34:27 雅各的兒子們因為他們的妹子受了玷污，就來到被殺的人那裡，擄掠那城，
34:30 雅各對西緬和利未說：你們連累我，使我在這地的居民中，就是在迦南人和比利洗人中，有了臭名。我的人丁既然稀少，他們必聚集來擊殺我，我和全家的人都必滅絕。

✟受感的啟示：
因著眼目的情慾及肉體的情慾，示劍行淫玷辱了底拿，因而引發了以色列家的醜事(創世記 34:1、2、6)，也引發了屠殺(創世記 34:25、26、27)，更是帶來了兩個家族的災難(創世記 34:30)。

求主保守我們的心思意念，賜給我們清潔的心、正直的靈、謹慎自守、勝過情慾試探；也求主幫助我們常將神的話語存記在心，對待罪惡的事不是閉口不言(創世記 34:5)，也不是憤怒以對心存詭詐(創世記 34:6)。

對罪惡的事不說謊欺騙，也不輕忽、妥協，免得帶來我們生命中更大的破口及災難；也求主幫助我們不以惡報惡，對待犯罪的人傷害我們的人，能夠心存饒恕，不充滿仇恨及報復的心，以致生出毒根，沾染了我們的心，帶出更多的傷害及惡行。

✟禱告和回應：
親愛的主耶穌，感謝祢有赦罪之恩，樂意饒恕我們的罪孽過犯；求主保守我們的心，敬畏祢遠離惡事…若是我們或家族犯罪得罪祢、讓聖靈擔憂時，也求主幫助我們向祢認罪悔改，不遮掩自己的過犯、不說謊欺騙、不沉默也不輕忽罪惡，而能勇敢面對自己的罪孽過犯及認罪悔改，幫助我們能選擇饒恕不心存報復，而能行在神的心意裡。奉主耶穌基督的名禱告，阿們！

＊木柵衛理堂每日靈修：
https://spotty-leaf-581.notion.site/2022-10-13-34-1-17-112f22aecd3b45b1974b3c54af916e9d

一、聚焦於神
目的：把我們的心思意念聚焦在神身上，歡迎聖靈的工作。
1. 安靜預備心
2. 詩歌敬拜
https://www.youtube.com/watch?v=Aeo64Ptu4Gs

二、閱讀經文
創世記34:1~17
34:1 利亞給雅各所生的女兒底拿出去，要見那地的女子們。
34:2 那地的主─希未人、哈抹的兒子示劍看見她，就拉住她，與她行淫，玷辱她。
34:3 示劍的心繫戀雅各的女兒底拿，喜愛這女子，甜言蜜語地安慰她。
34:4 示劍對他父親哈抹說：「求你為我聘這女子為妻。」
34:5 雅各聽見示劍玷污了他的女兒底拿。那時他的兒子們正和群畜在田野，雅各就閉口不言，等他們回來。
34:6 示劍的父親哈抹出來見雅各，要和他商議。
34:7 雅各的兒子們聽見這事，就從田野回來，人人忿恨，十分惱怒；因示劍在以色列家做了醜事，與雅各的女兒行淫，這本是不該做的事。
34:8 哈抹和他們商議說：「我兒子示劍的心戀慕這女子，求你們將她給我的兒子為妻。
34:9 你們與我們彼此結親；你們可以把女兒給我們，也可以娶我們的女兒。
34:10 你們與我們同住吧！這地都在你們面前，只管在此居住，做買賣，置產業。」
34:11 示劍對女兒的父親和弟兄們說：「但願我在你們眼前蒙恩，你們向我要甚麼，我必給你們。
34:12 任憑向我要多重的聘金和禮物，我必照你們所說的給你們；只要把女子給我為妻。」
34:13 雅各的兒子們因為示劍玷污了他們的妹子底拿，就用詭詐的話回答示劍和他父親哈抹，
34:14 對他們說：「我們不能把我們的妹子給沒有受割禮的人為妻，因為那是我們的羞辱。
34:15 惟有一件才可以應允：若你們所有的男丁都受割禮，和我們一樣，
34:16 我們就把女兒給你們，也娶你們的女兒；我們便與你們同住，兩下成為一樣的人民。
34:17 倘若你們不聽從我們受割禮，我們就帶著妹子走了。」

三、默想經文（靈修筆記）
1. 簡單描述這段經文的重點
2. 抄錄一節最喜愛的經文
3. 透過今天的經文怎麼應用在生活中
4. 使用今天的一段經文禱告
5. 分享在靈裡對今天經文的感動
6. 回顧靈修後對神作為的經歷

《活潑的生命》的默想與應用：
1. 當雅各的兒子們得知底拿的遭遇時，對此有何反應？我要如何依據聖經的原則，來處理已經發生的憾事？
2. 雅各的兒子們為何以謊言回答哈抹和示劍？若我以忿怒和報仇的心態來解決問題，上帝會如何看我？

四、回應禱告
用所默想領受的內容向神禱告：
1. 讚美和感謝：讚美神的各樣屬性、感謝神的恩典和作為。
2. 認罪和釋放：為個人、家族、城市及國家的罪，認罪悔改（含認同性的罪悔改），從罪和黑和的權勢中得著釋放。
3. 挑戰和盼望：面對前方的挑戰和問題，領受從神而來的教導和應許，宣告從神而來的得勝和祝福。

五、迎向今天
1. 簡單寫下靈修心得，重溫神在我們生命中的提醒、教導及帶領。
2. 把一節經文或生活應用的重點記在心中，帶進一天的生活中。
3. 最重要的是，持續讓耶穌在一整天的生活中與我們同行。

六、進深學習

1. 每日金句：
創34:13 雅各的兒子們因為示劍玷污了他們的妹子底拿，就用詭詐的話回答示劍和他父親哈抹。

2.活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=RslBC9hRZvI

3. 活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos

4. 一年一遍聖經速讀進度：
傳道書1~6
https://spotty-leaf-581.notion.site/10-13-1-6-a2c5ede5d0174b3da8b0d9ad3d11e06b

5. 總會每日三讀三禱內容：
https://www.youtube.com/channel/UC6g0LpDWyUeTk4-Bz1gVAuQ/videos

＊木柵衛理堂每日靈修：
https://spotty-leaf-581.notion.site/2022-10-14-34-18-31-3753b541d82d46c68b8947f5c7664daa

一、聚焦於神
目的：把我們的心思意念聚焦在神身上，歡迎聖靈的工作。
1. 安靜預備心
2. 詩歌敬拜
https://www.youtube.com/watch?v=fOOeufJyFXw

二、閱讀經文
創世記34:18~31
34:18 哈抹和他的兒子示劍喜歡這話。
34:19 那少年人做這事並不遲延，因為他喜愛雅各的女兒；他在他父親家中也是人最尊重的。
34:20 哈抹和他兒子示劍到本城的門口，對本城的人說：
34:21 「這些人與我們和睦，不如許他們在這地居住，做買賣；這地也寬闊，足可容下他們。我們可以娶他們的女兒為妻，也可以把我們的女兒嫁給他們。
34:22 惟有一件事我們必須做，他們才肯應允和我們同住，成為一樣的人民：就是我們中間所有的男丁都要受割禮，和他們一樣。
34:23 他們的群畜、貨財，和一切的牲口豈不都歸我們嗎？只要依從他們，他們就與我們同住。」
34:24 凡從城門出入的人就都聽從哈抹和他兒子示劍的話；於是凡從城門出入的男丁都受了割禮。
34:25 到第三天，眾人正在疼痛的時候，雅各的兩個兒子，就是底拿的哥哥西緬和利未，各拿刀劍，趁著眾人想不到的時候來到城中，把一切男丁都殺了，
34:26 又用刀殺了哈抹和他兒子示劍，把底拿從示劍家裡帶出來就走了。
34:27 雅各的兒子們因為他們的妹子受了玷污，就來到被殺的人那裡，擄掠那城，
34:28 奪了他們的羊群、牛群，和驢，並城裡田間所有的；
34:29 又把他們一切貨財、孩子、婦女，並各房中所有的，都擄掠去了。
34:30 雅各對西緬和利未說：「你們連累我，使我在這地的居民中，就是在迦南人和比利洗人中，有了臭名。我的人丁既然稀少，他們必聚集來擊殺我，我和全家的人都必滅絕。」
34:31 他們說：「他豈可待我們的妹子如同妓女嗎？」

三、默想經文（靈修筆記）
1. 簡單描述這段經文的重點
2. 抄錄一節最喜愛的經文
3. 透過今天的經文怎麼應用在生活中
4. 使用今天的一段經文禱告
5. 分享在靈裡對今天經文的感動
6. 回顧靈修後對神作為的經歷

《活潑的生命》的默想與應用：
1. 哈抹和示劍為何接受雅各眾子的提議？何時我會流露出自私自利、以自我為中心的內心真相？
2. 雅各對於兒子們殺光示劍的男丁之行為有何想法？當家族遭遇危機時，彼此埋怨會造成什麼後果？

四、回應禱告
用所默想領受的內容向神禱告：
1. 讚美和感謝：讚美神的各樣屬性、感謝神的恩典和作為。
2. 認罪和釋放：為個人、家族、城市及國家的罪，認罪悔改（含認同性的罪悔改），從罪和黑和的權勢中得著釋放。
3. 挑戰和盼望：面對前方的挑戰和問題，領受從神而來的教導和應許，宣告從神而來的得勝和祝福。

五、迎向今天
1. 簡單寫下靈修心得，重溫神在我們生命中的提醒、教導及帶領。
2. 把一節經文或生活應用的重點記在心中，帶進一天的生活中。
3. 最重要的是，持續讓耶穌在一整天的生活中與我們同行。

六、進深學習

1. 每日金句：
創34:30 雅各對西緬和利未說：「你們連累我，使我在這地的居民中，就是在迦南人和比利洗人中，有了臭名。我的人丁既然稀少，他們必聚集來擊殺我，我和全家的人都必滅絕。」

2.活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=iRw2eCdEr3A

3. 活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos

4. 一年一遍聖經速讀進度：
傳道書7~12
https://spotty-leaf-581.notion.site/10-14-7-12-53635236853443a29a6a3baee7f8f07f

5. 總會每日三讀三禱內容：
https://www.youtube.com/channel/UC6g0LpDWyUeTk4-Bz1gVAuQ/videos

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2023/04/04/gen-day106

【經文】創世記34章1~3節

「底拿出去，要見那地的女子們」（參1節），顯露了她外向好動的性格，這在當時的社會是被視為輕佻的行為。因為古代女子是深居閨房的，即使出門，也得由家長陪伴，直到今日，中東的女子出門時還蒙著面紗。底拿這個大膽的舉動，招惹了好色之徒的垂涎。

底拿受玷辱固然是當地少年示劍的惡行，但她自己也需承擔責任。要不是她獨自外出，怎會遭此禍呢？底拿的舉止是不端莊、不穩重的。

底拿由於一時的不謹慎，結果令她終身遺憾。人若不願意被火燒，就必須遠離火。年輕的女子應該在父兄的監督之下過謹慎的生活，更要謹守貞潔，免得神的道理被毀謗（參多二5）。

示劍的縱情為自己帶來羞恥及毀滅，雖然他堅稱自己真心愛上底拿，願意娶她，但卻傷害了她，在未迎娶之前即與她同房。許多時候，愛人若愛得不適當，便會造成傷害。

男女間真實的情愛，絕非肉慾之愛，而是互相敬重，彼此關心，願意為對方克制自己。「愛」不可以成為姦淫的藉口，姦淫就是犯罪，罪的結果就是死，我們實在需要小心，特別在這個高舉「只要有愛就可以」的時代，很容易製造放縱情慾的機會，為自己帶來恥辱與毀滅。

【回應】
神啊！求祢賜我分辨的靈，讓我能分辨「愛、迷戀與情慾」之間的不同，幫助我保守自己的感情，直到祢為我預備的那位來到。

【禱讀】加拉太書6章8節
順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2023/04/05/gen-day107

【經文】創世記34章4~17節

示劍是先姦污，後迷戀底拿，並聲言要娶她為妻，於是請求父親向雅各提親。哈抹來找雅各商量底拿的婚事，但是雅各的兒子們為示劍的行為憤怒，雖然哈抹和示劍誠心誠意的希望娶底拿，也希望雅各家族融入示劍人之中。但他所提出來的條件主要是物質與商業方面的利益，並沒有道歉，也沒有提及底拿還被軟禁。他們好像以為「每個人都有一個價格」、「用錢可以買到一切」。這項提議如果成立，其實對上帝與亞伯拉罕家族的計畫是一個威脅，因為雅各家族將被迦南人同化。

雅各的眾子以詭詐的方法來替妹妹報復。他們向示劍說出威脅的話：「我們不能把我們的妹子給沒有受割禮的人為妻，因為那是我們的羞辱。」（參14節）這是一種宗教的託辭，而當地附近的許多民族都行割禮，所以示劍和哈抹不會覺得奇怪。以為若示劍男丁都受割禮，就可彼此通婚。

雅各的兒子們把焦點放在「過去」已發生的事上，就是示劍污辱了底拿，這和示劍的父親哈抹集中於「未來」截然不同；而哈抹的提議由個人擴展至大眾，由底拿和示劍延伸至兩個民族。雅各的兒子卻集中在「我們」受到傷害，不從大處著眼。

當我們被人傷害時，不要只關注在已發生的事，特別是自己所受的傷害。我們必須面對和處理創傷，但不應永遠活在過去，也要顧及現在和將來。若長時間的活在過去，會加強報仇雪恨的想法。當我們報仇雪恨的時候，要先思想對現在及將來的影響，不要因自己所受的傷害就師出有名的報復。若我們不集中於個人所受的痛苦，而是去關注別人和大眾的利益，較可消除報復的念頭。

做錯事、傷害人之後，首先要承認做錯了，並請求對方原諒、饒恕，而處理事情的動作愈快愈好。其次要採取謙卑的態度，忍氣吞聲，願意接受受害者的責罵，並為所犯的錯作出合理的賠償。示劍做了對不起底拿的錯事，雖然願為所犯的錯作出賠償，但卻沒有在神前人前認罪悔改，使得這件事以悲慘的結局收場。

【回應】
主啊！祢是掌管情緒的主，我將情緒表達的主權交給祢，求主保守我的表達能榮耀祢的名。也求祢賜我勇氣，當我得罪人時，有從祢而來的勇氣去向人道歉、尋求原諒。

【禱讀】以賽亞書1章16節
你們要洗濯、自潔，從我眼前除掉你們的惡行，要止住作惡。

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2023/04/06/gen-day108

【經文】創世記34章18~31節

雅各的兒子們以牙還牙的手段太可怕了，他們公然用神所定規與以色列民立約的特殊方式—「割禮」，來達到殺戮示劍城所有男丁，並擄掠一切財物的罪惡目的，實在駭人聽聞。割禮原本是神立約的記號，如今被憤怒的人當作報復的工具，可見宗教儀式並不能改變一個人的生命。人除非被神得著，否則宗教記號及儀式是無意義的。

哈抹和示劍以雅各兒子們所說的話為美，誰知他們卻是口蜜腹劍，使全城的人陷入災難。其實，哈抹和示劍也是因覬覦雅各家的群畜、貨財和一切的牲口（參23節），才遭橫禍。是貪財使得示劍城滅亡的。

西緬與利未不是把伸冤、報應的權柄交給神（參羅十二19），而是自己充當劊子手，陷入流人血的罪惡之中，為此他們付出了沉重的代價。雅各臨終前代表神為他的兒子們祝福時，非但沒有為西緬與利未祝福，而且譴責「他們的刀劍是殘忍的器具……趁怒殺害人命」（參創四十九5~6），咒詛他們「分居在雅各家裡，散住在以色列地中。」（參創四十九7）。

雅各的兒子們想要保住自家的名聲，不讓妹妹如同妓女，但他們所做的行為──用詭計殺害及擄掠全城──不但沒有保住名聲，反而讓全家在迦南人中真正有了臭名。人沒有行在神的光中，所做的反而會使自己更加羞恥。

靈性光景處於低谷的雅各，不僅在外邦人中「有了臭名」（參30節），而且在家裡也失去了權威，他的兩個雙手沾滿鮮血的兒子，不但不認罪，而且膽敢公開與他頂嘴（參31節）。因兒子們的暴行，雅各擔心示劍人會尋仇，於是他再次的逃命。人要為自己所行的負責任，人種的是甚麼，收的也是甚麼。（參加六7）

【回應】
主啊！求祢時時引導保守我，不致受撒但利用以信仰之名行出不合祢旨意的事。

【禱讀】詩篇103篇10節
祂沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們。

敬拜詩歌：溪邊的樹 (天韻詩歌)
https://www.youtube.com/watch?v=T8ssH5BUIWE

一、安靜：主，我愛祢的命令，勝於金子，更勝於精金。
二、讀經：創世記 34:1-31
1. 重點說明
雅各與以掃握手言和後，兄弟便各分東西。當他帶領家族平安抵達迦南後，不忘築壇向神獻上感恩。殊料，在示劍城卻發生了一場血腥屠殺。事件的起因乃是雅各的兒子西緬和利未，為報哈抹之子示劍玷污了他們妹子底拿之仇，設詭計來戮殺示劍和城中的男丁，並奪走他們的財物。這個失控的舉動，使得雅各家族在當地有了臭名，陷入隨時被人尋怨報復的危險中。
2. 鑰節：雅各的兒子們聽見這事，就從田野回來，人人忿恨，十分惱怒；因示劍在以色列家做了醜事，與雅各的女兒行淫，這本是不該做的事。（創 34:7）
三、默想：
■示劍對底拿做出醜事後，他提出的補償措施為何？（v.11-v.12）
■西緬和利未用了什麼方法，戮盡示劍族？（v.24-v.26）
■復仇者的結局是陷入更大的危機，我在生活中，面對別人的惡待，會產生的報復心態，該如何面對？
四、禱告：主啊，求祢幫助我平靜安穩，我知申冤在祢，我願等候祢的作為。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：                                               
今日讀經進度：創世記 34:1-31

雅各的兒子們聽見這事，就從田野回來，人人忿恨，十分惱怒；因示劍在以色列家做了醜事，與雅各的女兒行淫，這本是不該做的事。

閱讀: 詩篇138篇 | 全年讀經進度: 創世記33-35章;馬太福音10章1-20節

我的仇敵發怒，祢必伸手抵擋他們。-—詩篇138篇7節
在一個寒冷的冬夜裡，有人故意拋擲一塊大石頭，砸破一個猶太小孩的臥室窗戶。那個窗台擺設了大衛之星，以及猶太宗教儀式所用的燭台，表示這戶人家正在慶祝哈努卡節，也就是光明節。這個小孩住在美國蒙大拿州的比靈斯城，當時城裡有好幾千人，包括許多基督徒，都以憐憫回應這充滿仇恨的舉動。他們對猶太鄰居受到的傷害與恐懼感同身受，於是許多人都在自家的窗戶貼上燭台的圖片。

身為基督徒，我們也領受了極大的憐憫。這位救主自願卑微地住在我們當中（約翰福音1章14節），祂對我們的處境感同身受。為著我們，「祂本有上帝的形象，……反倒虛己，取了奴僕的形象，成為人的樣式」（腓立比書2章6-7節）。祂能體會我們的感受，與我們一同哀哭，甚至為了救贖我們，甘願被釘死在十字架上。

這位救主顧念我們所有的傷痛。若有人對我們「拋擲石頭」，祂必安慰我們；若我們對人生感到失望，祂必陪伴我們走出絕望。詩篇138篇6節說：「耶和華雖高，仍看顧低微的人；祂卻從遠處看出驕傲的人。」當我們陷在患難中，祂必保守我們，祂會伸手抵擋仇敵的怒氣（7節），也會撫平我們最深的恐懼。上帝啊，感謝祢那憐憫大愛！

你生命中有哪些層面需要上帝的憐憫？
你如何以上帝的慈愛和關懷對待別人呢？
上帝啊，感謝祢瞭解我的傷痛，並以慈愛眷顧我，
使我得安慰，求祢幫助我也能以憐憫待人。
作者： 雷翠霞 | 其他作者
靈糧透視
在詩篇138篇4-5節中，大衛呼籲地上的君王來讚美上帝。前後的經文解釋了他發出這一呼籲的原因：上帝滿有慈愛和誠實，且應允那些呼求祂的人（1-3節）；祂看顧且恩待那些「低微的人」（6節）；祂拯救那些受壓迫的人（7-8節）。

大衛在第4-5節向地上君王發出的呼籲，可說是充滿盼望的呼籲。在舊約時代，除了以色列的君王之外，其他的外邦國王都不會讚美上帝，而且還經常反叛並抵擋上帝（參閱詩篇第2篇和第48篇）。但在啟示錄中，大衛的盼望得以實現，因為地上的君王會將他們的榮耀歸與新耶路撒冷（啟示錄21章24節）。

韓傑盛

哈抹與他們商議說：「我兒子示劍的心依戀你們家的女兒，請你們把她給我的兒子為妻吧。」（創34:8）

依戀——你是因黏人的契約(davaq)而結婚，還是因戀慕(hashaq)而墜入情網？不要把兩者搞混了，否則就會重蹈示劍的錯誤。

經文用hashaq來表達示劍對底拿的深厚戀慕，在身體和情感上結合。唯一的問題是，他沒有注意神所賜davaq的計划，擅自決定了自己的感覺比神的計划重要。恐怕今天許多人也在跟隨示劍，而不是在跟隨神。

當然，hashaq也有合理的用法，hashaq常常被用在積極的方面。申21:11用這字來論及婚姻(戀 慕)。hashaq不同於davaq，所以你不會在敵人窮追不捨的經文中找到hashaq這個字。

詩91:14神說：「因義人戀慕他，所以他會搭救他們。」因此，詩篇作者不是把這忠誠描述為情感之情，而是表明堅定、刻意的信任。它包含了我的一切、我的整個人、整個生命與耶和華結合，就是遵照神至高無上的權柄而活。耶穌說：「若你愛我，就會遵守我的命令。」若你歸順我，若你全然依附我，若你與我黏合，那麼你就會心甘情願做我要求你做的事了。

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

不要自以为有智慧，不要相信你自己理性的力量，这个世界上没有人是真正理性的，只有用强大的理性包装和隐藏自己的人，如果没有圣灵的引导，我们都是靠欲望和恐惧来做决定。

我们的感觉不会自动符合神的计划，如果没有长期对神的顺服和委身以及正确人生观和价值观的培养，我们的感觉一定胜过神的计划，从而在重要的人生抉择上与神的祝福失之交臂。

人对神的爱当然包括炽烈的感情和生动的表达，但更多的是长久地顺服和默默地委身，绝不是一时兴起的执念，而是行动上的付出和选择上的克己，因此幸福的婚姻源自人对神的爱。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

哈抹與他們商議說：「我兒子示劍的心依戀你們家的女兒，請你們把她給我的兒子為妻吧。」（創34:8）

依戀——承前日。哦，是的，這裡還有另外一件事情。那樣的結合決定不在於我們。經文清楚表明耶和華與義人那份忠貞的結合，與我們天生的素質無關，關乎的全在於祂。那份結合完全取決於神的可信和可靠，不是我們的。

我們是歌篾，神是何西阿。因為神提供了粘合劑，我們就成了分不開的連體嬰。這不是情緒的負荷，或是那令人悸動的情欲和激情。這是應許和成就，是經過精心製作和特意執行的。這是真正獻身的行為，是信實婚姻的模範。

示劍用了對的動詞，但是他顛倒了次序。堅貞必須在前，委身需要在完婚之前。示劍可能心繫在底拿身上，但是他透過錯誤的途徑達成目的。 早在我們任何人回應神的愛之前，神就已經給我們示範了徹底堅貞的榜樣。

若你要在婚姻中得着hashaq，就要致力於完成應許，其他的就水到渠成了(希伯來人的觀念)。

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

婚姻关系的背后推手是神，婚姻幸福的赏赐者也是神，这意味着我们需要在爱情和婚姻中配合神的主权和等待神的祝福，不是按照自己此时此刻的感觉，而是等待神的旨意成全。

爱是不能靠自己强求的，爱是要由神点燃和促成的，如果是靠人点燃的，最后也会熄灭，因为人里面没有长久恒定的爱，所以爱情的起点不是两情相悦，而是在神面前庄严发誓。

凡是颠倒这个顺序的，都会品尝后悔的苦果，因为爱只有透过神才能作用到人身上，凭人自己产生的只有欲望，而欲望正是神应许实现的敌人，只要静候神的应许爱情早晚会来。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

https://www.youtube.com/watch?v=NkFkVz1pHZ0
「一主六僕查經法」系一種簡易歸納法查經方式，所謂「一主」指的是該章的主題，「六僕」則是該章內容所描述的人、事、時、地、物和為何。 本查經方式很適合家人查經、教會小組查經、職場查經小組使用。
如果您希望進一步了解這個方法，歡迎您與我們聯絡：churchplus.org@gmail.com. 如果這個視頻對您有幫助，請「訂閱」我們的視頻。（錄製：徐植蓉、陳美玲、張家碧）