經文：創世記14:14-24

　　亞伯蘭聽見他姪兒【原文作弟兄】被擄去，就率領他家裡生養的精練壯丁三百一十八人，直追到但，便在夜間，自己同僕人分隊殺敗敵人，又追到大馬色左邊的何把，將被擄掠的一切財物奪回來，連他姪兒羅得和他的財物，以及婦女、人民也都奪回來。亞伯蘭殺敗基大老瑪和與他同盟的王回來的時候，所多瑪王出來，在沙微谷迎接他；沙微谷就是王谷。又有撒冷王麥基洗德帶著餅和酒出來迎接；他是至高神的祭司。他為亞伯蘭祝福，說：「願天地的主、至高的神賜福與亞伯蘭！至高的神把敵人交在你手裡，是應當稱頌的！」亞伯蘭就把所得的拿出十分之一來，給麥基洗德。所多瑪王對亞伯蘭說：「你把人口給我，財物你自己拿去吧！」亞伯蘭對所多瑪王說：「我已經向天地的主，至高的神耶和華起誓：凡是你的東西，就是一根線、一根鞋帶，我都不拿，免得你說：『我使亞伯蘭富足！』只有僕人所吃的，並與我同行的亞乃、以實各、幔利所應得的分，可以任憑他們拿去。」

　　聖經中記載著迦南地所發生的這場戰爭，是發生在所多瑪和蛾摩拉被上帝毀滅之前。所多瑪王比拉、蛾摩拉王比沙、押瑪王示納、洗扁王善以別，和比拉王（比拉就是瑣珥）本是上帝要滅絕的，因為他們的罪惡極大，但上帝還讓亞伯拉罕有機會去幫助他們、拯救他們的百姓，為的就是希望他們能因著亞伯拉罕的幫助和影響，使他們有機會認識耶和華，有機會悔改，有機會離棄他們的惡行。但顯然經過這場四王與五王的戰役，並沒有使這五個王和城市的居民改變所行。

　　從聖經的記載，似乎透露這是人類史上第一次大規模的軍事衝突，而其背景是因著人類的罪惡使然，因著貪婪、惡心、仇恨……使得北方的四王～示拿王、以拉撒王、以攔王、戈印王，和南方的五王～所多瑪王、蛾摩拉王、押瑪王、洗扁王，和比拉王彼此攻擊。或許很多人讀聖經會質疑上帝的審判，總是那麼嚴厲、具摧毀性，但是人們很少注意到：人類因自己的罪惡所帶來的毀滅、殺戮，往往比上帝的審判所帶來的結果有過之而無不及。如前所述的，上帝並不是沒有給人警告，只是人類視而不見、聽而不聞，也不相信上帝的話語和警告，就如同挪亞造方舟的幾十年期間，人們並不會反思或悔改，只會嘲笑挪亞的愚蠢領受和行徑。而這次四王與五王的戰爭衝突，羅得的家人和所有財物並他自己都被擄去，明顯是上帝給了羅得警告、也給了所多瑪等城警示，告訴他們不要以為他們有多好、多富裕、多強盛，因為這一切都可能會一夕之間崩解；告訴他們世界的國度與權勢不是人們真正的倚靠，告訴他們今天擁有的再多，也可能一夕之間被擄掠、搶奪、完全失去，甚至連自己的生命也會失去。但是當亞伯拉罕率領家裡生養的精練壯丁三百一十八人，打贏了這場戰爭，似乎並沒有讓這五個城市的五個領袖明白、醒悟～這是出於上帝的警告。

　　我們要知道，上帝透過亞伯拉罕的手把他們救回來，並不是因為亞伯拉罕的代禱，不是因為城裡有更多的義人，不是因為他們的生命、言行合神的心意，而單單是出於上帝的憐憫。但顯然上帝的警告，並沒有改變了五王的心，也沒有改變五個城市裡人民百姓的惡行。所以，之後當上帝再次要審判毀滅所多瑪、蛾摩拉……的時候，再加上聽聽亞伯拉罕的禱告～連十個義人都沒有的時候，我們就會明白，那真是一個慘不忍睹的年代，真是夠糟糕的社會和人民！因此，這場四王與五王的戰役，我把它稱之為～失敗的勝利，因為整個戰爭的結果，沒有一個真正的得勝者，我們分別來看：

一、 北方四王並沒有得勝～被亞伯拉罕打敗了

　　四王攻打五王的原因，聖經並沒有詳述記載，但根據歷史的經驗，所有的戰爭都跟權勢、慾望、利益……有關，或為了擴權、或為了利益、或為滿足各種慾望，但他們發動了這場戰爭，剛開始看起來是贏的，因為擄掠了五王的財務和人民，但最後卻還是輸了，因為被亞伯拉罕全部奪回。我們的人生多少時候也像那四王一般，為了權勢、慾望、利益……在社會上強取、掠奪，我們見不得別人好，我們想要的更多，我們巴不得所有的好都能集於己身，因為那代表我們有得勝的人生，我們想成為人生勝利組之一，我們希望有權、有錢、有好工作、有高富帥或白富美的配偶，我們不想當失敗者（loser）。所以多少人每天拼命要擺脫失敗的人生，努力想成為人生勝利組，於是他們的生活，就不斷努力地去攻打、去奪取、去得著更多，但最後呢？最後你知道你會剩下多少？真正擁有多少呢？

　　二十世紀非常著名的作家海明威，在他所寫的《老人與海》一書中，一針見血地點出了人生的寫照，讓許多人感嘆人生的無奈。海明威本是美國的記者和作家，被認為是二十世紀最著名的小說家之一。海明威出生於美國伊利諾伊州芝加哥市郊區的奧克帕克(Village of Oak Park)，但是他雖然看出了人生的無奈，卻沒有辦法改變自己無奈的人生，他晚年在愛達荷州凱徹姆(Ketchum)家中自殺身亡。海明威一生的感情歷程錯綜複雜，先後結過四次婚，是美國「迷失的一代」作家中的代表人物，作品中對人生、世界、社會的看法，充滿迷茫和徬徨。而他的書中所描述的老人，在大海上與大魚奮鬥了一生，拖回岸上時，大魚卻只剩下骨頭。

　　如果我們沒有明白今天的勝利，不等於明天的擁有，那麼我們可能就會像那四王一樣，獲得短暫的勝利以為滿足時，卻不知明天可能失去得更多。務要知道：今天釣到的大魚，並不保證等到明天你還可以享受生魚片大餐。人生如果沒有上帝所賜的永生，如果沒有上帝的保守和賜福，你今天所努力賺取、搶奪、獲得的一切，有一天可能都會被奪去、消失、歸於無有。四王以為得勝了，最後卻被打敗了，所得的也失去了。我們的生命呢？

二、 五王也沒有得勝～被魔鬼和自己打敗了

　　五王所屬的城市和百姓，本是被擄的、被打敗的，但是他們靠著亞伯拉罕奪回來、贏回來，感覺上他們是勝利者，但是事實上他們仍是輸家～他們輸給了魔鬼，他們仍是魔鬼的俘虜，過著罪大惡極、與罪惡妥協的生活。他們以為贏得了享受和自由，但事實上他們只不過是被罪惡轄制的一群奴隸。

　　今天的社會，不也是這樣嗎？多少人爭取所謂的人權與自由，細究其內涵，只不過是得到了犯罪的自由、墮落的自由，徹底地輸給魔鬼和罪惡，還為此歡呼，宣稱勝利，宣稱民主、自由……。總有一天那些以墮落和犯罪為人權和自由的人，會發現自己不過是魔鬼的俘虜，活在罪惡的權勢之下，走向永恆的滅亡，後悔莫及。

　　另一方面，他們輸給了自己。一個富裕的國家、城市，為何會沒有抵擋外敵的能力？因為他們成天奢華宴樂，並不居安思危，盡情地放縱，致使他們毫無爭戰的能力。如果他們有危機意識，就不會那麼放縱和放蕩了。但是，即使他們被救回來，卻還是無所謂，繼續荒淫無度地過日子，也因此他們輸掉了未來，輸掉了上帝的恩典，輸掉了自己的生命。我們看到所多瑪王被救回來後的態度，相較於麥基洗德對亞伯拉罕的擺上，就知道他們根本不認為自己有什麼需要感恩，也不認為自己有什麼需要改變的。

　　多少時候，我們也跟五王一樣，被魔鬼和自己打敗，我們總覺得平安了，就輕忽自己需要儆醒、悔改、更新的地方。今天有些教會不斷地強調這是一個恩寵的時代，以為不斷地宣告平安就有平安，但或許耶利米的話，值得我們深思：「他們輕輕忽忽地醫治我百姓的損傷，說：平安了！平安了！其實沒有平安。」（耶利米書6:14）而使徒彼得的提醒，更是我們該警惕的：「務要謹守、警醒。 因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。」（彼得前書5:8）所以保羅說：「……要拿起 神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋 仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。」（以弗所書6:13）

　　今天，多少基督徒輕易地與罪惡妥協？連教會也一樣，因為我們看不見立即的危險，像五王的城市和生活，等到仇敵兵臨城下還來得及嗎？我們以為上帝會保護我們、為我們爭戰，但那也要有先決條件～不是住在罪惡的所多瑪，而是住在亞伯拉罕（神同在）的帳篷裡。今天一些基督徒和教會，不但與罪惡妥協，還為自己找很多的理由，宣稱教會走在潮流、時代、進步中，但事實上一些基督徒和教會墮落的程度，跟住在所多瑪裡的羅得差不多，明明知道有很多的不法、不義，卻不願從中抽離、分別為聖，還認同那些錯謬的、世俗的、甚至墮落的現象。

　　今天許多異教學習基督教會的優點。在台灣，一些佛教和道教，甚至新興的宗教團體，打著查經班、靈修、禱告、默想、夏令營、福音茶會、佈道會、詩班、小組聚會……從事其宗教的推廣工作，把教會的活動方式拿去成為他們拓展的路徑。但反觀一些教會，不但沒有創新、開展、突破，卻還回過頭來效法異教的行為和術語，舉辦起抽經文、解籤的活動，聖經中上帝的話語能這樣用嗎？還有很多光怪陸離的事，在此無法一一述說。多少時候，我們因為與罪惡妥協，或眼裡只有享受的人生，我們就被魔鬼和自己打敗，一夕之間失去所有，甚至失去生命。不要只是為了追求今生的享樂，卻失去了永恆的生命，「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？」(馬太福音 16:26)即使在世上看起來是人生的勝利組，但最後還是人生的失敗組，你所擁有的一切將成為虛空，或成為魔鬼的俘虜。

三、 亞伯拉罕沒有贏得實質的戰利品，但他卻贏得了上帝的同在與祝福

　　在整場戰役中，唯一看似得勝者是亞伯拉罕，但是他本來並不需要牽扯到這場戰役中的。如果羅得不在被擄的行列裡，亞伯拉罕根本不需要出兵。聖經說亞伯拉罕出兵的關鍵，是因為愛自己的弟兄（骨肉至親），他並不需要打贏這場仗來得到什麼或證明什麼，他只想要救回他的親人。所以在亞伯拉罕的心裡，可能從來就沒有爭取勝利的意念存在，只有「成了」的想法和期待（如同耶穌在十字架上，不是為了要勝利，乃是為了要成就上帝的旨意，為了要拯救祂的百姓脫離罪惡的審判，否則祂就應該從十字架上下來，修理那些嘲笑和釘祂的人。）

　　亞伯拉罕為了羅得去打這場仗，但並沒有看到羅得感激亞伯拉罕。羅得沒有感謝、沒有禮物，跟所多瑪王差不多，也沒有因此就回到亞伯拉罕身邊，跟著他學習過敬畏神的生活，反而是繼續留在所多瑪，繼續跟著那群罪人，過著荒淫無度的日子，終究受到上帝的審判，才勉強得救。從人的眼光、從現實的角度看事情，亞伯拉罕並沒有贏回羅得，許多時候我們也很難看到在辛苦努力的人生背後，我們到底能贏得什麼？或是上帝有出手、幫助我們贏得什麼嗎？但務要以屬靈的眼光來看，你才會明白，在基督裡的得勝，很多時候並不像一般人所想像的人生勝利組，可以得到很多實質的獎賞。（或許也因為如此，很多人並不喜歡跟隨耶穌或是接受真正的福音，因為覺得即使成為基督徒，還是像個失敗者）上帝給我們的勝利，不是世上短暫的得勝、短暫的擁有，而是永恆的勝利與豐富。

　　亞伯拉罕真正的勝利，不是表面看到的勝利，亞伯拉罕並不需要其他人的東西，他把他從戰爭所得來的十分之一都獻給麥基洗德～就是要獻給上帝的意思（因為他是至高神的祭司）。撒冷王麥基洗德並沒有參與在戰爭中，但他卻出來迎接亞伯拉罕，並給他餅和酒，表示他對亞伯拉罕的尊重，因為他給那地帶來了平安（至少在短期之內是不會再發生戰爭），所以亞伯拉罕贏得了人的尊重、贏得了自己內心的平靜、也贏得了上帝的同在。此外，透過這場戰役，他更加認識上帝、更懂得倚靠上帝，也讓他學到更多生命的功課，增添了他對上帝的信心。

結語

　　在看似勝利的一場戰役中，其實很多人並沒有得勝，仍然是活在失敗的生命情境中。你我的生活中也有很多看得見與看不見的戰役，千萬不要落得只是表面上的勝利，到頭來人生還是一無所有。上帝要給我們的得勝，雖不見得是世人所認為的勝利和榮耀、富足和尊貴，但絕對是讓我們可以勝過魔鬼、勝過罪惡、勝過死亡，並得著永恆生命與獎賞的祝福。盼望我們都能在基督裡，藉著耶穌基督的得勝，高唱永恆的凱歌。

回應：創14:21-23「所多瑪王對亞伯蘭說：你把人口給我，財物你自己拿去吧！亞伯蘭對所多瑪王說：我已經向天地的主─至高的神耶和華起誓：凡是你的東西，就是一根線、一根鞋帶，我都不拿，免得你說：我使亞伯蘭富足！」亞伯蘭聽見他姪兒被四王擄走，毫不猶疑就率領他家中生養的精練壯丁318人，直追敵人並殺敗他們，將被擄掠一切的財物奪回來，連他姪兒羅得和他的財物，以及婦女、人民也都奪回來。亞伯蘭作為是很強悍的，他為了姪兒羅得生命安危，不顧敵人的強大仍前往救人，可以看出他對羅得的看重及愛護。當他殺敗敵人時，他自己沒有拿這些戰利品，但卻分給這些跟隨者，亞伯蘭按應得的份分給他們，至於其餘的戰利品便全交還給原主人（所多瑪王等人）。（創14:24只有僕人所吃的，並與我同行的亞乃、以實各、幔利所應得的分，可以任憑他們拿去。）亞伯蘭這樣的作法，值得我們學習。
親愛的弟兄姊妹，亞伯蘭真不愧是神眼中的義人，當聽到姪兒羅得遇難時，亞伯蘭並沒有袖手旁觀，反而盡全力搭救羅得一家人；當亞伯蘭打贏這場戰後，分戰利品時，自己沒拿沒關係，但跟隨者一定會分給他們，善待這些跟隨者（言以律己寬以待人）。從亞伯蘭的好榜樣，我們學習到在教會服事時，不要帶著期待回饋的想法，想要別人一定給你回饋禮物；因為我們服事是出於甘心樂意，所以就不能存有這樣的念頭；若能如此，這樣的服事一定會很快樂，別人也會更敬重你的服事。（王牧師）

創世紀 第11~15章

✍️ 2021-09/24 讀經：創世記 第十四章

✟受感的話語：
14:1 當暗拉非作示拿王，亞略作以拉撒王，基大老瑪作以攔王，提達作戈印王的時候，
14:2 他們都攻打所多瑪王比拉、蛾摩拉王比沙、押瑪王示納、洗扁王善以別，和比拉王；比拉就是瑣珥。
14:3 這五王都在西訂谷會合；西訂谷就是鹽海。
14:4 他們已經事奉基大老瑪十二年，到十三年就背叛了。
14:5 十四年，基大老瑪和同盟的王都來在亞特律‧加寧，殺敗了利乏音人，在哈麥殺敗了蘇西人，在沙微‧基列亭殺敗了以米人，
14:6 在何利人的西珥山殺敗了何利人，一直殺到靠近曠野的伊勒‧巴蘭。
14:7 他們回到安‧密巴，就是加低斯，殺敗了亞瑪力全地的人，以及住在哈洗遜‧他瑪的亞摩利人。
14:8 於是所多瑪王、蛾摩拉王、押瑪王、洗扁王，和比拉王（比拉就是瑣珥）都出來，在西訂谷擺陣，與他們交戰，
14:9 就是與以攔王基大老瑪、戈印王提達、示拿王暗拉非、以拉撒王亞略交戰；乃是四王與五王交戰。
14:10 西訂谷有許多石漆坑。所多瑪王和蛾摩拉王逃跑，有掉在坑裏的，其餘的人都往山上逃跑。
14:11 四王就把所多瑪和蛾摩拉所有的財物，並一切的糧食都擄掠去了；
14:12 又把亞伯蘭的姪兒羅得和羅得的財物擄掠去了。當時羅得正住在所多瑪。

✟受感的啟示：
應許之地迦南是許多強大國家爭奪霸權的地方，東方的四王看到死海南部的城邑發生叛亂，就以鎮壓為藉口來入侵迦南；他們沿著巨商的貿易路線—王道下來，也攻擊與叛亂無關的東約旦與內蓋夫，即居住在南方的族群；舊約中第一次出現「戰爭」這個詞便是在這裡。

應許之地不是安全的地方，神將迦南地賜給亞伯蘭，但東方的諸王以行動主張自己宗主權，當時叛亂的主要城市是所多瑪與蛾摩拉，肥沃富庶程度足能與埃及相比而成為東方諸王的目標，使得居住在這裡的羅得被擄去成為俘虜；這就是沒有選擇神應許，而選擇現實的結果。

因為這場戰役，所多瑪與同盟國的軍隊都成為焦土，城邑被掠奪，羅得也被擄去。
原本羅得應當住在亞伯蘭的帳棚裡，但因為財務而與亞伯蘭分開，結果卻連財務也都被擄去，為所多瑪為居住地的愚昧選擇付出代價；如果我們脫離神的保護，憑藉情慾作出選擇絕對無法帶給我們安慰。

這一章提及五個王，都是迦南地的王，另外有四個王，他們代表了中東帝國的勢力。
亞伯蘭的故事不只是一個勵志的信心故事，更是具體發生在世界歷史上一件真實事件，是中東帝國的爭奪戰。

✟禱告和回應：
親愛的天父，求祢讓我們不要成為比起應許更選擇現實快樂的愚眛人，求神給我們聖潔的洞察力，知道要為未來預備什麼，並在成就神的國與神的義上蒙神使用。

主！求祢憐憫我們的軟弱，幫助我們扭轉目前的艱難困境，叫我們在人生中得勝，並且能夠用信心活出祢的應許，賜我們一個富足的靈，叫我們成為別人的祝福。禱告是奉耶穌基督的名，阿們！

1. 創世紀: 第13~14章
2. 馬太福音: 第6章
3. 詩篇: 5:7~5:12
4. 箴言: 2:1~2:5

＊木柵衛理堂每日靈修：
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一、聚焦於神
目的：把我們的心思意念聚焦在神身上，歡迎聖靈的工作。
1. 安靜預備心
2. 詩歌敬拜
https://www.youtube.com/watch?v=jSOLchYQdoQ

二、閱讀經文
創世記14:1~16
14:1 當暗拉非作示拿王，亞略作以拉撒王，基大老瑪作以攔王，提達作戈印王的時候，
14:2 他們都攻打所多瑪王比拉、蛾摩拉王比沙、押瑪王示納、洗扁王善以別，和比拉王；比拉就是瑣珥。
14:3 這五王都在西訂谷會合；西訂谷就是鹽海。
14:4 他們已經事奉基大老瑪十二年，到十三年就背叛了。
14:5 十四年，基大老瑪和同盟的王都來在亞特律‧加寧，殺敗了利乏音人，在哈麥殺敗了蘇西人，在沙微‧基列亭殺敗了以米人，
14:6 在何利人的西珥山殺敗了何利人，一直殺到靠近曠野的伊勒‧巴蘭。
14:7 他們回到安‧密巴，就是加低斯，殺敗了亞瑪力全地的人，以及住在哈洗遜‧他瑪的亞摩利人。
14:8 於是所多瑪王、蛾摩拉王、押瑪王、洗扁王，和比拉王（比拉就是瑣珥）都出來，在西訂谷擺陣，與他們交戰，
14:9 就是與以攔王基大老瑪、戈印王提達、示拿王暗拉非、以拉撒王亞略交戰；乃是四王與五王交戰。
14:10 西訂谷有許多石漆坑。所多瑪王和蛾摩拉王逃跑，有掉在坑裡的，其餘的人都往山上逃跑。
14:11 四王就把所多瑪和蛾摩拉所有的財物，並一切的糧食都擄掠去了；
14:12 又把亞伯蘭的姪兒羅得和羅得的財物擄掠去了。當時羅得正住在所多瑪。
14:13 有一個逃出來的人告訴希伯來人亞伯蘭；亞伯蘭正住在亞摩利人幔利的橡樹那裡。幔利和以實各並亞乃都是弟兄，曾與亞伯蘭聯盟。
14:14 亞伯蘭聽見他姪兒【原文是弟兄】被擄去，就率領他家裡生養的精練壯丁三百一十八人，直追到但，
14:15 便在夜間，自己同僕人分隊殺敗敵人，又追到大馬士革北邊的何把，
14:16 將被擄掠的一切財物奪回來，連他姪兒羅得和他的財物，以及婦女、人民也都奪回來。

三、默想經文（靈修筆記）
1. 簡單描述這段經文的重點
2. 抄錄一節最喜愛的經文
3. 透過今天的經文怎麼應用在生活中
4. 使用今天的一段經文禱告
5. 分享在靈裡對今天經文的感動
6. 回顧靈修後對神作為的經歷

《活潑的生命》的默想與應用：
1. 羅得在西部聯軍戰敗後遭遇了何事？倘若我在選擇富饒之地後，卻在那裡遭遇困難，會有什麼樣的心情？
2. 亞伯蘭與手下壯丁投入爭戰的結果為何？我曾在自己力量不足的情況下，還藉著對上帝的信心而得勝嗎？

四、回應禱告
用所默想領受的內容向神禱告：
1. 讚美和感謝：讚美神的各樣屬性、感謝神的恩典和作為。
2. 認罪和釋放：為個人、家族、城市及國家的罪，認罪悔改（含認同性的罪悔改），從罪和黑和的權勢中得著釋放。
3. 挑戰和盼望：面對前方的挑戰和問題，領受從神而來的教導和應許，宣告從神而來的得勝和祝福。

五、迎向今天
1. 簡單寫下靈修心得，重溫神在我們生命中的提醒、教導及帶領。
2. 把一節經文或生活應用的重點記在心中，帶進一天的生活中。
3. 最重要的是，持續讓耶穌在一整天的生活中與我們同行。

六、進深學習

1. 每日金句：
創14:14 亞伯蘭聽見他姪兒被擄去，就率領他家裡生養的精練壯丁三百一十八人，直追到但。

2.活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=8OOedKij6Pw

3. 活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos

4. 一年一遍聖經速讀進度：
歷代志下31~33
https://spotty-leaf-581.notion.site/08-25-31-33-92cbbf830cee4196896fb6e7f0001a1e

5. 總會每日三讀三禱內容：
https://www.youtube.com/channel/UC6g0LpDWyUeTk4-Bz1gVAuQ/videos

＊木柵衛理堂每日靈修：
https://spotty-leaf-581.notion.site/2022-08-26-14-17-24-1c9ede278bf84a1791c6c4345775ae50

一、聚焦於神
目的：把我們的心思意念聚焦在神身上，歡迎聖靈的工作。
1. 安靜預備心
2. 詩歌敬拜
https://www.youtube.com/watch?v=P70_e8xHpdM

二、閱讀經文
創世記14:17~24
14:17 亞伯蘭殺敗基大老瑪和與他同盟的王回來的時候，所多瑪王出來，在沙微谷迎接他；沙微谷就是王谷。
14:18 又有撒冷王麥基洗德帶著餅和酒出來迎接；他是至高上帝的祭司。
14:19 他為亞伯蘭祝福，說：「願天地的主、至高的上帝賜福與亞伯蘭！
14:20 至高的上帝把敵人交在你手裡，是應當稱頌的！」亞伯蘭就把所得的拿出十分之一來，給麥基洗德。
14:21 所多瑪王對亞伯蘭說：「你把人口給我，財物你自己拿去吧！」
14:22 亞伯蘭對所多瑪王說：「我已經向天地的主─至高的上帝耶和華起誓：
14:23 凡是你的東西，就是一根線、一根鞋帶，我都不拿，免得你說：『我使亞伯蘭富足！』
14:24 只有僕人所吃的，並與我同行的亞乃、以實各、幔利所應得的分，可以任憑他們拿去。」

三、默想經文（靈修筆記）
1. 簡單描述這段經文的重點
2. 抄錄一節最喜愛的經文
3. 透過今天的經文怎麼應用在生活中
4. 使用今天的一段經文禱告
5. 分享在靈裡對今天經文的感動
6. 回顧靈修後對神作為的經歷

《活潑的生命》的默想與應用：
1. 亞伯蘭把所得的十分之一獻給撒冷王，所代表的意義為何？我要如何感謝那位使我在生活中得勝的上帝呢？
2. 亞伯蘭為何拒絕所多瑪王的建議，不拿走戰利品呢？我能清楚宣告自己是一個不隨從物質，只跟隨上帝的人嗎？

四、回應禱告
用所默想領受的內容向神禱告：
1. 讚美和感謝：讚美神的各樣屬性、感謝神的恩典和作為。
2. 認罪和釋放：為個人、家族、城市及國家的罪，認罪悔改（含認同性的罪悔改），從罪和黑和的權勢中得著釋放。
3. 挑戰和盼望：面對前方的挑戰和問題，領受從神而來的教導和應許，宣告從神而來的得勝和祝福。

五、迎向今天
1. 簡單寫下靈修心得，重溫神在我們生命中的提醒、教導及帶領。
2. 把一節經文或生活應用的重點記在心中，帶進一天的生活中。
3. 最重要的是，持續讓耶穌在一整天的生活中與我們同行。

六、進深學習

1. 每日金句：
創14:20 至高的上帝把敵人交在你手裡，是應當稱頌的！亞伯蘭就把所得的拿出十分之一來，給麥基洗德。

2.活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=QUvxvnajzWI

3. 活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos

4. 一年一遍聖經速讀進度：
歷代志下34~36
https://spotty-leaf-581.notion.site/08-26-34-36-a3b922847dac43a7b7a7c1a5d3ee2ed8

5. 總會每日三讀三禱內容：
https://www.youtube.com/channel/UC6g0LpDWyUeTk4-Bz1gVAuQ/videos

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2023/02/01/gen-day44

【經文】創世記14章1~16節

羅得最後住到了所多瑪，他貪求一切最好的東西，卻使他陷入罪的網羅；他多得財富和成就的渴望，反倒令他失去自由和享受，因他被擄去，可能會受嚴刑、奴役或面對死亡。我們要謹慎，免得我們所追求的，反而成為俘擄我們、得不到自由的原由。

亞伯蘭不再像下埃及時的懦弱，他成為一個滿有愛心、勇敢、果斷的英雄。他聽見羅得被擄後，不顧性命的危險，馬上招兵買馬、竭力搶救。他本來可以不必去，因為他們已經分家了，況且這個姪兒曾漠視尊卑之道，為自己選了最好的土地，那是他自己的選擇。但亞伯蘭沒有幸災樂禍，他不計前嫌，立刻率領家中精練的壯丁318人，直追到但（參14節）。這不是一件容易的事，由「希伯崙幔利的橡樹」到「但」就有百多哩，還要追到更北的「何把」，對一位八十多歲的人而言，這種長途跋涉可不容易。雖然318名手下對一個家庭來說，已經算是很興旺了，但要和兵力雄厚的四王聯軍作戰，就顯得微不足道。然而，他因著愛羅得的緣故，就不擔心自己的人太少，在神的恩典中，藉著勇猛善戰的幫手，趁敵不備時夜間偷襲，將對方殺得措手不及，順利救回羅得全家和財產。

亞伯蘭願意禮讓羅得，是因他看重「我們是骨肉（原文作弟兄）（參創十三8）」；他冒著生命危險去救羅得也是因著弟兄情誼（參創十三 14）。我們要學習亞伯蘭不念舊惡，盡力幫助家人，當家人遇到危險時要盡力幫忙，甚至不惜付上生命也要伸出援手；除此之外，還要忠誠，矢志不渝，而非設下條件，視對方對自已的態度來決定回應方式。亞伯蘭不是這樣對待羅得的。

神要我們對弟兄有責任（參創四 9），我們是否願學習亞伯蘭，付上代價去幫助我們的弟兄呢？

【回應】
家，是我們得安慰、得餵養、受保護的地方，但也經常是我們受傷害的所在。主，將我的家再次交在祢的手中，求祢真正成為我家中的主，讓我們手足、親子、配偶之間活出祢的愛，讓祢真實地成為我們家中的主，讓我懂得按祢的旨意照管我的家庭。

【禱讀】約翰壹書4章20節
人若說：「我愛神」，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2023/02/02/gen-day45

【經文】創世記14章17~24節

當亞伯蘭凱旋而歸，有兩隊人馬出來迎接他，一個是所多瑪王，一個是撒冷（耶路撒冷的簡稱）王麥基洗德。麥基洗德這名字在聖經中只出現三次。按希伯來書七章1~3節來解釋，他預表著基督，他顯然也是一位敬畏神的人，因為這名字是仁義之王的意思；而撒冷王則是指和平之君，他不只是耶路撒冷的君王、也是至高神的祭司（參18節），他認識神是創造天地的主宰（參19節）。

這兩位迎接亞伯蘭的王帶給他不同的禮物，撒冷王麥基洗德為亞伯蘭祝福，他在祝福中提醒亞伯蘭要稱頌神，因為是神把敵人交在他手中的（參19~20節）；他也為亞伯蘭求至高神、天地的主來賜福他（參19節）。亞伯蘭將十分之一（這是有關什一奉獻最早的例子）給麥基洗德，表示領受這個祝福。

而所多瑪王則是空手出來迎接亞伯蘭，不過，他不但沒有拿亞伯蘭搶奪回來的財物，反而要將財物全給亞伯蘭（參21節）。但亞伯蘭沒有接受，因為他要的是神的祝福而非人的財物（參創十四 22~23）。亞伯蘭冒著生命危險，付出很大的代價去救回所多瑪的居民和財物，根據當時的習俗，亞伯蘭既從敵人手中奪回這些物品，就成了新的「物主」。但亞伯蘭卻沒有拿走他應得的，因為他在埃及學到的功課，就是不靠人致富，乃要倚靠耶和華，更不會藉著拿取別人的財物來增加自己的財產。

亞伯蘭是如何倚靠神去和比他強大的四王聯軍爭戰，同樣地我們也要靠著主穿上全副的軍裝和那比我們強大的魔鬼爭戰（參弗六10~18）。我們不只在爭戰上要靠主，物質上的需要也要倚靠神，而不是單單倚靠人；我們要為自己的需要向神禱告，而不是只求人的幫助；我們要先求祂的國和祂的義，祂必將我們日用的需要賜給我們（參太六 31~33）。

正因為亞伯蘭沒有接受所多瑪王的財物，使得他沒有與他們的罪連結，以至於到後來他還可以救羅得脫離罪的毀滅。

【回應】
造天地的主，我要讚美祢的名，我得貨財的能力與機會都是祢所賞賜的，原是屬乎祢所有，謝謝祢讓我在祢的豐富中有分，謝謝祢願意成為我的產業，也讓我能成為祢的產業。

【禱讀】馬太福音6章31~33節
所以，不要憂慮說，吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。

亞伯蘭聽見他姪兒【原文作弟兄】被擄去，就率領他家裡生養的精練壯丁三百一十八人，直追到但，

凡是你的東西，就是一根線、一根鞋帶，我都不拿，免得你說：我使亞伯蘭富足！

敬拜詩歌：主是我力量
https://www.youtube.com/watch?v=FwkVV-8ApP0

一、安靜：耶和華啊，求祢記念祢的憐憫和慈愛，因為這是亙古以來所常有的。
二、讀經：創世記 14:1-16
1. 重點說明
羅得逐漸遷移到迦南地的邊陲，暗藏的危機終於在本章出現。平原城邑的富裕，不單吸引羅得，也引起鄰近諸國的覬覦。一場利益衝突的國際大戰，一觸即發。基大老瑪，以及其他三國，是當時整個中東的強權，許多國家年年進貢。後來，所多瑪、蛾摩拉等王叛變時。強權四王便出兵，要收拾這些不再臣服之國，順便大肆掠財。此時，鏡頭一轉，這場戰役竟波及住在所多瑪的羅得。當亞伯蘭聽到羅得被擄，立刻率眾連夜救援。不但大敗基大老瑪大軍，並將一切財物和羅得都救了回來。
2. 鑰節 :  亞伯蘭聽見他姪兒【原文作弟兄】被擄去，就率領他家裡生養的精練壯丁三百一十八人，直追到但。（創 14:14）
三、默想：
■亞伯蘭聽見羅得被擄的反應如何？（v.14-v.15）
■亞伯蘭救援行動的結果如何？（v.16）
■亞伯蘭之所以能如此奮不顧身，實出自對「骨肉之親」的愛！亞伯蘭的態度與行動，今天給我甚麼提醒？
四、禱告：主啊！求祢給我力量，為家人盡保護的責任，愛他們，為他們禱告，願他們有真正的平安！
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：
今日讀經進度：創世記 14:1-16

敬拜詩歌：萬福源頭 (讚美 002)
https://www.youtube.com/watch?v=ax_NMWLEb6U

一、安靜：耶和華啊，求祢使我們得見祢的慈愛，又將祢的救恩賜給我們。
二、讀經：創世記 14:17-24
1. 重點說明
亞伯蘭凱旋，兩位來迎接他的王，形成強烈對比。麥基洗德是王更是祭司，他的名字與稱號極具象徵意義（參希伯來書7:2），帶來的更是象徵從神來的豐富供應與祝福（v.18-v.19），亞伯蘭欣然接受並回報以十一奉獻（v.20）；而所多瑪王看似慷慨贈與，卻被亞伯蘭斷然拒絕。這其中的不同，唯有信心的眼睛才能辨識。亞伯蘭為了神的名，輕看垂手可得的財富（v.23），展現了美好的典範。
2. 鑰節：凡是你的東西，就是一根線、一根鞋帶，我都不拿，免得你說：我使亞伯蘭富足！（創 14:23）
三、默想：
■撒冷王麥基洗德給亞伯蘭的禮物與祝福是什麼 ?（v.18-v.19）亞伯蘭以何為報？（v.20）
■亞伯蘭拒絕所多瑪王的餽贈，理由是什麼？（v.22-v.23）？
■亞伯蘭對財物的態度，給我什麼提醒？
四、禱告：主啊！幫助我看重從祢而來的祝福，勝於從人而來的好處！
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：　　
今日讀經進度：創世記 14:17-24

閱讀: 耶利米書15章15-18節 | 全年讀經進度: 創世記13-15章;馬太福音5章1-26節

我得著祢的言語，就當食物吃了，祢的言語是我心中的歡喜快樂。—耶利米書15章16節
查爾斯•西緬牧師（Charles Simeon，1759-1836年）牧養英國劍橋聖三一堂五十多年，影響深遠。在他事工生涯的早年，曾遇見鄰區的亨利·魏恩牧師（Henry Venn）和他的幾位千金。初次會面之後，幾個女孩覺得年輕的西緬牧師既嚴厲又自負。於是，魏恩牧師要女兒從樹上摘一顆還未成熟的桃子，當她們不懂父親為何要她們這麼做時，他回答說：「女兒啊，現在這顆桃子是青澀的，所以我們必須等待。等它多曬一點太陽、多淋一些雨水之後，就會變得成熟而甜美。西緬牧師也是如此。」

多年過去了，因著上帝轉化人生命的恩典，西緬牧師確實變得溫柔謙和，其中一個原因是他每日堅持不懈地讀經禱告。一位與他同住了幾個月的友人，見證了他的勤勉操練，說：「這就是他充滿愛心與屬靈力量的訣竅。」

西緬牧師每日親近上帝，就像那位傾心聆聽上帝話語的先知耶利米一樣。耶利米堅心倚靠上帝的話語，甚至說：「我得著祢的言語，就當食物吃了。」他細細地深思、品味上帝的話語，因為這是他「心中的歡喜快樂」（耶利米書15章16節）。

假設我們的生命也像是顆青澀的果子，那麼我們要相信：當我們藉由閱讀和遵從聖經真理而越來越認識上帝時，上帝會透過祂的靈，幫助我們漸漸變得溫柔謙和。

讀聖經如何改變你的生命？你為何有時不讀聖經呢？
親愛的上帝，祢的話語能餵養我，
保守我不受罪的轄制。求祢幫助我能每日閱讀聖經。
作者： 潘艾梅 | 其他作者
靈糧透視
在耶利米書15章15-18節中，先知耶利米用幾個比喻生動地描繪出他作先知的蒙召經歷。在第16節，他用「當食物吃了」為比喻，來表達完全接受並吸收上帝的話這一觀念。有些學者認為，先知說自己是「稱為[上帝]名下的人」，在這裡可能是暗示因婚姻關係而使用的共同姓名。此外，耶利米在此使用的「歡喜」和「快樂」這兩個詞語，在耶利米書的其他經文總是與婚姻中的喜慶活動相關（7章34節，16章9節， 25章10節，33章11節）。

在耶利米書15章18節，先知用流乾的河道這個比喻，來描述他的困惑，因為他最初與上帝的親密關係與當前的痛苦，形成了鮮明的對比。在夏季，這類河道經常會乾涸，而成為不可靠的水源。藉此，耶利米生動地描繪出被上帝遺棄的深切感受，他不再覺得上帝像自己所宣稱的那樣，是「活水的泉源」（2章13節）。

白茉妮

分享者：张俊贤牧师
日期：30.05.2025（星期五）
经文：创世纪 14 ：1 - 16
链接：https://youtu.be/9acMn3Mf9MU

https://www.youtube.com/watch?v=hRY1yCOCm8s
「一主六僕查經法」系一種簡易歸納法查經方式，所謂「一主」指的是該章的主題，「六僕」則是該章內容所描述的人、事、時、地、物和為何。 本查經方式很適合家人查經、教會小組查經、職場查經小組使用。如果您希望進一步了解這個方法，歡迎您與我們聯絡：churchplus.org@gmail.com. 如果這個視頻對您有幫助，請「訂閱」我們的視頻。（錄製：徐植蓉、陳美玲、張家碧）