經文：創世記13:1-13

　　亞伯蘭帶著他的妻子與羅得，並一切所有的，都從埃及上南地去。亞伯蘭的金、銀、牲畜極多。他從南地漸漸往伯特利去，到了伯特利和艾的中間，就是從前支搭帳棚的地方，也是他起先築壇的地方；他又在那裡求告耶和華的名。與亞伯蘭同行的羅得也有牛群、羊群、帳棚。那地容不下他們；因為他們的財物甚多，使他們不能同居。當時，迦南人與比利洗人在那地居住。亞伯蘭的牧人和羅得的牧人相爭。亞伯蘭就對羅得說：「你我不可相爭，你的牧人和我的牧人也不可相爭，因為我們是骨肉【原文作弟兄】。遍地不都在你眼前嗎？請你離開我：你向左，我就向右；你向右，我就向左。」羅得舉目看見約但河的全平原，直到瑣珥，都是滋潤的，那地在耶和華未滅所多瑪、蛾摩拉以先如同耶和華的園子，也像埃及地。於是羅得選擇約但河的全平原，往東遷移；他們就彼此分離了。亞伯蘭住在迦南地，羅得住在平原的城邑，漸漸挪移帳棚，直到所多瑪。所多瑪人在耶和華面前罪大惡極。

　　對每個基督徒來說，我們都期望可以在耶穌基督裡得到祂所賜的福，包括：物質和財務上的豐富、事業上的成就、身體的健康、感情和婚姻的幸福……。事實上，上帝絕對樂意賜福給我們，祂也絕對有能力賜福給我們，但為何感覺蒙上帝賜福好像很難？或許我們應該回過頭來反省自己，如果我們的生命不對了，如果我們仍然活在罪惡裡、與罪惡妥協，如果我們的心態不對了、價值觀錯誤扭曲了，那麼不是上帝的祝福不存在，而是我們無福承受上帝所賜的福。

　　在我們祈求更多上帝的祝福中，物質上的富裕，似乎總是排在第一位，我們覺得有錢最重要，有錢就可以得到其他想要的，甚至有錢就可以任性。但是，富裕真的會帶來我們想要的幸福人生嗎？其實生活蒙福的關鍵不在於外在的物質富裕，而在於我們內在生命是否與基督聯合、是否有神的同在。如果沒有神的同在，物質上的富裕，最後究竟是祝福還是受苦？我們從亞伯拉罕和羅得的身上看到，富裕並不見得成為他們的祝福，亞伯拉罕和侄兒羅得之間的關係變化，竟然是因為太富裕而造成的。聖經說他們財物太多，導致他們不能同居～這是什麼糟糕的理由？！財物多、牛羊多、難道不能擴張他們的帳幕和地界嗎？說穿了，不能同居的真正原因不是財物太多，而是因為自私自利、嫉妒、紛爭、貪婪……。

　　其實，這類的事情一點也不奇怪，在我們的生活中屢見不鮮，這樣的戲碼常在我們的身邊上演。許多電視連續劇主要的腳本之一，就是家產爭奪，但如果沒有財產，哪來的紛爭戲碼呢？「量變帶來質變」這句話，用在財富上也蠻貼切的，因為錢太多人心就改變，人與人的關係也隨之改變。從亞伯拉罕和羅得的事件上，我們看到財富好比一把兩面刃，財富可以帶來祝福，也可以帶來傷害，可以使人關係變好，也可以使人關係破壞，端賴於我們的生命，是否有上帝的同在？是否在基督裡重生，活出基督的樣式～有基督的心（神的心意和眼光）、有真理的靈、有屬靈的身量。

　　從亞伯拉罕和羅得二人身上，看看財富對他們的影響為何？看看我們可以學什麼功課？有哪些是上帝要提醒我們的？首先，看看羅得，一昧地追求財富、富裕，所造成的危機有哪些？

一、 看不見親情

　　羅得的牧人與亞伯拉罕的牧人相爭？爭什麼？爭草場？爭水源？爭誰要多負責任？爭誰家的牛羊跑到誰家？還是跟誰家的牛羊生了歸誰？羅得和亞伯拉罕都那麼豐富，有什麼好爭的？但就是因為太多了，所以才有得爭，沒有反而比較沒得爭。你看過許多人為了爭第一名而打到頭破血流，卻沒聽過爭最後一名的事吧！羅得為了得到更多、更好、更有利的，不惜向亞伯拉罕提出分家的要求。他忘記當初是亞伯拉罕帶他出來，忘記亞伯拉罕的恩惠，甚至忽略了親情的層面，只要求自己更大的利益，並不管其他人如何。現實生活中，這類為財產爭奪的戲碼，天天都在世界各地上演著。許多家庭因為爭財產而破碎，若你問那些人：親情重要？還是財產重要？你會得到的答案是～財產重要。

　　通常一個人會六親不認，都是與財富問題有關，人在追求財富的時候，很容易忽略了親情，我們容易為了錢～傷害了更重要的親情。想想吧！你是否也曾因為家人弄壞了貴重的東西就大發雷霆？到底是錢重要？還是人重要？許多人因為家人把衣服弄破了、把手機摔壞了、把車子碰傷了，就直飆粗話，甚至大打出手的也不少。太多時候，我們因為物質、財務的問題，犧牲了更重要的親情，值得嗎？但我們還是常落入羅得的問題和心態中～看不見親情。財富本來應該是要為我們帶來幸福的，但是很多人卻因為財富，搞到人際關係全部毀壞。務要小心、避免這樣的荒謬和危機，免得我們失去上帝的祝福，像羅得一樣～至終落得一無所有。

二、 看不見危險

　　在選擇地業的時候，羅得看到的是所多瑪、蛾摩拉最好的全平原，卻沒看見所多瑪、蛾摩拉罪惡極大。其實羅得應該不是沒看見、也不是不知道，而是選擇性看不見，選擇性忽略所多瑪（意：焚燒）、蛾摩拉（意：淹沒）的罪惡和危險。為了得到更多財富，人們很容易犯同樣的問題～就是看不見危險，還硬要去做，正如俗話說的：殺頭的生意有人做，賠錢的生意沒人做。一語道破人因為財富的問題，可以把道德良知撇在一邊。又有話說：人為財死，鳥為食亡。許多人明知危險或違法，但還是要去賺取不義之財，或是想辦法得到更多。羅得不是不知道所多瑪、蛾摩拉的罪惡、道德的淪喪、性情的殘暴、不能自約，但羅得卻選擇去他們中間生活，而不是分別為聖。羅得看不見危險，選擇妥協，只因為貪戀那裡的豐盛。今天許多人也會因為賺錢而看不到危險、看不見罪惡的試探和誘惑。

　　選擇性看不到危險的人，心裡會告訴大家和自己：我不會同流合污，我不會像別人一樣，我不會……，在醫生作家侯文詠的《漸漸》一文中，有著驚心動魄的描述，看到人是如何因著利誘而看不見危險的血淋淋例子，看到一個色情酒店，是如何利用招募會計一職，而誘使女大學生前仆後繼地下海成為陪酒小姐，甚至出賣自己的身體。（《漸漸》一文可至網路上搜尋參考）「財迷心竅」一語道破人的眼中只有財富時，根本看不見危險。聖經說：「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？」（馬太福音16:26）財富與生命哪個重要呢？相信絕大多數的人都會回答：「生命重要」。但是，不少基督徒還是放棄關乎生命的上帝，把敬拜的時間拿去賺錢或是花錢，這不是很諷刺嗎？為了追求富裕而看不見危險，絕不是上帝所願見的，如果我們不能懂得上帝賜給我們富裕，是為了要我們更多愛祂、敬拜祂、服事人群，那麼又如何期望上帝把真實的財寶和富足加給我們呢？要想得到耶和華所賜的富足，那麼先求神：讓我們能看見各種因追求富裕而帶來的危險。願意過著敬虔、合神心意的生活，才能得著神豐盛的供應和預備。

三、 看不見上帝

　　羅得進入所多瑪、蛾摩拉之境，似乎完全忘記了領他們出哈蘭的上帝、忘記神的法則。他與世俗的罪惡妥協，也忘記對上帝的敬拜。當眼中只有錢的時候就看不見上帝，更不用說要遵行上帝的話語、討上帝的喜悅了。耶穌說：「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個，愛那個，就是重這個，輕那個。你們不能又事奉上帝，又事奉神（瑪門：財利的意思）。」（馬太福音6:24）事奉什麼，取決於你把哪個當作最後的目的。事奉瑪門，就是一切努力的最終目標都指向財富，敬拜神是為了得到財富，討好人也是為了得到財富，求神問卜仍是為了財富（現代的宗教中，能讓你有財富的神，是最普遍、也最多人信仰和供奉的）。那些為了錢來到上帝面前的人，根本看不見上帝，一旦上帝沒有滿足他財富的需要，就不肯敬拜、也不要上帝，轉而去尋求其他可以給他財利的鬼神，去找一個比較能幫他賺錢的信仰，於是交鬼、星座、生肖、算命、風水、蟾蜍、貔貅、招財貓、符咒、水族箱、磁場、佛珠……只要能得到財富，什麼都嘗試。

　　真事奉神的人，一切最終目標都是為了神、為了祂的國和祂的義。羅得往所多瑪、蛾摩拉漸漸遷移，代表著他漸漸地往富裕、繁榮、機會、豐盛……發展，但他眼裡只有更豐盛的生活，沒有更愛上帝，最終落在所多瑪、蛾摩拉的罪惡裡被同化。當上帝審判臨到的時候，他所擁有的一切、所追求的一切都被燒滅，化為烏有，只剩下自己和兩個女兒。因著罪惡之城生活的影響、價值觀的同化，兩個女兒也被徹底扭曲，做出亂倫的事情，還自以為聰明，這樣的結果真是令人不勝唏噓。錯誤的財富觀念和追求，終將讓自己陷入痛苦、傷害並失去更多，切莫像羅得一樣，落入因追求富裕而受到傷害和虧損。

　　當神使你富裕的時候，應該要效法亞伯拉罕的心態，那是一種合神心意的認知和態度，使得亞伯拉罕可以因著神丈量給他的財物和豐盛，過著蒙神保守和祝福的生活，亞伯拉罕至少有三項值得我們學習的地方。

一、 一心追求和睦

　　你願意為了和睦，付出什麼樣的代價？亞伯拉罕面對他與羅得之間的紛爭，他寧願自己吃虧也不計較，他告訴羅得可以先選擇所喜歡的、想要的，這意味著亞伯拉罕並不計較羅得可能選擇的是最好的，在亞伯拉罕的心裡存著的是犧牲一點也沒關係的意念。這讓我們想起聖經許多經文的提醒：「吃素菜，彼此相愛，強如吃肥牛，彼此相恨。」（箴言15:17）；「使人和睦的人有福了！ 因為他們必稱為神的兒子。」（馬太福音5:9）；「若是能行，總要盡力與眾人和睦。」（羅馬書12:18）；「所以，我們務要追求和睦的事與彼此建立德行的事。」（羅馬書14:19）為了和睦，你願意放下自己的想法、喜好嗎？為了和睦，你願意讓步多少？為了追求和睦，你如何去善待你的家人、朋友、鄰舍？亞伯拉罕因為一心追求和睦，所以與羅得發生紛爭的時候，他選擇讓步。

　　今天這個世界、許多社會都充滿了紛爭，想要佔人便宜的、想要擊垮對手的、想要擄掠強奪的比比皆是，那願意為了成全人而犧牲、願意為了追求和睦而肯吃虧的人，都被當成傻瓜看待；但基督徒務要記得：只有當我們存著追求和睦之心的時候，才能顯出我們是屬上帝的兒女。而一個為了追求和睦而讓步和犧牲的人，即使此時看起來吃虧受損，但上帝終究會補滿並加添更豐盛的恩典給他～就像亞伯拉罕與羅得的例子一樣。

二、施比受更有福

　　一個真正富有的人，是願意給出去的人；是在給的時候，不會擔心和害怕的人；是在給的時候，仍然感覺自己是富足的人，這才是上帝給我們財富的目的，是要我們因財富喜樂滿足，而不是要我們被財富捆綁。使徒保羅說：「我凡事給你們作榜樣，叫你們知道應當這樣勞苦，扶助軟弱的人，又當記念主耶穌的話，說：『施比受更為有福。』」（使徒行傳20:35）又說：「然而，敬虔加上知足的心便是大利了；因為我們沒有帶什麼到世上來，也不能帶什麼去。只要有衣有食，就當知足。但那些想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私慾裡，叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。」（提摩太前書6:6-10）

　　不要忽略了上帝使我們富裕的目的之一，是要我們能夠給更多有需要的人，耶穌說：「你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流地倒在你們懷裡；因為你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。」（路加福音6:38）有人形容加利利海和死海最大的不同，就是前者是有進有出，而後者是只進不出，所以加利利海裡擁有源源不絕的漁產資源，而死海裡卻連浮游生物都找不到。我們如何成為一個給的人，不單是因為上帝的命令，要知道，那也是我們生命喜樂和滿足的來源。

三、 不忘記對上帝的敬虔和愛

　　亞伯拉罕在羅得選擇了上好的平原並離開他之後，他並沒有因此沮喪或埋怨上帝，反而是繼續在他所到之地為耶和華築壇，持守他對上帝的敬拜。亞伯拉罕的生命並不完全，他才從埃及剛上來，他在埃及差一點賣了妻子、撒謊害了埃及人，但他卻知道有一件事情是重要的，就是不忘記對上帝的敬拜、不忽略對上帝的敬虔、不改變對上帝的愛。雖然他仍然可以因為飢荒而抱怨，他更可以為羅得的紛爭而抱怨，他可以抱怨的事情太多了……；但亞伯拉罕的一生中，卻從來沒有停止過他對神的敬拜、沒有停過築壇獻祭。

　　要知道，亞伯拉罕的年代並沒有摩西律法的規範和約束，他的獻祭和敬拜是出自甘心樂意，不是因為順境、不是因為上帝給他許多財富、不是因為沒有紛爭衝突、更不是因為律法規定，乃是因為他知道耶和華是他的神。想想我們今天對上帝的愛與敬拜，又是為了什麼？是出於律法的要求？是怕上不了天堂？是希望得到更多的財富？是為了解決生活中出現的問題和麻煩？還是因為單單地愛神、對祂的感恩和敬畏？亞伯拉罕和羅得都得到了上帝所賜的財富，但因著兩個人生命的不同，對上帝的態度和回應不同，甚至因著對財物的態度不同，因此兩人有全然不同的結局。盼望我們都能學會避免落入羅得的危機，都能擁有亞伯拉罕的心志，使我們可以領受上帝所丈量的富足，進而用我們的所有來榮耀上帝的名。

Part II我是有福的 天國子民
3/18（三）我有福了！因為我聽憑主旨意

播放音檔：https://youtu.be/O-JxShhZhDU

默想經文：
• 但謙卑人必承受地土，以豐盛的平安為樂。（詩篇37:11）
• 似乎一無所有，卻是樣樣都有的。（哥林多後書 6:10c）
• 亞伯蘭的牧人和羅得的牧人相爭。亞伯蘭就對羅得說：「你我不可相爭，你的牧人和我的牧人也不可相爭，因為我們是骨肉。遍地不都在你眼前嗎？請你離開我：你向左，我就向右；你向右，我就向左。」羅得舉目看見約旦河的全平原，直到瑣珥，都是滋潤的，那地在耶和華未滅所多瑪、蛾摩拉以先如同耶和華的園子，也像埃及地。於是羅得選擇約旦河的全平原，往東遷移；他們就彼此分離了。羅得離別亞伯蘭以後，耶和華對亞伯蘭說：「從你所在的地方，你舉目向東西南北觀看；凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。我也要使你的後裔如同地上的塵沙那樣多，人若能數算地上的塵沙才能數算你的後裔。你起來，縱橫走遍這地，因為我必把這地賜給你。」（創世記13:7b-11, 14-17）

今日靈修活動：
請坐在一張有靠背的椅子上，雙手緊握拳頭，雙腳的腳趾用力向內緊縮，離開地面，全身繃緊1分鐘。然後放掉全部的力氣，讓椅子完全承接身體的重量，享受這全然放鬆的感覺。接著，安靜主前，求主光照自己常將哪些事緊抓不放？又有哪些事是自己不斷索求的？與主談一談：若把這些事交給主，將會有什麼結果呢？

回應：創13:7-8「…亞伯蘭的牧人，和羅得的牧人相爭。亞伯蘭就對羅得說，你我不可相爭，你的牧人和我的牧人也不可相爭，因為我們是骨肉(原文作弟兄)。」在亞伯蘭那年代，牧羊人常為羊找吃草的地點，彼此間會為爭奪地盤而起爭執，這是常有的事，亞伯蘭的牧人與羅得的牧人他們也是如此。然，我們看到亞伯蘭有一個好榜樣，他看到他家的牧羊人與羅得的家的牧羊人起衝突時，亞伯蘭做了一個很好的示範，亞伯蘭告訴羅得說：「你我不可相爭，因為我們是一家人。」，接下來亞伯蘭告訴羅得說：「創13:9-11遍地不都在你眼前麼？請你離開我，你向左，我就向右；你向右，我就向左。羅得舉目看見約但河的全平原，直到瑣珥，都是滋潤的，那地在耶和華未滅所多瑪、蛾摩拉以先，如同耶和華的園子，也像埃及地。於是羅得選擇約但河的全平原，往東遷移；他們就彼此分離了。」。
親愛的弟兄姊妹，從「找草相爭」的問題，可看出亞伯蘭的氣度值得我們學習，亞伯蘭認為既然與羅得是一家人，那就沒有不必要為這找草的事爭的你死我活。亞伯蘭算是長輩，羅得是晚輩，那就讓羅得一點，讓晚輩先選他認為優質的草原，比較差一點的草原就留給自己。亞伯蘭這樣的做法，外人看起來是吃虧，然神反而祝福亞伯蘭，沒有祝福羅得。（創13:14-17）祈求主幫助我們這些為主傳福音的人，要有任耐犧牲的精神，為主傳福音常是吃力不討好，甚至還會被人翻白眼拒絕，但請勿氣餒，請仍然繼續為主作工，神都知道，神必會暗中報答你。（王牧師）

閱讀: 創世記13章1-9節 | 全年讀經進度: 詩篇4-6篇；使徒行傳17章16-34節

你我不可相爭，……因為我們是骨肉。—創世記13章8節

艾文被分派和同事小迪共同進行一項專案，在這期間，艾文面臨極大的挑戰，因為他和小迪對於執行計畫的看法大相逕庭。儘管他們尊重彼此的意見，但截然不同的做法卻使衝突似乎一觸即發。所以在衝突爆發之前，他們決定與主管一起討論彼此間的差異。後來，主管將他們分配到不同的團隊當中。事實證明，這是個明智之舉。艾文也在那天學到一個功課：要體現團結並不表示非得要在一起做事。

當亞伯拉罕在伯特利向他的外甥羅得提議分道揚鑣時，必然也是深諳此理（創世記13章5-9節）。亞伯拉罕發覺那地無法容納兩方的牲口，便明智地建議彼此分開。但首先他提醒羅得他們之間的關係，強調他們是骨肉至親（8節）。接著，縱使亞伯拉罕身為長輩，但他仍極盡謙卑地讓外甥先選擇（9節）。有位牧師說，這是一種「和諧的分離」。

上帝把每個人創造得獨一無二，因此有時我們會發現，為了相同目標而分頭進行的工作成效更佳，這便是分歧中的合一。即便如此，盼望我們永不忘記，我們都是上帝家中的弟兄姐妹，雖然做事的方法或許不同，但我們的目標都一致相同。

上帝啊，幫助我能與人同心同工，
並能分辨在什麼情況下分頭服事會是最佳抉擇。
謙卑為何有助於帶來「和諧的分離」？
若你在有爭議的問題上與人意見不同，那你們要如何
保持一致的目標呢？（參閱羅馬書14章1-10節）
作者： 許文榮 | 其他作者
靈糧透視
亞伯蘭和羅得都很富有，擁有大批的牛群、羊群和牧人，先前可以容納他們的那片土地，已經容不下他們同住了。顯然，他們在埃及期間的財富大大增加，以致這片土地再也無法同時容納他們的牲畜和牧人。亞伯蘭是羅得的長輩，也是他們當中的領袖，自然擁有優先選擇的權力，然而，他卻讓羅得先做選擇。這是為什麼呢？

或許，亞伯蘭那時已經開始按照他的信心行事，這信心也成為他餘生的標記（參閱創世記22章獻以撒為祭的記載）。他將最後的決定權交在上帝手中，相信上帝所應許的一切必將實現，就是他的後裔要得這地為業。亞伯蘭知道自己的後裔將承受這地為業，這意味著他本身將不會擁有這片土地。或許從他的角度來看，他無需立即擁有這塊地，而是可以憑信心等待。

韓傑盛

創世紀 第11~15章

✍️ 2021-09/23 讀經：創世記 第十三章

✟受感的話語：
13:1 亞伯蘭帶著他的妻子與羅得，並一切所有的，都〔從埃及上南地〕去。
13:3 他從南地漸漸往伯特利去，到了〔伯特利和艾〕的中間，就是從前〔支搭帳棚〕的地方，
13:4 也是他起先〔築壇〕的地方；他又在那裡〔求告耶和華的名〕。
13:8 亞伯蘭就對羅得說：「你我〔不可相爭〕，你的牧人和我的牧人也不可相爭，因為我們是骨肉（原文作弟兄）。
13:9 遍地不都在你眼前嗎？請你離開我：你向左，我就向右；你向右，我就向左。」
13:12 亞伯蘭住在迦南地，羅得住在平原的城邑，〔漸漸挪移帳棚〕，直到所多瑪。
13:14 羅得離別亞伯蘭以後，耶和華對亞伯蘭說：「從你所在的地方，你〔舉目向東西南北觀看〕；
13:15 凡你所〔看見的一切地〕，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。
13:16 我也要使你的後裔如同〔地上的塵沙〕那樣多，人若能數算地上的塵沙才能數算你的後裔。
13:17 你起來，〔縱橫走遍〕這地，因為我必把這地賜給你。」
13:18 亞伯蘭就搬了帳棚，來到〔希伯崙幔利的橡樹〕那裡居住，在那裡為耶和華〔築了一座壇〕。

✟受感的啟示：
1. 亞伯蘭從埃及再回迦南地（創世記 13:1-4）
〔創世記 第12章〕亞伯蘭在示劍得上帝的啟示，迦南地是上帝給他後裔的應許地，卻因飢荒信心軟弱，下埃及差點妻子被王奪走，因為上帝的介入，竟因「妻子貌美事件」得到王很多的牲畜和金銀當遮羞禮物；事後他再回伯特利和艾中間支搭帳棚，築壇和求告耶和華的名，他恢復了跟上帝甜美的關係。

跌倒後的他重新站立。

2. 亞伯蘭與羅得因相爭而分離（創世記 13:5-13）
富裕是種試驗，亞伯蘭與羅得因為財富與牲畜眾多，那地容不下他們，導致牧人之間相爭；羅得做了錯誤的選擇，因為他的眼光喜歡舒適之地，亞伯蘭卻心胸寬大，就讓羅得先選；羅得喜愛約但河的平原，卻漸漸遷移直到所多瑪。

貪愛世界，容易導致跌倒而遭上帝的審判。

3.亞伯蘭得到上帝極大的應許和指示（創世記 13:14-18）
上帝要他舉目向東西南北觀看，看得到的地都是他的（連羅得選擇的地都在他的範圍內），且要求他看見之後，要憑著信心起來縱橫走遍。（我們的信心加添，我們的應許之地和屬靈的後裔也會因信心而加添）。

神還應許要給他的後裔如同地上的塵沙那樣多，且指示他要在希伯崙過帳棚和築壇的生活。
他有三次築壇的地方；「示劍」：有生命的能力。「伯特利」：神的家，就是基督的身體。「希伯崙」：有教會中與弟兄姊妹有甜美的交通。

〔創世記 第15章〕上帝應許給他許多屬靈的子孫（如同天上的星），在這章上帝應許他有許多肉身的後裔（如同地上的塵沙）；他聽從上帝的指示就在希伯崙（弟兄姊妹深處的相交），得到神豐盛的生命和深處的安息，「築壇」和「支搭帳棚」是一個基督徒信心成熟必備的要件。

✟禱告和回應：
主啊，亞伯拉罕是信心之父，我們看見這位信心之父被神熬煉的過程：是從軟弱到剛強。
從這章看見他的寬厚與信靠神，他沒有用力去強取，乃是謙讓宜人；因為他的謙讓，上帝賜福他更多。

在教會中解決相爭最好的答案是謙讓，求主讓我們有謙讓的美德，更求主讓我們有觀看的眼光，知道如何舉目向田觀看，因知道莊稼已經成熟，可以起來收割了；求主給我們信心，為主起來縱橫走遍聖靈所啟示的地，主就必將迦南地賜給我們，如此懇求是奉主耶穌的聖名。

✟詩歌分享
❣信心的旅途
https://youtu.be/7MfpK-fbF5Y
信心是一個美好的禮物，為我打開一扇窗戶。
讓我看見眼睛看不見的遠景，實現在心靈的深處。
信心是一個奇妙的祝福，為我打通一條道路。
讓我擁抱天父永不遲延的應許，即使眼前烏雲密佈。
啊！信心的旅途，翻山越嶺，也不輕易調轉腳步。
啊！信心的歲月 千山萬水，總是訴說天父在看顧。
我相信、我經歷、我知道、祢引導。

1. 創世紀: 第13~14章
2. 馬太福音: 第6章
3. 詩篇: 5:7~5:12
4. 箴言: 2:1~2:5

＊木柵衛理堂每日靈修：
https://spotty-leaf-581.notion.site/2022-08-24-13-1-18-84e5caace51c44e09b339275d12b1cd2

一、聚焦於神
目的：把我們的心思意念聚焦在神身上，歡迎聖靈的工作。
1. 安靜預備心
2. 詩歌敬拜
https://www.youtube.com/watch?v=U7ZNB-ShmNk

二、閱讀經文
創世記13:1~18
13:1 亞伯蘭帶著他的妻子與羅得，並一切所有的，都從埃及上南地去。
13:2 亞伯蘭的金、銀、牲畜極多。
13:3 他從南地漸漸往伯特利去，到了伯特利和艾的中間，就是從前支搭帳棚的地方，
13:4 也是他起先築壇的地方；他又在那裡求告耶和華的名。
13:5 與亞伯蘭同行的羅得也有牛群、羊群、帳棚。
13:6 那地容不下他們；因為他們的財物甚多，使他們不能同居。
13:7 當時，迦南人與比利洗人在那地居住。亞伯蘭的牧人和羅得的牧人相爭。
13:8 亞伯蘭就對羅得說：「你我不可相爭，你的牧人和我的牧人也不可相爭，因為我們是骨肉（原文是弟兄）。
13:9 遍地不都在你眼前嗎？請你離開我：你向左，我就向右；你向右，我就向左。」
13:10 羅得舉目看見約旦河的全平原，直到瑣珥，都是滋潤的，那地在耶和華未滅所多瑪、蛾摩拉以先如同耶和華的園子，也像埃及地。
13:11 於是羅得選擇約旦河的全平原，往東遷移；他們就彼此分離了。
13:12 亞伯蘭住在迦南地，羅得住在平原的城邑，漸漸挪移帳棚，直到所多瑪。
13:13 所多瑪人在耶和華面前罪大惡極。
13:14 羅得離別亞伯蘭以後，耶和華對亞伯蘭說：「從你所在的地方，你舉目向東西南北觀看；
13:15 凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。
13:16 我也要使你的後裔如同地上的塵沙那樣多，人若能數算地上的塵沙才能數算你的後裔。
13:17 你起來，縱橫走遍這地，因為我必把這地賜給你。」
13:18 亞伯蘭就搬了帳棚，來到希伯崙幔利的橡樹那裡居住，在那裡為耶和華築了一座壇。

三、默想經文（靈修筆記）
1. 簡單描述這段經文的重點
2. 抄錄一節最喜愛的經文
3. 透過今天的經文怎麼應用在生活中
4. 使用今天的一段經文禱告
5. 分享在靈裡對今天經文的感動
6. 回顧靈修後對神作為的經歷

《活潑的生命》的默想與應用：
1. 為什麼亞伯蘭給姪兒羅得選擇土地的優先權？當我把自己所想要的讓給別人時，上帝會如何動工？
2. 在上帝的眼中，所多瑪和迦南地分別是什麼樣的地方？我是否因上帝與我同在而感恩？

四、回應禱告
用所默想領受的內容向神禱告：
1. 讚美和感謝：讚美神的各樣屬性、感謝神的恩典和作為。
2. 認罪和釋放：為個人、家族、城市及國家的罪，認罪悔改（含認同性的罪悔改），從罪和黑和的權勢中得著釋放。
3. 挑戰和盼望：面對前方的挑戰和問題，領受從神而來的教導和應許，宣告從神而來的得勝和祝福。

五、迎向今天
1. 簡單寫下靈修心得，重溫神在我們生命中的提醒、教導及帶領。
2. 把一節經文或生活應用的重點記在心中，帶進一天的生活中。
3. 最重要的是，持續讓耶穌在一整天的生活中與我們同行。

六、進深學習

1. 每日金句：
創13:4 也是他起先築壇的地方；他又在那裡求告耶和華的名。

2.活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=KZojkxFwa1I

3. 活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos

4. 一年一遍聖經速讀進度：
歷代志下29~30
https://spotty-leaf-581.notion.site/08-24-29-30-fb2cc47069eb4ce69ed00a78a9c52c8d

5. 總會每日三讀三禱內容：
https://www.youtube.com/channel/UC6g0LpDWyUeTk4-Bz1gVAuQ/videos

202200918講題：起來，行走禱告！ 講員：李怡瑱牧師 金句：你起來，縱橫走遍這地，因為我必把這地賜給你。（創13:17）
我記得在1995年時，我第一次參加一個關於行走禱告及繪製屬靈地圖的研習課程，那年對我的服事是一個很大的轉捩點，對臺灣也是充滿挑戰的一年，當時中國說有飛彈要進攻攻打臺灣。在1995年，其實在臺灣還有教會界也引起蠻大的震動，有不少的人移民，甚至移民到貝里斯，因為移民潮有很多的教會就停止聚會，其實那年我相信若有經過的人有很深刻的印象。我在那年因為上了行走禱告跟繪製屬靈地圖的課，我就實際在紫星里、紫雲里和清白里，這三個里也就是我們教會所在的這地區開始進行行走禱告，那一次行走禱告的經歷對我有一個很大的突破，或是說是一個事奉的轉捩點，我那時已經在內湖思恩堂服事滿五年了，從1990年開始實習，1991年全時間服事，直到1995年，已經來到思恩堂第五年了。我記得在那年開始行走禱告，我走過每一個街道巷弄畫屬靈地圖，我才發現，雖然已經在這裡五年了，實際上我並沒有真正的關心這個地圖及居住的百姓，我實際的走禱後才發現，教會所在的地區是怎麼樣的一個地區，這裡居住的百姓是怎麼樣一個屬靈的光景，所以透過走禱後我第一件事情是向神悔改，悔改我沒有真實的在過去的時間裡關心這片地土還有百姓，後來不管是我事奉上有一個很大的突破，其實在整個教會建堂的工作也有很大的推進，行走禱告跟為地土在神的面前悔改、為其上的百姓真切的禱告和認罪，那是一個突破的開始。直到現在2022年，面對同樣的處境，兩岸關係緊張，充滿挑戰的這個時刻，我感受到呼召再次被喚起，我們渴望這地平安，渴望神賜福在我們所居住的地土、社區、城市、國家，我感受到神再次的呼喚，我們要起來行走禱告，要為我們所居住的地區、城市、國家求平安，所以當我們讀創世記的時候，我就想要跟大家分享「起來，行走禱告！」這個主題。
引言：創13:14-18 14羅得離別亞伯蘭以後，耶和華對亞伯蘭說：「從你所在的地方，你舉目向東西南北觀看；15凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。16我也要使你的後裔如同地上的塵沙那樣多，人若能數算地上的塵沙才能數算你的後裔。17你起來，縱橫走遍這地，因為我必把這地賜給你。」18亞伯蘭就搬了帳棚，來到希伯崙幔利的橡樹那裏居住，在那裏為耶和華築了一座壇。
一、從小事開始學習：神應許亞伯蘭剛才我們讀的那段經文之前發生的事，因為這件事情延續後面，有神對亞伯蘭的應許，所以在得著應許前，就是這件所發生的事。創13:7b-8 7b亞伯蘭的牧人和羅得的牧人相爭。8亞伯蘭就對羅得說：「你我不可相爭，你的牧人和我的牧人也不可相爭，因為我們是骨肉。(原文是弟兄) 我們知道羅得是亞伯蘭的姪兒，因為他們的羊群很多，所以彼此就產生爭執，爭適合的地要供羊來吃草。可是彼此的羊群都很多，所以在這爭奪之間就產生了衝突，那亞伯蘭就對羅得說：「我們不可以相爭，因為我們是骨肉。那我們的牧人跟你們的牧人也不可以相爭。」所以亞伯蘭勇敢地正視這個發生的問題，有些時候我們生活、生命當中，周遭可能發生一些類似的衝突、爭競或是混亂，有的人就不管它就任憑它，但是我們看到亞伯蘭主動地要去解決這個問題，從小事開始學習。
每天有各式各樣的混亂，在周遭發生。我們可以從其中去學習、去操練，禱告是可以常常做的事情。
當生活的周遭發生問題，不管跟你有無切身的關係或是旁邊的人發聲，我們可以從這些混亂當中去發現、學習、操練。如何操練、學習？從禱告開始。即使是很小的事情我們為所看見的事情開始禱告，就像最近我看到香港，曾經在我們中間帶領我們陣型間隙操的團隊，他有時候會傳代禱的事情給我們，我注意到一件事情，其實這件事情我覺得跟我們有密切的相關，這個代禱裡提到香港現在教牧流失的非常嚴重，因為政局的關係，所以香港有很大的移民潮，而其中包含不少的教牧人員，所以香港教會現在面臨一個非常嚴重的教牧流失。我們知道沒有牧人，羊就會分散，甚至他們提出來，連神學院畢業的學生，因為看到教會沒落或是有些小教會的景況不是很好，甚至都不願意去教會服事，情願用其他的方式來做安排，所以教會的情況非常需要代禱。當我看到這樣的訊息的時候，我就放在心裡，我們要為他們禱告，但同樣如此的挑戰是否有可能不只發生在臺灣，而是在全世界發生同樣的事情？我們如何預防？我們要為生活周遭所發生的，不管是在本地或是在鄰近的地方，像我今天收到一個臺東的訊息，臺東居然由一個宮廟發動，連結所有里「全市吃素三天」，我們是否為這樣的事情禱告？要！怎麼會發生這樣的事情呢？居然有宮廟結合里，發動要求全臺東市要吃素三天，這是一個什麼樣的社會和景況？當我們看到這些混亂的事情、當我們看見這些事情發生之時，也許與我們有段距離，但我們可以學習用禱告 ，去為這些事情守望，能夠用禱告來支持這些地方的教會。
多數人出事情的時候，常認為是小事情就忽略，或者覺得不干我的事、或者看它不重要，要小心，這可能是一種驕傲。其實有時候不管是我們身體有狀況或是人跟人之間有些的摩擦，小的事情如果我們就留意，很多時候就可以避免後面不好的結果，所以這裡面提醒我們，不要以為小事就忽略，要從小事學習敏感、學習用禱告帶到神的面前。
很多人對自己身體不敏感、對環境不敏感、對周遭發生的事情不敏感。
何4:6 我的民因無知識而滅亡。忽略混亂、忽略訊號，造成無知 ⇨ 這是很嚴重！那個後果是很可怕，所以亞伯蘭因為跟他的侄兒羅得發現這個牧人之間有了衝突，他不認為那是小事，反而積極地去處理這個混亂、積極的去面對，而不是逃避。
在面對混亂、挑戰的時候，我們用什麼樣的態度去處理？二、施比受更為有福：創13:9 遍地不都在你眼前嗎？請你離開我：你向左，我就向右；你向右，我就向左。」為什麼牧人會相爭？因為羊要吃草，可是土地資源有限。照理說亞伯蘭是柏樹，羅得是晚輩，那亞伯蘭大可以說：「我已經決定了，這塊地就是給我的羊群來吃草的，你就往其他地方去。」亞伯蘭可以先選好的草地，但作為柏樹，反而亞伯蘭讓羅得先選，遍地在你眼前，你看哪一塊好，你要向右，那我就向左；你向右，我就向左。你先選。對亞伯蘭用一個合宜、正確的、一個施比受更為有福的態度面對這個選擇，讓羅得先選。我們知道羅得後來看中了約旦河的全平原，他就往那個地方移過去，後來就是靠近所多瑪和蛾摩拉，最後我們曉得這個結局相當不好。
當你為別人犧牲、捨己，你會得到益處。混亂來到，你不是選擇逃避，而是勇敢面對，並且學習為對方著想、為別人禱告，你的生命不知不覺中就會成長。在解決衝突、面對衝突的過程，亞伯蘭選擇讓，他很積極的面對並解決問題 ，在這當中他的生命在不知不覺中就通過了考驗，所以接下來就是上帝對他的應許跟祝福。
不論是在家庭、學校、工作、服事或小組裡，你主動積極去感受自己與周遭的環境有什麼混亂、有什麼狀況，為此來禱告、認罪禱告，幫助自己和別人可以得自由。在這過程中，你會越來越健壯，累積夠多以後，靈界會突破的。當你願意用禱告來回應，你所領受到的訊號，甚至包含這些混亂、這些問題、這些衝突，甚至當你做認同性的認罪禱告，幫助自己、幫助別人可以從當中得脫離、得自由，從這過程裡，我們裡面的人，我們的靈就健壯、剛強，這就是一種屬靈爭戰的操練，累積夠多就會帶來 突破，我們剛才說亞伯蘭就在這個過程中通過了靠驗，他的靈裡被提升，有更深的突破，接下來就是上帝對他的祝福。
接下來當羅得離別亞伯蘭後，神就應許亞伯蘭要把他東西南北所看的那地賜給他。三、舉目向四方觀看：創13:14 羅得離別亞伯蘭以後，耶和華對亞伯蘭說：「從你所在的地方，你舉目向東西南北觀看。這裡有兩種狀況，一個是現況，一個是未來。首先看到的是現況，有時候我們看現況會覺得好像距離夢想、理想、異象是非常遙遠、非常混亂或看不到希望，所以在這裡我們看見一種「看」是眼前現況的「看」，另一種「看」是神的應許。你渴望異象實現嗎？很多時候我們看見的現況，讓人感到灰心失望。我們接觸一個小朋友，一天要吃四種精神科的藥。這是什麼樣的一個世代？今天發的禱告卡，裡面還有一個報告：台灣幾年前已有252萬人在精神科住診，這些病患的照顧者承擔著患者可能傷人及自傷的壓力，此外，還有高達7成3的中高齡憂鬱症患者沒有就醫。求主醫治這些病患，並給病患的照顧者預備喘息途徑。這些跟我們是有切身的關係，就是我們生存的環境跟空間，可能周圍接觸的人就有這樣的需要，仔細想想，你的工作、你的家庭、健康、人際關係、財務…等等，似乎處在很多困難、無奈，五年、十年、二十年，都是一個樣子，甚至越來越走投無路，看不見突破。其實隱藏的、黑暗的裡面是有牠的權勢在、那種看不見的那個軌道在。約壹5:19全世界都臥在那惡者手下。我們要靠主來突破，要勇敢的去面對那些周遭生活中出現的狀況、混亂、壓制，我們要尋求上帝的幫助，勇敢的面對並且尋求突破。
當亞伯蘭從寄居的迦南地舉目向東西南北觀看時，看見什麼？到處都是偶像祭壇。但神應許亞伯蘭：創13:15-16 15凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。16我也要使你的後裔如同地上的塵沙那樣多，人若能數算地上的塵沙才能數算你的後裔。剛才前面講的是現況，到處都是偶像祭壇、是黑暗權勢在掌控，但神應許要賜給亞伯蘭後裔，且祂要把這地所看見的都要賜給他的後裔為業。我今天本來想要用的主題是「得地為業」，後來改成「起來，行走禱告！」，目標是什麼？就是「得地為業」。要得著神所應許給我們所居住的社區、城市、國家，這需要一個過程，所以我會分幾堂的信息跟大家來談這個主題。我們從神對亞伯蘭所應許的「你舉目向東西南北觀看」，一個是現況但另一個是神要他看見的是未來應許，關乎異象。（換句話說）你所看見的現況是可以改變的，靠著那加給我們力量的，這些仇敵魔鬼經年累月盤據的堅固營壘和黑暗權勢一定可以被摧毀。亞伯蘭當時看的時候到處都是迦南人的偶像祭壇，那是現況，但神應許要把這地賜給亞伯蘭的後裔，他們要得那地為業，這地必要翻轉、必要突破。
四、在各處建立祭壇，我們要靠主走出一條又新又活的路：神給亞伯蘭應許後就吩咐他要做下面的事情，創13:17-18 17你起來，縱橫走遍這地，因為我必把這地賜給你。」18亞伯蘭就搬了帳棚，來到希伯崙幔利的橡樹那裏居住，在那裏為耶和華築了一座壇。簡單的歸納就是行走加上禱告在各處築祭壇，我們就是一個活聖殿，當我們起來縱橫走遍各地，在行走當中同時為所見的，神所感動的來禱告回應、來認罪悔改，藉此就可以在各處建立祭壇，帶來突破、帶來敞開的天。
我要跟你們分享一個見證是這位我認識的弟兄，在這本《屬靈爭戰與走禱》的書裡寫的親身所經歷的見證。這位弟兄曾為一個國家禱告了很多年，禱告了很多年後他第一次去了那個國家，因為考慮到安全性，有可能他去的國家是類似伊斯蘭教或是這些不容易去的國家，但他希望能持續做這件事，所以他沒有寫在書上列出本名、去了什麼國家，這本書上只有提到他去了一個國家。那他在書裡做見證，我非常感動，他在還沒有去那個國家前就禱告了很多年，當他第一次去的時候，因為那國家的語言不通，對那個地方也不熟悉，他一開始就先租一個便宜的地方然後在那裡開始為那個地土、國家禱告認罪，然後開始起來行走。他先用這個城市裡一些重要地點禱告，比如：市政府，他禱告了一兩週後，靈裡開始突破，這個地方、城市、國家是陌生的，因為第一次去，也沒有認識的人，當他這樣行走禱告了一兩週後靈裡開始有突破，就有點像但以理在但以理書提到，他禱告了21天，終於有了突破，天使來回覆他，其實他禱告的第一天神就聽他的禱告，但因為天空有波斯的魔軍，在路上攔住了天使來回應但以理，所以他知道在那個陌生的國家，天空有這個屬靈界的黑暗壓制。他經過一兩週後，他說靈裡開始突破，他可以感受到、明確的知道神告訴他要往哪裡走。接下來就是他所經歷的奇妙的神的作為，他開始走著走著就聽見神告訴他往左走，然後再向右轉，然後再向左轉，他就照神的指示去走後，進到一個地方，他一進去就看見一個男的站在那裡，那個地方沒有別的，因為這位弟兄他不曉得那個國家的語言，他就用英文試著問對方，因為他知道那個國家也不太講英文，所以他就用英文試著問站著的男的：「這是哪裡？」結果站著的這個男的就用很流利的英文回答說：「這裡是教會。」然後這個男的就反過來問弟兄：「你來這裡做什麼？你怎麼會來這裡？」他就告訴他：「他從很遠的國家，來這裡為他們禱告。」當時這個弟兄就是在教會裡面的這位弟兄，他聽了就很感動，他想到這位從未來到這國家的人，居然這麼遠跑來為他們禱告。他當下就說：「我需要禱告，你可以為我禱告嗎？」他就跪下來，因為在場沒有其他人，只有那位男士，我們的弟兄就為他禱告，兩個都跪下來禱告。禱告了三小時，在那三小時的禱告過程中，這個人就哭泣，他感受到被醫治、釋放，我們的弟兄很好奇就問他說：「他的英文為什麼講的這麼流利？」他就告訴：「他是麥肯錫顧問公司的顧問」，麥肯錫顧問公司是世界第一大的顧問公司，一般聘用的顧問都是像劍橋、哈佛、丹佛，這些很高端的畢業生，他也是他們國家的最高學府畢業的，所以他的英文講得很流利，他一般都是處理像可口可樂、雀巢一些大公司，常常要飛去各國解決這些大公司的問題，所以他的英文講得很流利。但是他說：「我可以去幫這些各國的大公司解決問題，自己家裡的問題卻解決不了。」他就邀請這位弟兄去他家住，那這位弟兄有何種的狀況？他有三個孩子，最小的兒子出生就有非常嚴重的S型脊椎側彎，當我們弟兄去到他家看到這孩子的狀況，他怎麼形容？他說，這個出生還很年幼、還小的老三有嚴重的S型脊椎側彎，他不能自主呼吸必須靠機器，這個孩子也不能自己飲食必須靠管子，甚至這孩子的眼睛是瞎的， 等於他是勉強活著，因為他們家有三個孩子，最小的是這種狀況，所以他太太壓力很大，那這位邀他去的顧問壓力也很大，而且有蠻嚴重的憂鬱症，為了這個壓力、為了這個孩子，結果我們的弟兄就去他家住，就睡在這孩子旁邊，結果一段時間後，很奇妙！這個孩子就開始會笑，甚至還會跟爸爸媽媽揮手，那是以前從來沒有的。後來弟兄回來後，顧問還寄了照片，這孩子第一次有兩個半小時脫離那個機器自主呼吸，這是他介紹這個景況，因為住在顧問的家裡，也為他、他的妻子、孩子們、為這個家禱告，他們很感動，所以這顧問就主動的問說：「能不能邀請他去他們辦公室作見證分享？」結果他們就去了一個高級的辦公室，連同這個辦公室的老闆都在現場，就請他用英文分享見證，然後顧問講當地的語言，結果就在分享、禱告的當中，就有人開始感受到被醫治，居然有一個60幾歲的人主動地舉手說要信耶穌，說他在禱告的時候感受到心被醫治、感受到心很熱，他講了一口流利的英文，所以我們弟兄很好奇就問他說：這個人是翻譯公司的老闆，他曾幫這個戈巴契夫、柴契爾夫人，還有UN的聯合國的一些領袖翻譯，所以他的英文相當流利，但他這麼優秀，可是他說：「他有一個嚴重的問題，就是他無法停止喝酒，從十幾歲開始一直到現在60幾歲，等於是50年沉迷在這個酒精裡。他無法制止自己不喝酒，也戒酒好幾次，但都失敗，他覺得身體已經快不行了，他有大的孩子已經結婚了，也有小的孩子還年幼，他不希望他的孩子沒有爸爸，他每次喝酒都覺得自己在自殺，可是又無法停止不喝酒，就是在這種身不由己的痛苦當中。」可是那天他說：「他感受到神醫治他，心很熱。」就是在禱告當中感受到他被醫治，然後他說：「我從此可以過正常人的生活，我可以正常的生活、我可以停止不喝酒，所以信耶穌。」後來他就跟麥肯錫的顧問借人，他說：「能不能借人到我家去住？」然後他就把我們的弟兄帶回他家住，為他的太太禱、他的孩子們、孩子的妻子禱告，他很感動，所以我們的弟兄在接下來的兩週就是一個顧問，一個翻譯公司的老闆輪流開車帶他到各處去傳福音、去禱告、去作見證，他講英文他們幫他翻譯，這是他第一次進到這個國家的親身經歷。我們所信的神是什麼？是活著的神，我們相信藉著這些順服祂、跟隨祂、願意被祂使用的器皿，神要奪回全地，現在就是時候，我們要起來回應神。
主啊！這世界在快速變化，很多天災人禍、疾病死亡，但是我們要倚靠祢，不怕這些混亂，求祢幫助我們成為突破的基督精兵，幫助我們突破身體限制，突破思想限制，突破人際關係的限制，突破知識和智慧的限制。主啊！幫助我們勇於面對自己生命深處的混亂，常常連我們自己都不了解，我們裡面有很多無知、很多虛假謊言。主啊！求祢幫助我們靠著認罪、靠著屬靈爭戰，使我們得自由，脫離罪惡的根基，讓我們可以更深感受祢的愛、祢的真理、祢的光，讓我們成為戰勝混亂的人，靠著聖靈鍛鍊成為剛強、健康、有能力的人，祝福我們的家人、同事和朋友，幫助其他弟兄姊妹、幫助我們的社區、城市和國家，甚至是這個世界有需要的角落。奉耶穌基督的名，阿們！
回應詩歌：興起，第三天教會！

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2023/01/29/gen-day41

【經文】創世記13章1~4節

亞伯蘭雖曾有過失敗，但當他回轉到神的道路上，並再次依靠神，他就得勝了。聖經說他從埃及回到伯特利和艾的中間，就是從前支搭帳棚和築壇的地方，又在那裡求告耶和華的名，重新回到了原點（3~4節）。

象徵亞伯蘭靈性生活的除了祭壇之外，就是帳棚。聖經頭一次提到亞伯蘭的帳棚是接在祭壇之後（創十二 7~8）。祭壇代表奉獻的生活，帳棚則代表寄居的生活。帳棚是臨時的、可以隨時搬遷的，這告訴我們人生在世不過是短暫的居留，我們未來要去的是一個永久的家鄉。如果沒有過奉獻的生活，這暫時的今世生活就沒有什麼意義。我們不要渾渾噩噩的在今世作客，要把握每一個可用的短暫時光，為永世的事工圖謀。所以先是「祭壇」，後是「帳棚」；先奉獻，後為主而活。

亞伯蘭的帳棚生活也告訴我們，基督徒在世生活的屬靈意義：1.是分別為聖的：雖然亞伯蘭的周圍有許多迦南人，他的帳棚卻將他從他們之中劃分了出來。基督徒在世上過的是分別為聖的生活，要有範圍與界限，不能沒有範圍、沒有限制地隨著世人的樣式行。2.是暫時的：「帳棚」是遊牧民族的記號，它只是臨時的停留處，不是永久的居所。正如我們在世上只是一個客旅，要放下各樣的重擔和容易纏累的罪，奔向那擺在前頭的路程。不要讓錢財、房屋、家室、美名，纏累住我們的心。3.是以羊群的需要為重的：住在帳棚內的遊牧民族，是以羊群的需要而定行止的，要逐水草而居。他們的居留或移動，不是為著自己的好惡，乃以羊群的需要為重。基督徒的帳棚生活也應以尋求真理之糧、餵養饑渴的靈魂為追求的方向。我們不是為著自己的愛好而生活，乃要為神家的利益來行動。

亞伯蘭的祭壇和帳棚都是連在一起的。讓我們學習亞伯蘭的榜樣來過生活：時時把自己奉獻在神的祭壇上、將自己從世俗中分別出來、在世過寄居的生活、常與神交通禱告。

【回應】
主啊！讓我時時定睛在那永恆的天家，而不是汲汲營營於地上這短暫的居所，使我的生命是有價值的，見祢面時是有帳可交的。

【禱讀】希伯來書11章16節
他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的神，並不以為恥，因為祂已經給他們預備了一座城。

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2023/01/30/gen-day42

【經文】創世記13章5~8節

當亞伯蘭從埃及回到迦南地時，聖經說他們的金、銀、牲畜極多（參2節）；而羅得也有牛群、羊群、帳棚。那地容不下他們，是因為他們的財物甚多，使他們不能同居（參5~6節）。照理說，「財物甚多」是神的祝福，如果我們不謹慎地面對神的祝福，反而會變成撒但攻擊的焦點。亞伯蘭與羅得所得的這些財物，是因著他們去到埃及的緣故，所以我們要小心，若不是在神的恩典中得到的財物，反而不是祝福。這裡說到「那地容不下他們」，當時的環境四處都是曠野，一望無際，必然不是「地」容不下他們，真正容不下的應該是他們的「心」。

面對家族的衝突，亞伯蘭首先看重的是家庭的和睦。價值觀決定了一個人的行為模式，因此亞伯蘭讓姪兒羅得先選擇。照理說，亞伯蘭是叔叔，他比羅得年長，而且照養他，所以亞伯蘭應該先選擇，但他卻為了和睦沒有紛爭，願意讓羅得先選地，把自己的權利及利益先放下。「讓」的這個行為不代表亞伯蘭是懦弱的，在四王與五王之戰時，他因著羅得被俘，而率領三百多壯丁衝入敵營將羅得救出；但在面臨家族的衝突中，他所面對的不是敵人而是家人，所以他選擇「讓」，這也成為他蒙福的關鍵。

教會是我們屬靈的家，既然是家，我們就必須學會「合一」，要竭力保守聖靈所賜合而為一的心（弗四 3）。如果我們沒有學會「合一」，撒但常會在我們中間做工，為了一點小事，造成弟兄與弟兄相爭，同工與同工相爭。求主恩待我們不要中了撒但的詭計，一起學習我們是家人，就像亞伯蘭對羅得說：「我們是骨肉」（8節）。

【回應】
主耶穌，求祢幫助我們認清楚，家不是講理的地方，家是講愛的地方。願紛爭遠離我們的家，人人願意退讓、願意捨己，使得我們每一個人的家，無論是肉身的家庭或是屬靈的家庭，都能時時、處處活出神的愛。

【禱讀】以弗所書4章3節
用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2023/01/31/gen-day43

【經文】創世記13章9~18節

亞伯蘭的牧人與羅得的牧人相爭，羅得舉目看約但河的全平原，包括了死海南邊的三個城市（瑣珥、所多瑪、蛾摩拉），這一帶水源充足，土地肥沃，因此他選擇將帳棚遷到所多瑪。羅得選擇了約但河的全平原，從人的眼光看來是極美、極豐富之地，而且是極對的選擇。但是當他做了如此的選擇，與亞伯蘭分開之後，就漸漸地往罪惡之地去，到了最後幾乎是人財兩空。從羅得的身上我們需要被提醒，人看為佳美的，在神看來卻不一定是佳美、是對的選擇。所多瑪、蛾摩拉之地雖然美如耶和華的園子、也像埃及地，而這地的人在耶和華面前卻是罪大惡極（參13節）。羅得沒有警覺，還越住越近，最後竟然定居在這罪惡之城中。我們實在需要謹慎自己的腳步，免得住進罪惡之中還不自知。

亞伯蘭仰望神，從神的眼光來看事情，他知道神會賜福給他；而羅得只看見世俗的需要，他沒有求告耶和華的名，只從自己的心意選定了在人看來是最好的地方，這是他靈性走下坡的開始。

亞伯蘭住在迦南地（參12節），他沒有離開神所應許的地方。雖然在人看來這地不是美地，也會有饑荒，但他沒有選擇離開，因為這是神為他選擇的。神主動向他顯現、對他說話，應許凡他所看見的土地都要賜給他和他的子孫（參15節）。亞伯蘭只讓了一方（左或右），神卻賜給他四方（東南西北），而且應許他會有極多的後裔（參16~17節）。這時的他雖然未有子女，但他仍相信神的應許，他將帳棚搬到希伯崙，還在那裡為耶和華築壇；即便眼前神的應許還沒有成就，但他仍然繼續親近神、敬拜神且住在這地，以至於他越來越豐富。

羅得看現實環境，亞伯蘭卻是憑信心仰望神的看顧。去到埃及的失敗，使他學會用信心「舉目」看神。基督徒過帳棚的生活也需要用信心來仰望神。寄居生活的特點是隨時放得下，能放得下就沒有屬世的爭執，而放得下也需要以信心的眼睛仰望神的應許。

【回應】
主啊！我要保守我的心勝過保守一切，我要單單仰望為我信心創始成終的耶穌基督，不讓我的腳偏行己路，隨時用神的真理來察驗我的認定與以為，讓神的真理成為我束腰的帶子，時時約束我。

【禱讀】希伯來書10章23節
也要堅守我們所承認的指望，不致搖動，因為那應許我們的是信實的。

你起來，縱橫走遍這地，因為我必把這地賜給你。

敬拜詩歌：這一條 (天韻詩歌)
https://www.youtube.com/watch?v=1h6IopFITiA

一、安靜：求祢以祢的真理引導我，教訓我，因為祢是救我的神。
二、讀經：創世記 13:1-18
1. 重點說明
亞伯蘭再次把自己放回到神的手中，恢復了他信心的旅程！（v.4）這次的表現，與上次的自我中心，成了顯著的對比。在埃及，他目光短淺，而在伯特利，他不僅慷慨，且充滿智慧，迅速解決了紛爭。這智慧來自他對神的信心和對骨肉的愛。羅得單憑眼見的選擇，反讓自己身陷險地而不自知（v.10-v.13）；而亞伯蘭看似盲目地放棄選擇（v.9），卻得來「舉目…觀看」的報償（v.14-v.15）。最後，本章以築壇結束，似乎在告訴我們一個不變的信息…靈性與道德的提升，常與敬畏神一起前進，而自私墮落卻與悖逆同行。
2. 鑰節：你起來，縱橫走遍這地，因為我必把這地賜給你。（創13:17）
三、默想：
■亞伯蘭為什麼不與羅得相爭？（v.4、v.8）這顯出亞伯蘭的價值觀，他看重什麼？              
■本段經文中出現兩次「舉目觀看」，它們有何不同？（v.10、v.14）
■當我與人相爭，面對抉擇時，正是考驗我們的價值取向的時刻，如何能活出不同於世人的價值觀？
四、禱告：神哪！求祢給我屬神的眼光，不短視近利，也不以眼前的得失憂驚，祢是我的主，我羨慕活在祢面前，以祢為我最大的滿足。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：　                                                 
今日讀經進度：創世記 13:1-18

閱讀: 創世記13章1-9節 | 全年讀經進度: 詩篇4-6篇；使徒行傳17章16-34節

你我不可相爭，……因為我們是骨肉。—創世記13章8節
艾文被分派和同事小迪共同進行一項專案，在這期間，艾文面臨極大的挑戰，因為他和小迪對於執行計畫的看法大相逕庭。儘管他們尊重彼此的意見，但截然不同的做法卻使衝突似乎一觸即發。所以在衝突爆發之前，他們決定與主管一起討論彼此間的差異。後來，主管將他們分配到不同的團隊當中。事實證明，這是個明智之舉。艾文也在那天學到一個功課：要體現團結並不表示非得要在一起做事。

當亞伯拉罕在伯特利向他的外甥羅得提議分道揚鑣時，必然也是深諳此理（創世記13章5-9節）。亞伯拉罕發覺那地無法容納兩方的牲口，便明智地建議彼此分開。但首先他提醒羅得他們之間的關係，強調他們是骨肉至親（8節）。接著，縱使亞伯拉罕身為長輩，但他仍極盡謙卑地讓外甥先選擇（9節）。有位牧師說，這是一種「和諧的分離」。

上帝把每個人創造得獨一無二，因此有時我們會發現，為了相同目標而分頭進行的工作成效更佳，這便是分歧中的合一。即便如此，盼望我們永不忘記，我們都是上帝家中的弟兄姐妹，雖然做事的方法或許不同，但我們的目標都一致相同。

上帝啊，幫助我能與人同心同工，
並能分辨在什麼情況下分頭服事會是最佳抉擇。
謙卑為何有助於帶來「和諧的分離」？
若你在有爭議的問題上與人意見不同，那你們要如何
保持一致的目標呢？（參閱羅馬書14章1-10節）
作者： 許文榮

閱讀: 耶利米書15章15-18節 | 全年讀經進度: 創世記13-15章;馬太福音5章1-26節

我得著祢的言語，就當食物吃了，祢的言語是我心中的歡喜快樂。—耶利米書15章16節
查爾斯•西緬牧師（Charles Simeon，1759-1836年）牧養英國劍橋聖三一堂五十多年，影響深遠。在他事工生涯的早年，曾遇見鄰區的亨利·魏恩牧師（Henry Venn）和他的幾位千金。初次會面之後，幾個女孩覺得年輕的西緬牧師既嚴厲又自負。於是，魏恩牧師要女兒從樹上摘一顆還未成熟的桃子，當她們不懂父親為何要她們這麼做時，他回答說：「女兒啊，現在這顆桃子是青澀的，所以我們必須等待。等它多曬一點太陽、多淋一些雨水之後，就會變得成熟而甜美。西緬牧師也是如此。」

多年過去了，因著上帝轉化人生命的恩典，西緬牧師確實變得溫柔謙和，其中一個原因是他每日堅持不懈地讀經禱告。一位與他同住了幾個月的友人，見證了他的勤勉操練，說：「這就是他充滿愛心與屬靈力量的訣竅。」

西緬牧師每日親近上帝，就像那位傾心聆聽上帝話語的先知耶利米一樣。耶利米堅心倚靠上帝的話語，甚至說：「我得著祢的言語，就當食物吃了。」他細細地深思、品味上帝的話語，因為這是他「心中的歡喜快樂」（耶利米書15章16節）。

假設我們的生命也像是顆青澀的果子，那麼我們要相信：當我們藉由閱讀和遵從聖經真理而越來越認識上帝時，上帝會透過祂的靈，幫助我們漸漸變得溫柔謙和。

讀聖經如何改變你的生命？你為何有時不讀聖經呢？
親愛的上帝，祢的話語能餵養我，
保守我不受罪的轄制。求祢幫助我能每日閱讀聖經。
作者： 潘艾梅 | 其他作者
靈糧透視
在耶利米書15章15-18節中，先知耶利米用幾個比喻生動地描繪出他作先知的蒙召經歷。在第16節，他用「當食物吃了」為比喻，來表達完全接受並吸收上帝的話這一觀念。有些學者認為，先知說自己是「稱為[上帝]名下的人」，在這裡可能是暗示因婚姻關係而使用的共同姓名。此外，耶利米在此使用的「歡喜」和「快樂」這兩個詞語，在耶利米書的其他經文總是與婚姻中的喜慶活動相關（7章34節，16章9節， 25章10節，33章11節）。

在耶利米書15章18節，先知用流乾的河道這個比喻，來描述他的困惑，因為他最初與上帝的親密關係與當前的痛苦，形成了鮮明的對比。在夏季，這類河道經常會乾涸，而成為不可靠的水源。藉此，耶利米生動地描繪出被上帝遺棄的深切感受，他不再覺得上帝像自己所宣稱的那樣，是「活水的泉源」（2章13節）。

白茉妮

https://www.youtube.com/watch?v=7sEXkugg4nQ
「一主六僕查經法」系一種簡易歸納法查經方式，所謂「一主」指的是該章的主題，「六僕」則是該章內容所描述的人、事、時、地、物和為何。 本查經方式很適合家人查經、教會小組查經、職場查經小組使用。如果您希望進一步了解這個方法，歡迎您與我們聯絡：churchplus.org@gmail.com. 如果這個視頻對您有幫助，請「訂閱」我們的視頻。（錄製：徐植蓉、陳美玲、張家碧）

原作∕Mrs. Charles E. Cowman

「凡你們腳掌所踏之地，我都……賜給你們了。」（聖經約書亞記一章 3 節）

　　今天除了有許多地方我們還沒有得來歸主以外，還有許多神給的應許，我們也沒有得到。神對約書亞講什麼呢？「凡你們腳掌所踏之地， 我都……賜給你們了」，於是神也把那應許之地的地界畫給他們看 ── 只要是他們腳掌走遍的地方，都歸給他們。

　　可是他們從來沒有完全走遍神所指定的境地，他們只走遍地的三分之一；結果，他們從來沒有完全得著，他們只得著地的三分之一； 他們所得著的，正是他們所走遍的，一點都不多。

　　在聖經彼得後書，我們看見「主所應許的尚未成就」，神的旨意仍舊要我們用信心和順服的腳掌去走遍，然後才得到。

　　今天我們中間有多少信徒曾藉著基督的名得到神應許的實現呢？

　　在我們面前有一塊寬廣的地業，需要我們用信心的腳掌去走遍的，可是我們至今還沒有起步。

　　讓我們起來去佔有神給我們的一切產業吧！讓我們舉目向東西南北觀看，聽神對我們說：「凡你所看見的一切地，我都要賜給你。」 （聖經創世紀十三章 14、15 節） ── 裴而遜（A. T. Pierson）

　　凡是猶大腳掌所踏之地，就歸猶大，凡是便雅憫所踏之地，就歸便雅憫。每支派都是這樣，只要腳掌一踏下去，那地就歸他們，這樣， 你想，豈不是他們的腳掌一踏下去的時候，立刻就很自然地覺得：「這是我的了？」

　　有一次，有人問一位年老而屬靈經歷很深的弟兄：「但以理，為甚麼你有這樣多的平安與喜樂？」他回答說：「哦，先生！ 我只要仆在神極大、極寶貝的應許上，把神應許中一切的豐富算作我的，我就得著了。榮耀啊！榮耀啊！」凡仆在神應許上的， 就得著神所有的豐富。－－譯自信報（Faith Papers）