一、謊言背後的可笑假設
1.神的恢復、拯救、轉化的大能不夠強到使我改變。
2.心意更新而變化，不能轉變我這種人。
3.別人都很容易改變，就是我不行。
4.年輕人比較容易改變。
5.我的個性特別頑固，拒絕改變。
6.對我而言，改變已經太遲了，所以一切都照舊吧！
7.就算我嘗試改變也行不通，我一定會慘敗的。

二、真理:任何人都可以正向改變
1.掃羅在殺害基督徒之後，與神相遇，成為最有影響力的基督徒之一。(徒9:1-31)
2.格拉森嚴重被鬼附的人得釋放後，立刻被耶穌委派成為福音使者。(可5:1-20)
3.大衛的「勇士」們，都曾是窘迫的、欠債的、心裡苦惱的。(撒上22:1-2、撒下23章）
4.抹大拉的馬利亞身上被趕出七個鬼，成為耶穌大能的跟隨者(路8:2)。
5.尼尼微全程的人轉離惡行，完全悔改，一天之內帶下復興。(拿3:5-10)

三、心意更新的宣告
我們行善，不可喪志，若不灰心，到了時候就要收成。(加6:9)不要放棄！如果跌倒了，再爬起來！如果這樣行不通，就換另一種方法。神有上百種方式使改變發生。(雅1:5)

分享與分擔

你們各人的重擔要互相擔當，如此，就完全了基督的律法。（加拉太書6:2）

天上的父，
防疫工作在我們生活中持續進行，
這需要許多單位和人民彼此互助，
為此，求祢讓我們因著愛的緣故～
分享手中有餘的資源給那缺乏的，
運用智慧支持那些需要被幫助的，
散播溫馨鼓勵那懼怕和被排擠的，
分擔重擔挺住所有盡忠職守的人。
奉耶穌基督的名禱告～阿們！

回應：在今天所讀的經文保羅特別提醒我們「加6:1弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人，就當用溫柔的心，把他挽回過來；又當自己小心，恐怕也被引誘。」，要做一個「屬靈的人」，不要做一個「貪圖虛名的人」。什麼是「屬靈的人」及「貪圖虛名的人」？他們作為各是如何？「屬靈的人」：就是指被「聖靈」引導的人，靠聖靈行事的人(加5:25) ，看見別人跌倒了，不會譏笑、論斷這些軟弱的人，反而會特別扶持、幫助這些人。「貪圖虛名的人」：是指貪圖虛浮榮耀的人，這樣的人看見別人在「罪惡」上跌倒，反而會以一種幸災樂禍心態，想看別人好戲。保羅勸勉信徒不要去作一個「貪圖虛名的人」，而是要去做一個「屬靈的人」。一個屬靈的人，他要具備一些特質，有那些特質呢？需具備：謙卑、不自欺、常省察自我言行、願意受教、順從聖靈帶領等好行為。保羅勸勉這些屬靈的信徒，不要喪志，倒要常向人（家人）行善。（加6:9-10我們行善，不可喪志；若不灰心，到了時候就要收成。所以，有了機會就當向眾人行善，向信徒一家的人更當這樣。）
親愛的弟兄姊妹，走這條屬靈的路其實不是那麼容易，會遇到許多難處，令你灰心喪志，但請不要忘記我們有一些屬靈同伴，這些屬靈同伴可以互相扶持；當別人軟弱時，我可以扶他一把；當我軟弱時，這些屬靈同伴也會扶我一把。基於此，保羅特別勉勵我們這些屬神兒女，既是「主內一家人（弗2:19)」，所以當弟兄姊妹有需要時，我們就不能裝作不知道，忽略不去幫助（行善）他們，因主耶穌曾說：「太25:40我實在告訴你們，這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。」。祈求主幫助我們每一位屬神的兒女，都有一顆愛人愛神的心，願意主動去幫助一些有困難的人，協助他們解決困難；當我們願意做這樣的事時，會發現主耶穌的祝福就會源源不絕賞賜在我們身上。（王牧師）

閱讀: 加拉太書6章7-10節 | 全年讀經進度: 詩篇110-112篇；哥林多前書5章

我們行善，不可喪志。—加拉太書6章9節
我的一位朋友計畫在當地的公園舉辦活動，並邀請附近的所有孩子來參加。她為著有機會與鄰居分享自己的信仰而感到興奮。

她招募自己的三個孫子和兩名中學生來幫忙，她分派工作，為孩子們設計許多遊戲和活動，準備餐點，還預備了一個有關耶穌的兒童聖經故事，然後滿心期待地等候孩子們來參加活動。

第一天沒有孩子出現，第二天還是一樣，第三天也沒有一人到場。但她每天仍舊與孫子和助手認真地安排活動。

到了第四天，她看到一個家庭在附近野餐，於是就邀請孩子們來玩遊戲。一個小女孩來了，和他們一起玩遊戲、一起用餐，聆聽關於耶穌的故事。也許在多年以後，這個小女孩仍然會記得耶穌的故事，我們都不知道結果會如何，對嗎？上帝透過加拉太書鼓勵我們：「我們行善，不可喪志；若不灰心，到了時候就要收成。所以，有了機會，就當向眾人行善。」（6章9-10節）

我們不用擔心人數多少，也無須用其他可見的方式來計算成果。我們要做的是忠於主所託付的工作，然後把收成交給祂，讓上帝來決定結果。

你曾仔細制定哪些計畫，但最後卻出了問題呢？
儘管結果令人失望，你要如何學習信靠上帝呢？
上帝啊，我要感謝祢，
因祢是掌管結果，也是在人心中動工的主宰。
不管祢要做我什麼，求祢幫助我能全然順服祢。
作者： 羅大衛 | 其他作者
靈糧透視
希臘字sarx在加拉太書中出現了18次，而且根據上下文有不同的翻譯。在加拉太書中，該字首先出現在1章16節，在此譯為「屬血氣的人」（和合本）或「任何人」（新譯本），在新普及譯本的註腳提到，這希臘字是指「有血有肉的」，可指我們人類身體的組合部分。另一方面，加拉太書第6章最後出現的sarx被譯為「情慾」、「外貌」及「肉體」（8、12、13節）。這個希臘字是指人內在不受上帝和祂話語所影響的本性。在這方面，加拉太書5章16-21節為讀者提供了關於6章8節的恰當註解。

簡恩德

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2022/05/29/gal-day13

【經文】加拉太書6章1~10節

保羅繼續闡述在順服聖靈之下，屬靈人如何活出愛人如己的原則（參加五14），完全基督的律法（參2節），他列出具體行動，教導我們如何將真理落實在生活中。

一、 要用溫柔的心挽回犯錯肢體：
對於偶然為過犯所勝的人，保羅教導我們要順從聖靈（即為屬靈的人），用溫柔的心，將他們挽回。當我們自己偶然被過犯所勝，何等需要有人按著保羅的教導來扶持我們，讓我們先成為願意付代價、成全別人生命的人。
此外，因著服事別人而自己跌倒的事，我們也時有所聞；因人的血氣會彼此牽動，若我們沒有將老我釘死，就冒然去處理別人生命的問題，很容易就會受到影響；所以保羅提醒，在服事軟弱的肢體時，自己要小心，恐怕被引誘。

二、互相擔當重擔，以完成基督的律法：
「基督的律法」指的就是主所賜彼此相愛的命令（約十三34）。生活中有各式各樣帶給人壓力的事物，包含罪惡的誘惑、情緒、身體或經濟上的困難等等。因此保羅要我們背負彼此的重擔，彼此關顧、相互安慰與扶持，乃是一種愛心的表現，這樣就完成了基督給我們的律法要求。

三. 承擔自己責任：
保羅深知人罪惡的本性喜愛分別善惡，對於別人犯錯，容易過度熱心，給予指責、糾正，以顯自己為義。因此，保羅提到，各人應當察驗自己的行為，為自己的言行向神負責，因為各人必擔當自己的擔子。而所謂的擔子，指的就是個人不可推卸的責任。

四、種收原則：
「人種的是什麼，收的也是什麼。」不只是自然定律，更是重要的屬靈原則，它提醒我們，在作決定時要考慮後果，不要以為只是一點疏忽、一點偏差沒什麼關係，因為這一丁點的失誤可能造成謬以千里的遺憾。保羅特別用了「不要自欺」及「輕慢不得」這樣強烈的用詞來表達真理的絕對性。保羅用第五章提到的聖靈與情慾來說明：順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。

神所為我們預備的，是眼睛未曾看見、耳朵未曾聽見、人心也未曾想到的美好豐盛生命，但願我們明白種收原則，凡事順從聖靈的引導，過聖潔、不放縱的生活，活出屬靈人的蒙福人生！

【回應】
親愛的聖靈，求祢指教我，如何愛人如己、互相擔當；求祢幫助我，不要自欺，謹記種什麼收什麼的原則，順從聖靈的帶領，拒絕情慾的誘惑！

【禱讀】加拉太書6章1~2節
弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來；又當自己小心，恐怕也被引誘。你們各人的重擔要互相擔當，如此，就完全了基督的律法。

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2022/05/30/gal-day14

【經文】加拉太書6章11~18節

在書信最後面，保羅總結此信的重點，他針對猶太派信徒所提外邦人應受割禮的主張，再次闡明，他們是看重外表的形式，想藉由外邦人也效法猶太人受割禮這事來當作自己的功勞，好榮耀自己，然而這樣的動機，卻與基督十字架的真理─「唯靠耶穌，別無可誇。」相違背。

保羅說：「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。」（參14節）「誇口」就是歸榮耀，十字架是要否定人一切可以誇口的，這也是為什麼保羅在五章11節提到「十字架討厭的地方」。我們的本性喜歡誇自己，然而對於救恩，人卻沒有一點功勞可誇。保羅深知救恩真理，他不以任何人事物誇口，他只單單宣揚耶穌基督的十字架，只高舉那位藉十字架成就救恩的耶穌基督。

對保羅而言，世上一切，不論好壞，都已經釘在十字架上，對他沒有一點影響力、吸引力；對世界而言，保羅已與主同釘十字架，他所有的榮耀、努力、名望、地位…都不算什麼，他不要人看見他有什麼值得誇耀的地方，而是希望別人透過他，只看到耶穌。

因此，「受割禮不受割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人。」（參15節）重要的不是在於做了什麼（doing），而是在於成為什麼樣的人（being）！哥林多後書五章17節也說：「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了！」

弟兄姊妹，什麼是你生命中最要緊的事？什麼是你最在乎的？什麼是你最常誇口的？十字架對你生命的影響是什麼？什麼是你希望帶給別人的影響？但願我們都領受神兒女的位分，與主同釘十字架，順從聖靈，不放縱情慾，得著真自由，活出愛人如己的生命，結出聖靈的果子，持續作新造的人！

【回應】
主耶穌，過去我看重表現，以自己的能力為驕傲；如今，在祢十字架前，我全然敗壞，毫無可誇，因此我要單單高舉基督十架，順服聖靈，作新造的人！

【禱讀】加拉太書6章14~15節
但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。受割禮不受割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人。

【出處】https://traditional-odb.org/today/2022/12/09/分擔重擔

【經文】加拉太書6章1-10節

在我們剛成立的查經小組中，有好些姐妹都遭遇了不同的打擊。一時之間，我們都感同身受，開始坦誠分享自己的經歷。無論是遭遇父親離世，或是離婚不久就碰上結婚紀念日，還是剛出世的孩子被診斷為全聾，或是需要帶著孩子狂奔至急診室，這一切我們都難以獨自承受。漸漸地，每個人敞開心扉，吐露自己的傷心事。然後，我們一起哭泣、禱告。起初，我們對彼此並不熟悉，還有點生疏，但在短短幾週內，我們卻成了一群親密的朋友。

身為教會的一分子，基督徒能以誠懇且親切的態度，在他人痛苦的時候支持鼓勵他們。將基督裡的弟兄姐妹連結在一起的關鍵，並不是大家互相認識的時間長短，或彼此有什麼共通點，而是在於使徒保羅所說的那樣，「各人的重擔要互相擔當」（加拉太書6章2節）。靠著上帝的能力，我們傾聽、同理，儘可能地提供援助，而且彼此代禱。我們可以想方設法地「向眾人行善，向信徒一家的人更當這樣」（10節）。保羅說，當我們這麼做，就完全了基督的律法（2節）：愛上帝且愛人如己。生活的擔子可能非常沉重，但上帝將教會這個大家庭賜給我們，分擔了我們的重擔。

【思想】
你身邊有誰正在受苦？
今天，你如何分擔他們的重擔？

【禱告】
親愛的上帝，感謝祢，不論我遭遇什麼事，祢都與我同在。今天，求祢幫助我也以這樣的方式愛人。

最近節慶接踵而來，我想大家到了年終歲末都想要有休息的時間，過年也快到了，很多人可能要回家、回南部、老家過年，會跟很多親朋好友互動。如果我們跟家人相處的很好，當然是件最愉快的事，可是有時我們心中會有些過去的疙瘩。有時候人很矛盾，我們最愛家人可是卻又不知該如何跟家人相處，這是很多人都有的感覺。當然嚴重的程度因人而異，特別是當父母的人，常會覺得孩子到了青少年時期就不知道該如何跟他們相處，甚至會覺得這孩子變化好像很大，跟小時候完全不同。其實這都是一種，我們一些片段經驗的看法，其實每個人長大之後都有自己的一些需要，我們必須要去了解，而且人與人之間基本上是有差異的，我們講說我們都是獨一無二的，反之就是每個人都有不同的相處方式，這是我們在生命中很需要好好學習得，當然我們今天要談到家人有關的原因是，因為家人跟我們互動最多、最頻繁，而且是無法分開的，因為血緣的關係，我們跟家人的關係是注定要在一起的，上帝把我們放在當中，所以反過來說跟家人相處好，也是我們一定要學會的。不要說跟家人處的很遭，然後跟外面的人處的很好，這樣有點奇怪吧？順序有點不對，我自己本身是對這方面的認知很有負擔，因為我自身多年來都在教導「界線」，有時上帝的帶領很特別，因為我以前開始要做婚姻時，我也不知道中間插入一個「界線」的學習和教導。可是我現在越來越覺得婚姻其實也是個「界線」的問題，很多夫妻在相處上有困難不知道分寸在哪，我信主到現在或是當了牧師到現在，我常被弟兄姊妹問到一件事就是「什麼事可以做；什麼事不能做？」這句話真的是我們每個人有時候有的困惑，但我越來越覺得其實信了主、讀懂了神的話，你的心裡越來越清楚如何來決定要做或不做，當然最重要的是做了之後不會後悔，很多人是做了，可是做了之後，心中很愧疚、有很多小劇場、感到惶惶不安，當然這樣不是一個很好的結果，因為我們希望我們做了之後，心中平靜安穩的，甚至知道這樣是沒問題的，等於說我們自己知道我們在做什麼，這樣的做法也對彼此是有幫助的，我想今天讀的經文，也是大家很熟悉的，凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人。（林前10:23）這段經文，簡單來說就是上帝給我們的「界線」，這句話好像有說等於沒說，因為上帝說什麼事都可以做，但不都有益處；什麼都可以做，但不都造就人，所以我們是不是也有一個結論是，我們問上帝能做什麼?上帝說：「什麼都可以做，但是做了對別人不好，對自己也不好，那就不要做。」其實我們也全然的自由，但這自由是在我們真理的根基下所做的選擇，所以我們自身隨著年歲的增長、經驗的加多，我相信我們每個人都可以慢慢知道如何拿捏分寸。中國人講說：「應對進退自如嗎？」或者大家看過類似「界線」的書的話，都看過《過猶不及》這本書，其實大家希望人一生中自自在在，能夠與人相處融洽，而不是跟越多人相處就得罪越多人，那真的不是我們所期望的，而且這樣的結果也會造成自己越來越萎縮或活在自己的世界裡，很多人因為跟別人相處不好就躲在自己的世界裡上網、不跟別人講話、很孤僻、很宅，這絕對不是一個好現象，大家不要小看，因為很多人在青少年或青年時期、進入社會時轉換不好，所以他對人是充滿懼怕的，跟人相處是有壓力的，可是理論上我們到成年時都知道該如何跟人互動，而且可以做自己的選擇，不是什麼事都要說好，所以一意的迎合別人的人不會快樂。我自己在帶領弟兄姊妹學習「界線」時，我做了個調查，我發現很多人不敢說「不」，說「不」看似很簡單，可是很多人說了之後，心裡七上八下，不知道這樣是對或錯，甚至看到臉色變了就覺得自己好像做錯了，事實上大家知道有時候拒絕別人時，反而是對的，但因為對方沒有界線，所以對方不高興。有時我們學「界線」，開始用的時候也會讓對方不高興，可是長久下來，對雙方是好的，因為對方沒有界線，你跟他畫界線時，他會退回去、會不舒服，我相信所有人都希望別人對你說：「Yes!」但很多事就說：「No!」我常跟很多弟兄姊妹說：「我寧可先說『不』再說『好』，至少人家聽得會比較高興。」可是你一開始跟人家說：「好！好！好！」你知道有一種人什麼事都跟人家說：「好！」可是說完之後轉個頭就後悔、生氣了，因為人的習慣，說好就是好人，就是對人好，但其實有時必須說不，才是對他好，對你們的關係才是長久、健康的。這就是我們今天特別要在家庭裡學會「界線」，在家庭裡因為有愛的關係、血緣關係，所以可以撐得住，也許會傷害到對方，暫時沒有做得很好，對方會包容、接納，讓你有機會再學習，甚至在當中可以聽到家人真正的感受與心聲，如果在家庭裡沒有學會，到了社會上去學人際關係、學「界線」會很辛苦。因為外面的人不見得那麼留情、不會對你那麼好，所以你的空間可能就少一點，甚至會比較緊張。所以我覺得從小父母也應該給兒女有人際界線這方面的教導和帶領，對他的一生而言才是的最有幫助的。
凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦…。（來12:11）所謂「管教」就是你不能做這件事，被管教的話就是被禁止做某件事。當然不快樂，比如小孩子很想要吃很多的糖果，父母親說：「不行」， 因為爸爸知道他牙齒已經蛀了幾顆了，當然不能再吃啦。可是小孩子不懂，他吃不到糖果就很生氣、難過，可是爸爸必須忍住、必須狠心，不讓他吃，這樣的話他當然不快樂，可是長遠下來對他是好的，所以父母親要了解，有時我們必須給孩子一些禁止的東西，對他才是真正的愛。
你們各人的重擔要互相擔當，…各人必擔當自己的擔子。（加6:2,5）這句話好像有點矛盾，其實這句話的意思是兩部分：一個是自己的事情，要自己擔責任，把自己該做的事做好。比如說：你的房間有沒有整理還是你都不整理的？家裡面的事會不會有關你自己的部分？你的臥房或書包、書桌，甚至衣服你自己會不會整理，這是你的範圍內。但是「各人的重擔要互相擔當」，比如說：家裡客廳亂七八糟，那就是每個人都有責任，要保持乾淨或要整理。所以公眾的事情，每個人都有責任，可是自己的事要先做好，這兩部分要平衡，你就會發現不管是個人或是跟團體在一起都可以過得很好。其實這基本上就是我們常談到的，對自己要有責任、對別人要尊重，既然是公共的東西你就不能夠為所欲為，一定要有他的一個規則或大家的一個默契，我們都要了解在這樣的環境裡有哪些潛規矩才不會去冒犯別人，甚至在那邊不受歡迎，這樣你自己也活得很辛苦。
你們做兒女的，要在主裡聽從父母…孝敬父母。（弗6:1-3）我想這個大家沒有疑惑，我們都要好好孝順父母，可是娶了妻的，是為世上的事掛慮，想怎樣叫妻子喜悅…。（林前7:33-34）這就談到一個時間的順序，當有太太之後，我們跟父母的關係仍是那樣沒錯，可是順位上要調整，你要把配偶的關係放在前面，因為你一個新的開始，已經要離開父母了，不是說不愛父母，而是跟父母的關係慢慢減少，因為也不住一起了，而且在人生的下半場跟你關係最親密其實是配偶。父母親要退回去自己爸爸跟媽媽之間的關係，要恢復原來還沒有孩子時的親密，也就是父母的心要收回來放在彼此身上，而非兒女身上。其實很多父母沒有放手的概念，我講一個我自己的經驗不知道在這邊是否跟大家提過，我記得在50歲左右時回南部去，那時我爸爸因為腳受傷；媽媽剛好也生病，所以我就請假回去陪他們，記得那天傍晚我到了西螺時，洗完澡就要洗衣服，我媽媽就在臥房裡很大聲的喊我說：「阿仁啊！你會洗衣服嗎？」我真的是有點又難過又高興，媽媽很疼我、很在乎，可是我心裡面就覺得…，我就跟媽媽講：「媽媽，我50歲了，我13歲就出外去外面了，所以我出去37年了，37年來我的衣服怎麼辦？沒人洗，我當然自己洗，所以早就會洗衣服了。」你看很有趣，才剛問完過了半小時，父母親都不舒服，所以我就到廚房去開瓦斯爐，要準備要煮飯給他們吃，我媽媽又喊了：「阿仁啊！你會煮飯嗎？」我不是生氣，也不是難過，我是真的覺得父母親們沒有放手的習慣。大家如果看書或觀察東西方文化，你就會發現西方很有界線；東方很沒有界線，我覺得背景跟基督信仰有關，當我們認識神時我們才知道自己是獨一無二的，才知道人與人之間要彼此尊重，可是華人不是，常常都是階級觀念，大的欺負小的；強權欺負弱的，這也是人性的軟弱。如果我們懂得這樣的時候，我們對別人要有一定的一個了解跟尊重，而且每個人的生命在每個階段是要做不同的調整的，沒有一成不變的，這也是界線最難的地方。「界線」乍看好像很簡單，但事實上常常會隨著時空、對象，而改變，簡單來說，「界線」沒有SOP。人因不同，因此界線像跳恰恰舞，在進進退退中找到各得其宜的關係！所以當你跟別人畫界線時，或你的行為讓別人退回去時，有時對方不舒服或他不要這樣，他會再往前，往過來你這邊，所以你要退一步、兩步，所以前進後退、來來去去後，終於找到二人間的節奏跟平衡感，這時跳起舞來就很好看了，其實人與人之間的關係也是進退之間取得一個平衡點，這就是我們要學習，當然不容易。（神的話不是矛盾！）上帝的話聽起來好像有點矛盾，我們前面看到幾句話就好像沒有一定的標準，甚至好像兩端都有說法，事實上真的是如此，很多事情絕對不會是一成不變，就像剛才講凡事都可行，但上帝說你要拿捏分寸哦！如果對自己或對別人沒有益處的話，你就要做好，所以沒有標準答案。
家庭人際之所以為什麼需要特別學習，因為可以最親密，也可能很害怕！最期待被了解，卻可能誤解最多！所以人跟人之間很需要溝通的原因，是因為每個人分寸不同、標準不同、階段性的需要不同，但都必須要表達，大家知道其實「界線」裡面有個叫做「心理界線」。放在裡面沒有人知道，其實你是不高興的，可是你不敢講、不願意說，結果就要生悶氣。這樣對你沒有益處，對別人也沒有益處，所以學完「界線」要先敢說出來，而且要表達的剛好，讓別人清楚你的需要是什麼。當然當你表達時，對方不見得能夠買你的帳、不見得買你的單，搞不好他有自己的想法，所以他也講出來，他的分寸跟你不一樣，那二個人之間最後如何取得一個剛好的點，至少現階段先這樣相處，我想這是需要的。
家庭裡面有多少界線問題？婆媳問題、親子衝突、夫妻傷害、手足紛爭 情緒勒索、啃老族…。婆媳問題一定是排在最前面的，因為有一個新的人（媳婦）進來後，整個生態會產生很大的變化，特別是媽媽因為疼兒子疼習慣了，多一個女人進來要跟她分掉這個愛，媽媽也難免會吃味，所以如果媽媽的心理建設不夠的話，真的很容易出現婆媳問題。所以婆媳問題要先從婆婆下手，簡單講婆婆要先想清楚，然後知道階段性到了，所以那種天然的反應、那種過去愛孩子、佔有孩子的習慣就要慢慢自動退場，當然這時公公也可以多多的提醒，然後把妻子帶走，讓二個人離開孩子，讓孩子去學習、面對一個新生活的挑戰。不管人的一生當中如何，我們都要學會這種兩邊都沒有絕對的一個答案，我們人喜歡自由，可是人也不能缺乏管教，很多人說：「自由最好了。」我常常開玩笑說：「你看臺北市任何一個十字路口只要把紅綠燈關掉，不是很自由嗎？可是馬上就會有一堆車禍。」大家不要以為被限制是不好的。
管教或自由=界線分寸：界線的分寸其實是我們自己去拿捏的。
主動或被動=界線期待：有些事情要主動；有些事情要被動，這個分寸也不容易，什麼事情動作稍微要快一點；什麼事情要稍微等候一下，這都是要自己慢慢觀察、學習。如果你希望別人主動，就要說出來，不要都不說，來這邊苦苦的等，等得很哀傷、哀怨，都覺得沒有人愛你，但其實不是。有時候愛要主動表達，而非一直放在心裡不敢說。
尊重或責任=界線溝通：是人我之間一個很重要的分寸拿捏。任何人都需要被尊重，但每個人都要為自己的事負責，所以一個人的基本工夫是為自己先負責，如果真的把自己該做的事做好時，你就可以跟別人相處得很自在。當然跟別人相處也不要想要改變別人，或是過度要求別人，可以對別人有期待，可是你不能要求別人，因為你不是他的上帝，無法主宰他。所以我們都要知道人跟人之間要彼此尊重，因為每個人背後都有神，所以我們真正尊重的，是因為我們尊重神創造每個人的獨一無二。我們一生下來就有皮膚，這是身體的一個界線，它可以保護我們，也可以有各種感受，所以有的人會感覺到旁邊的人對他是很好的、充滿愛的，可是有的人對人是充滿恐懼、害怕的。有的女孩子在小時候被性侵，她對男性就充滿了懼怕，甚至是不想結婚，因為她的皮膚的界線被瓦解了、保護的機制喪失了，這個要修復，不然她長大很麻煩，長大之後會變成一些扭曲，或是有很大的懼怕活在心裡，一生當中都不敢靠近陌生人等等，這個都是因為經驗累積造成的。
所以期待要說出；溝通要勇於練習；分寸要拿捏恰當，這都是需要反覆的練習，大家也不用擔心，因為生活當中太多界線的機會了，所以我常常跟很多弟兄姊妹講，什麼時候有界線的問題？就當你感覺不舒服、怪怪的、委屈的、難過的、不安的，甚至有點困惑的，那都是有界限的問題。這時就是要把你經歷的事情原原本本的說出來，讓有經驗的人可以帶領你去處理，才有機會累積很多的經驗。
其實界線真的沒有完全標準答案可是是有原則的，如果你們看過有關界線的書，它藉著聖經的真理歸納出有十個律，如果大家都知道的話那十個律很好用，如果只靠經驗，你要很認真地把經驗累積起來，甚至要自己整理歸納，但如果你用聖經十律的原則就很容易。今天跟大家提醒的是生活中界線的重要性，主要是神希望我們活著自由自在，而且心裡沒有愧疚、是安穩踏實的。
家庭的各種界線概念，你從小就知道？甚至有的人到長大還不知道什麼叫界線，沒有意識到界線存在我們每天跟每個人相處的過程中，比如：再親的人都該有界線！大家知道爸爸媽媽很親，可是越親的人越需要界限，不然很容易互相傷害。簡單來說你會隨意就傷到最近的人，你不會去傷害一個陌生人、傷害一個路人甲乙丙，因為他們太遙遠。如果你想要享受親密關係、享受愛，那你就要知道，你必須學會界線，有的人跟你之間的距離一開始不能靠太近，他會抗拒、會不舒服，大家知道皮膚有個界線，任何二個人之間拉近到60公分時，就覺得怪、不自在，50、40就會開始想要跑開，因為這是人的安全界線。簡單講，你跟一個陌生人肌膚相親會怪怪的吧？因為你跟他之間沒有信任感，除非是父母你才可能靠那麼近，即便你跟父母或配偶擁抱在一起不能抱太久，你會不自在，因為人終究是一個獨立的個體，這就是皮膚的功能。所以我們隱隱約約都知道上帝賜給我們界線，讓我們有一個獨立的空間，但也可以享受跟別人之間親密的關係，這個進退之間就變成我們一生中都要學會拿捏的東西。比如說兒女小時就要訂下家庭規則！大家知道當你願意幫他訂規則、界線時，他將來會比較知道人跟人相處有哪些分寸，小時候還沒有搞懂，但他卻遵守了這些規則時，他反而受祝福，將來不會一直很困惑到底該怎麼辦，家裡已經幫他在人際關係訂了一些簡單、有用的規則，他反而有個基礎，將來出去外面跟別人相處，特別是群體生活，就不會出問題。我們講一個最簡單的例子：當你跟別人住在同一個房間時，如果你家居生活是很亂的，也不會整理、東西也不歸定位、亂丟東西…，你知道這樣跟別人一生活在一起時就出問題了，別人一定很討厭你，因為你該做、該把自己弄好的都不弄，甚至連刷牙都不肯刷牙，一個人在家裡你不刷牙可以，可是只要你跟任何人住在一起，你的口臭或是身體的味道就會影響別人，這就不能夠為所欲為，就必須要好好的把自己的生活習慣建立起來，才能跟別人長時間在一起。
父母能幫助手足關係和樂嗎？這也是常有的一個界線的問題，所以父母在教養孩子時，這點一定要很注意，不然會造成兄弟姐妹間有很多的問題，其實父母蠻關鍵的，在小時候如何教導他們很重要。
婆媳界線，婚前三方都要學！…第三方是誰？特別是男人。婆媳問題主要的一個闖禍的人、造成問題的人是老公，所以老公很需要在婚前學會如何處理婆媳的問題。自本在做婚前輔導時，特別是弟兄，我一定會很認真地幫他上一課有關這個婆媳問題的重點，他如果不會的話，其實是媽媽跟妻子都受苦，如果他們二個婆媳處的很好，你就蒙受很大的祝福。
聖經裡面的一條界線是在創2:24，是最早提出的生命具體界線！說「離開父母」，原文語氣強烈是「不回頭」的堅定態度。大家知道其實離開是好的，是神的命令，因為離開的原因是因為階段性的問題，而不是無情啊，不是不要對方，是每個人都有階段性。你到了大人的時候，還像小孩子？因為大人就要大人的樣子，當老年時，跟中年時有不同的一個角色的扮演，每個階段都會變化，我們離開前面那個階段才能夠進入下個階段，所以時間是一個很重要的界線，時間不對，我們就有很多事情做不好。有沒有注意到在親子教育裡，很多父母的確是很認真在扮演父母，生活中有很多小地方就沒有界線的概念。比如說：媽媽常常會跟孩子說：「趕快去睡了，明天要一早就要出門上學了，趕快去睡。」可是很奇怪，小孩子五分鐘、十分鐘、半小時…，都不去睡，東摸摸西摸摸，然後媽媽就很生氣。你知道問題出在哪裡嗎？因為「趕快去睡」沒有界線，你應該說：「兒子十分鐘後再上床。」懂意思嗎？因為你沒有給他界線，他認為「趕快」是半小時；你認為是五分鐘，你們都對，也都錯，這就是在溝通上沒有好好地用時間當界線去教導。所以我們跟任何人約會都一樣，時間要講的很清楚，甚至很多人會讓別人等，且毫無愧疚感，因為他習慣了。
這是彼此尊重的一個原則，耽誤別人的時間就是浪費別人的時間，就是傷害對方、不尊重對方，是我們要了解的。
一、婆媳未必要過招：這個男人是關鍵！婚前先明白雙方的家庭文化。其實二個家庭合在一起沒有對錯，但文化很不一樣，所以你要知道他們的差別在哪裡？差別本身就會產生問題，比如說：他們家聚餐、聚會一定要準時，甚至爸爸搞不好很嚴格，都要提早到。如果當一個媳婦的不懂，然後第一次聚餐就讓公婆遲到半小時、二十分鐘，我看你完蛋了，這是很冒犯他們家長期的文化，這沒有對錯，但你要了解他們家就是如此，他們有他們家的這個界線。所以男女朋友交往時，一定要多多分享你的家庭生活、很多點點滴滴，你們家在乎什麼、忌諱什麼，你們家的生活是什麼樣？節奏是什麼？看重什麼？這個東西都是你們家獨特的，既然你要成為這個家裡的一份子、要嫁過來，你當然必須了解；反過來也要知道男方那邊的文化，因為總有回去的時候。這兩邊我們都是晚輩，所以要知道長輩長期以來的習慣，已經無法改變、不容易改變，這沒有對錯，但你懂得跟他相處，你就有智慧，而且最重要的是跟他相處會很愉快，這個其實沒有什麼絕對的道理。
預備4方面的離開：婚姻要好，婚前一定要有概念。1.主權：新婚家庭做決定要自己練習，不能什麼事都父母來決定，或父母太強勢也不對，讓年輕人自己做決定、擔責任，不要管他們做的決定好壞，他們做錯了會修正，但如果一直都聽你的這二個孩子會很委屈、不舒服，且長不大，而且他最重要是將來要獨當一面，總不能不成熟，所以他一定要面對。在親子教育裡，孩子15、6歲時就開始練習「讓他做決定」，因為他還沒有結婚，可是要在家裡面讓他有一部分的決定權，這個孩子就長大了，所以主權很重要、決定權很重要。2.經濟：也要讓孩子慢慢不再依賴，其實西方他們18歲就叫孩子去打工，自己打工賺錢讀大學。我覺得這是對的，孩子反而會成熟，可是我們東方慢了四年，甚至慢了六年，因為我們供應到大學畢業、到碩士，反而培養出一堆宅男、宅女，進不了社會，不知道自己要幹嘛。其實大學是認識自我很重要的開始，知道自己有著什麼特質，將來要走什麼路，大學四年不是玩四年，而是預備自己進入社會的開始，所以一定要讓他自己去面對經濟的壓力。當然也不可能完全斷掉，但至少大富要拿自己來負責，不再那麼寬裕的供應孩子，讓他自己本身學會「為自己的行為負責」。父母只要給孩子所需，不用給孩子所欲，這也是界線。「所需」就是需要的食、衣、住、行基本需要，但他想要高檔一點的、要好一點的，就得自己想辦法。讓父母的壓力就不大了，不然父母要負責全家的經濟的需要，可是兒女常常不懂，所以只有界線讓他學會。3.情感：孩子慢慢長大、結婚後，一定跟父母感情會漸淡，至少相處的時間會減少，這很正常的，不要就這樣酸酸地說：「兒子，你看你結婚都不理媽媽。」不要這樣講，很正常。應該知道階段性到了，要成家立業了，你要放手，那你要馬直接表達說：「爸爸媽媽很愛你，很希望跟你多一點時間聚餐。」這可以正面、很好啊，不要酸言酸語，這樣不好，反而讓兒女怕了、會逃走，更不敢回家。4.居所：如果住在一起不會吵架、不會有問題，你可以住一起，反而是好，大家庭如果很和樂是好的；如果你東管西管、看不順眼，我建議你們暫時一開始先分開，因為夫妻二人成立一個新家庭的開始也不容易，因為二個人很多習慣要磨合、很多的作息都要調整。他們倆就夠吵了，再加上公婆進來，不是更複雜嗎？而且一般來講我們年輕人都知道公婆、長輩要尊重，可是他不見得是對的哦。只是因為是長輩的角色，而順從、聽他的，可是心裡很不舒服，甚至二個人生活節奏差很多。所以很多不舒服就在臉上表現出來、嘴巴說出來，當媳婦壓力很大吧！但她的先生能接受就好了，那她家的事，他們是一個新的家庭，不要有過度的期待，甚至最重要是你不要看。世界上家庭這麼多你都要管，不可能管不完的，這是他們倆去學習就好了，這個就是當公婆要很注意的地方。
以前好像也跟大家分享過這個概念，就是當有人問你說：「媳婦跟婆婆掉到水裡要救誰？」，不要回答。因為婆婆跟媳婦是前後段的愛，父母前半段很愛兒子，而後媳婦出現時，變成媳婦接手，應該是交接不是二人心理戰、對抗，反而對兒子來說是很大的壓力。
父母切忌成為兒女家庭問題的第三者！簡單講，你不要介入，那不是你的事。當然離開會帶來很多的祝福，那當然「離開」不是：不問、不養、不孝、不順！，觀念上分立；情感上獨立；經濟上自立；居所上新立，這是很重要的概念。
因此當你們說：我願意！代表的什麼？我願意離開父母。離開是很強烈、很重要的界線。
二、助手足和樂的5重點：1.不要扮演分配者：很多父母常常做太多了，去幫兒女分東西。比如說：桌上有有八個蘋果，有三個小孩子，你要怎麼分？八除三是出不進的，那怎麼辦？這就讓孩子自己分，就跟他說：「這八個給你們，你們怎麼分？分的人讓沒有分的人選。」其中很有趣的一件事是，有的孩子可能不喜歡這個水果，所以他少拿一點無所謂，甚至有時還可以獻殷勤，哥哥都給你，其實他心裡是不想要。所以你幫他們分的時候，他們如果心裡不滿，會覺得你偏心的時候，問題就歸到你身上，讓他們學會協調、自己做決定，在尊重的原則上，我做決定就讓你選擇，這樣都很公平。2.讓孩子成為同一隊：很多時候要讓孩子一起去合作某些事情，讓他們練習同工，從當中去觀察他們間的問題，你才能夠幫助他們，任何二個人如果開始學會同工，他們的關係就會慢慢拉近，因為這當中會有不一樣的東西要協調、討論，所以有時父母趁孩子還小的時候，在一些小事情上就練習讓他們同工、去處理，這樣會好，不要老是讓他們對抗、比賽，這絕對不是好事情。3.不當判官當橋樑：簡單講，孩子有紛爭來找你時，絕對不要當審判官，頂多做什麼讓你可以引導他們說出來。比如說：「哥哥你為什麼不高興？」哥哥講完，「那弟弟你覺得呢？你聽了後有什麼想法要跟哥哥分享？」你幫他們來去談到徹底，他們充分瞭解彼此的想法時，讓他們自己做決定。很多父母常常「哥哥你錯，跟弟弟道歉。」我們看外表可能哥哥真的錯了，可是有很多是我沒看到的，哥哥是很委屈的，然後我們傳統又要大的讓小的，這什麼道理呀？所以這就是一個界線的觀念。其實每個人之間這個東西都是要學會的，因為今天在家庭裡，手足還可以練習，去外面可沒那麼好。4.盡力在言語上不比較：很多父母在生活當中很疏忽、隨便亂講。比如說：「你看哥哥都吃三碗，你才吃一碗。」你目的是要讓弟弟多吃一點，可是不好。因為每個人胃口不一樣，吃三碗又怎麼樣？吃一碗也也OK，他夠就好啦！所以很多事情不要用我們中國人很喜歡用「刺激的」，要正面的表述就好，不要想要拐彎末角或是帶著語意、含沙射影，都非常不健康。5.分別與孩子約會：每個孩子都需要獨一無二的關係，若你有三個孩子，不能都每次都打包三個，帶著一起去玩，有時要分別跟老大、老二、老三分開，他們有不同的需要。你說，老大喜歡看電影，陪他去看電影；老二可能喜歡打球，你要陪他去打球；老三可能喜歡聊天，你就陪他聊天。這就是尊重他們的獨一無二，最重要是有時兄弟姐妹在一起常常會互相開玩笑，或是修理對方，所以有時哥哥一講話，弟弟就說話，哥哥就覺得不自在；他要正經的時候，弟弟不會正經，他就覺得很委屈，所以慢慢的，兄弟姐妹在一起不敢講真話、不敢講心裡話。所以父母要分別，一對一個安全的時空，讓他可以把心裡話說出來。
三、小時就要訂下家規：其實界線也是個習慣，當你從小給他一個正確的界線，他養成習慣後，一生就蒙福了，他就不用進入社會後還在那邊學，但是家規越早訂越好；越晚訂越容易反抗，或是有他的想法，但是加規也不能太多，全家裡有180條規則，誰也受不了，所以訂家規要有智慧的，一個階段訂一條，等他習慣了就自然化為無形時，再來一個新的，而且不重要的不要訂，簡單一點、重要的東西就好，堅持重要的規定就好讓孩子知道我們訂規則不是要妨礙他、不是要讓他痛苦，而是讓他知道進退分寸拿捏得宜。比如說1.有禮貌不打斷別人說話！不許粗野行為、說粗話！不要小看這個，在生活中常常哥哥講話弟弟就插話…這個很不好、很不尊重，所以你不要小看生活中的這種對話聊天，這其實就要開始帶領他們讓姐姐講完你再說，練習大家知道人際關係裡有個很大的問題。我在做婚姻的事工有發現很多夫妻會出問題就是，因為連講話都不會講，第一個沒有耐性聽對方講完；第二個對方沒有講完你就開始批評了，或是開始有自己的想法。任何一個人都需要別人充分地聽他表達心裡的話， 而且有人講話比較慢，必須等，他不會馬上講出答案了，你剛開始要容許他這樣，然後慢慢的才會引導他如何去講重點等等，這就是一種尊重跟愛。所以大家不要小看，如果打斷別人講話，其實很不好，當事人會很不舒服，二人間的問題無法真正的明白、顯明出來，當然也不能講粗話、有粗野的行為。2.自己的東西自己負責、別人的東西不可拿！這個也是很基本的，可是你不要以為這個很容易，很多家庭沒有做到，很多孩子其實東西被拿走了，他很生氣，可是好像沒有用，因為放在家裡，所以最後你會發現有些人會把自己的櫃子、抽屜鎖起來，其實這就是被尊重，沒有的話就會覺得很不安全。3. 物歸原主、放回原位！東西放定位是很重要的習慣，才不會老是找東西，家裡不會亂七八糟，才能夠整潔，我相信整潔比清潔容易一點，東西歸定位就整潔了，家裡人多特別需要歸定位，不然就會常常找不到東西，你用一下拿走；我用一下拿走，那就亂七八糟所以不要小看這些小動作，蠻影響家裡生活的感覺。4.先來先使用、晚到請排隊！這樣大家才會覺得公平，而且那是附上的時間代價才有意義，先做的可以先得到一些回應。5.做錯事須道歉、也有權要他人道歉！向別人道歉或邀請別人跟你道歉，人都需要這個東西，人都會犯錯，但如果在家裡面道歉是個很好的習慣的話，我覺得傷害就不會太多，不要容易結束一些事情、不會累積一些問題。
孩子行為問題，預防勝於治療，這些東西都是親子教育裡很重要的概念，讓孩子還小行為稍有偏差時就要處理、教導，這樣對孩子會有幫助。
四、親人間更不可忽略尊重：☆無條件接納彼此；☆不掌控、不做上帝；☆保密守信；☆不傳話；☆不背猴子；☆不成為三角關係；☆表達愛但不掩罪。
一家人生活在一起，若想幸福美好，簡言之最終都須學會：情緒應對(感覺)、問題處理(理性)、勇於選擇(意志) →各方面都成熟的界線！
今天很希望藉著界線的一些觀念，我們在生活當中有很多地方可以學習，特別是家人，我們都希望家人這是親密的、有無所不談的，生活在一起是很自在、快樂的，我們是做得到的，但我們的確是需要一段時間的溝通、學習，特別是父母沒有界線時，你自己要先學會界線，當你使用界線時，父母剛開始可能不舒服，但你要讓他們慢慢知道，這就是彼此的需要。當然父母也不能不學，不能老是說我是我是父母就什麼都要聽我的，那你就會越來越孤單，當你老的時候沒人理你，我想這也不是很好的結果。我們希望爸媽年老的時候兒女跟他之間是更親密、無所不談的，那就必須在相處方法上，大家都有界線，彼此有個很好的分寸跟正確的連結，我們渴望親密，可是又害怕受傷，但我相信上帝話語的教導，再加上我們很多簡單的生活經驗累積，我們是可以做到的。所以自己學會了界線後，我發現生活就很自在，不會像以前一樣，有時做了之後很後悔、很愧疚，我現在都知道自己在幹嘛，那有時對 方會感到不舒服、會變臉，沒有關係，我等候他，因為他最後會知道這樣做對我們關係才是長久的、是有益處的，如果他永遠學不會，那我也只好跟這個人保持距離，這個東西我都不是亂決定的、亂說，我是有很清楚的界線觀念，而做選擇的，所以我心裡是平靜、安穩的，我相信每個人都一樣，可以享受這樣的自在。

【加拉太書 6:1-5】
｜屬靈人｜

前面的經文中我們學習，如何靠聖靈行事過得勝的生活。六章一開始保羅說：「你們屬靈的人」（１節），可見六章乃指出靠聖靈行事的「屬靈人」應有的生活。

「屬靈人」不是那些擁有「特殊神秘經歷」的人，而是能與人「彼此相愛」的人，因為「愛」就是聖靈的第一個果子。

我們從這段經文來看，我們在彼此的關係上如何作一個屬靈人：

一、彼此擔重擔：
保羅說：「你們各人的重擔要互相擔當」（２節）。屬靈人是能夠與人互相擔當重擔的人。一個被聖靈充滿的人必定不自私，當他看見别人有需要、有軟弱時，必定願意幫助、扶持對方。保羅認為「若有人偶然被過犯所勝」，屬靈人「就當用溫柔的心把他挽回過來」（１節）；屬靈人必定會幫助那些偶然跌倒」，被軟弱所勝的人。弟兄姐妹們！願我們都是「不單顧己事」的屬靈人。

「重擔彼此擔當」不只是去擔當別人的重擔，也包括「讓別人擔當我們的重擔」。有人也許以為屬靈人是「只給不得」的人，以為屬靈人都很剛強，當他們有軟弱及重擔時，只需把它們交給耶穌就夠了，這是錯誤的「屬靈觀」。保羅說：「人若無有，自己還以為有，就是自欺了」（３節），許多人以為承認自己的軟弱就是不屬靈，以致在教會中我們會有「自欺」的行為。掩飾自己的需要不是真正的屬靈，屬靈人是能與人「彼此擔當重擔」的人，是一個承認自己有需要的人，你是這樣的人嗎？

二、各人擔自己的重擔：
５節提到：「因為各人必擔當自己的擔子」，似乎與２節互相矛盾，但卻是一個非常重要的「平衡」。雖然耶稣要我們彼此擔重重擔，但祂也要我們每一個為自己的行為負責，每一個人自己面對神給我們的審判。保羅說：「各人應當察驗自己的行為；這樣，他所誇的就專在自己，不在別人了」（４節）。我們自己當作的，沒有人能為我們擔當，這也是我們當留意的事。

◆回應：
主啊！謝謝祢給我一群弟兄姐妹能彼此分擔重擔，也謝謝祢讓我明白，我可以在人面前承認自己的軟弱。我也要為自己的行為負責，擔起我自己當做的事。

◆金句：
你們各人的重擔要互相擔當，如此，就完全了基督的律法。（加拉太書 6:2）

【加拉太書 6:6-10】
｜種什收什麼｜

加拉太書的主題是「因信稱義」，而因信稱義的道理很容易讓人以為「恩典」是廉價的，許多的基督徒也以為：「神既是滿有恩典的神，所以基督教是不講因果報應的」，這是對神的誤解。因此保羅警告基督徒：「不要自欺，神是輕慢不得的」（７節）。神不僅是恩典的神，祂也是公義的神。神的公義表現出來的就是：「人種的是什麼，收的也是什麼」（７節）：

一、順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞（８節）：
每一次當我們迎合、縱容情慾；每一次當我們容許心裡存著怨怒、不平，藏著不潔的幻想，我們都是順著情慾撒種。每一次我們流連在一群壞朋友或會引誘我們跌倒的環境中，自知無力不受影響也不離開；每一次我們該起來靈修卻仍然賴在床上；每一次我們觀看色情的東西；每一次存著失去自制的危險做某些事，我們都是在順著情慾撒種，我們的生命必定收「敗壞」！

不要自欺：「人種的是什麼，收的也是什麼。」讓我們開始留意每一天我們所遇見的誘惑，讓我們因為明白：我們一次順從它，就必定收敗壞，以致能更警醒敵擋它們。

二、順著聖靈撒種的、必從聖靈收永生（８節）：
每一次當我們順從聖靈的心意，不斷地藉著靈修、聚會，思想上面的事、思想聖潔的事；每一次當我們順從聖靈的心意，與清心禱告主的人一起追求神；每一次當我們順從聖靈的心意去服事神、服事人；每一次當我們被聖靈感動去成為祂「義的器具」時，我們就不斷地結出聖靈的果子，靈性不斷地長進，並得著更多永恆的賞賜。

「我們行善，不可喪志；若不灰心，到了時侯就要收成」（９節）。保羅鼓勵我們：「收成是需要時間」的，有時我們期待行善能立刻看見效果，但收成是需要時間的。讓我們相信「只要我們順著聖靈撒種，必定會有收成」，我們的行善就不會灰心，我們就會「抓住任何一個可以行善的機會」（１０節）。

保羅說：「所以有了機會，就當向眾人行善。向信徒一家的人更是這樣」（１０節）。行善當從「神的家」開始。保羅說：「在道理上受教的，當把一切需用的供給施教的人」（６節）。保羅提醒信徒當供給那些教導他們的神僕，這樣的善行神必定報答。

讓我們順服聖靈的帶領，抓住每一個行善的機會，神必定報答我們。

◆回應：
主啊！我不再自欺了，我相信每一次情慾與聖靈的相爭中，我的選擇將決定我的生命與命運，我不再輕慢祢，我願意敵擋每一次情慾的誘惑，因為知道必收敗壞；我願意順服聖靈，並抓住每一次行善的機會，因為知道如此做，我的生命將更豐盛，祢也必定賜福予我。

◆金句：
我們行善，不可喪志；若不灰心，到了時候就要收成。（加拉太書 6:9 ）

【加拉太書 6:6-18】
｜新造的人｜

這段經文雖是加拉太書最後一段經文，但也是保羅最重要的叮嚀。保羅說：「請看我親手寫給你們的字，是何等的大呢！」（１１節）。這句話有不同的解釋，有人說有可能因為保羅有「眼疾」，所以他寫的字特別的大。但有更多的釋經家認為，他是故意寫大字，表示「吸引注意，叫人牢記」。所以這節經文也許可以譯作：「請留意我大力寫下的這些話」，表示以下的這些話是非常重要的！

保羅以下的這些話為何如此重要呢？因為以下的這段話保羅提到的正是「基督福音的要旨」。

保羅再次強調：基督教的本質不是禮儀的宗教，而是內在的、屬靈的、生命的信仰。保羅說：「凡希圖外貌體面的人都勉強你們受割禮，無非是怕自己為基督的十字架受逼迫。他們那些受割禮的，連自己也不守律法。他們願意你們受割禮，不過要藉著你們的肉體誇口」（１２、１３節）。保羅再次表明反對那些認為人必須受禮才能得救的「割禮派」的猶太人。保羅說：「愛割禮不愛割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人」１５節）。保羅再次重申：要緊的不是有沒有受割禮，而是有沒有重生的生命，身上有沒有帶著「耶穌的印記」（１７節）、「聖靈的印記」（以弗所書一章１３節），這就是基督教的本質―一注重內在生命真實的改變。

但願我們在教會中不要只看重有多少人受洗，不要只是看重宗教的禮儀、活動、節目，甚至如同保羅所說的：「以此來誇口」（１３節），讓我們更看重弟兄姊妹們的生命是否有改變，這是基督福音的本質，也是基督福音吸引人的地方：「有活潑生命的信仰」。你的生命是如此嗎？你的教會是如此嗎？

什麼樣的人才是「新造的人」呢？保羅說：「就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上」（１４節）。新造的人與世界分開，世界對他沒有影響力，是一個「不效法這個世界」的人，是一個「不愛世界」的人，是一個「思念天上的事，不思念地上的事的人」。願我們都如同保羅一樣宣稱：「我已經把世界釘在十字架上了，世界對我沒有影響力。」

◆回應：
主啊！謝謝祢給我新生命，我要宣告世界不能再影響我，因為我身上帶著耶穌的印記，我是屬基督的，世界不能再把我從十字架上拉下來。

◆金句：
受割禮不受割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人。（加拉太書 6:15）

2023/1/21

今日主題：互相擔當，成全基督的律法
決心應用：在家庭、職場和教會中，我有哪些方面仍未積極服事？為了擴展以愛和善行來服事的領域，我決心要怎麼做？

加拉太書6：1-10

保羅對加拉太的信徒說：「弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來；又當自己小心，恐怕也被引誘。你們各人的重擔要互相擔當，如此，就完全了基督的律法。」(v.1-2) 因此，基督的律法不是死的，乃是有生命的，透過弟兄姊妹們在主裡彼此相愛，真真實實活出見證，才能顯明並完全基督的律法。

保羅又說：「我們行善，不可喪志；若不灰心，到了時候就要收成。所以，有了機會就當向眾人行善，向信徒一家的人更當這樣。」(v.9-10)保羅鼓勵我們行善不可灰心喪志，因為時候到了就要收成。我們所做的一切，神都知道，神都看見，我們只要耐心等候，持續行善，相信神有祂的時間，最終必帶領我們經歷豐盛。

教會是信仰的群體，弟兄姊妹在主裡是一家人，保羅教導我們要互相擔當，努力行善，用愛心成全基督的律法。這不是件簡單容易的事，尤其當我們把目光放在人身上，特別是自己愛不下去的人，為此，我向主承認我的軟弱。但是，保羅在經文中提到「你們屬靈的人」，求神幫助我，宣告自己是屬於主耶穌。換言之，當我重新對焦在主的身上而非人的身上，就是「屬靈的人」。求聖靈引導我，「用溫柔的心」，說當說的、做當作的、愛當愛的。聖經上說，我們本不知如何禱告，聖靈卻親自用說不出來的嘆息替我們禱告(參羅8:26)。何況，當我們不知道如何做？如何愛？我相信聖靈都必幫助我們，我只要堅定緊緊跟隨主，神必擴展我們，引領我們當行的路。

>>>>>服事不是為了滿足自己，乃是因為愛主而甘心樂意地獻上自己。

2023/1/23

今日主題：只誇主耶穌基督的十字架
決心應用：我除了十字架以外是否有更為誇口和珍惜的事物？為了只誇主耶穌的十字架，專注傳福音的使命，我決心要怎麼做？

加拉太書6：11-18

「除了主耶穌的十字架外，沒什麼可以誇的。」這是保羅十架的神學觀。強調自己因主耶穌的十字架而得了自由。所以人算什麼，到底有什麼可誇呢？「希律不歸榮耀給神，所以主的使者立刻罰他，他被蟲所咬氣就絕了。」（徒12：23）人是神所造，不過是塵土。「因為『凡有血氣的盡都如草，他的美榮都像草上的花草必枯乾、花必凋謝；唯有主的道是永存的。』…」（彼前1：24-25）

可能會有人不服氣，理直氣壯地顯示出雄偉壯觀的建築物外觀，但是若沒有神已造好的沙土，木、水…等，建築物能憑空而起嗎？人可以做非常漂亮的假花，卻不能吸引蝴蝶或蜜蜂。然而聖經記載「野地裡的百合花怎麼長起來，它也不劳苦，也不紡線；然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的還不如這花一朵呢！」(太6：28-29)。

難怪保羅說：自己除了耶穌基督的十字架以外，別無可誇(參v.14)。保羅為了肯定自己已成為屬耶穌的人，強調唯有帶著耶穌印記的人，才能在基督裡作新造的人。同樣的，每位信徒都當誇口基督耶穌的十字架，承認自己屬於主，如此才是承受神產業之人當有的樣式。

>>>>>成為擁有耶穌印記的門徒，單單誇口十字架的人生。

1.以賽亞書 7-8
2.加拉太書 6
3. 詩篇 102:1-11
4. 箴言 23:6-8

【出處】https://traditional-odb.org/2023/11/06/待用披薩

【經文】加拉太書6章2-10節

易卜拉欣（Ibrahim）在12歲時，離開西非抵達義大利。那時，他一句義大利語都不懂，說話結結巴巴，還得面對各種反對移民的壓力。但這一切都阻礙不了這位勤勞的年輕人，當易卜拉欣20多歲時，就在義大利特倫特（Trento）開了間披薩店。沒想到原本不看好他的人，後來都成為店裡的常客，他的小店還被評選為全球最頂尖的50間披薩店之一。

當時他希望能提供食物給義大利街頭飢餓的孩童，於是展開一個披薩慈善計劃。他將拿坡里傳統的「待用咖啡」（顧客多買一杯咖啡，留待其他缺乏的人取用），延伸為「待用披薩」。他也鼓勵移民的孩子別理會別人的偏見，也不要灰心。

這樣的堅持，讓人想起保羅勉勵加拉太人要持續行善：「我們行善，不可喪志；若不灰心，到了時候就要收成」（加拉太書6章9節）。保羅還說：「所以，有了機會，就當向眾人行善，向信徒一家的人更當這樣。」（10節）

易卜拉欣雖然是一個被人歧視，又有語言障礙的移民，但卻創造出行善的機會。他以食物為「橋樑」，領人邁向寬容與體諒。他這樣的堅持啟發了我們，我們也可以尋求機會行善。只要我們靠著上帝不斷嘗試，堅持行善，便能榮耀上帝。

【思想】
你的堅持不懈，如何榮耀上帝？
在生活中，有哪些善行需要你繼續堅持和付出？

【禱告】
親愛的上帝，每當我想要放棄時，求祢激勵我能因祢的緣故而堅持行善。

順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。

但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。

敬拜詩歌：萬福恩源 (約書亞)
https://www.youtube.com/watch?v=5Z4fJymdFHE

一、安靜：求祢充滿我心，使我從容見祢。
二、讀經：加拉太書 6:11-18
1. 重點說明：
本書的結語是保羅親自執筆寫下，這其中包括三個要點：第一、小心那些律法主義者，因為他們假冒為善，外在看似敬虔，內裡卻沒有真正的生命。（v.12-v.13）。第二、高舉基督的十字架；加拉太書全書中，提到十字架共有九次，這裡就提了五次。保羅指出，對他而言，十字架是他唯一可誇的，他的生命因著十字架的救恩而有了徹底的改變。最後，本書在保羅對他所愛的教會發出其誠摯的勸勉和祝福，作為本卷書的結束。
2. 鑰節：但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。（加 6:14）
三、默想：
■如何看出保羅對最後一段結語的重視？他再度提醒加拉太信徒要小心哪種人？（v.11-v.13）
■相對於那些注重外貌體面的人，保羅唯一所誇的是什麼？（v.14-v.15）
■為什麼保羅高舉基督的十字架？在我的信仰生活中，什麼是我所誇口的？什麼又是我最重視的？
四、禱告：願主耶穌的十字架成為我一生所誇的；願主耶穌基督的恩常在我心裡，阿們！
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：                                                  
今日讀經進度：加拉太書 6 章 11-18 節

敬拜詩歌：我心屬於祢 (小羊詩歌)
https://www.youtube.com/watch?v=IxctpSNsJ50

一、安靜：求祢用臉光照我，又將祢的律例教訓我。
二、讀經：加拉太書 6:1-10
1. 重點說明：
基督徒的生命特質，除了自由（第一項）、被聖靈掌管（第二項）外，還有一項就是「愛」。六章一開始是接續五章末有感而發。愛的生命表現在：溫柔謹慎挽回陷在罪中之人上（v.1）；彼此相顧，願意背負別人的重擔上（v.2）；存感恩的心，分享話語供應物資上（v.6）；誠實不懈，向眾人行善上（v.9-v.10）。總之，基督徒所度過的是一個充滿「愛」的人生。
2. 鑰節：順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。（加 6:8）
三、默想：
■保羅在本段經文提出屬靈的人（即被聖靈掌管之人）會有怎樣的生命表現？（v.1-v.2、v.6、v.10）
■保羅提出哪些屬靈原則，使我們能誠實不懈地行善愛人？（v.7-v.9）
■我周遭可有被過犯所勝的弟兄姐妹，我當以何種態度對待？我可有行善卻灰心喪志的經驗？我當如何處之？
四、禱告：主啊！幫助我順著聖靈撒種，成為一個可以超越自私、慷慨分享愛的人！
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：                                                      
今日讀經進度：加拉太書 6 章 1-10 節

加拉太書6:1弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來；又當自己小心，恐怕也被引誘。

這幾年因為Covid19疫情，對這個世界造成極大的衝擊，甚至連許多人的信仰也起了變化。疫情期間因為聚會受影響，基督徒只能在家線上聚會。等到疫情結束了，許多人習慣線上聚會，於是就不回來教會實體的聚會。

在線上聚會可以「輕輕鬆鬆」，甚至有人可能穿著睡衣，外叫早餐，然後躺在沙發上聽講道。然而，基督信仰從來就「不輕鬆」，一個改變人的信仰怎麼可能如此的隨便呢？

除此之外，習慣線上聚會的人失去了與其他弟兄姊妹的團契生活。團契生活對基督徒是重要的，團契可以彼此分享、激勵、扶持、代禱、堅固，沒有團契生活如果陷入罪中，其他的弟兄姊妹如何將你挽回呢？

我們都不是「無敵」的基督徒，我們都需要夥伴同奔天路。我們是同一個身體，我們無法離開這個身體，獨自生活。盼望我們有美好的團契生活，弟兄姊妹之間彼此相顧，倘若有人偶然被過犯所勝，我們就彼此用溫柔的心把他挽回。共勉之。

加拉太書6:15受割禮不受割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人。

前幾天我們帶著以諾到高雄參加沐恩之家的董事會，會議前先和幾位董事打招呼，然後其中一位牧師就說：「以諾長高了喔！」另有一位牧師又說：「除了以諾以外，我們其他人都變矮又變老。」

我們外在的身體會改變，孩子會長高、成年人越來越成熟、年長者漸漸衰老，每個時期身體都會有不同的變化。變化最大的莫過於青春期的孩子，幾年不見就變成大人了。除了外在的身體，基督徒內在的生命也「應該」天天在改變。

每一天我們親近神，上帝的話語就形塑我們；每一天我們禱告，就更貼近上帝的心意；每一天我們在生活中遇見任何的困難，我們倚靠上帝得到幫助，我們對上帝的認識就越加增，生命也就越來越不一樣。

保羅說我們是一群「新造的人」，我認為新造不僅在於受洗的那一刻的新創造，而是每天都會發生的，我們內在生命是「天天」在聖靈禮被更新的，不在乎守外在的規條，而在乎順從裡面的聖靈。

親愛的弟兄姊妹們，期盼你、我的生命，天天得以更新，越來越像愛我們的主。共勉之。

為守望的對象 BLESS 祝福

Body 為守望的對象的身體祝福，遠離試探誘惑，活在神的祝福中！
我兒，你要聽受我的言語，就必延年益壽。我已指教你走智慧的道，引導你行正直的路。你行走，腳步必不致狹窄；你奔跑，也不致跌倒。要持定訓誨，不可放鬆；必當謹守，因為他是你的生命。不可行惡人的路；不要走壞人的道。要躲避，不可經過；要轉身而去。（提前四4-5）

Labor 為神所預備的官長祝福，為守望的對象能在神的權下認識神的祝福守望！
恐怕你心裡說：這貨財是我力量、我能力得來的。你要記念耶和華─你的神，因為得貨財的力量是他給你的，為要堅定他向你列祖起誓所立的約，像今日一樣。你若忘記耶和華─你的神，隨從別神，事奉敬拜，你們必定滅亡；這是我今日警戒你們的。（申八17-19）

Emotional 為守望的對象內在的心思意念祈禱，能時時為他將心意奪回，使其信靠基督耶穌！
我的心哪，你為何憂悶﹖為何在我裡面煩躁﹖應當仰望神，因他笑臉幫助我；我還要稱讚他。我的神啊，我的心在我裡面憂悶，所以我從約但地，從黑門嶺，從米薩山記念你。（詩四十二5-6）

Social 為人際的關係祈禱，為守望的對象能從人的關係中，看見與神和好必須性！
你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著他的血，已經得親近了。因他使我們和睦（原文作：因他是我們的和睦）。（弗二13-14）

Spiritual 為靈性的開啟祈禱，為守望的對象能在日常生活中察覺有神，經歷神同在代禱！
神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為神已經給他們顯明。自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。（約十五4-5）

閱讀: 加拉太書6章7-10節 | 全年讀經進度: 詩篇110-112篇；哥林多前書5章

我們行善，不可喪志。—加拉太書6章9節
我的一位朋友計畫在當地的公園舉辦活動，並邀請附近的所有孩子來參加。她為著有機會與鄰居分享自己的信仰而感到興奮。

她招募自己的三個孫子和兩名中學生來幫忙，她分派工作，為孩子們設計許多遊戲和活動，準備餐點，還預備了一個有關耶穌的兒童聖經故事，然後滿心期待地等候孩子們來參加活動。

第一天沒有孩子出現，第二天還是一樣，第三天也沒有一人到場。但她每天仍舊與孫子和助手認真地安排活動。

到了第四天，她看到一個家庭在附近野餐，於是就邀請孩子們來玩遊戲。一個小女孩來了，和他們一起玩遊戲、一起用餐，聆聽關於耶穌的故事。也許在多年以後，這個小女孩仍然會記得耶穌的故事，我們都不知道結果會如何，對嗎？上帝透過加拉太書鼓勵我們：「我們行善，不可喪志；若不灰心，到了時候就要收成。所以，有了機會，就當向眾人行善。」（6章9-10節）

我們不用擔心人數多少，也無須用其他可見的方式來計算成果。我們要做的是忠於主所託付的工作，然後把收成交給祂，讓上帝來決定結果。

你曾仔細制定哪些計畫，但最後卻出了問題呢？
儘管結果令人失望，你要如何學習信靠上帝呢？
上帝啊，我要感謝祢，
因祢是掌管結果，也是在人心中動工的主宰。
不管祢要做我什麼，求祢幫助我能全然順服祢。
作者： 羅大衛 | 其他作者
靈糧透視
希臘字sarx在加拉太書中出現了18次，而且根據上下文有不同的翻譯。在加拉太書中，該字首先出現在1章16節，在此譯為「屬血氣的人」（和合本）或「任何人」（新譯本），在新普及譯本的註腳提到，這希臘字是指「有血有肉的」，可指我們人類身體的組合部分。另一方面，加拉太書第6章最後出現的sarx被譯為「情慾」、「外貌」及「肉體」（8、12、13節）。這個希臘字是指人內在不受上帝和祂話語所影響的本性。在這方面，加拉太書5章16-21節為讀者提供了關於6章8節的恰當註解。

簡恩德

我們行善不可喪志，因為若不灰心，到了適當的時候就有收成。（加6:9）

喪志——ekkakomen描繪出一幅士兵在戰場前線面對強大敵人時，依然選擇堅守陣地，不作逃兵，這就是「不喪志」的意思。這提醒我們，行善是一場爭戰。

以惡對惡不難，但這場爭戰既不是報復，也不是報答對我們仁慈的人，或向好人行善，而是在仇敵面前行善。這需要何等勇氣！保羅提醒我們，跟隨主的人要在世上彰顯神的饒恕、仁慈和憐憫，甚至受傷也不怕。世界對待敵人有兩種反應：報仇或退縮。跟隨主的人卻選擇不同的道路，就是不計後果地的憐憫、施恩、饒恕那些傷害他的人。行善不是在歌舞昇平時口裡說說，真正考驗一個人的善行，恰恰是要用這個爭戰的詞彙ekkakomen。

今天當你面對一個要和你打仗，讓你受傷、挨罵、受輕視的敵人時，要想起這戰鬥宣言「行善不可喪志」。要知道，勝利不在於擊敗敵人，乃在於饒恕、仁慈、憐憫；勝利不屬於強者，而是屬於行善不喪志者。

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

软弱向壮胆之间的关键过渡要素就是不丧志，只要我们咬牙坚持，神就会开路。信仰本质上就是一场属灵的争战，休息是为了战斗，战斗不是为了休息，想要在主里得安息，就要时刻准备上战场。

但这场属灵的战斗得胜的标准是战而不武，做而不求，伤而不怒，败而不退，因为我们不是与人战斗，而是为人战斗。当邪恶不可一世时，我们勇敢相信，当诱惑势不可挡时，我们勇敢祷告，当攻击毫无根据时，我们勇敢从容。

最重要的是，不要妄想一个平淡无奇的人生，不要幻想一个风平浪静的旅程，而要求神容许我们和祂一同经历风暴中平静熟睡，火窑中勇敢站立，和十字架上为钉我们人祷告！

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

我們行善不可喪志，因為若不灰心，到了適當的時候就有收成。（加6:9）

灰心——希臘字me ekluomenoi的me是「不」；ekuomenoi是從動詞ekluo來的；ek是「從……出來」；luo是「放鬆或放棄」。經文中的動詞是被動的，意味著「我自己被放棄」。就是我累得把自己原本想做的事都放棄了、取消了。

保羅說我們必須在敵人面前勇敢行善，但要注意我們是會疲勞、沒有力量堅持下去的。我們的危機不是來自敵人，而是來自於自己因為用盡了力氣而生出的灰心。

很多人靠自己的力量行善，但人的憐憫施恩之心和力量遲早會耗盡，最後就會在灰心中想放棄了，打不贏這場爭戰的。我們看到很多服事者最後都退下了，甚至帶著傷害離開。人的善行因為灰心停下來了。

保羅舉起了這個警告牌，他知道人的力量是有限的。若施恩的神不是我們行善的源頭，我們行善的日子就很短。你若不想要灰心，就要知道自己所做的不是因為人有多可憐，而是為了服事主的心意。

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

魔鬼最主要的工作就是让神的仆人灰心丧气，因为我们的肉体是软弱的，力量是有限的，我们无法长久经历失败，也不能一直接受没有果效的事奉，所以聪明的工人会远避让自己灰心的试探。

不是说我们不要用尽全力，而是说我们要用尽全力做什么，不是去让世界变成我们理想的状态，那我们用尽全力也于事无补，因为那是神的工作，而是无论在什么环境下，我们都能尽全力去盼望和相信。

神的定意和应许是我们尽力却不致灰心的前提，我们不是尽力去实现和证明什么，因为神已经在永恒中成就和得胜了一切，所以我们可以尽力享受安息，并在满足中尽力劳作等待必然的丰收。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

2021/4/28(三)　互相擔當　加拉太書6:1-10

這段經文有時候讓人覺得糾結：重擔到底是應該要彼此擔當，還是應該要自己擔當？
是前後矛盾？還是這當中可以尋求智慧（就像箴言裡面常常有意見相左的句子）？

其實生命中所有的事情本來就是自己要擔啊！
偷懶、貪心、驕傲、情慾、嫉妒… 哪一個後果不是自己擔？
就算家人願意幫忙，又有哪一個人能幫一輩子呢？

保羅說，人種的是甚麼，收的也是甚麼。順著肉體撒種的，必從肉體收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。
也許我們都懂得要節制慾望、要做計畫克服怠惰、要等一等再吃棉花糖…，
但是對保羅說，這可能還沒有脫離「順著肉體撒種」的範疇。
因為「順著肉體」的相反，不是「不順著肉體」，而是「順著聖靈」。
那就是，擔當彼此的重擔。
不讓任何一個人被自己的罪惡感壓垮、讓人在願意悔改之後還有機會重新再站起來，
對保羅來說，那才是真正的彼此相愛，全部的律法都包含在這一句裡面了(5:13-14)。

你們各人的重擔要互相擔當，這樣就會成全基督的律法。（加拉太書6:2，和合本2010）

#豐盛人生 20210428
#丁牧的靈修隨筆
Photo by Sreenivas on Unsplash

2021/6/14(一)　新身份的重要性　加拉太書6:11-18

割禮曾是以色列人的榮耀，也是他們的身份標誌。
象徵了上帝的蒙愛與祝福、是亞伯拉罕永恆的約、更是以色列人的歷史與傳承。
割禮，是以色列人的根，是以色列人的榮耀，是以色列人的驕傲。

保羅身為以色列人，也許他還可以說自己是以色列人中的以色列人。
身為法利賽人、著名拉比的得意門生，他更有資格驕傲。
然而他卻說，我絕不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架。
原因是，成為新造的人，才是上帝的心意。
割禮是上帝帶領以色列人的方式，但那真正的目標是新造的人。
割禮有其意義，去除污穢、成為聖潔、與神立約、約的記號…，
所有的意義，不但都可以在十字架上發現，更可以發現十字架呈現的更完整，
可以說，十字架更完整的呈現了上帝的心意。

去除污穢、成為聖潔、與神立約、約的記號…，
期待十字架也是我們常常帶著，如同印在生命的記號。

受割禮或不受割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人。（加拉太書6:15，和合本2010）

#豐盛人生 20210614
#丁牧的靈修隨筆
Photo by Steve Harrris on Unsplash

分享者：黄惠光牧师
日期：23.01.2023 （星期一）
经文：加拉太书 6：11 - 18
链接：https://youtu.be/40SWWpB4cys

原作∕Mrs. Charles E. Cowman

「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架。因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上。 就世界而論，我已經釘在十字架上。」（聖經加拉太書六章 14 節）
　　
有一些信徒，本來是為自己活著的。他們有自己的盼望，有自己的夢想。但是他們在禱告中求了一些他們自己不明白的東西， 主就開始成就他們的禱告。

他們求一個痛悔的心，願意出任何代價去得到它，主就給他們悲哀。他們求聖潔，主就給他們劇烈的痛苦。他們求謙和，主就打碎他們的心。 他們求對著世界的「死」，主就消滅他們一切的盼望。他們求像主，主就放他們在爐中，「坐下如煉淨銀子的」，直到他們反照出主的肖像來。 他們求主的十字架，主就給他們十字架。

他們所求的，他們自己並不明白，但是主就照他們所求的允准他們。其實他們未必願意跟主走得這麼遠，與主接觸得這麼近。 他們的心充滿了懼怕，好像雅各在伯特利一般，又像門徒看見耶穌在海面上行走，以為是鬼怪一樣。他們幾乎求主離開他們。 他們覺得順服比受苦容易，作比放容易，背十字架比掛十字架容易。但是那時候他們要想退回去，已經不可能了，因為他們已經走得太近了， 十字架的功效在他們裡面已經刺得太深了。主向他們成就了祂的應許，「我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我」 （約翰福音十二章 32 節）。

以前他們只風聞這個奧秘，如今他們親身嘗到了。主已經把祂可愛的面容深深刻在他們心上，好像刻在馬利亞和彼得心上一般。 他們現在已經作了愛的奴隸，不能不揀選跟隨他了。

漸漸地，十字架的奧祕一天一天光照他們。他們看見祂被高舉，他們看見祂得榮耀。他們看見一點，前進一點，最後他們竟變成了祂的肖像。 從他們身上世人看見了祂，因為祂住在他們裡面。他們與祂發生了難以形容的交情，甘心捨棄別人所寶貴的合法權利，為要見證他們不像別人， 只像他們的主。

這就是歷代「羔羊無論往哪裡去，他們都跟隨祂」(啟示錄十四章 4 節)的那一批人。

如果讓他們自己選擇，或者讓他們的朋友替他們選擇的話，他們肯定不會這樣選擇。他們會在這個世界上多得一點榮耀，在神國裡少得一點榮耀。 他們會得到羅得的命運，不會得到亞伯拉罕的命運。如果他們在半途上停住了──如果主放手讓他們退回去的話──他們為什麼不會失去呢？ 在復活的時候要受到何等大的損失呢！

但是主保守他們，甚至違反他們的本心來保守他們。多少時候他們的腳滑跌了，但是主用祂的慈愛扶他們起來。讓他們知道：在這個世界受苦， 能叫他們在神國裡掌權，在地上背十字架，能叫他們在天上戴冠冕。──無名氏