敬拜詩歌:耶穌祢已得勝 (天韻詩歌)
https://youtu.be/cwURDf2TJj4
一、安靜:主阿,我心充滿喜樂,因為祢的愛充滿我、醫治我。
二、讀經:以西結書 25:1-17
1. 重點說明:
幸災樂禍的,有禍了!當巴比倫的鐵騎橫掃猶大國之際,神的審判也臨到猶大的宿敵:亞捫、摩押、以東、非利士等,因為他們心懷恨惡,滿心歡喜地看到猶大遭報,拍手頓足、高喊「阿哈」。透過神嚴厲的斥責,我們可以看出,神憎惡人的自以為是,對別人的遭難評頭論足,甚至在傷口上灑鹽,縱使對方曾經得罪過我,神仍不喜悅這樣的態度。因為神才是真正公義的主,審判在祂!
2. 鑰節:主耶和華如此說:「因你拍手頓足,以滿心的恨惡向以色列地歡喜,所以我伸手攻擊你,將你交給列國作為擄物。我必從萬民中剪除你,使你從萬國中敗亡。我必除滅你,你就知道我是耶和華。」(結 25:6-7)
三、默想:
■列邦在何事上遭到神的斥責?(v.6、v.8、v.12、v.15)
■神將會如何對待他們?(v.7、v.9-v.10、v.13-v.14、v.16-v.17)
■神為什麼不喜悅我們幸災樂禍?什麼時候我會面對別人的苦難抱持冷漠與無感?我可以如何為自己禱告?當我看見我所不喜歡的人遭報時,神喜悅我如何面對?
四、禱告:親愛的主,祢的公義總帶著慈愛,祢的審判中仍有憐憫,幫助我摸著祢愛世人的心,在別人的苦難中,更多帶著悲憫的心為他們禱告。
五、安息:與主交談後,靜止在神之內,並在神的愛中安息,讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄:
今日讀經進度:以西結書 25-26 章
【以西結書 25:1-17】
|你如何對待弟兄?|
這章聖經預言亞捫、摩押、西珥、以東及非利士人的遭報。這些國家除了非利士之外,與以色列人都是兄弟的關係,他們理當善待神的百姓。然而,他們卻惡待以色列人。因此,神審判的手就臨到他們的身上。我們從這章聖經感受到神對祂百姓的看重。神雖然一直對祂的百姓宣告審判的信息,然而,神的百姓仍然是神所鍾愛的,凡是不善待祂百姓的人,神必要親自對付他們。我們真是感受到我們在神眼中的尊貴!另一方面,我們也要從這段經文來省察自己,我們是否善待我們的弟兄呢?
一、不可恨弟兄
我們從這章聖經不斷看見,這些國家的百姓十分「恨惡」以色列人(6、12、15節),他們不斷找機會報復弟兄(12節),以致神的審判就臨到他們的身上。是的!聖經說:「凡恨弟兄的就是殺人的」(約壹三15)。求聖靈光照我們,是否我們對弟兄姐妹懷有苦毒、恨惡,甚至有想要報復的心呢?你是否願意因著主耶穌對你的饒恕而饒恕他們呢?讓我們不要輕忽在我們心中的苦毒及恨惡,免得給魔鬼留地步,造成教會的虧損!
二、不可幸災樂禍
第3節及第5節提到,亞捫人看見猶大家被擄掠的惡耗,不但沒有憐憫,反而拍手歡喜叫好!這不是我們對待弟兄該有態度!不管我們的弟兄如何不好,屬神的人我們當如同這些先知一樣,面對弟兄所受的審判,我們要引以為戒,知道若我們不敬畏神、愛神、順服神,我們也會面臨神的管教。另一方面,我們當為他們感到難過,因為他們是我們的兄弟,我們不應當幸災樂禍,而是期望他們能回轉歸向神,重新得著神的祝福,讓神重新得著榮耀,這才是屬神的人應有的生命表現。當我們周遭有弟兄姐妹被神管教時,讓我們不要自以為義,而是以謙卑的心,求聖靈的光照。並且讓我們為他們禱告,願這些同為弟兄的人,能因管教而回轉,願他們得拯救,願神得榮耀!你是這樣面對弟兄的嗎?
三、不要輕看弟兄
第8、9節神說祂審判摩押和西珥乃是因為他們嘲笑猶大家「與列國無異」。他們並不因著以色列人是神的選民而尊敬而尊敬他們,乃是輕視他們、羞辱他們。不僅這兩個國家如此,其他國家也是如此對待神的百姓。因此,神要讓他們知道,當你們輕視神的選民時,你們就是輕視神。
神藉著使他們「被降卑及被輕視」來審判他們。第5節提到神使亞捫尊貴的首都「拉巴」,成為豢養牛羊的卑賤之地。第9節提到,神使摩押最覺榮耀的三座城被攻破,正如神藉著撒母耳先知所說的:「因為尊重我的,我必重看他;藐視我的,他必被輕視」(撒上二30)。讓我們敬重神的兒女,敬重神的僕人,敬重神的教會,神也必定會看重我們、尊榮我們。
◆回應
主啊!我願意饒恕我的弟兄,從心裡愛我的弟兄,敬重我的弟兄,求主幫助我!
◆背經
我們因為愛弟兄,就曉得是已經出死入生了。沒有愛心的,仍住在死中。(約翰一書 3:14)
和平教會家人平安!
【以西結書25章1-17 節】
※ 金句: 主耶和華如此說:「 因你拍手頓足,以滿心的恨惡向以色列地歡喜,所以我伸手攻擊你,將你交給列國作為擄物。我必從萬民中剪除你,使你從萬國中敗亡。我必除滅你,你就知道我是耶和華。(以西結書25章6-7節)
從25~32章的經文是關乎列國的審判,列邦的受審也明示了以色列的上帝是列邦的上帝,不僅是耶路撒冷受審判,萬國、 萬族、萬邦都必交在上帝的手中。公元前612年尼尼微陷落後,亞述帝國就衰落了,掌控中東的權力移轉至埃及第26王朝,以及尼布普拉撒在公元前626年創立的巴比倫王國。猶大國的王約西亞在公元前609年死於米吉多。約西亞死後,他的小兒子約哈斯作王,但是三個月後被尼哥廢掉,尼哥設立約哈斯同父異母的哥哥以利亞敬為王,作為他在耶路撒冷的傀儡,並將他改名為約雅敬。
一、 關於亞捫的默示
當耶路撒冷的聖殿被毀時,亞捫人的反應是「 拍手頓足,滿喜歡」,完全沒有憐憫的心與危機意識,內心反而充滿惡意。在猶大的滅亡之餘,也帶來敵人的侵略,「 地交給東方為業,敵人在地上安營居住,使拉巴為駱駝場,亞捫人的地為羊群躺臥之處。」
二、 關於摩押的默示
羅得與兩個女兒亂倫的事很明顯是在政治上嘲弄摩押與亞捫,這兩族間有親密的關係。摩押王國在死海以東,與以東南邊及亞捫北邊毗鄰。摩押早期就與鄰近的國家不合,耶利米書48章 有一段對摩押的論述。摩押的罪在於他們確信「猶大與列國無異」,意思就是認為猶大的上帝與其他的神是一樣的。
三、 關於以東的默示
以東位於死海的東邊及南邊,一直延伸到阿卡巴灣,他們在鐵器時代初期就已經立國。先知對以東所發出的信息都充滿敵意,當中的民族突擊不斷發生,到了羅馬時代,「以東」 成了羅馬的代號。以東的罪惡是對猶大國報率復的行動,所以他的領土從北至南都要變成荒廢。
四、關於非利士的默示
非利士人是住在南部沿岸的平原,與猶大國的衝突一直存在,雖然非利士人的城市也遭受巴比倫的攻擊 ,但卻從猶大的亡國中得到部份的土地。非利士人的罪惡與以東相同,以恨惡的心向猶大報復。基利提人是非利士人的一個部落 ,曾與革哩底聯合,所以上帝要減除他們 ,滅絕沿海剩下的居民。
《默想》上帝是萬國、萬邦的主宰,無一人、無一民族能脫離審判。
《祈禱》親愛的天父,求祢親自保守地上萬族,沒有在祢的烈怒下死亡,而是在祢的恩典之下存活,禱告奉靠主耶穌的聖名祈求,阿們。
和平教會家人平安!
【以西結書25章1-17 節】
※ 金句: 主耶和華如此說:「 因你拍手頓足,以滿心的恨惡向以色列地歡喜,所以我伸手攻擊你,將你交給列國作為擄物。我必從萬民中剪除你,使你從萬國中敗亡。我必除滅你,你就知道我是耶和華。(以西結25章6-7節)
從25~32章的經文是關乎列國的審判,列邦的受審也明示了以色列的上帝是列邦的上帝,不僅是耶路撒冷受審判,萬國、 萬族、萬邦都必交在上帝的手中。公元前612年尼尼微陷落後,亞述帝國就衰落了,掌控中東的權力移轉至埃及第26王朝,以及尼布普拉撒在公元前626年創立的巴比倫王國。猶大國的王約西亞在公元前609年死於米吉多。約西亞死後,他的小兒子約哈斯作王,但是三個月後被尼哥廢掉,尼哥設立約哈斯同父異母的哥哥以利亞敬為王,作為他在耶路撒冷的傀儡,並將他改名為約雅敬。
一、 關於亞捫的默示
當耶路撒冷的聖殿被毀時,亞捫人的反應是「 拍手頓足,滿喜歡」,完全沒有憐憫的心與危機意識,內心反而充滿惡意。在猶大的滅亡之餘,也帶來敵人的侵略,「 地交給東方為業,敵人在地上安營居住,使拉巴為駱駝場,亞捫人的地為羊群躺臥之處。」
二、 關於摩押的默示
羅得與兩個女兒亂倫的事很明顯是在政治上嘲弄摩押與亞捫,這兩族間有親密的關係。摩押王國在死海以東,與以東南邊及亞捫北邊毗鄰。摩押早期就與鄰近的國家不合,耶利米書48章 有一段對摩押的論述。摩押的罪在於他們確信「猶大與列國無異」,意思就是認為猶大的上帝與其他的神是一樣的。
三、 關於以東的默示
以東位於死海的東邊及南邊,一直延伸到阿卡巴灣,他們在鐵器時代初期就已經立國。先知對以東所發出的信息都充滿敵意,當中的民族突擊不斷發生,到了羅馬時代,「以東」 成了羅馬的代號。以東的罪惡是對猶大國報率復的行動,所以他的領土從北至南都要變成荒廢。
四、關於非利士的默示
非利士人是住在南部沿岸的平原,與猶大國的衝突一直存在,雖然非利士人的城市也遭受巴比倫的攻擊 ,但卻從猶大的亡國中得到部份的土地。非利士人的罪惡與以東相同,以恨惡的心向猶大報復。基利提人是非利士人的一個部落 ,曾與革哩底聯合,所以上帝要減除他們 ,滅絕沿海剩下的居民。
《默想》上帝是萬國、萬邦的主宰,無一人、無一民族能脫離審判。
《祈禱》親愛的天父,求祢親自保守地上萬族,沒有在祢的烈怒下死亡,而是在祢的恩典之下存活,禱告奉靠主耶穌的聖名祈求,阿們。