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心得：
傳道者以我們要服從君王，來教導我們要有順服、忍耐、等候的智慧。無論你遇上怎樣的「王」，有可能是你無法忍受的，甚至會令你感到憤怒的，一個真正有從神來的智慧的人，會和顏悅色，帶著溫柔的心，去面對這一切，用適當的時機去溝通。我們要深知，沒有權柄不是出於神的。因此，為主的緣故，我們要順服人的一切制度，及在上位的君王。我們不知道將來的事，也不能預料自己未來的光景，所以我們要謹慎不要任意而行。詩篇39:9說：因我所遭遇的是出於祢，我就默然不語。我們在世上的權力、能力都是有限的，讓我們謙卑倚靠神、順服神是掌管一切的主。
禱告：
親愛的主，讚美祢是掌管天上、地下、地底下和一切幽暗權勢的主。謝謝祢應許我們，我們的好處不在祢以外。謝謝祢賜我們謙卑的心，讓我們能敬畏祢、順服祢。謝謝祢，引導我們，使我們在言語、行為不致得罪祢。幫助我們一生行在合祢心意的道路上。感謝、讚美禱告奉我主耶穌聖名，阿們。
心得：
傳道者說出人生的不公平，生命裡沒有公義，有人利用自己的權勢管轄人，使人受害，有人作惡未經審判、受罰就被埋葬或遺忘。也因著這些作惡的沒有立即得到應有的懲罰，所以惡人繼續作惡逍遙、享有長壽。並且這世上義人的遭遇好像惡人所應該遭遇的，惡人的遭遇反而像義人所應得的，這些日光之下的光景完全是--是非與黑白顛倒的世界。既便如此傳道者給我們一個信心的答案就是人應該好好享受神所賜短暫生命中勞碌所得的一切。傳道者專心想要尋求智慧，明白世上所有發生的一切事，耗費力氣日不安寧甚至到了夜不能眠的地步，還是無法探求明白。人要明白自己的有限，不要自以為有智慧，最重要的是要敬畏耶和華，遠離惡事。
凡敬畏耶和華、遵行祂道的人便為有福!你要吃勞碌得來的；你要享福，事情順利。(詩128:1-2)
禱告：
天父，人因為不認識神，自以為有智慧有聰明，想用人的有限去探知神的無限，常常是使人陷入憂愁煩惱中不能自拔。感謝祢揀選我成為祢的兒女，並知道祢是創造一切生命的源頭，人惟有專心倚靠神，存敬畏神的心，遵行祢的道，好叫我們在世蒙福。禱告是奉耶穌基督聖名，阿們！
傳七和八
「名譽強如美好的膏油」（七1）名譽很要緊，等於人的第二生命。然而所羅門的經歷乃是「事情的終局，強如事情起頭。」行善美名，若動機純正，使施者得名，使受者得惠，本是好的，但若動機不純，沽名釣譽就大錯了。保羅說：「我將所有賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛就算不得什麼。」所以，基督徒行善當以愛為出發點。（七1-14）強如（或「勝過」）說明甚麼對人有益，用意在顯示人不能絕對找出什麼對人是最有益的；傳道者勸勉人在享通的日子要喜樂，遭患難的日子當思想。（七15-24）指出賞善罰惡的信念與經驗之不協調，傳道者提出中庸的原則：這份的公義與絕對的智慧是不可能獲取的，也不能成為人生的追求目的。（七25-29）強調人找不到萬事萬物之理，傳道者只可以肯定上帝造人原是正直的，也接納傳統智慧文學對婦人之看法。
（一）（八1-9）---智慧的價值：轉變人的性情，助人在王面前辦事順利。智慧的限制；人對將來無知，也不能掌生死。
（二）（八10-14）－對善惡因果報應的懷疑：接續上段「邪惡」的意思，從反面與正面探討因果律，然後作出他最後的結論(v.14)。
（三）（八15-17）－重申作者「享受人生」的勸勉，三次用「查不出」（v.17）表明人有限的智慧。
（伯一21）－我赤身出於母胎，也必赤身歸回，賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華，耶和華的名是應當稱頌的。塵土仍歸於地，靈仍歸於賜靈的上帝。（十二7）
※林肯說的好：人的生命猶如一篇文章，不在乎長與短。
>>>>>活出基督的榮美是最好見證。
祈禱：主啊，讓我更深的尋求祢的面，更深的經歷祢的恩典。人的智慧是有限的，而祢卻有無窮的智慧。
頌讀（大聲讀聖經）：傳8:1-9:6
默想（透過經文與主對話）：
今天所讀的經文有許多的提醒，然有三件事值得提出來自我警惕，將它歸納如下：（一）智慧的由來：真正有智慧的人，他能夠解釋事情背後的原由，而知所對策。人真正的智慧是出於聖靈的啟示(弗1:17)，而非透過人努力學來的。真正從神來的智慧，可以使人的「暴戾」之氣轉變成「謙和」之氣。（二）服從神的指令：神是最高的掌權者，在地上雖有君王代替神行使職權，然地上君王需要尊敬神的旨意，而不是任意自我妄為行事。人在神面前的態度不可無禮，不可堅持己見，甚至違背神的旨意。神做事是按其計畫而行，人不可干涉；人在神面前只能謙恭有禮遵行，不要有意見。（三）敬畏神的人永不吃虧：惡人的罪行必被神定罪，但神寬容忍耐他們，並不立刻使惡人得到報應；這不代表神不懲罰這些惡人，而是神給機會等他們回頭。所以，人不能看到惡人行事不受報應，就跟著惡人去行惡，那就錯了。凡在神面前心存敬畏謙卑的人，神的福樂必會臨到他們身上。
祈禱（透過默想向主禱告）：
親愛的主，所羅門王花了多少心力去尋求智慧，但他還是無法完全明白「智慧」，他還是對一些不公不義的事無法理解，為何會這樣不公平；所以他才說：「我就看明神一切的作為，知道人查不出日光之下所作的事；任憑他費多少力尋查，都查不出來，就是智慧人雖想知道，也是查不出來。」，像所羅門王這樣的智者，都有這樣的看見，那我們身為一個平凡的人，對於身邊所發生的奇奇怪怪的事，我們不能見怪不怪，有樣學樣，這就中了撒但詭計，我們不能被世俗錯誤價值給誤導，而是要按聖經教導去做。
默觀(把主的啟示在生活中實踐出來)：
世上雖有許多怪異的事，如：惡人行惡，本當受到惡報，卻讓義人來承當；義人行善，本當受到善報，卻歸給惡人來享受。這種不公義的現象，在現今世界裡比比皆是，真叫人灰心失望（傳8:14世上有一件虛空的事，就是義人所遭遇的，反照惡人所行的；又有惡人所遭遇的，反照義人所行的。我說，這也是虛空。）；但我們不用太悲觀，時候到了神自有審判，我們只要按著神教導去行，必得神所賜的福樂。
敬拜詩歌：耶穌恩友 (with Greg Howlett) (讚美 289)
https://www.youtube.com/watch?v=T8y5cVG-CCo&index=3&list=RDB9u38XpHI7Q
一、安靜：主啊，我的生命氣息、動作存留在乎祢。
二、讀經：傳道書 8:9-9:10
1. 重點說明：
生命充滿了奧秘，即使傳道者專心求智慧，費力尋查，也查不出來。特別是人的終極問題，無論人的行事為人如何，最終的結局都是一樣，人至終的歸宿就是死亡，似乎沒有一把智慧的鑰匙，可以解開＂死亡＂的種種疑惑。然而我們卻不能因此否決生命的可貴，或者抱著聽天由命、消極悲觀的態度，反而要好好把握機會，善盡本份，並盡情享受神賜給人生的種種喜樂—包括工作、婚姻、美食、純潔的衣服與喜樂的膏油，以討神喜悅。
2. 鑰節：在你一生虛空的年日，就是神賜你在日光之下虛空的年日，當同你所愛的妻，快活度日，因為那是你生前在日光之下勞碌的事上所得的分。（傳 9:9）
三、默想：
■在本段經文中，有哪些重複的字眼描述生命充滿難解的奧秘？（8:16-17、9:1）
■儘管人生有虛空與禍患，還是有哪些事物可以讓我們盡情享受與盡力而為？（9:7-10）
■我是否因著人生的奧秘難明而迷惘，或者因著死之將至而感傷？生命中有哪些當盡的本份是我可以投入的？
四、禱告：主啊，今天是祢賜給我的禮物，我願意以熱情喜樂的心活出精彩的一天，奉主耶穌的名，阿們。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：
今日讀經進度：傳道書 8-9 章
＊木柵衛理堂每日靈修：
https://spotty-leaf-581.notion.site/2022-12-21-8-1-8-e0e0844d6fe3462db61eac082ae0b32e
一、聚焦於神
目的：把我們的心思意念聚焦在神身上，歡迎聖靈的工作。
1. 安靜預備心
2. 詩歌敬拜
https://www.youtube.com/watch?v=IBeDhW5uET0
二、閱讀經文
傳道書8:1~8
8:1 誰如智慧人呢？誰知道事情的解釋呢？人的智慧使他的臉發光，並使他臉上的暴氣改變。
8:2 我勸你遵守王的命令；既指上帝起誓，理當如此。
8:3 不要急躁離開王的面前，不要固執行惡，因為他凡事都隨自己的心意而行。
8:4 王的話本有權力，誰敢問他說「你做甚麼」呢？
8:5 凡遵守命令的，必不經歷禍患；智慧人的心能辨明時候和定理（原文是審判；下節同）。
8:6 各樣事務成就都有時候和定理，因為人的苦難重壓在他身上。
8:7 他不知道將來的事，因為將來如何，誰能告訴他呢？
8:8 無人有權力掌管生命，將生命留住；也無人有權力掌管死期；這場爭戰，無人能免；邪惡也不能救那好行邪惡的人。原是正直，但他們尋出許多巧計。
三、默想經文（靈修筆記）
1. 簡單描述這段經文的重點
2. 抄錄一節最喜愛的經文
3. 透過今天的經文怎麼應用在生活中
4. 使用今天的一段經文禱告
5. 分享在靈裡對今天經文的感動
6. 回顧靈修後對神作為的經歷
《活潑的生命》的默想與應用：
1. 百姓為什麼要遵守王的命令？在上帝所設立的掌權者面前，我要警戒哪些行為？
2. 誰決定萬事的時候和定理？什麼是無法知道「時候和定理」的我所需要的？
四、回應禱告
用所默想領受的內容向神禱告：
1. 讚美和感謝：讚美神的各樣屬性、感謝神的恩典和作為。
2. 認罪和釋放：為個人、家族、城市及國家的罪，認罪悔改（含認同性的罪悔改），從罪和黑和的權勢中得著釋放。
3. 挑戰和盼望：面對前方的挑戰和問題，領受從神而來的教導和應許，宣告從神而來的得勝和祝福。
五、迎向今天
1. 簡單寫下靈修心得，重溫神在我們生命中的提醒、教導及帶領。
2. 把一節經文或生活應用的重點記在心中，帶進一天的生活中。
3. 最重要的是，持續讓耶穌在一整天的生活中與我們同行。
六、進深學習
1. 40天禁食禱告：生命冊福音行動第四十一天：
四十一天的禱告重點：持續為認領對象禱告。
2. 每日金句：
傳8:7 他不知道將來的事，因為將來如何，誰能告訴他呢？
3. 活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=8h6unPR9YS0
4. 活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos
5. 一年一遍聖經速讀進度：
阿摩司書1~5
https://spotty-leaf-581.notion.site/12-21-1-5-328994d3b1c14db395e4bee759783a72
6. 總會每日三讀三禱內容：
https://www.youtube.com/channel/UC6g0LpDWyUeTk4-Bz1gVAuQ/video
＊木柵衛理堂每日靈修：
https://spotty-leaf-581.notion.site/2022-12-22-8-9-17-29d5dc18413344369083d5cce9d9b63d
一、聚焦於神
目的：把我們的心思意念聚焦在神身上，歡迎聖靈的工作。
1. 安靜預備心
2. 詩歌敬拜
https://www.youtube.com/watch?v=IBeDhW5uET0
二、閱讀經文
傳道書8:9~17
8:9 這一切我都見過，也專心查考日光之下所做的一切事。有時這人管轄那人，令人受害。
8:10 我見惡人埋葬，歸入墳墓；又見行正直事的離開聖地，在城中被人忘記。這也是虛空。
8:11 因為斷定罪名不立刻施刑，所以世人滿心作惡。
8:12 罪人雖然作惡百次，倒享長久的年日；然而我準知道，敬畏上帝的，就是在他面前敬畏的人，終久必得福樂。
8:13 惡人卻不得福樂，也不得長久的年日；這年日好像影兒，因他不敬畏上帝。
8:14 世上有一件虛空的事，就是義人所遭遇的，反照惡人所行的；又有惡人所遭遇的，反照義人所行的。我說，這也是虛空。
8:15 我就稱讚快樂，原來人在日光之下，莫強如吃喝快樂；因為他在日光之下，上帝賜他一生的年日，要從勞碌中，時常享受所得的。
8:16 我專心求智慧，要看世上所做的事。（有晝夜不睡覺不合眼的。）
8:17 我就看明上帝一切的作為，知道人查不出日光之下所做的事；任憑他費多少力尋查，都查不出來，就是智慧人雖想知道，也是查不出來。
三、默想經文（靈修筆記）
1. 簡單描述這段經文的重點
2. 抄錄一節最喜愛的經文
3. 透過今天的經文怎麼應用在生活中
4. 使用今天的一段經文禱告
5. 分享在靈裡對今天經文的感動
6. 回顧靈修後對神作為的經歷
《活潑的生命》的默想與應用：
1. 傳道者認為不敬畏上帝的人最後會有什麼結局？上帝並未在此刻立即審判惡人的原因為何？
2. 傳道者勸勉我們應當如何在這充滿矛盾的世界裡生活？為了能天天過著喜樂的生活，我需要改變什麼想法？
四、回應禱告
用所默想領受的內容向神禱告：
1. 讚美和感謝：讚美神的各樣屬性、感謝神的恩典和作為。
2. 認罪和釋放：為個人、家族、城市及國家的罪，認罪悔改（含認同性的罪悔改），從罪和黑和的權勢中得著釋放。
3. 挑戰和盼望：面對前方的挑戰和問題，領受從神而來的教導和應許，宣告從神而來的得勝和祝福。
五、迎向今天
1. 簡單寫下靈修心得，重溫神在我們生命中的提醒、教導及帶領。
2. 把一節經文或生活應用的重點記在心中，帶進一天的生活中。
3. 最重要的是，持續讓耶穌在一整天的生活中與我們同行。
六、進深學習
1. 40天禁食禱告：生命冊福音行動第四十一天：
四十一天的禱告重點：持續為認領對象禱告。
2. 每日金句：
傳8:15 我就稱讚快樂，原來人在日光之下，莫強如吃喝快樂；因為他在日光之下，上帝賜他一生的年日，要從勞碌中，時常享受所得的。
3. 活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=dJl62_vYIjs
4. 活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos
5. 一年一遍聖經速讀進度：
阿摩司書6~9
https://spotty-leaf-581.notion.site/12-22-6-9-c2e94ed94ba54b9b972afd5d7b70ea28
6. 總會每日三讀三禱內容：
https://www.youtube.com/channel/UC6g0LpDWyUeTk4-Bz1gVAuQ/video
大直內湖教會24小時守望禱告網(第898週)
整體目標：全區歸主，普世宣教，神的國在台灣復興，為以色列求平安
十二、頂點：榮耀的教會
節錄自葉光明牧師«以禱告與禁食來塑造歷史»
最後的重大任務
在馬太福音24章3節，門徒問耶穌一個問題：「祢降臨和世界的末了有什麼預兆呢？」問得很具體，這裡預兆不是用複數，而是單數—他們問最後的、確定的，指向世界終末的那一個徵兆是什麼。從第5到13節，耶穌給他們好多不同的預兆—各種事件或趨勢，都將是世界終末的徵兆。一直到第14節，祂才真正回答他們特定的問題：「這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。」
這印證了本書一再強調的主旨：世事的主動權在神和祂的百姓手中。世界的終局不會是由世俗政府或軍事勢力的行動所導致，也不是由邪惡的迷惑與不法的急流沖來。最後的關鍵行動將是天國的福音傳遍天下，這個任務只能由耶穌基督的教會來完成。
對於要傳遍天下的信息，聖經說得非常明確，必須是「天國的福音」。就是基督和第一批門徒所傳的信息，這信息闡明基督作王得勝、滿有能力，「王的話本有權力」（傳道書8:4），「因為神的國不在乎言語，乃在乎權能」（哥林多前書4:20），天國的福音有「神蹟奇事和百般的異能，並聖靈的恩賜」之超自然見證（希伯來書2:4），這將真正有效地「對萬民作見證」（馬太福音24:14）。
今天，人類歷史上首次能在一個世代之內完成將天國福音傳遍天下的任務。就所需要的交通方式與傳播媒體而言，技術上都沒問題了，雖然利用這些資源的成本巨大，但是在以賽亞書60章5節，神已應許把「大海豐盛的貨物」和「列國的財寶」賜給教會，以完成其在地上的最後任務。
此時，聖靈的「春雨」如同約珥預言的，正沛然而降，帶出一支由年輕弟兄姊妹組成的大軍，要實現耶穌在使徒行傳1章8節的任命：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」此即大衛在詩篇22篇30節所遙指的世代：「他必有後裔事奉他；主所行的事必傳與後代。」也是耶穌在馬太福音24章34節所說的時期：「這世代還沒有過去，這些事都要成就。」
耶穌基督的教會已整裝待發，要把天國的福音帶到全地的萬國萬民當中。教會達成這最後任務的同時，自己也將成全完備。本書從查考聖經中學到兩大真理，第一個真理是，神對末期的旨意是恢復教會並使教會成全完備；第二個真理是，達成此旨意的力量來源是合一的禱告與禁食。(全書完)
奉獻資訊
代禱事項5/07 ～ 5/13
因為神的糧就是那從天上降下來、賜生命給世界的。…耶穌說：我就是生命的糧。到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。(約翰福音6:33,35)
► 以色列：
全球幾千名牧師聯合呼籲百萬信徒參加全球嚴肅會(5/7-5/28)，以禁食為主對以色列的旨意禱告，求主為以色列興起一億名代禱者。聖經預言以色列將遭遇災禍和試煉，求神使普世教會願意成為以色列的祝福。
一起在彌賽亞信徒教會中發生的家暴案讓Dasha姊妹慘死，在以色列信徒圈引發教會是否太保守和離婚標準的爭議。求神安慰Dasha的親友和教會成員，讓他們信心堅定，也保護以色列福音事工免受虧損。
► 國際：
烏克蘭總統澤倫斯基近日與習近平通電話，中國表示將派特使前往烏克蘭，令中國在俄烏局勢中的角色和企圖引人關注。俄烏戰事持續緊張，求神保守中國的態度不得罪神，和未來局勢發展。
韓國總統尹錫悅訪美，與拜登一同發表《華盛頓宣言》，將在南韓部署核潛艦，令北韓和中國出面指責美國。求神保守東北亞的和平穩定，讓領導人停止一味發展軍武，願意謀求人民的福祉。
歐盟召開北海峰會，表示將加速擴大建置離岸風電，讓北海成為「歐洲最大的綠能發電廠」，減少對俄、中的依賴。離岸風電對漁民、海洋生物和環境都有影響，求神引導新能源的開發和環境保護。
土耳其5月14日選總統，掌權20年的現任總統艾爾段可能因為經濟和震災問題下台，將影響中、俄、北約和歐盟在中東的影響力。求神帶領選舉過程和結果，讓土國的基督徒有宗教自由。
► 國家及城市：
25 家美國軍火商抵台參加「台美國防產業論壇」，可能合作生產軍火。請為台灣的處境代禱，求神提升台灣的軍火工業，增加三軍保護台灣的實力，讓全民能團結一心，不求戰也不懼戰。
為洗刷台灣「行人地獄」惡名，警政署開始實施全國路口不停讓行人大執法，對不禮讓行人的汽機車處以高額罰鍰。求神增加汽機車駕駛對行人的同理心，讓用路人遵守交通規則，減少意外發生。
新冠肺炎已從第5類傳染病調降為第4類，但腸病毒進入流行期，父母特別擔心幼童感染「腸病毒71型」引發重症，讓病童昏迷甚至死亡。求神讓民眾逐漸脫下口罩，提升免疫力，也協助幼童避免感染腸病毒。
2023國家祈禱早餐會 05/12(五) 早上7:30-10:00 聚會地點：台北喜來登大飯店B2福祿廳。祈求全能上帝在中華民國掌權作王！
► 地區：
求神保守地區各教會規畫的暑期活動，如單車環島或偏鄉夏令營，預備同工服事年輕的世代。
◎「社團法人臺北市基督教大內之光協會」訊息：
1. 協會已順利改選理監事，求神引導新任理事長李怡瑱牧師和理監事們，開展各項事工。
2. 放學回家補習班開始新學年招生活動，求神賜福！
3. 本月增加房屋稅等支出逾40萬，歡迎奉獻並請代禱。
【傳道書 ８:９-１７】
｜有智慧地因應人生（下）｜
第八章１-８節所羅門教導我們，如何有智慧地因應地上的掌權者，如何有智慧地因應時候和定理。這段經文他繼續教導我們如何有智慧地因應人生：
一、以智慧因應「不公平的際遇」
第９-１５節所羅門再次提到，這世上有許多不公平的事。第９節提到，掌權者管轄別人，令人受害；第１０節提到，惡人得以善終，善人卻死無葬身之處，在人群社會中被人遺忘；第１１節則提到，惡人作惡事卻未受立即的報應，所以，世人以為沒有神，就剛硬不肯悔改，繼續作惡！第１２節又說：「罪人雖然作惡百次，倒享長久的年日」；第１４節再次提到，惡人得善報，善人得惡報。這種善惡結局顛倒，生前和死後的因果報應似乎反常的現象，怎不令人感嘆人生真是虛空呢？
然而，第１２節所羅門仍然說：「然而，我準知道，敬畏神的，就是在祂面前敬畏的人，終久必得福樂。」敬畏神的人，即或是生前沒享多大的福樂，死時情況也淒涼（參第１０節），但最終必從神得到永遠的福樂，如同保羅所說的：「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的」（林後四１７-１８）。
第１３節說：「惡人卻不得福樂，也不得長久的年日；這年日好像影兒，因他不敬畏神」。惡人在世所享長久的年日，好像影兒一樣，一轉瞬消逝無蹤，並不持久，也非實際，惡人死後必要永遠受痛苦。
第１５節所羅門再次教導我們：「我就稱讚快樂，原來人在日光之下，莫強如吃喝快樂，因為他在日光之下，神賜他一生的年日，要從勞碌中，時常享受所得的。」世間的問題就在行為和報應並不相稱，而面對這種不能改變的事實，最好的方法就是，珍惜神賞賜的一切，在其中享受勞碌所得的快樂。
二、以智慧因應「世上難明事理」
第１７節所羅門說：「我就看明神一切的作為，知道人查不出日光之下所作的事；任憑他費多少力尋查，都查不出來，就是智慧人雖想知道，也是查不出來。」人根本就查不出世間一切事背後的隱情，無論花費多少工夫也查不出來；無論運用多高的智力也查不出來。因此，我們只能如同保羅一樣讚嘆神說：「深哉，神豐富的智慧和知識！祂的判斷何其難測！祂的蹤跡何其難尋！誰知道主的心？誰作過祂的謀士呢？誰是先給了祂，使祂後來償還呢？因為萬有都是本於祂，倚靠祂，歸於祂，願榮耀歸給祂，直到永遠。阿們！」讓我們謙卑地信任神、倚靠神，全然交託給神，並把榮耀歸給神吧！
◆回應
主啊！是的！面對不公平的世界，面對許多我們無法明白的事，我們仍然相信，祢是那位掌權作王，以公平爲寶座的神，我們願意相信祢、倚靠祢、全然交託給祢！
◆背經
我就稱讚快樂，原來人在日光之下，莫強如吃喝快樂；因為他在日光之下，神賜他一生的年日，要從勞碌中，時常享受所得的。（傳道書 ８:１５）
詩歌敬拜：https://youtu.be/Nb2FxKKVouU
解經影片：https://youtu.be/F7-aazaoTB0
● 客家宣教神學院院長
● 溫永生牧師 研經分享
● 每日研經釋義 <傳道書8:1-9:6>
一一這段經文令人印像深刻的詞語是「誰知道」（8：1）、「不知道」（8：7）、「查不出來」（8：17三次）、「人不能知道」（9：1），因著上帝容許順逆並存，導致世人無法掌握未來，「他不知道將來的事，因為將來如何，誰能告訴他呢？」（8：7）連生與死也掌握不了，「無人有權力掌管生命，將生命留住；也無人有權力掌管死期；這場爭戰，無人能免；邪惡也不能救那好行邪惡的人。」（8：8）於是，會得出一個結論：都一樣！都會死！「凡臨到眾人的事都是一樣：義人和惡人都遭遇一樣的事；好人，潔淨人和不潔淨人，獻祭的與不獻祭的，也是一樣。
一一好人如何，罪人也如何；起誓的如何，怕起誓的也如何。」（9：2）讀起來難免讓人感到悲觀，但傳道者觀察後仍建議人要順服王命（8：1-6），在勞碌中享受所得、吃喝快樂（8：15），並蒙啟示說：「罪人雖然作惡百次，倒享長久的年日；然而我準知道，敬畏 神的，就是在他面前敬畏的人，終久必得福樂。」（8：12）所以，基督徒不應被肉眼所見的現實感到不平，存心敬畏上帝仍是王道！今天是主日，到主前敬拜時，求主再次擦亮我們心靈的眼睛，看到永恆中的福樂。
傳道書8章1-17節: 講義(徐興緯弟兄)
預查2/1/2021
1． 前言
1) 當所羅門王繼續思考智慧的價值時，他不禁看到了世上邪惡的問題，是沒有任何一個能思考的人可以誠實地避免的。造成這個問題的不是不信，而是信心。如果沒有神，那麼除了我們自己（或我們的命運），我們不能因世上發生的事責怪任何其他人。但是，如果我們相信一個良善而慈愛的神，我們就必須面對一個棘手的問題，就是為什麼世上有那麼多的苦難。難道神已知道，卻不在乎？還是祂知道，也在乎，卻無能為力？
2) 有些人思考這個問題，最終成為“不可知論者”或“無神論者”，但這樣卻產生了一個全新的問題：“世上所有的良善從何而來”？很難相信，即使在如此多的罪惡之中，物質本身也能產生世上美麗而令人愉快的東西。
3) 為了解決這個問題，另一些人就說“邪惡只是幻覺，我們不需要為此擔心”，或神正在“進化”的過程中，對生命的悲劇無能為力。他們向我們保證，隨著進化的過程繼續下去，神會變得更強大，事情也會改善。
4) 所羅門沒有否認神的存在或邪惡的現實。他也沒有局限神的能力。所羅門藉著肯定這些因素，並以正確的看法來看待它們，來解決邪惡的問題。我們不可以忘記，這個世界上有邪惡的一個主要根源是墮落的人類以及其【許多巧計】，有好有壞的，導致了各種問題的產生（7:29 ）。神當然不能為此受到指責！
5) 在第二次世界大戰最黑暗的日子裡，有人問他的一個朋友：“為什麼神不停止戰爭？” 那朋友以智慧回答：“因為戰爭本來就不是祂引起的”。所羅門會同意這個答案。
6) 傳道者藉著檢測生活中的三個關鍵領域來探索世界上的邪惡問題。
2． 權柄(8:1–9) 8:1 誰如智慧人呢．誰知道事情的解釋呢．人的智慧使他的臉發光、並使他臉上的暴氣改變。 8:2 我勸你遵守王的命令．既指 神起誓、理當如此。 8:3 不要急躁離開王的面前．不要固執行惡．因為他凡事都隨自己的心意而行。 8:4 王的話本有權力、誰敢問他說、你作甚麼呢。 8:5 凡遵守命令的、必不經歷禍患．智慧人的心、能辨明時候和定理。〔原文作審判下節同〕 8:6 各樣事務成就、都有時候和定理．因為人的苦難、重壓在他身上。 8:7 他不知道將來的事、因為將來如何、誰能告訴他呢。 8:8 無人有權力掌管生命、將生命留住．也無人有權力掌管死期．這場爭戰、無人能免．邪惡也不能救那好行邪惡的人。 8:9 這一切我都見過．也專心查考日光之下所作的一切事．有時這人管轄那人、令人受害。
1) 從寧錄（創10:8–9）開始，持續了好多個世紀，包括埃及的諸法老王，亞述王西拿基立（王下19:36），巴比倫王尼布甲尼撒，瑪代波斯王大利烏（但6:7），羅馬帝國的
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諸該撒，和近年的各小獨裁者，數以百萬計善良的人被邪惡的統治者以各種方式壓迫。猶太人經常被外邦的統治者苦待，而所羅門本人也有使自己的百姓生活在沉重的擔子和束縛之下的罪惡（王上4:7-28）。
2) 我們要記得，當時東方的統治者手中掌握著生死大權，並且經常使用這權力。他們不是民選的，也不須要對人民負責。有一些統治者好像仁慈的獨裁者，但在古代東方，多數統治者是暴政專制者，他們不容許任何阻礙他們滿足其慾望的人。
3) 所羅門描述了一個王的官員。他必須執行一個專制統治者的命令。這官員有智慧，實際上，從【他的臉發光】就可以看得出來（第1節; 參尼2:1; 箴15:13）。假如王命令這個僕人去行一件邪惡的事，且是那僕人不想做的事，僕人該怎麼辦？這時候，他的智慧解救了他。他的智慧告訴他，他可以採取四種可能的方法來解決這個問題。
2.1 不順服
1) 但所羅門的訓誡是【遵守王的命令】（v.2）。為什麼？首先，官員必須遵守他向王和神起的誓，而神在這個世上是最有權柄的（羅13章）。違背命令將意味他違背了對王和神的諾言，這將給他帶來嚴重的後果。
2) 王的話語比僕人的話語具有更大的【權力】（v.4），也勢必更會被接受。沒有人可以安全地質疑統治者的決定，因為“王不會做錯事”。沒有法律可以認定王有罪。
3) 第三，官員必須服從命令，免得受懲罰（v.5a）。畢竟，他的不順服可能導致他的死亡（參但4章）。保羅在羅13:3-4中用了類似的論點。我們都受夠了痛苦，為什麼還要找麻煩（v.7）？此外，由於沒有人能預測未來，我們不知道王將對我們的決定作出何種回應。
4) 可以肯定的是：有一天邪惡將要受到審判（v.8b），甚至連王也不能逃脫。沒有人可以控制風或者免除他的死亡（希伯來語中的“風”和“靈”是相同的字），而當戰爭正在進行時，沒有人可以退伍。同樣，沒有人能阻止神的律法無情的運作，【人種的是甚麼、收的也是甚麼】（加6:7）。【要知道你們的罪必追上你們】（民32:23）。
5) 但是，假設僕人根本無法順從祂的主人，那麼這僕人必須考慮其它的可能性。
2.2 離棄,拋棄(v.3a）
1) 你正看到軍官厭惡地離開了王，放棄了他在宮廷中的職位。
2) 甚至這樣的行動也不安全，因為王可能會感到被冒犯，就懲罰這人。但為了維護自己的正直而辭職的不會只有一個人。一位基督徒新聞工作者在一家大型印刷公司工作。因為那家公司決定開始替一家色情雜誌印刷，他就辭了他的工作。他損失了一些收入，但保留了自己的人格。
2.3 違抗(v.3b）
1) 【不要固執行惡】的意思是“不要推展王的邪惡計劃”或“不要參與一個推翻王的計劃”。好像後者的解釋比較合理，因為它與第3節中的第一個勸告相吻合。這官員【急躁離開王的面前】，發現別的人在對抗王的計劃，就與他們密謀推翻王位。所羅門不同意這種作法。
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2) 在信徒的生活中是否可以有“公民抗命”的存在？守法的公民在認為法律不公正時是否有權抗拒權威？托馬斯·傑佛遜（Thomas Jefferson）寫道：“抵抗暴君是對神的順服”。他說的對嗎？
3) 在良心和法律的問題上，虔誠的信徒幾乎都同意彼得的觀點：“順從 神、不順從人、是應當的”（徒5:29）。歷代以來的基督教囚犯和殉道者都證明了良心的勇氣和堅持正義的重要性。這並不意味著我們可以在困擾我們的每一個小事上抗拒法律，而是意味著我們有義務服從我們的良心。我們如何表達與當局的分歧需要智慧和恩典。這就是第四個可能性。
2.4 辨別能力(vv.5b-6）
1) 智慧的僕人明白，我們所做的每件事都必須考慮【時候和定理(程序)】，因為要在正確的時間知道正確的程序需要有辨別能力。衝動的人因過度反應而衝出房間（第3節），可能只會使問題變得更糟。智慧可以幫助我們了解人和情況，並找出如何在正確的時間做正確的事情。【智慧人的心，能辨明時候和定理】（v.5b）。
2) 從幾位舊約信徒的生活中我們可以得到很好的說明。約瑟沒有衝動地向兄弟們透露自己是誰，因為他想確保他們內心對他們父親和神的心態是正確的。一旦他聽到他們認自己的罪，便知道是時候與他們相認了。他對這微妙問題的處理是智慧的傑作（參創43-45章）。
3) 尼希米擔負了重建耶路撒冷城牆的重擔，但他不確定國王是否會容他去作這件事（尼1-2章）。他等待，觀察，和祈禱，因為知道神將會有一天為他開路。時機一到，尼希米已經準備好了，國王也答應了他的要求。尼希米知道如何辨別“時間和程序”。
4) 但以理是一個外邦人的戰俘，他拒絕吃擺在他面前不潔淨的食物，但他沒有擴大此事。相反的，他以溫柔和智慧，提議警衛允許猶太人有不同的飲食習慣。這計劃奏效了，但以理和他的朋友們不僅保持禮儀上的潔淨，而且在王的宮廷中得到了晉升（參但1章）。
5) 使徒在被捕和受迫害時表現出屬靈的辨別（徒4-5章）。即使在受到猶太人領袖的偏見和不合法的對待時，他們仍然尊重掌權者。使徒甚至願意為自己的信仰而受苦，而主稱讚了他們。
6) 我們可以選擇不順從，逃跑，違抗命令，甚至進行反擊。但是，在我們採取行動之前，我們必須首先運用智慧並尋求辨別正確的【時間和定理】。在這個複雜的邪惡世界中要做一個堅定的基督徒並不容易，但是我們可以祈求神的智慧，並憑信心接受它（雅1:5; 3:17-18）。
3． 不公平(8:10-14) 8:10 我見惡人埋葬、歸入墳墓．又見行正直事的、離開聖地、在城中被人忘記．這也是虛空。 8:11 因為斷定罪名、不立刻施刑、所以世人滿心作惡。 8:12 罪人雖然作惡百次、倒享長久的年日．然而我準知道、敬畏 神的、就是在他面前敬畏的人、終久必得福樂。 8:13 惡人卻不得福樂、也不得長久的年日．這年日好像影兒、因他不敬畏 神。
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8:14 世上有一件虛空的事、就是義人所遭遇的、反照惡人所行的．又有惡人所遭遇的、反照義人所行的．我說、這也是虛空。
1) 所羅門在第14節中總結了他的憂慮：【就是義人所遭遇的、反照惡人所行的．又有惡人所遭遇的、反照義人所行的】。儘管有良好的法律和想要執行這些法律的好人，但這個世界上存在的不公正比我們承認的還要多。西班牙語有一句諺語說：“法律就像蜘蛛網一樣，抓住蒼蠅，讓鷹飛走”。根據著名的律師F. Lee Bailey的說法，“在美國，無罪釋放並不表示你是無辜的；這只是表示你擊敗了說唱(rap)”。他的定義有點憤世嫉俗，但詩人羅伯特·弗羅斯特（Robert Frost）將陪審團定義為“十二個決定控訴者與被告者中誰有更好的律師的人”。
2) 在第10節中，所羅門描述了他參加過的一個葬禮。死者是一個經常去聖殿（“聖潔的處所”）並得人稱讚的人，但他過著不敬虔的生活。然而，人們給他一個隆重的葬禮，有說服力的悼詞。而這座城市真正敬虔的人卻被忽略和遺忘了。
3) 當所羅門思考此事時，他意識到那人繼續在罪中，因為他認為自己已經擺脫了罪（v.11）。的確，神確實在忍受罪人，並不總是立即判罪（彼後3:1-12）。但是，絕不能將神的憐憫當作人類背叛的藉口。
4) 傳道者得出的結論是，惡人最終將受到審判，義人將得到獎賞（vv.12-13）。所以最好敬畏耶和華，過敬虔的生活。邪惡的人可能比敬虔的人活得更久，他可能在屢次犯罪之後似乎就沒事。但審判的日子將來到，惡人將無法逃脫。智慧指明道路，因為【敬畏耶和華是智慧的開端】（箴9:10）。
5) 無論邪惡的人看起來活得有多久或多豐富，他的生命只能像影子一樣延長，沒有任何實質（v.13）。事實上，隨著太陽落山，陰影變得更長。所羅門可能暗示邪惡人的長壽不過是永恆黑暗的序幕。如果生命只有像陰影，永遠進入黑暗中的黑暗，即使長壽又有什麼好處（猶13）？
6) 智慧者應該如何應對這個世界上的不平等和不公正？當然，我們應該盡全力鼓勵好的法律的通過，並由有能者執行它們。但即使如此，也不能完全解決問題。在耶穌基督建立祂的公義國度之前，不公義將永遠存在我們的世界。這是生活中的“空虛”之一，而我們必須接受它，不要變得悲觀或憤世嫉俗。
4． 生活的奧秘(8:15-17) 8:15 我就稱讚快樂、原來人在日光之下、莫強如喫喝快樂．因為他在日光之下、 神賜他一生的年日、要從勞碌中、時常享受所得的。 8:16 我專心求智慧、要看世上所作的事．（有晝夜不睡覺、不合眼的） 8:17 我就看明 神一切的作為．知道人查不出日光之下所作的事．任憑他費多少力尋查、都查不出來．就是智慧人雖想知道、也是查不出來。
1) 一個想要知道萬事，或自以為知道萬事的人，注定在這世上要感到失望。經過許多艱難的日子和不眠之夜，傳道者勤奮地思考生活的奧秘。他得出的結論是【人查不出日光之下所作的事】（v.17; 參3:11; 7:14, 24, 27-28）。也許我們可以在這裡和那裡解開一個謎，但任何人都無法理解事物的全貌或解釋神正在做的一切。
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2) 歷史學家威爾·杜蘭特（Will Durant）在他的書《文明故事》中對考察人類的歷史，得出的結論是：“我們的知識是在不斷膨脹的無知沙漠中逐漸萎縮的幻象”。當然，這一事實絕不能作為愚蠢的藉口。【隱祕的事、是屬耶和華我們 神的、惟有明顯的事、是永遠屬我們和我們子孫的、好叫我們遵行這律法上的一切話】（申29:29）。神不期望我們知道不可知的事物，但祂確實希望我們學習我們所能學到的一切，並順從祂所教導我們的。實際上，我們越順從，他就越會教導我們（約7:17）。
3) 承認自己是無知的是邁向真正的知識的第一步。【若有人以為自己知道甚麼、按他所當知道的、他仍是不知道】（林前8:2）。想要學習神的真理的人必須存著誠實和謙卑的心態。哈佛哲學家懷特海德（Alfred North Whitehead）說：“不是無知，而是不知道無知是知識的終止”。
4) 神本是一部分隱藏起來，一部分顯露出來。這不僅是正確的，而且也是對人有用的，因為人認識神而不知道自己的悲慘，與知道自己的悲慘而不認識神，都是一樣的危險。
5) 所羅門第四次告訴他周圍的人要享受生活和快樂，因為這是他們勞碌的結果（v.15; 參2:24; 3:12-15; 5:18-20）。請記住，這種勸告不是像不信神的享樂主義者的那種“吃喝玩樂”的哲學。反而，這是神的兒女正面的“信心觀”，接受生命為神特殊的恩賜，並知道祂 【厚賜百物給我們享受的】（提前6:17）。我們不用抱怨我們所沒有的，而應感謝我們所擁有的並在其中享受。
6) 至此，所羅門結束了對“智慧的虛榮”的審查（1:12-18）。王沒有拒絕智慧，反而得出結論說，智慧對於想從生活中獲得最大收益的人很重要。智慧雖然不能解釋所有的奧秘或解決所有的問題，但可以幫助我們在決策中作出辨別。是的，【各事務成就、都有時候和定理】（v.6），聰明的人知道在正確的時間應當做什麼。