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回應：這卷書的背景如下：《阿摩司書》的信息約於主前800年寫成，這卷書可能是最早寫成的先知書。阿摩司雖然是來自南國猶大一個村莊的先知，但他卻在北國以色列傳講神的道，在當時算是很特殊的事，他在耶羅波安二世期間向以色列發出警告信息（摩1:1當猶大王烏西雅，以色列王約阿施的兒子耶羅波安在位的時候，大地震前二年，提哥亞牧人中的阿摩司得默示論以色列。）。當時正值北國以色列國家繁榮，宗教生活特別顯著，人民過著安定的生活，以色列人以為這是上帝賜給他們的徵兆；然神使阿摩司先知看見，這社會的繁榮僅限於富有的人，這些富人驕奢淫逸，窮人仍需忍受不公平的待遇和壓迫；百姓對宗教的熱心顯然是虛偽的，而所謂社會「安定」也只是表面假象，並非真實；當時人民正遭遇「靈裡」的飢荒，其原因是北國的百姓不聽神的話所致。在這章裡阿摩司向眾百姓宣告，對以色列國鄰近國，包括：「亞蘭」、「非利士」、「推羅」、「以東」、「亞捫」等國家提出警告（如：剪除、吞滅等），神要懲罰這些侵害以色列國百姓的人。
親愛的弟兄姊妹，阿摩司先知是猶大國的先知，他不在猶大宣講神的旨意，卻跑到北國發預言，顯然北國百姓當時的行為已經敗壞到一個嚴重的地步，連神都看不下去，所以才命令「南國」的先知到「北國」傳遞神的旨意。從這事件提醒我們，若我們自己的言行沒有時時警醒，還是我行我素，神會透過外來的人來管教我們；若有這樣的情形發生，我們需要特別留意，千萬不要再掉以輕心，這是神透過外在環境的警告，一定要留心聽，並導正自己的錯誤行為，免得受到神嚴厲的審判。（王牧師）
11/15-11/21
【守望24/7禱告城牆】
請提名感謝每一位守望群組管理人在城市24/7的忠心服事，也求主保守他們身心靈健康、人際和諧、事奉有力，家人平安。守望群組管理人如下：週一林岱莉、洪加正；週二姜麗美；週三張芳瑜；週四游慧禎；週五林珀珠；週六賴信佑；週日芭蓊達魯。
【國家共同代禱事項】
1. 台灣進入命定：突破西海岸
地土啊，不要懼怕，要歡喜快樂，因為耶和華行了大事。田野的走獸啊，不要懼怕；因為，曠野的草發生，樹木結果，無花果樹、葡萄樹也都效力。錫安的民哪，你們要快樂，為耶和華－你們的神歡喜；因他賜給你們合宜的秋雨，為你們降下甘霖，就是秋雨、春雨，和先前一樣。禾場必滿了麥子；酒醡與油醡必有新酒和油盈溢。(珥2:21-24)
台灣西海岸的台中、彰化、雲林、嘉義等縣市，因幾條河川長年沖刷，形成大片土壤肥沃、利於耕種的平原，是台灣極重要的農作產區。然而因為偶像林立所帶來的轄制和咒詛，原本「不糞自肥」的土地漸趨疲乏，需要大量使用農藥及化學肥料，方能勉強維持原有的產能。然而我們要抓住神的應許宣告，神要在台灣西海岸行作大事，台中、彰化、雲林、嘉義的土地要得著醫治，更新轉化，重新得力。神賜合宜的秋雨、春雨，地要多出土產，作物豐美，各類果樹也都效力。台灣西海岸進入「穀倉」的命定，成為台灣全地及列國的祝福！
2.為萬民：年輕世代歸主
少年人用甚麼潔淨他的行為呢？是要遵行你的話！(詩119:9)
這世代的年輕孩子深受家庭、媒體(網路)、環境、商業中各種偏差的價值觀及行為所影響，仇敵用毒品、性、幫派、暴力、偶像、假宗教…..等工具擄掠吞吃我們的孩子。求主在校園及孩子的群體中興起讀聖經、遵行神話語的風潮及運動，求聖靈把愛讀神話語、愛遵行神話語的文化建立、栽植在台灣的兒童、青少年、青年的社群當中，興起一個被神話語潔淨的世代。
3.為政府和首長
「反萊豬進口」、「公投綁大選」、「珍愛藻礁」和「重啟核四」等四大公投案將於12/18進行投票，在野黨和執政黨積極運作，進行攻防戰。求主保守公投案平安進行，不會引發社會的對立衝突，全國人民能夠冷靜且有智慧地對各案作出正確的選擇。
4.為教會
所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。(雅5:16)
求主聖靈在台灣教會啟動醫治，引導我們彼此認罪，互相代求，使我們在各方面都可以離開傷害、疾病，真實得著醫治。求主在台灣教會中興起眾多得醫治的見證人，並使用我們來醫治台灣，醫治列國！
5.兩岸四地
耶和華如此說：以東三番四次地犯罪，我必不免去她的刑罰；因為她拿刀追趕兄弟，毫無憐憫，發怒撕裂，永懷忿怒。(摩1:11)
以掃和雅各原為兄弟，各自分地立國，千百年過去，神仍看他們為兄弟。懷著忿怒，拿刀追趕弟兄的，在神來看就是犯罪。兩岸也是如此。讓我們為著兩岸人民這些年間在網絡上用充滿忿怒、仇恨的語言，互相追趕、攻擊，毫無憐憫，向神認罪悔改。求神赦免饒恕，免去刑罰，並引導兩岸政府人民能棄絕忿怒仇恨，選擇和好相愛，使兩岸能同蒙恩福，進入命定。
【城市共同代禱事項】
1.突破轄制點：被棄的社子島
在社子島設籍的人口有11,157人（110年10月），絕大多數居民都屬於傳統宗教，基督徒的比例極低、基督徒人口極少。然而，我們的主對社子島居民的應許是:祂要做社子島居民的牧人。求主聖靈感動台北市的教會願意走進社子島植堂，不是一間堂會，是好幾間堂會都被興起，又聯合起來同心合意在社子島植堂，以在地化、接地氣的方式設立牧養社子島居民的教會，使那些失喪的居民被尋回，受傷的居民被纏裹，有病的居民得著醫治，讓教會成為社子島居民的挪亞方舟。
2.為12行政區的突破：南港區
南港聯禱會約有10間教會委身於每月一次的禱告聚會，彼此守望。南港是市府主要規劃東區門戶的重點，有許多的挑戰會大量的進來，如流行音樂中心已落成，大型展場轉移南港，五萬人清真寺計畫在南港建立等等，這些都會造成許多的改變，求神讓南港聯禱會的牧者們能夠同心看見神的心意，跟隨聖靈的腳步前進。目前南港有九間教會承接政府社區據點服務，求神賜下智慧，讓每間教會進入社區為主得人。
【列國共同代禱事項】
1.為列國進入命定：科威特
科威特人口約419萬人，是君主世襲制酋長國，伊斯蘭教法是科威特立法的主要依據，根據調查科威特是全球最具移民吸引力排名第二的國家。主要信仰為伊斯蘭教，占總人口69.1%，廣義基督徒比例就有10%。求主感動在海外讀書的科威特人能認識福音，也求主賜科威特的僑民信徒有勇氣，能放膽傳講福音。禱告求主透過超自然的大能，讓科威特的穆斯林認識耶穌是基督是永生神的兒子。
2.守望國際局勢
我們繼續為新冠肺炎全球的疫情禱告。今年冬天，歐洲的疫情來勢洶洶，某些已開放限制的國家又開始實施封鎖措施，世界衛生組織的官員形容：「歐洲再度成為大流行疫情的震央。」我們為歐洲及全球疫情嚴峻的各國禱告，求主賜給各國政府智慧能及時採取合宜有效的防疫措施；也求主興起全球教會合一的禱告，藉晝夜不止息的禱告，同心抵擋新冠病毒的攻擊。
6/27-7/3
【國家共同代禱事項】
1. 為進入命定：讚美神
除了耶和華，誰是神呢？除了我們的神，誰是磐石呢？惟有那以力量束我的腰、使我行為完全的，他是神。他使我的腳快如母鹿的蹄，又使我在高處安穩。
他教導我的手能以爭戰，甚至我的膀臂能開銅弓。你把你的救恩給我作盾牌；你的右手扶持我；你的溫和使我為大。(詩18:31-35 )
讓我們在進入代求之前，請先用上述經文來感謝讚美神，因為祂是磐石，是教導我的手能以爭戰的神。
2.守衛疫情下的台灣
大衛在那裏為耶和華築了一座壇，獻燔祭和平安祭。如此，耶和華垂聽國民所求的，瘟疫在以色列人中就止住了。(撒下24:25)
在大衛年間，以色列地有瘟疫臨到，大批人死亡，原因是神惱怒以色列人，所以激動大衛去數點民數。大衛知罪悔改，聽從先知的引導，在摩利亞山上築壇獻祭，神就垂聽國民所求，止住瘟疫。數點民數是刻意炫耀國力、驕傲狂妄的行為，我們為政府領袖作認同性悔改，也求主聖靈光照引導他們知罪悔改。求神差遣先知對蔡總統及政府領袖說話，並感動他們能謙卑聽從先知的話，在主耶穌面前認罪悔改，呼求主的憐憫臨到，止息瘟疫，拯救台灣百姓。
3.為萬民：職場轉化
說話浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌頭卻為醫人的良藥。口吐真言，永遠堅立；舌說謊話，只存片時。(箴12:18-19)
言語是職場轉化的關鍵因素，因為生死在舌頭的權下，職場的氛圍常常被人在其中的言語所左右。良言帶來祝福、建造、醫治和生命，但惡言則帶來傷害和罪惡。我們為職場中的惡言、怨言和謊言向神認罪悔改，求主除掉職場中邪僻的口，改變我們說話的方式和內容，讓我們總是用愛心說誠實話，總是說造就人的好話，使各職場都充滿良言好話，滋潤人心，調和關係，讓眾人能在美善的氛圍中好好工作，蒙受祝福。
4.為政府和首長
「僕人住在你所揀選的民中，這民多得不可勝數。所以求你賜我智慧，可以判斷你的民，能辨別是非。不然，誰能判斷這眾多的民呢？」所羅門因為求這事，就蒙主喜悅。(王上3:8-10 )
求主光照蔡英文總統，使她能認清事實：若沒有從真神而來的智慧，她或她的幕僚團隊是無法判斷全國的民，更不要說持續嚴峻的疫情、緊張的兩岸關係並詭譎的國際局勢。求主賜她謙卑的心，願意像所羅門一樣到神面前求判斷的智慧。我們也為總統和執政團隊代求，求主賜他們智慧，可以判斷眾民，能夠辨別是非，使中央和地方政府的施政，能夠帶出真實的公義及和平來。
5.為教會
他對我說：「這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。(亞4:6)
因新冠病毒肆虐，對教會帶來極大的衝擊，過去所熟悉和習慣的牧養模式，不再適用。疫情所帶來的震動，讓教會無法再倚靠勢力和才能，只能單單倚靠神的靈方能成事。我們為此震動向神感恩，並求主引導台灣教會更加謙卑在主面前，更深地與主連結，體貼聖靈，聆聽主的聲音，全心倚靠聖靈的大能，持續行在神的心意中。
6.為兩岸四地
耶和華如此說：以東三番四次地犯罪，我必不免去她的刑罰；因為她拿刀追趕兄弟，毫無憐憫，發怒撕裂，永懷忿怒。(摩1:11)
以掃和雅各原為兄弟，各自分地立國，千百年過去，神仍看他們為兄弟。懷著忿怒，拿刀追趕弟兄的，在神來看就是犯罪。兩岸也是如此。讓我們為著兩岸人民這些年間在網絡上用充滿忿怒、仇恨的語言，互相追趕、攻擊，毫無憐憫，向神認罪悔改。求神赦免饒恕，免去刑罰，並引導兩岸政府人民能棄絕忿怒仇恨，選擇和好相愛，使兩岸能同蒙恩福，進入命定。
【城市共同代禱事項】
1.為台北進入命定：商業中心
當用對準公平的法碼，公平的升斗。這樣，在耶和華—你神所賜你的地上，你的日子就可以長久。(申25:15)
台北是中華民國的商業中心。台北約有24萬工商營業單位(包括公司、工廠、商店等等)，外國公司三千多家，有許多大型公司的總部都設在台北，國際名店也會以台北為入台的首站。神要求一切交易和買賣要公平，這樣，我們就能夠在城市中長久安居。然而過去年間，許多交易買賣及公司經營上的不公平陸續被揭露，求主赦免我們貪婪，在工商營業上沒有按公平及誠實的法則，甚至在工商營業中以性、暴力、欺壓、威嚇、欺騙等手段獲利，使這個商業中心被玷污，無法讓人長久居住。求主潔淨台北，引導台北的工商營業對準公平的法則，讓台北成為讓人能夠安然居住的所在。
2.為12行政區的突破：萬華區
萬華區是台北市街和城市繁華的起源，但同時也被馬偕稱為是偶像的根據地。幫派、廟宇、流鶯、街友、西門町和紅樓彩虹區，成了萬華的記號。我們為萬華悔改，同心呼求神的憐憫和大能的醫治臨到萬華，神的愛觸摸人心，福音大能拯救一切心靈貧窮的人，恢復萬華區成為華美之城。
【列國共同代禱事項】
1.為列國進入命定：土庫曼
土庫曼是位於亞洲大陸的中心處，是一個內陸國家，1991年從蘇聯獨立。土庫曼約有620萬人，大多數是土庫曼族，其次是烏茲別克族、俄羅斯族、哈薩克族，也有一些少數民族。伊斯蘭教為主要宗教(94.9%)，廣義基督徒3.1%，但真正的福音信仰者只佔0.08%。這是個嚴格掌控宗教活動，極力逼迫基督徒的國家。求主介入掌權，使土庫曼政府能撤除對宗教活動的嚴格限制，讓人民能自由地認識神。也求主保護在嚴重逼迫下的基督肢體，堅固他們的信心，使他們能堅忍到底。
2.守望國際局勢
美國最高法院在6/24推翻1973年「羅訴韋德案」保障墮胎權的歷史性裁決，今後各州可以立法禁止墮胎行為，此裁決出爐後立即引發包括美國數位總統之內的正反不同的聲音。我們求主挪除一切障礙和攔阻，引導美國各州開始立法禁止墮胎行為，保護胎兒不被殺害。
敬拜詩歌：我需要有祢在我生命中 (有情天)
https://youtu.be/0fC06mEsvUc
一、安靜：耶和華我的磐石，我的救贖主啊，願我口中的言語，心裏的意念，在祢面前蒙悅納。
二、讀經：阿摩司書 1:1-2:16
1. 重點說明
彷若平地一聲雷，出現在耶羅波安二世的太平歲月，一位來自南國伯利恆附近的牧人，用八個禍災，宣告了上帝最嚴厲的審判：從亞蘭、非利士、推羅、以東、亞們、摩押、猶大，最後是北國以色列，無一倖免。以色列曾飽嚐恩惠，但如今卻充滿不義、貪婪與淫亂，更可怕的是，縱然神「三番四次」、苦口婆心的勸誡他們，但以色列卻掩耳盜鈴，不准先知說預言。但神仍能發聲，宣告神的審判必不能逃避！
2. 鑰節：我從你們子弟中興起先知，又從你們少年人中興起拿細耳人。以色列人哪，不是這樣嗎？這是耶和華說的。（摩 2:11）
三、默想：
■以色列曾蒙受耶和華哪些恩惠？（2:9-11）
■以色列的哪些行為是神所厭惡的？（2:6-8、12）神將如何刑罰他們？（3:13-16）
■在我身上有哪些類似得罪神的地方？通常什麼情況下我會接受他人的勸誡？我可以如何為自己禱告？
四、禱告：親愛的主，求祢幫助我回轉歸向祢，用感恩取代貪婪，用愛驅走欺壓，因我曾蒙祢恩惠，是祢的子民！
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：
今日讀經進度：阿摩司書 1-2 章
【阿摩司書 １:１-１５】
｜惡待神百姓的罪｜
第１節我們看見，先知阿摩司是南國人，但他說預言的主要對象卻是北方的以色列國。
阿摩司先知並不像以賽亞是朝廷重臣，也不像耶利米是祭司，他只是一個牧人，又是修理桑樹的人（七１４）。這樣的職業在當時是被人看為低微的，但是，神常「揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧」（林前一２７），因此，祂揀選一個牧人作祂的先知，去警告一個大君王羅波安，一個在政治、軍事上成功，但在宗教上失敗的人。
阿摩司書第一章到第二章第３節，神宣告了祂對六國的刑罰。第３-５節神宣告要審判大馬色，「因為她以打糧食的鐵器打過基列」。第６-７節神宣告要審判迦薩，「因為她擄掠眾民，交給以東」。第８-９節神宣告要審判非利士人，「因為她將眾民交給以東，並不記念弟兄的盟約」。第１１-１２節神宣告要審判以東，「因為她拿刀追趕兄弟，毫無憐憫，發怒撕裂，永懷忿怒」。第１３-１５節神宣告要審判亞捫，「因為他們剖開基列的孕婦，擴張自己的境界」。這些國家共同被神審判的罪就是「惡待神的百姓」。神追討一種罪，就是惡待神的選民，不記念與弟兄的盟約，對弟兄毫無憐憫、永懷忿怒。善待神的百姓就是善待神；遵守與弟兄的盟約，就是向神忠心；饒恕弟兄的，神必饒恕他；不饒恕弟兄的，神也不饒恕他們！作在一個最小的弟兄身上，就是作在主的身上！
第一章及第二章神責備各國及祂的百姓時，不斷地說他們：「三番四次地犯罪」（參一章３、６、９、１１、１３節及二章第１、４、６節）。是的！神的刑罰都不是忽然臨到的，每一個刑罰，神都是一次次提醒、一次次挽回、一次次赦免、一次次呼召回轉；然而，人卻是一次次剛硬、一次次硬著頸項、一次次偏行已路、一次次任意妄為，三番四次地犯罪，終於，神的管教與刑罰臨到了！保羅曾告訴我們：「還是你藐視神豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得祂的恩慈是領你悔改呢？你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒、以致神震怒、顯祂公義審判的日子來到」（羅二４-５）。
求聖靈幫助我們對罪敏感，常常認罪悔改，不要讓神積蓄忿怒。並且我們也當學習神的寬容，不斷地給人機會。
◆回應
主啊！求祢讓我更愛祢的兒女，更委身給我的弟兄姐妹們，並且不對我的弟兄姐妹懷著忿怒和怨恨。
◆背經
還是你藐視祂豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得祂的恩慈是領你悔改呢？你竟任着你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致神震怒，顯祂公義審判的日子來到。（羅馬書 ２:４-５）
當猶大王烏西雅，以色列王約阿施的兒子耶羅波安在位的時候，大地震前二年，提哥亞牧人中的阿摩司得默示論以色列。（摩1:1）
得默示——「得默示」，希伯來動詞為chazah，有些聖經譯本則直譯為「看見異象」。
在舊約時代，神是用聲音來傳達和吩咐。以色列百姓在西奈山聽見的是聲音，而不是文字紀錄。到了新約，耶穌是以形像來傳遞真理。直至今日，我們有了一本完整的聖經。
「得默示」，希伯來動詞為chazah，還包含「領悟、感知」的意思，有些聖經譯本將其直譯為「看見異象」。在此處經文，雖然沒具體描述阿摩司看見了什麼，但我們可以知道他得到一個關於以色列的信息。
如今，我們查看前後文便可知道阿摩司是在傳遞神的話。不過，當時與阿摩司處在同一時代的人們，如何才能分辨他所說的是來自於神呢？ 阿摩司是先知，明天我們就來看看真正的先知的特徵。
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹，平安！
上帝用很多中方式启示祂自己，通过耶稣直观地启示，通过圣经用语言文字启示，但在旧约时代，更多地是通过先知用异象和默示来启示祂自己，他们再用语言文字的方式传达给众人。
今天神启示的力度和广度依然没变，甚至因为圣灵的赐下，我们其实可以得到更多更广泛的启示，只不过我们不再单单寻求神的引导，不再单单相信神的能力，以至于以为神不再启示。
别忘了，之所以有圣经，恰恰是因为有人将神对他们所说的话记录了下来，圣经虽然停止了，但神从来没有停止说话，只要我们在专心寻求祂认定祂，神会继续将祂的旨意启示给我们。
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰
當猶大王烏西雅，以色列王約阿施的兒子耶羅波安在位的時候，大地震前二年，提哥亞牧人中的阿摩司得默示論以色列。（摩1:1）
阿摩司——真正的先知大致有以下幾項特徵：
首先，仔細閱讀聖經後你會發現，通常不會有人自告奮勇想當先知。真正的神的發言人都知道，傳講神的話不僅一路上會遇到許多逼迫，甚至時刻都需帶着一顆戰戰兢兢的心，因為神的話是聖潔無瑕的，而我們卻是滿身污穢的罪人。今天，若有人是貪於榮耀的虛名而自稱是先知，那必定是假的。
其次，沒有哪位先知所帶來的信息會是悅耳中聽的。他們常常是呼籲人快點悔改，要求人不可隨己意行，乃是要順服神。換句話說，若有人講的信息少了上述這些元素，那便是與聖經相違背。
最後，先知幾乎很少預知未來，因為他們的工作主要是傳達神的旨意，告訴神的子民該如何走在合神心意的道路上。喜歡算命占卜，預知未來是典型的希臘思想。
你所聽的是純正的真理，還是偏頗的道，抑或是出於假先知的教導？讓我們一起學習如何分辨真假先知吧！
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹，平安！
没有先知主动要当先知，这样的人神一般也不敢用，神只会拣选那些谦卑受教自觉不配的人，从其中按照神奥秘的旨意选择特定的人成为传递神话语的发言人。
虽然被称作先知，却很少有先知会预言未来和会行神迹的，所以只有那些敬畏神和寻求神的人才相信和遵从他们所说的话，而大部分人仍旧不接受他们是先知。
神没有停止默示，先知的话语如今也没有短少，只是我们的耳朵被塞满了其他的声音，得到神的默示绝不是被动的，人若浸在水中不出来是不可能呼吸空气的。
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰